燕南赵北把金散(燕南赵北把金散意思)

何以成圣？

何以成圣？我想这个问题早在两千多年前亚圣孟子就已经给出了答案，他在《生于忧患死于安乐》篇中提到：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”圣人之所以为圣，都需要经历一番磨难，而后开悟见性，形成自己独特的理论基础及思想体系，进而形成一种学说或者经典留给世人，而且还要符合当下环境及大众心理所需，并信仰之推崇之。另外，司马迁在《报任安书》中也提到了诸圣何以成圣的因由：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”可见，圣人必然是天选之人，而天选之人没有不经历磨难与困厄而能够成就大才的。

最近网上兴起一股寻找东方圣人的热潮，从刘伯温的《烧饼歌》中可以看到：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太 子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散；五百年 间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。”有一部人根据上面对圣人的的描述，不辞辛劳，于芸芸众生之间寻找圣人的下落，有的甚至把圣人的出生地点聚焦在了某一地方，然而，这种找法，我认为他们永远也找不到，圣人如那么容易被找到，那他就是不是什么圣人了。我认为圣人压根就不是天生的，而且是人人都可以成圣的，只是需要有一定的条件，特殊的背景特殊的身份还需经历一番脱胎换骨般磨难，使其开悟，另外，他还要有一定的天赋，能够融会贯通，博古通今，有自己的主张与观点、自己的思想体系，并且还要迎合大众的心理需求，取得大众的信仰与崇拜，只有这样才能登时代之巅峰，教化育人，排忧解难，普渡众生，化解危机。然而，如烧饼歌里所说，生在寒门草堂内这我倒认可，是贫苦之人，而燕南赵北把金散就不太确当了，他本贫苦之人何来把金散一说？这和孟子所说的空乏其身相矛盾，也和司马迁所说的愤而疾书也不大匹配。随着时间的推移，社会的进步，人类思想的演变，未来也许会出现一位东方圣人，东西方的预言家都提到了这样一位圣人，也许他已出世或许还未出世，不过我认为何以成圣：在于自己励志要成圣。

阳明先生自幼就励志成为圣人，后来在龙场开悟，创立阳明心学，终成一代圣贤。还有一些圣人是大众分封的，比如关羽是武圣、王羲之是书圣、杜甫是诗圣等，这些人其实都是普通人不过他们都有自己的独特之处，要么是独创一门新学或者经典，要么是在某一领域出类拔萃，独领风骚，要么是义薄云天，名震华夏等等。而目前来看，能够具有这样影响力的人物还未出现，或许是契机未到，或许是磨练不够，或许是潜藏太深。而那些莫名寻找的人估计很难如愿。

唐代李白《赠清漳明府侄聿》古诗欣赏及解析 涨知识

创作背景：

李白于天宝十一载（752）春，曾北游广平、邯郸、清漳等地。与清漳县令侄辈李聿相会，别时写了这首赠诗。

李白简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

赠清漳明府侄聿注释：

我李百万叶，柯(kē)条布中州。

我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布中州。

叶：喻宗族支派。中州：即中国。

天开青云器，日为苍生忧。

老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。

青云器：能飞黄腾达的大器。

小邑且割鸡，大刀伫烹(pēng)牛。

治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。

“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。

雷声动四境，惠与清漳(zhāng)流。

你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。

清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。

弦歌咏唐尧，脱落隐簪(zān)组。

县境内一片太平盛世的景象，老侄无为而治，官帽也不戴，形同吏隐。

“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。

心和得天真，风俗由太古。

百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。

牛羊散阡陌，夜寝不扃(jiōng)户。

牛羊散于阡陌之中，百姓们家家夜不闭户。

扃户：闭户。

问此何以然，贤人宰吾土。

问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。

宰：此处用作动词，任县令。

举邑树桃李，垂阴亦流芬。

县中种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。

垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。

河堤绕绿水，桑柘连青云。

河中流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。

赵女不冶容，提笼昼成群。

赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。

冶容：女子修饰得很妖媚。

缲(sāo)丝鸣机杼，百里声相闻。

家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。

缲丝：煮茧抽丝。

讼息鸟下阶，高卧披道帙(zhì)。

由于无人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧无事，在闲读道书。

道帙：道书的书衣，此指道书。

蒲鞭(biān)挂檐枝，示耻无扑抶(chì)。

檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。

蒲鞭：用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶：鞭打。

琴清月当户，人寂风入室。

政闲时明月当头，琴声清越；庭中寂然，清风入室。

长啸一无言，陶然上皇逸。

老侄但长啸无言，陶然如上皇之逸人。

上皇：即羲皇，伏羲。

白玉壶冰水，壶中见底清。

政清德高，洁如玉壶之冰，壶中透明见底。

白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。

清光洞毫发，皎洁照群情。

清光一片，可鉴毫发，从中可映出百姓们的身影。

赵北美佳政，燕南播高名。

清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。

赵北、燕南：指河北中部她区。

过客览行谣，因之颂德声。

我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。

李白的主要作品有：

静夜思、古朗月行、望天门山、早发白帝城 / 白帝下江陵、望庐山瀑布、赠汪伦、夜宿山寺、独坐敬亭山、黄鹤楼送孟浩然之广陵、月下独酌四首·其一、峨眉山月歌、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、秋浦歌十七首·其十四、襄阳歌、梁甫吟、野田黄雀行、折杨柳、宣城见杜鹃花、枯鱼过河泣、醉后赠从甥高镇、山鹧鸪词、白鼻騧、对雪献从兄虞城宰、宿清溪主人、上云乐、从军行、结袜子、赠嵩山焦炼师、劳劳亭歌、元丹丘歌等。

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