十二地支方位图(十二地支方位图解)

春秋古易：莫忘十二地支的方位特征

古人以方位标志时间，时空一体，空间方位就带有时间的属性，时间带有空间的特征，东方风来满眼春，即指空间，也指时间，还指阴阳，时间空间还带有能量的特征。

天干地支也是带有这种时间、空间、能量特性的，只是后来的运用和解释中，把它作为单纯的时间标志了。因为天干地支是以物候为标志的，而物候随时间流动而变化，用以记时，清楚明了，所以其划分空间，兼具阴阳的属性，被人忽略了，这在《易经》、干支命理的运用，是需要明察细辨的。

在《周髀算经》中，是用十二地支作方位图，来标志阴阳运行的时间、方位、能量。 十二地支方位图见下图，按古代地图方位做了调整。十天干的方位参照阴阳五行分类即可。

《周髀算经》有一段文字值得反复阅读，因为它把《易经》和天干地支相结合的原理，阴阳运行的方式都说明白了，而且提到阴阳六气，这与八卦的六爻是相配的。

《周髀算经》：冬至昼极短，日出辰而入申。如上日之分入何宿法，分十二辰于地所圆之周，子、午居南、北，卯、酉居东、西。日出入时立一游仪以望中央表之暑，游仪之下即日出入。阳照三，不覆九。阳，日也。覆，犹遍也。照三者，南三辰已、午、未。东西相当正南方。阳照三辰为正南方。夏至昼极长，日出寅而人戌。阳照九，不覆三。不覆三者，北方三辰亥、子、丑。东西相当正北方。出入相当，不覆三辰为北方。

日出左而入右，南北行。圣人南面而治天下，故以东为左，西为右。日冬至从南而北，夏至从北而南，故曰南北行。冬至从坎，阳在子，日出巽而人坤，见日光少，故曰：寒。冬至十一月斗建子，位在北方，故曰从坎；坎亦北也。阳气所始起，故曰在子。巽，东南。坤，西南。曰见少晷，阳照三，不覆九也。

夏至从离,阴在午，日出艮而人乾，见日光多，故曰暑。夏至五月斗建午，位南方，故曰从离。离亦南也。阴气始生，故曰在午。艮，东北。乾，西北。日见多晷，阳照九，不覆三也。

往者诎，来者信也，故屈信相感。从夏至南往，日益短，故日诎；从冬至北来，日益长，故日信。来往相推，诎信相感，更衰代盛，此天之常道。《易》日：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”

故冬至之后，日右行；夏至之后，日左行。左者，往；右者，来。冬至日出从辰来北 故日右行：夏至日出从寅往南，故日左行 。故月与日合，为一月。日复日，为一日。日复星，为一岁。冬至日出在牵牛，从牵牛周牵牛，则为一岁也。外衡冬至，日在牵牛。内衡夏至，日在东井。六气复返，皆谓中气。中气，月中也。言日月往来，中气各六。阴阳之数，日月之法。”

春秋古易：莫忘十二地支的方位特征

古人以方位标志时间，时空一体，空间方位就带有时间的属性，时间带有空间的特征，东方风来满眼春，即指空间，也指时间，还指阴阳，时间空间还带有能量的特征。

天干地支也是带有这种时间、空间、能量特性的，只是后来的运用和解释中，把它作为单纯的时间标志了。因为天干地支是以物候为标志的，而物候随时间流动而变化，用以记时，清楚明了，所以其划分空间，兼具阴阳的属性，被人忽略了，这在《易经》、干支命理的运用，是需要明察细辨的。

在《周髀算经》中，是用十二地支作方位图，来标志阴阳运行的时间、方位、能量。 十二地支方位图见下图，按古代地图方位做了调整。十天干的方位参照阴阳五行分类即可。

《周髀算经》有一段文字值得反复阅读，因为它把《易经》和天干地支相结合的原理，阴阳运行的方式都说明白了，而且提到阴阳六气，这与八卦的六爻是相配的。

《周髀算经》：冬至昼极短，日出辰而入申。如上日之分入何宿法，分十二辰于地所圆之周，子、午居南、北，卯、酉居东、西。日出入时立一游仪以望中央表之暑，游仪之下即日出入。阳照三，不覆九。阳，日也。覆，犹遍也。照三者，南三辰已、午、未。东西相当正南方。阳照三辰为正南方。夏至昼极长，日出寅而人戌。阳照九，不覆三。不覆三者，北方三辰亥、子、丑。东西相当正北方。出入相当，不覆三辰为北方。

日出左而入右，南北行。圣人南面而治天下，故以东为左，西为右。日冬至从南而北，夏至从北而南，故曰南北行。冬至从坎，阳在子，日出巽而人坤，见日光少，故曰：寒。冬至十一月斗建子，位在北方，故曰从坎；坎亦北也。阳气所始起，故曰在子。巽，东南。坤，西南。曰见少晷，阳照三，不覆九也。

夏至从离,阴在午，日出艮而人乾，见日光多，故曰暑。夏至五月斗建午，位南方，故曰从离。离亦南也。阴气始生，故曰在午。艮，东北。乾，西北。日见多晷，阳照九，不覆三也。

往者诎，来者信也，故屈信相感。从夏至南往，日益短，故日诎；从冬至北来，日益长，故日信。来往相推，诎信相感，更衰代盛，此天之常道。《易》日：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”

故冬至之后，日右行；夏至之后，日左行。左者，往；右者，来。冬至日出从辰来北 故日右行：夏至日出从寅往南，故日左行 。故月与日合，为一月。日复日，为一日。日复星，为一岁。冬至日出在牵牛，从牵牛周牵牛，则为一岁也。外衡冬至，日在牵牛。内衡夏至，日在东井。六气复返，皆谓中气。中气，月中也。言日月往来，中气各六。阴阳之数，日月之法。”

易经八卦与地支方位

八卦地支方位图

易经的八经卦与地支方位是相匹配的，在周易的经文中常常体现，尤其是观变玩占的时候，用得更多。

易经的八经卦是：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。

地支是十二个，分别是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

方位就是咱们平常所说的四面八方。分别是，东，南，西，北，东北，东南，西北，西南。

它们之间的关系是：乾居西北，匹配的地支是戌亥。坤居西南，匹配的地支是未申。震居东方，匹配的地支是卯。巽居东南，匹配的地支是辰巳。坎居北方，匹配的地支是子。离居南方，匹配的地支是午。艮居东北，匹配的地支是丑寅。兑居西方，匹配的地支是酉。

八经卦所对应的地支方位，在易经中应用很广。周易蹇卦讲，不利东北，就是因为下卦艮居东北。易林益之蹇讲，丑戌亥子，饥馑所生。就是因为，下卦艮先天居戌，后天居丑，坎居亥子。易林的益之贲讲，三丑六子，入门见母。艮居丑，数三，坎居子，数六。易经的大壮之离讲，丑寅不徙，辰巳有咎。离中四爻是泽风大过的象，离又通坎，先天震居丑寅，后天艮居丑寅，所以讲丑寅不徙。先天兑居辰巳，后天巽居辰巳，大过为死，所以讲辰巳有咎。

易经八经卦与地支方位相匹配，就决定了万物类象的时空位置，既有时间的概念，所谓的春夏秋冬，年月日时。又有空间的方位，上下左右，四面八方。

孤阳不生，纯阴不育，十二地支生发的冷暖方位

一年四季，春暖、夏热、秋凉、冬冷；地理的四方八维，东南为暖，西北为寒。

阳暖阴冷之气，随着时间和方位不断地交替生化。

伏羲，仰观天象、俯察地理，创建先天八卦，而后大挠才据此设置天干地支。十二地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，均配以阴阳五行和四方八维。

子属于阳水，位于正北方；丑属于阴土，居于东北方；

寅属于阳木，立于东北方；卯属于阴木，位于正东方；

辰属于阳土，居于东南方；巳属于阴火，立于东南方；

午属于阳火，位于正南方；未属于阴土，居于西南方；

申属于阳金，立于西南方；酉属于阴金，位于正西方；

戌属于阳土，居于西北方；亥属于，立于西北方。

太极生阴阳，阳生于阴，阴育于阳，阴阳相见。阴阳相互结合万物才能生化，因此又有“孤阳不生，纯阴不育”的说法。

子寅辰午申戌，顺次为奇数，奇数为阳，所以称为六阳支；丑卯巳未酉亥，顺次是偶数，偶数属阴，故唤做六阴支。

根据十二地支的阴阳、五行和方位冷暖的不同，又有其各自生发的冷暖方位。

如五行用木、火、土，是东南暖阳，宜配西北之、阴木、阴火；

若五行用金、水、土，为西北寒阴，宜合东南之阳土、阳火、阳金。

阳地支寅、辰、午，位于东南方向，东南气候温暖，与地支酉、亥、丑的西北寒阴相合。

阳地支申、戌、子，位于西北方向，西北气候寒冷，与地支卯、巳、未的东南暖阴相合。

阳盛显扬刚健之势，须配阴盛柔顺之地。

阴盛包含柔顺之气，须配阳盛刚健之地。

12张图初步了解天干地支，天干地支五行是怎么回事

前文了解了五行，但在实际运用的时候，天干地支才是最广泛的，本文就来学习一下。

一、天干是什么？

天干有十个，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

这是它的简化名，十天干还有原名的，根据《尔雅.释天》记载：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。

二、地支是什么？

地支有12个，十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

同样的，它也是简称，根据《尔雅·释天》记载：大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。

上面都提到太岁，那什么是太岁呢？先要了解岁星纪年法。

三、什么是岁星纪年法？

因为古天文学家发现，木星对地球的影响非常大，而且木星的运动极其有规律，大概12年（现代天文学的数据是11.8622年）就会出现在地球上空的同一个地方，也就是12年就会环绕地球一次。（以地球为中心来观察）

所以古代天文学家就用木星来纪年，叫：岁星纪年法。怎么样操作呢？首先来了解一下黄道、黄道带、黄道十二宫和十二星次。

什么是黄道？

从地球上看，太阳运行一周的路径（也叫太阳视运行轨迹）就是黄道。也就是说，黄道是一条线。

图1，黄道和黄道带

什么是黄道带？

黄道带就是以黄道为中心，向南北各移动9度后形成的一条环形带。所以黄道带是一条闭环的带子。

什么是黄道十二宫和十二星次？

假设地球不动（实际上是地球绕太阳转一圈，也就是一年），以地球为中心来看，把太阳运行一周后围成的圆平面等分为12份，每一份就是一宫，总共12宫，称为黄道十二宫，也叫十二星次或者简称为十二次。

黄道十二宫一般以春分为起点，而十二星次一般以冬至点为中点的星纪为起点。

图2，黄道十二宫和十二星次

这样设置的目的一是为了说明一年中太阳的位置，以便说明节气变换。二是为了说明木星的位置，用来纪年。

十二次中每个分区都有名称，分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

什么是二十八宿？

二十八宿就是天上的28组星座。东西南北各7组，总共4*7=28组，称为二十八宿（或二十八星宿）。具体如下：

东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。

图3，二十八宿

二十八宿和十二星次有着对应的关系。十二星次把二十八宿划分为12份，每份有对应的星座。

为什么要用二十八宿呢？

因为相对于地球，这些星座的位置基本上是不动的（当然，实际情况是动得非常慢，100年基本都没有很大变化），所以古人把它们当做坐标系，来对天空进行划分。可以理解为笛卡尔坐标中的xyz轴。

以二十八宿为坐标系，再划分出十二星次，就可以用它来分析时空变换时，星际能量场对地球的影响了。

什么是十二辰？

古人将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向，一年之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依据二十四节气而来的节气月，太阳运行到某次就叫某某节气。《淮南子·天文训》中说：十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至。意思是建到冬至，则为子，如此类推。

图4，北斗七星和十二星次

所以我们知道：十二地支最初就是用来描述十二辰的。而十二辰又是根据二十八宿来划分的，所以十二地支就和十二星次对应上了。但是，因为站在地球上看，北斗七星是逆时针旋转的，所以十二辰也是逆时针旋转。而十二星次是观察木星而来的，是顺时针旋转。方向不同用来纪年不方便，怎么办呢？要先了解太岁。

图5，岁星12次

什么是太岁？

太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。

而在传统文化中，岁指岁星，也就是现在的木星。而太岁，就是跟木星相对应的假想星。

为什么要假想出一个星来呢？

因为岁星由西向东运行（顺时针），而十二地支由东向西运行（逆时针），所以为了让它们互相匹配上，就假想了一个虚拟的星星（太岁）来，太岁跟十二时辰速度相同、方向和木星相反（变成逆时针），这样就跟十二地支一样了，然后用十二地支来对应十二星次。

图6，12地支对应岁星12次

这样对应的目的是可以用十二地支来代替岁星十二次来进行纪年。所以用十二地支来纪年的方法就是岁星纪年法。加上二十八星宿的对应，它们的具体对应关系如下：

图7，十二次和十二辰的对应关系

从上面我们知道了：十二地支是从十二时辰中对应过来的。它跟十二星次具有对应关系。而十二星次是用在岁星纪年上面的，所以我们就可以用十二地支来纪年了。

四、天干又是从哪里来的？

首先天干是五行再分阴阳而来。

我们知道，五行是阴阳的5种形态变化。而阴阳的5种形态变化又可以分为5*2=10种阴阳的变化，于是就有了十天干。

至于天干的名字从何而来，猜想古人是根据观察万事万物的发展变化而来的，我们先看看十天干的古文字。

图8，十天干

甲：草木破土而出，阳在阴内，阳气萌动。

乙：草木初生，柔软曲直，阴气尚疆。

丙：炳也，赫赫太阳，阳气充足。

丁：草木成长壮实，好比人丁。

戊：茂也，表示草木茂盛。

己：纪也，万物有型可纪。

庚：更也，秋收。

辛：新也，万物新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，怀妊。

癸：揆也，万物藏于内。

从十天干的意思，我们知道，它描述的是万事万物生长化收藏的过程。正好和五行可以相配：

图9，天干五行

春天，阳长阴消，甲木之气开始起来，然后木气转弱变成乙木。

夏天，阳极盛，丙火之气极盛，然后火气转弱变成丁火。

长夏，阳向阴过渡，短暂平衡，戊土渐生，随着时间推移，土气渐弱，转成己土。

秋天，阴长阳消，金气萧杀，庚金当令。随着时间推移，金气减弱，变成辛金。

冬天，阴极盛，壬水当令。慢慢地阴中生阳，变成癸水。

天干描述的是以太阳为首的日月星辰（金木水火土星等8大行星）对地球的综合影响，也就是气（天体能量场）对地球上万事万物的影响。那它是怎么样对应的呢？

从上面我们知道，古人把二十八宿当作描述天体的坐标。同样的，天干也是用二十八宿来进行定位和描述的。

古人把二十八宿平分为十份（网上找的二十八宿图不是平分的），按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，分别定出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五种能量的性质、状态、位置和变化顺序流程。

图10，二十八分区

为什么选甲作为起点呢？

因为甲是阳长阴消的第一个阶段，所以在二十八宿盘上，以甲作为时间的起点。

古人通过观察发现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点，也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的基准起点。

五、地支是怎么样来的？

我觉得地支也是古人由五行气对应五行物象得来的。

首先，在河图中，土是藏在正中的，表示太极，生万物，生生不息。

而在洛书中，四偶数飞入了四隅，此时土已经化生为四隅了，所以中间没有了10，表示已经生成，主五行变化。

也就是如下图：

图11，河图五行

此时，在地成形，金木水火在互相变化过程中，中间都有土的形（平衡态）。在天成象，金木水火是围绕着土进行转动的（土10还没转到四隅中去）。

地支虽然是表示地上的五行物象具体变化，但它是地球自转和天体能量场的综合作用下的结果。所以为了和天干统一起来，也把它放入二十八宿坐标系中去。

具体的做法就是上文所说，十二地支和十二星宿结合，就可以和二十八宿坐标结合起来了。

图12，河图地支

结合起来后，就可以把地上物象跟天上运动对应起来了，这就是二十四节气。

每个星次对应2个节气，具体日期每年不太一样，需要推算，大概的对应如下：

星纪——对应节气：大雪、冬至，对应星宿：斗、牛；玄枵——对应节气：小寒、大寒，对应星宿：女、虚、危；娵訾——对应节气：立春、雨水，对应星宿：室、壁；降娄——对应节气：惊蛰、春分，对应星宿：奎、娄；大梁——对应节气：清明、谷雨，对应星宿：胃、昴、毕；实沈——对应节气：立夏、小满，对应星宿：觜、参；鹑首——对应节气：芒种、夏至，对应星宿：井、鬼；鹑火——对应节气：小暑、大暑，对应星宿：柳、星、张；鹑尾——对应节气：立秋、处暑，对应星宿：翼、轸；寿星——对应节气：白露、秋分，对应星宿：角、亢；大火——对应节气：寒露、霜降，对应星宿：氐、房、心；析木——对应节气：立冬、小雪，对应星宿：尾、箕。

总结一下：

1、天干和地支都是五行的细分，都是气的作用记录，都是阴阳的细化。

2、天干是以太阳为主的日，和月、8大行星等天体对地球的气（天体能量场）的影响，表公转。

3、地支是天体能量场（气）在受到地球自转后对地面的具体影响，表自转。

4、天干用河图表示，有四象，土在中央。

5、地支和洛书对应，土入四象，五行显形。

6、天干和地支都是以二十八宿为坐标系来进行计量的。

7、天干地支的知识点太难了，学习了几天，还是有很多疑点。

提示：我写的所有文章都是本人的学习笔记，里面只是个人暂时观点，可能有不少错误，请各位读者自行辨别。

文中部分图片来自网络，仅为学习使用，侵删。

天干地支的五行属性和九宫分布

天干地支大家都知道，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天干有分阴阳，单数为阳，双数为阴。

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬。

阴天干：乙、丁、己、辛、癸。

甲为阳木，大树之木；乙为阴木，花草之木。

丙为阳火，太阳之火；丁为阴火，烛光之火。

戊为阳土，城墙之土；己为阴土，田园之土。

庚为阳金，大斧之金；辛为阴金，饰件之金。

壬为阳水，大江之水；癸为，雨露之水。

天干的方位：

甲乙东方青龙木

丙丁南方朱雀火

戊己中央黄龙土

庚辛西方白虎金

壬癸北方玄武水

十天干在九宫格里排布在四正位上

十二地支与天干一样有对应的五行，方位，除此之外，我们还要熟悉十二地支所属的生肖、月份、时辰、宫位，十二地支也分阴阳，单数为阳，双数为阴。

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌。

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

地支的五行是亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。

亥子水，在季节上是冬天

寅卯木，在季节上是春天

巳午火，在季节上是夏天

申酉金，在季节上是秋天

辰戌丑未土，在各个季节末月

子午卯酉在四正位，一个地支占一个宫位。丑寅，辰巳，未申，戌亥在四隅位。

子月：冬月(十一月)

丑月：腊月(十二月)

寅月：正月

卯月：二月

辰月：三月

巳月：四月

午月：五月

未月：六月

申月：七月

酉月：八月

戌月：九月

亥月：十月

这些在奇门遁甲中实际操作运用上是必备的基本功。都需要熟练掌握