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火水未济卦是易经中的一卦,上卦为火,下卦为坎水。火水未济卦象征着火与水之间未能达到平衡的状态。
火水未济卦的象征意义包含以下几个方面:
1. 冲突与不和谐:火水未济卦表明火与水之间的冲突和不和谐。火与水是互相对立的元素,火能燃烧水,水能熄灭火,两者相互拮抗。这个卦象提醒我们在生活中常常会遭遇到对立和矛盾,需要寻找平衡的解决方案。
2. 平衡与调和的追求:火水未济卦暗示了平衡和调和的追求。在这个卦象中,火与水没有达到平衡和统一,而是处于未济的状态。这个卦象告诫我们要寻找平衡点,通过平衡和调和来解决矛盾和冲突。
3. 前景暂时不明:火水未济卦也象征着前景不明朗。火与水之间的冲突和不和谐阻碍了事物的发展和进展,未能达到预期的结果。这个卦象提醒我们面对不确定性和挑战时要保持冷静,寻找突破和变革的机会。
4. 等待与调整:火水未济卦暗示了等待和调整的必要性。火与水的对立需要等待时机,通过调整和调节来寻求平衡。这个卦象告诉我们,在面对困难和阻碍时,应该耐心等待,发现问题所在,并进行适当的调整和改变。
5. 互相矛盾与融合:火水未济卦也传递了互相矛盾与融合的信息。火和水是互相对立的元素,但在适当的环境和条件下,两者也可以相互融合,相互补充。这个卦象提醒我们要善于处理矛盾和冲突,寻找双方的共同点,互相融合和包容。
总的来说,火水未济卦蕴含了火与水之间的冲突与不和谐、平衡与调和的追求、前景不明朗、等待与调整、互相矛盾与融合等含义。在生活和工作中,我们经常会遇到各种矛盾和难题,火水未济卦提醒我们要通过寻找平衡点、调整自己的态度和行为,以达到更好的结果。同时,这个卦象也提示我们要保持耐心和冷静,协调并综合各个方面的因素,寻求解决问题的办法。
火水未济卦是易经中的一卦,上卦为火,下卦为坎水。火水未济卦象征着火与水之间未能达到平衡的状态。
火水未济卦的象征意义包含以下几个方面:
1. 冲突与不和谐:火水未济卦表明火与水之间的冲突和不和谐。火与水是互相对立的元素,火能燃烧水,水能熄灭火,两者相互拮抗。这个卦象提醒我们在生活中常常会遭遇到对立和矛盾,需要寻找平衡的解决方案。
2. 平衡与调和的追求:火水未济卦暗示了平衡和调和的追求。在这个卦象中,火与水没有达到平衡和统一,而是处于未济的状态。这个卦象告诫我们要寻找平衡点,通过平衡和调和来解决矛盾和冲突。
3. 前景暂时不明:火水未济卦也象征着前景不明朗。火与水之间的冲突和不和谐阻碍了事物的发展和进展,未能达到预期的结果。这个卦象提醒我们面对不确定性和挑战时要保持冷静,寻找突破和变革的机会。
4. 等待与调整:火水未济卦暗示了等待和调整的必要性。火与水的对立需要等待时机,通过调整和调节来寻求平衡。这个卦象告诉我们,在面对困难和阻碍时,应该耐心等待,发现问题所在,并进行适当的调整和改变。
5. 互相矛盾与融合:火水未济卦也传递了互相矛盾与融合的信息。火和水是互相对立的元素,但在适当的环境和条件下,两者也可以相互融合,相互补充。这个卦象提醒我们要善于处理矛盾和冲突,寻找双方的共同点,互相融合和包容。
总的来说,火水未济卦蕴含了火与水之间的冲突与不和谐、平衡与调和的追求、前景不明朗、等待与调整、互相矛盾与融合等含义。在生活和工作中,我们经常会遇到各种矛盾和难题,火水未济卦提醒我们要通过寻找平衡点、调整自己的态度和行为,以达到更好的结果。同时,这个卦象也提示我们要保持耐心和冷静,协调并综合各个方面的因素,寻求解决问题的办法。
火水未济卦是易经中的一卦,上卦为火,下卦为坎水。火水未济卦象征着火与水之间未能达到平衡的状态。
火水未济卦的象征意义包含以下几个方面:
1. 冲突与不和谐:火水未济卦表明火与水之间的冲突和不和谐。火与水是互相对立的元素,火能燃烧水,水能熄灭火,两者相互拮抗。这个卦象提醒我们在生活中常常会遭遇到对立和矛盾,需要寻找平衡的解决方案。
2. 平衡与调和的追求:火水未济卦暗示了平衡和调和的追求。在这个卦象中,火与水没有达到平衡和统一,而是处于未济的状态。这个卦象告诫我们要寻找平衡点,通过平衡和调和来解决矛盾和冲突。
3. 前景暂时不明:火水未济卦也象征着前景不明朗。火与水之间的冲突和不和谐阻碍了事物的发展和进展,未能达到预期的结果。这个卦象提醒我们面对不确定性和挑战时要保持冷静,寻找突破和变革的机会。
4. 等待与调整:火水未济卦暗示了等待和调整的必要性。火与水的对立需要等待时机,通过调整和调节来寻求平衡。这个卦象告诉我们,在面对困难和阻碍时,应该耐心等待,发现问题所在,并进行适当的调整和改变。
5. 互相矛盾与融合:火水未济卦也传递了互相矛盾与融合的信息。火和水是互相对立的元素,但在适当的环境和条件下,两者也可以相互融合,相互补充。这个卦象提醒我们要善于处理矛盾和冲突,寻找双方的共同点,互相融合和包容。
总的来说,火水未济卦蕴含了火与水之间的冲突与不和谐、平衡与调和的追求、前景不明朗、等待与调整、互相矛盾与融合等含义。在生活和工作中,我们经常会遇到各种矛盾和难题,火水未济卦提醒我们要通过寻找平衡点、调整自己的态度和行为,以达到更好的结果。同时,这个卦象也提示我们要保持耐心和冷静,协调并综合各个方面的因素,寻求解决问题的办法。
既济卦讲的是由盛转衰的过程,那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。
火水未济卦
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未济卦火上水下,水火不相交,即水火不相为用,天地混沌未明。济者,渡也,既济是已经渡过了河,商纣王时期就是既济之时;未济不是渡不过,而是尚未渡过河,所以商纣王既济之时,则是西伯侯未济之机;未济,就是一心只想渡过河的时候。
《序卦》云:“有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。”卦序上,既济后面是未济,当既济之时,不能做到长治久安,进入上六,既济已经转为未济,所以既济之终,实为未济之始。盛能转衰,衰又可以复盛,易经告诉我们,没有渡过不了的难关,所以虽进入未济卦,并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离,下坎为险为创业之艰辛,上离为明为未济向既济的转变;正如商纣王从既济迈向未济,实际上是西伯侯从未济向既济的转变。
未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。
未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。未济卦,通达;小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事情。
“济,亨”,未济之亨,非已然亨通,为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位,但是每一爻又刚柔相应,不当位所以混沌未名,所以未济;刚柔相应就是可济之机。
“小狐汔济,濡其尾,无攸利”:汔,几;汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了,但是由于弄湿了尾巴,最终失败了。这里其实讲的是初六爻,初六爻坎卦,坎有狐狸象,所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松,看上去特别大,一旦打湿了就特别沉重,这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时,初六一心只想过河,然而柔居刚位,位卑力弱,不自量力,贸然前进,虽差一点就渡过去了,但终还是过不去,未能出险。
未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦,卦辞这里提到“小狐汔济”,是要警示未济之时,必须谋而后动,才能达到亨通,假若错误高估自身实力,则“无攸利”,不过是徒劳而已。
彖曰:未济亨,柔得中也;小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。《彖传》说:未济卦,通达,是说柔顺者取得中位;小狐狸快要渡过河,是说没有离开中位;浸湿了尾巴,没有适宜的事情,不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当,但是全部都相互应和。
象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦;君子由此领悟,要慎重分辨物类,使他们各居其所。
水在火上,水润下而火炎上,相就而成烹饪之功,是为既济。反过来火在上而水在下,就是未济。“君子以慎辨物居方”,君子要分辨事物所处的方位,水火各得其所就是既济,水火不得其所就是未济,非能力问题,位的问题。同样的能力,不同的位置相互的作用就天差地别。
大尾巴狐狸
初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。浸湿了尾巴,有困难。《象传》说:浸湿了尾巴有困难,也是不知道有终点的缘故。
既济卦濡其尾而无咎,因为初九阳居刚位,才能足以渡河,那是渡过河之后的庆祝;未济卦初六柔居刚位,能力不足以渡河而轻易涉水,是失败后的怜惜,所以吝,有困难。
未济的初六承接的是既济卦的上六,这里存在一定的因果关系,既济的上六是因,未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源,西伯侯欲拨乱反正,开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候,多次上书希望能挽救商朝于危亡之间,可惜不但没能成功,反而引起纣王的忌恨。
九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。拉住车轮,正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥,是因为居中并且行正。
既济的卦初九也有曳其轮,我们通过卦象对比,这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上,拉车的是马,马拉车,有两马、四马,甚至八马的,济之易;而未济九二的曳其轮则是人曳车,手推车而已,济之艰;所以贞吉,非刚健艰贞之才,不能居此大臣中正之位,不能受九五信孚,更不能以一人之力独济大难大险。
正所谓一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,唐太宗有凌烟阁二十四功臣,汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者,诸葛孔明啊。关羽败亡,张飞陷首,刘备托孤诸葛亮,“曳其轮”六出祁山,喟叹英雄垂暮,独力难支。
利涉大川
六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。尚未渡过,前进会有灾祸,适宜渡过大河。《象传》说:尚未渡过,前进有灾祸,是因为位置不恰当。
六三处险卦之上,险难之极,所以还没渡过河,是为“未济”,这是当下境况。六三柔居刚位,位浮于才,以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间,只要到达外离卦,就是渡过去了,所以此时没有固守自贞的道理。
利涉大川者,涉险以济难,因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣,上有九四刚明的近臣,六三柔顺可以亲附他们,所以利涉大川,因人成事。
九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。正固吉祥,懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方,三年后成功,受到大国封赏。《象传》说:正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。
临难坐观,陷险而不自拔,这是没志气的人。有志者,担心自己才能不够,有才能又担心地位不够;有志无才,欲济而不能济;有才无位,能济而不得济。志才位三者具备的,那就是九四了。刚居柔位,其志立;处震卦主爻,才力足;居近君之地,位亲且重。不鸣则已一鸣惊人,不飞则已一飞冲天,所以委以重任,“震用伐鬼方”。
既济卦的九三也提到“伐鬼方”,那是担忧“伐鬼方”之疲惫,劳民伤财;未济的九四,鼓励“伐鬼方”,为什么呢?既济之时,宜静,以持盈保泰;未济之时,尚动,虽百转千回,矢志不渝,方能渡险涉川。“三年有赏于大国”,训诫不能急躁,欲速则不达。
震用伐鬼方,一飞冲天
六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。《象传》说:君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。
六五身逢未济之时,为济难之主,柔居尊位,以贞正为吉,以孚诚为吉,以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦,孚诚之德,天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴;九二刚健大臣自曳其轮为之所用;六三柔顺之才因附而来;九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明,武功显著;臣下之勋业,就是“君子之光”。
外卦离为明,为光,德莫盛于明,业莫大于光,六五之君,和顺积中,英华发外,其光皆出于君子之身,天下莫不仰文明之化,故曰“有孚,吉”。
珍馐美酒,宴乐之兴
上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信但如此就是过失了。《象传》说:喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。
《诗经·南有嘉鱼》云:“南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济,到了上九则是天下同乐之时,所以“有孚于饮酒,无咎”。
然而,治与乱同门,忧与乐同根,于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水,衰亡的最后阶段,水能载舟亦能覆舟,以一人自身挑起惊涛骇浪,殷商因此而倾覆;未济卦上六濡其首的是酒,酒其实就是欲望,兴盛的初始阶段,就要开始节制欲望,防止祸患滋生。
按周易卦序查阅64卦 | |||||||
1、乾为天 | 2、坤为地 | 3、水雷屯 | 4、山水蒙 | 5、水天需 | 6、天水讼 | 7、地水师 | 8、水地比 |
9、风天小畜 | 10、天泽履 | 11、地天泰 | 12、天地否 | 13、天火同人 | 14、火天大有 | 15、地山谦 | 16、雷地豫 |
17、泽雷随 | 18、山风蛊 | 19、地泽临 | 20、风地观 | 21、火雷噬嗑 | 22、山火贲 | 23、山地剥 | 24、地雷复 |
25、天雷无妄 | 26、山天大畜 | 27、山雷颐 | 28、泽风大过 | 29、坎为水 | 30、离为火 | 31、泽山咸 | 32、雷风恒 |
33、天山遁 | 34、雷天大壮 | 35、火地晋 | 36、地火明夷 | 37、风火家人 | 38、火泽睽 | 39、水山蹇 | 40、雷水解 |
41、山泽损 | 42、风雷益 | 43、泽天夬 | 44、天风姤 | 45、泽地萃 | 46、地风升 | 47、泽水困 | 48、水风井 |
49、泽火革 | 50、火风鼎 | 51、震为雷 | 52、艮为山 | 53、风山渐 | 54、雷泽归妹 | 55、雷火丰 | 56、火山旅 |
57、巽为风 | 58、兑为泽 | 59、风水涣 | 60、水泽节 | 61、风泽中孚 | 62、雷山小过 | 63、水火既济 | 64、火水未济 |
本卦
第25卦:无妄卦(天雷无妄)
互卦
第53卦:渐卦(风山渐)
错卦
第46卦:升卦(地风升)
综卦
第26卦:大畜卦(山天大畜)
目录
• 周易第25卦详解
• 周易第25卦初九爻详解
• 周易第25卦六二爻详解
• 周易第25卦六三爻详解
• 周易第25卦九四爻详解
• 周易第25卦九五爻详解
• 周易第25卦上九爻详解
周易第25卦详解
无妄卦原文
无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
白话文解释
无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。先王观此卦象,从而奋勉努力,顺应时令,保育万物。
《断易天机》解
无妄卦乾上震下,为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象,表示事与愿违,可能会有小的灾祸,但先凶后吉。
北宋易学家邵雍解
不欺不妄,真实至诚;顺乎自然,福禄深宏。
得此卦者,顺其自然,守正道者,诸事皆宜。但行为不检者,必招灾祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,诸事皆宜。
财运:货到财来,自然开心。
家宅:屋运甚旺;门当户对。
身体:保持运动,自可消化。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
大象:雷动于天,阳气舒发,为真实无虚妄之意。
运势:凡事宜守正,若行为不检者,必招灾祸。
事业:贵自知之明,从个人实际出发,不抱非分之想,脚踏实地,勤奋努力,检点行为,防意外灾祸。不计较得失,诚心追求,待机而动,事业必成。
经商:切勿勉为其难,遵循市场规律,讲究商业道德,屏弃投机心理,勿贪暴利,经过辛勤努力,日积月累,必将成功。
求名:以良好的动机,刻苦努力,丢弃幻想,但问耕耘,不问收获,终将有所获。
婚恋:双方务以诚相待,绝不可抱以轻率的态度,亦不宜急于求成、顺其发展,水到渠成。
决策:精力充沛,富有上进心,可有作为。但务必勤勉努力,诚心诚恳,奋发向上,刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得,而应追求实干。遵循规律办事,等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样,可实现自己的理想。
台湾张铭仁解卦
无妄:表示不要有一些空幻的想法,或是你的想法可能有点虚妄不切实际,主小凶。建议凡事要务实、踏实一点。也表示目前所处的状况,是有一厢情愿的心态,或是有点「妄想症」的不切实际心理。
解释:无妄之灾。
特性:言词犀利,易生是非,愤世嫉俗,不流俗,求知欲强,重精神层面。
运势:无妄的道理是提醒要真实无虚,踏实。故若做事操守而能坚贞固执者吉。若不行正道,行为不检点者,必然有灾祸至也。切忌沉醉于利、欲之中,慎之。
家运:有不和之情况,因受外界诱惑而心乱,须谨慎,否则导致破运。
疾病:不宜意气用事,应尽力疗养为宜,属呼吸系统,头、足之疾病。
胎孕:或有惊,终无碍。
子女:注意与其父不和而离家出走。
周转:诚心有望,不诚免谈。
买卖:若不要过份苛求,有利。
等人:一定会来。但有不欢而散之象,宜以和为贵。
寻人:已走远,不易寻找,东北或西北之向。
失物:找不到,似已遗失。
外出:不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利,不宜行。
考试:笔试有利,口试不利。
诉讼:因女人或死亡之事起纷争,宜和解,否则招凶。
求事:毫无头绪,勿过于草率为宜。
改行:不宜勉强。
开业:开业者可行。
周易第25卦初九爻详解
初九爻辞
初九。无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
白话文解释
初九:不要妄行非正,吉利。
《象辞》说:没有悖妄的行为,因为所有行动受到意志的控制。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋得利。做官的会得到上司的赞许,百姓的爱戴。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:株守不宜,出而有为。
财运:行商有利,坐贾不宜。
家宅:迁居为宜;婿可入赘。
身体:出外就医。
初九变卦
初九爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。
周易第25卦六二爻详解
六二爻辞
六二。不耕获,不菑畲,则利有攸往。
象曰:不耕获,未富也。
白话文解释
六二:不耕种就想收获,不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?
《象辞》说:不耕种而想收获,这种空妄的念头不能带来财富。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,不劳而获。富人进财多,商人出外获利。当官的会升官。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:适得正运,意外之财。
财运:不谋而获,大利到手。
家宅:承继家产;招赘之亲。
身体:自然痊愈。
六二变卦
六二爻动变得周易第10卦:天泽履。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人”。因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
周易第25卦六三爻详解
六三爻辞
六三。无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
白话文解释
六三:意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方,行人顺手牵牛获意外之得,邑人失牛受到意外之灾。
《象辞》说:行人意外得牛,邑人意外蒙灾。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,无妄之灾,破财损身。做官的不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:尴尬之期,小心意外。
财运:防备别人,以免耗财。
家宅:外人侵占;远人结亲。
身体:外人传染,小心防治。
六三变卦
六三爻动变得周易第13卦:天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。
周易第25卦九四爻详解
九四爻辞
九四。可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
白话文解释
九四:称心的占问,没有灾难。
《象辞》说:具有贞正的品德,没有灾难,理应如此。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守旧,图谋有实,不致虚浮。做官的宜守职,勿妄动。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:气运平顺,妄动有咎。
财运:坚守旧业,可以获利。
家宅:保持祖业。
身体:安静调养,下月可愈。
九四变卦
九四爻动变得周易第42卦:风雷益。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易第25卦九五爻详解
九五爻辞
九五。无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。
白话文解释
九五:患意外之病,不要忙乱服药,自可痊愈。
《象辞》说:出人意外的药物,不可随便服用。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋有成,病得愈,或有生育之喜。做官的纵有祸难,也会不辩自明,不解自释。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:气运正好,不必介意。
财运:不忧物价,心平气和。
家宅:防备倾倒。
身体:不必担心。
九五变卦
九五爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。
周易第25卦上九爻详解
上九爻辞
上九。无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
白话文解释
上九:不要胡作妄行!将有灾殃,没有好处。
《象辞》说:谬妄的行为,是绝望无聊的表现。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,好运已过,不可妄动,否则是非迭生,唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运已终,不可妄动。
财运:暂时静守,勿再投资。
家宅:慎勿迁移。
身体:年老颐养。
上九变卦
上九爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。
周易第26卦_大畜卦(山天大畜)_艮上乾下本卦
第26卦:大畜卦(山天大畜)
互卦
第54卦:归妹卦(雷泽归妹)
错卦
第45卦:萃卦(泽地萃)
综卦
第25卦:无妄卦(天雷无妄)
目录
• 周易第26卦详解
• 周易第26卦初九爻详解
• 周易第26卦九二爻详解
• 周易第26卦九三爻详解
• 周易第26卦爻详解
• 周易第26卦六五爻详解
• 周易第26卦上九爻详解
周易第26卦详解
大畜卦原文
大畜。利贞,不家食,吉。利涉大川。
象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
白话文解释
大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此卦,有利于涉水渡河。
《象辞》说:内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。
《断易天机》解
大畜卦艮上乾下,为艮宫二世卦。畜为积蓄之意,艮为止,提示人们要停止下来积蓄力量,多主吉。
北宋易学家邵雍解
以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。
得此卦者,宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:守静二年,方可展运。
财运:暂时株守,良机必至。
家宅:家业日隆;婚姻大吉。
身体:健康有力。
传统解卦
这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
大象:天之大而在山之中,以小阻大,以阴畜阳,为止为养。
运势:处事不可好高骛远,宜脚踏实地,可成大业,忌目空一切。
事业:务必端正行为,修养德行。行为应大胆、果断,但需适可而止,注意休整,决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训,有所畏而不行,否则必有危害。再取得成就之后,应适可而止,不可贪图眼前小利而走向反面。
经商:本着循序渐进的原则,把握正当的商业道德,会有重大收获。此时,切忌贪心不足,而应见机而退,保守事业,深思熟虑,再图发展,一味自信冒进,决不可取。
求名:注意积累学问,提高德行,勿三天打鱼两天晒网,持之以恒,且以学问、知识报效国家,抱负终将实现。
婚恋:顺利。建立在共同勤俭持家的基础上,相互坦诚而待,美满幸福。
决策:蓄财的人,但决不可抱投机取巧心理,得靠个人诚实工作,多动心机,真诚与他人合作,共创事业,困难时仍应持正道,尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。
台湾张铭仁解卦
大畜:表示会有很多的积蓄、不动产的来到,吉相之卦。可以考虑较大的投资案,只是现金周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。
解释:大有积蓄。
特性:反应快,追求新知,不断创新,研究新事物,待人谦虚,修养好。贵人多助,容易少年发达,年轻就会有所成就。
运势:大凡诸事不可好高鹜远,脚踏实地、务实行事,始能成就大业。以蓄德为主可吉,若因得势而气盛凌人,目空一切者,终招失败之象。
家运:须知蓄者以备急需也。明此道理,持之力行,则可亨通。
疾病:病虽重,但可治,防胸肺,腹或手部之病,易积劳成疾。
胎孕:占得此卦主生贵子。
子女:儿女必声扬家风,可得幸福之象。
周转:可成。
买卖:再谈可成交 ,且有获大利之象也。
等人:不会来。
寻人:途中虚险,若一人等待必有凶。若是出走者,不必寻,会自回。
失物:有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。
外出:不宜守于家中,出行必得,且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。
考试:上榜。
诉讼:因房地产引起,有破财之象,但纠纷可解。
求事:不利,宜再待时。
改行:不宜。
开业:开业者要有不怕挫折之决心全力以赴,有利可得。
周易第26卦初九爻详解
初九爻辞
初九。有厉,利已。
象曰:有厉利已,不犯灾也。
白话文解释
初九:将有危险,祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说:将有危险,停止所为则能化凶为吉,因为这样就不会犯灾触难。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,宜守旧,不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职,或退位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:采取守势,等待援兵。
财运:等待帮手,方可获利。
家宅:屋宅忌高;夫顺妻吉。
身体:有病无虞。
初九变卦
初九爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。
周易第26卦九二爻详解
九二爻辞
九二。舆说輹。
象曰:舆说輹,中无尤也。
白话文解释
九二:车辐脱落,车轮坏了。
《象辞》说:车辐脱落车轮坏了,九二之爻居下卦中位,这种爻象表明毕竟没有忧患。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须谨防是非,或有足疾、腰疾。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:以退为进,可保无患。
财运:早些脱手,减少损失。
家宅:谨慎守业;贵婿大吉。
身体:腹痛难愈,但无大碍。
九二变卦
九二爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
周易第26卦九三爻详解
九三爻辞
九三。良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
白话文解释
九三:良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。
《象辞》说:有所往则有利,所往必得,尚可符合心意。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会得到长辈的重用,或知己相助,前运辛苦,后可有获。做官的会有实权。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:临事而惧,马到成功。
财运:买卖合宜,有利可图。
家宅:勤俭兴家;男女合志。
身体:谨慎调养,可保无碍。
九三变卦
九三爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第26卦爻详解
爻辞
。童豕之牿,元吉。
象曰:元吉,有喜也。
白话文解释
:将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻,大吉大利。
《象辞》说:爻辞讲的大吉大利,是指将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋有望,财富增加。做官的会有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:得人赏识,可以升迁。
财运:新货到手,蓄积有利。
家宅:新居有路;少年联姻。
身体:防小儿病。
变卦
爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
周易第26卦六五爻详解
六五爻辞
六五。豮豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有庆也。
白话文解释
六五:将好奔突的大猪圈起来,吉利。
《象辞》说:六五爻辞讲的吉利,是指有吉庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋遂意,多有喜庆之事。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:不可躁进,定而后动。
财运:得人支持,买卖有利。
家宅:住屋风水;婚姻合宜。
身体:调养节制。
六五变卦
六五爻动变得周易第9卦:风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
周易第26卦上九爻详解
上九爻辞
上九。何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
白话文解释
上九:得到上天的福佑,大吉大利。
《象辞》说:得到上天的福佑,行事畅通无阻。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,万事如意,心想事成,好运连连。做官的会得到上司的提拔,或被举荐而高升。读书人会进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:青云直上,可喜可贺。
财运:毫无阻碍,大获其利。
家宅:道旁吉宅;天作之合。
身体:健康平安。
上九变卦
上九爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。
周易第27卦_颐卦(山雷颐)_艮上震下本卦
第27卦:颐卦(山雷颐)
互卦
第2卦:坤卦(坤为地)
错卦
第28卦:大过卦(泽风大过)
综卦
第27卦:颐卦(山雷颐)
目录
• 周易第27卦详解
• 周易第27卦初九爻详解
• 周易第27卦六二爻详解
• 周易第27卦六三爻详解
• 周易第27卦爻详解
• 周易第27卦六五爻详解
• 周易第27卦上九爻详解
周易第27卦详解
颐卦原文
颐。贞吉。观颐,自求口实。
象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
白话文解释
颐卦:占卜得吉兆。研究颐养之道,在于自食其力。
《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。君子观此卦象,思生养之不易,从而谨慎言语,避免灾祸。节制饮食,修身养性。
《断易天机》解
颐卦艮上震下,为巽宫游魂卦。颐为修养、调养,雷震于山,为春来之兆,万物开始生养,因此颐卦为发展之兆,多主吉。
北宋易学家邵雍解
养正养育,谨言节食;观察实务,自知审慎。
得此卦者,对于言语及饮食,均须谨慎。宜守正道,谨言慎行,心怀阴谋者会招灾祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:生机显达,谨言慎行。
财运:内外升降,未必流通。
家宅:小心防火;贤妇从夫。
身体:上寒下热,五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
大象:形如口腔之象,取其饮食之道,须慎言,注重日常生活。
运势:处事欠缺周详考虑,不宜心怀阴谋,要守正道而善方吉。
事业:凡事得靠个人追求,自己奋斗,而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道,自食其力,谨言慎行,一定会有好的机遇。这时,经过一番艰苦奋斗,能够成功。
经商:不得急于求成,应谨慎小心,循序渐进,诚以待人,真诚与他人合作,因时制宜,不断追求新的开拓方向,必要时可适当冒险。
求名:以丰富自身知识为目的,知足安乐,刻苦努力,成功的希望极大。
婚恋:不可急于求成,关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求,尤其不可三心二意。
决策:注意道德修养,乐于尽力而为地去帮助他人,救人急难,不贪求不应得到的财物。因此,能受到他人的尊重,也能不断得到外来的援助,个人事业十分顺利,成功的可能性很大。尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。
台湾张铭仁解卦
颐:表示养也,主小吉带一点凶。养跟饮食有关,也表示养育、教育的意思,对情势需要充分了解,不要贸然的就下任何的决定。颐,又与口有关,故需慎防小人口舌之灾。
解释:静卧,不向前冲。
特性:有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋,与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之,凡事切忌任性非为。
运势:先苦后甜,失败后成功型,物质金钱运佳,乐善好施,贵人多助。不断提升修养自己,容易得到社会好的名声。
家运:陷于痛苦深渊,有身败名裂之象,宜改进言行,冷静反省,力求幸福才是。
疾病:占病为凶,久病者险,为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕:宜求香火保佑。
子女:过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康,以免日后因身体虚弱而不能获福。
周转:是否成功,要看自己是否有诚心。
买卖:守旧为宜,不宜谋求新事,否则不利。
等人:难来,中途有碍。
寻人:不久相逢。东北或东之向。
失物:尽快去找,似被物件上下夹着。
外出:应慎重,不宜过多外出。如无充分准备,仓促出行,将可能会遇到凶险。
考试:尚可。
诉讼:我告他人终不能成,宜速和解。
求事:不成。
改行:不宜,勿勉强。
开业:开业者不利,须再待时。
周易第27卦初九爻详解
初九爻辞
初九。舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
白话文解释
初九:自己储藏着大量的财宝,还要羡嫉人家的财物,必遭凶险之事。
《象辞》说:羡嫉人家的财物,这不是高尚的行为。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,为争夺财利而起祸,大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿,失其廉。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:舍己观人,徒慕虚名。
财运:经营不顺,别人获利。
家宅:六神无主;婚姻不谐。
身体:饮食致病。
初九变卦
初九爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
周易第27卦六二爻详解
六二爻辞
六二。颠颐,拂经;于丘颐,征凶。
象曰:六二征凶,行失类也。
白话文解释
六二:为了糊口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人,这是凶险之事。
《象辞》说:六二爻辞说抢劫则凶,因为这种行径违反道义。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,大起大落,是非不一,凶者病致死。做官的须防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:侥幸得成,终究是凶。
财运:不合常理,难免耗损。
家宅:未得其正;妇道可议。
身体:头昏眼花,小心调养。
六二变卦
六二爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第27卦六三爻详解
六三爻辞
六三。拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
白话文解释
六三:违背养生正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年都得倒霉,永无好处。
《象辞》说:十年都得倒霉,因为这种行为大有悖于道义。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,运势低迷,荒诞无稽,甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:无路可走,闭门思过。
财运:久难成事,无利可图。
家宅:家宅不安;十年方婚。
身体:痼疾难治。
六三变卦
六三爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
周易第27卦爻详解
爻辞
。颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
白话文解释
:所求不过糊口,害人之心不可存,吉利。虎视眈眈,防人之心不可无。这样就可以安享天年,悠然自得,无灾祸。
《象辞》:所求不过餬口,之所以吉利,因为君上施舍甚广,足以养民。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会得到好人的帮助,营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠,幸宠有加。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:养精蓄锐,可图功名。
财运:看清市场,买卖获利。
家宅:尚可称正。
身体:少欲则安。
变卦
爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。
周易第27卦六五爻详解
六五爻辞
六五。拂经,居贞吉。不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
白话文解释
六五:开荒种地,平居度日,占问得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。
《象辞》说:平居守正,之所以吉利,因为其人安份循道,服从君上。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会有依靠,事可成,但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成,位可保。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:固守为宜,急进难成。
财运:行商不利,可以做贾。
家宅:山居较宜;从一为吉。
身体:安居静养,劳累难治。
六五变卦
六五爻动变得周易第42卦:风雷益。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易第27卦上九爻详解
上九爻辞
上九。由颐,厉吉。利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
白话文解释
上九:遵循生活正道,先艰难而终吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。
《象辞》说:遵循生活正道,先艰难而终吉利,因为善良之人终得善报。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋有成,无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谨慎努力,可以成功。
财运:辛苦经营,才有收获。
家宅:合家平安。
身体:虽危无碍。
上九变卦
上九爻动变得周易第24卦:地雷复。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
周易第28卦_大过卦(泽风大过)_兑上巽下本卦
第28卦:大过卦(泽风大过)
互卦
第1卦:乾卦(乾为天)
错卦
第27卦:颐卦(山雷颐)
综卦
第28卦:大过卦(泽风大过)
目录
• 周易第28卦详解
• 周易第28卦初六爻详解
• 周易第28卦九二爻详解
• 周易第28卦九三爻详解
• 周易第28卦九四爻详解
• 周易第28卦九五爻详解
• 周易第28卦上六爻详解
周易第28卦详解
大过卦原文
大过。栋桡。利有攸往,亨。
象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
白话文解释
大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰。
《象辞》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
《断易天机》解
大过卦兑上巽下,为震宫游魂卦。大过即太过,事情过头了,但大过卦仍是中庸顺从之象,主其人得协助、能前进。
北宋易学家邵雍解
阳多阴少,势将颠覆;本未俱弱,量力而为。
得此卦者,身心不安,事不如意,却又强意而行,大有后悔之时,谨防官非及水险。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:收敛自省,未可求名。
财运:低价高涨,不易把握。
家宅:防止倾斜;老少配婚。
身体:肝肾皆累,不易治好。
传统解卦
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
大象:中间四阳爻,为结实之梁,但初末为阴爻,力弱不支,则势将摧折。
运势:有力不从心,负担过重之象,多烦恼,防官非及水险。
事业:事业出现隐患,甚至危机四伏,务必十分小心谨慎,唯有坚守中道,以谦虚和悦的手段,胆大心细,求助他人相助。必要时可采取非常手段,不拘常规,予以冒险。
经商:操之过急,发展过快,宜收缩调整。竞争处于不利地步,切勿过度自信,更不得刚愎自用,宜随时观测风向,待机行动。在有确切把握之下,不妨冒险,争取时机的好转。
求名:最忌不务实际,追求不切实际的虚名,以致盛名不符。唯以谦逊态度,谨慎行动,潜心努力,不怕世人眼舌,一往直前,追求最初的目标。
婚恋:自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑,并以正当手段,促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
决策:处在非常时期,若不能妥善处置,则极为不利,针对实际情况,既不可轻举妄动,也不可优柔寡断,而应刚柔相济,虚心征求他人意见,慎重行动,大胆追求,却又不怕流言,争取时局好转。
台湾张铭仁解卦
大过:表示犯了一个很大的过错,主大凶。诸事不顺,切忌此时作任何的决策。需努力找出问题之所在,尽快解决才能扭转劣势。
解释:极大过失。
特性:心直口快,性急,易得罪他人,是非小人多,但交际层面广,朋友多,但也易受朋友之拖累。
运势:诸事衰退,多烦恼,防官非及水险。有力而不从心,负担过重之象。逢挫折而将坠落之时运,故得此卦者,凡事切忌轻举妄动,否则有过。
家运:困难重重,摇摇欲坠之衰运。夫妻感情不睦,且均有向外发展之趋势,若想挽回此破象,双方宜改正自己的缺点,否则破裂也。
疾病:严重,须耐心治疗,为肺、神经系统,女占得妇科经带之疾。
胎孕:女儿或男儿均与六亲缘薄,育养困难。
子女:子女与双亲间感情薄弱,又缺乏谅解,有症结也。
周转:无啥希望。
买卖:不可做超过自己本身财力之生意交易,否则定有折损,亦不成。
等人:不会来。
寻人:不易找到,可向东南方或西方,难寻。但若动用人手共寻找,可见。
失物:无法发现,不能物归原主。
外出:行动务必慎重,但不可过于拘泥,必要时不妨采取特殊行动。
考试:苦恼也,不佳。
诉讼:有文书之烦,即使求和也未能如愿。
求事:困难很多。
改行:不宜图不相应之事。
开业:开业尚属虚,且待时候。
周易第28卦初六爻详解
初六爻辞
初六。藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
白话文解释
初六:恭敬地用白茅垫着祭品,可以无灾祸。
《象辞》说:“恭敬地用白茅垫着祭品”,柔软之物铺垫在下面,正像初六阴爻居一卦之下位。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,谨慎行事,财利可固。凶者,防孝服之忧。做官的小心谨慎则禄位巩固。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:宽柔待人,一起成功。
财运:柔白之货,可以获利。
家宅:环境荒芜。
身体:病体柔弱,温燥之药。
初六变卦
初六爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。
周易第28卦九二爻详解
九二爻辞
九二。枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
白话文解释
九二:枯杨发芽,老头子娶少女为妻,并无不吉利。
《象辞》说:夫老妻少,年龄不当,这是错误的婚配。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,或娶妻纳妾,或生子,君子得少妻义子。做官的去位者会复职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:晚年成名,反败为胜。
财运:林木生意,应可获利。
家宅:枯树开花;老夫少妻,得以生育。
身体:虽危得安。
九二变卦
九二爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
周易第28卦九三爻详解
九三爻辞
九三。栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
白话文解释
九三:屋梁弯曲,这是凶险之象。
《象辞》说:屋梁弯曲之所以凶险,因为栋曲即屋倾,无法支撑。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防大难而遭致家产有失,或有足目之疾。做官的须谨防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:刚愎自用,虽成终败。
财运:只靠自己,人财两失。
家宅:栋折难居;婚姻不利。
身体:恐有不测。
九三变卦
九三爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。
周易第28卦九四爻详解
九四爻辞
九四。栋隆,吉。有它吝。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
白话文解释
九四:屋梁挺直,吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说:屋梁挺直之所以吉利,因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,多有修造之事,可做大事,勿谋小事。做官的必能受到重用。读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:可担大任,勿图小事。
财运:木材生意,可以得利。
家宅:门户宏伟。
身体:胸胀无碍。
九四变卦
九四爻动变得周易第48卦:水风井。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。
周易第28卦九五爻详解
九五爻辞
九五。枯杨生花,老妇得其士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生花,何可久也。老妇土夫,亦可丑也。
白话文解释
九五:枯杨开花,老妇人嫁给一个年轻人,这件事不好也不坏。
《象辞》说:枯杨开花,其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人,这种事总不大光彩。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋不利,或喜中生忧,美事成丑;先逆后顺之象。做官的不可久任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:晚年得意,求其平顺。
财运:小心多情,名利皆失。
家宅:闺房不正;女大男小。
身体:不好不坏。
九五变卦
九五爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
周易第28卦上六爻详解
上六爻辞
上六。过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
白话文解释
上六:盲目涉水,水深过顶,虽遇凶险,但终归没有灾难。
《象辞》说:盲目涉水遭致危险,事已至此,谴责亦属无益。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,不宜进取,退守为安,面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:下过苦工,赢得声名。
财运:出货谨慎,以免失利。
家宅:小心水灾。
身体:颜面浮肿,可能难治。
上六变卦
上六爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。
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既济卦讲的是由盛转衰的过程,那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。
火水未济卦
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未济卦火上水下,水火不相交,即水火不相为用,天地混沌未明。济者,渡也,既济是已经渡过了河,商纣王时期就是既济之时;未济不是渡不过,而是尚未渡过河,所以商纣王既济之时,则是西伯侯未济之机;未济,就是一心只想渡过河的时候。
《序卦》云:“有过物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。”卦序上,既济后面是未济,当既济之时,不能做到长治久安,进入上六,既济已经转为未济,所以既济之终,实为未济之始。盛能转衰,衰又可以复盛,易经告诉我们,没有渡过不了的难关,所以虽进入未济卦,并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离,下坎为险为创业之艰辛,上离为明为未济向既济的转变;正如商纣王从既济迈向未济,实际上是西伯侯从未济向既济的转变。
未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。
未济,亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。未济卦,通达;小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴,没有适宜的事情。
“济,亨”,未济之亨,非已然亨通,为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位,但是每一爻又刚柔相应,不当位所以混沌未名,所以未济;刚柔相应就是可济之机。
“小狐汔济,濡其尾,无攸利”:汔,几;汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了,但是由于弄湿了尾巴,最终失败了。这里其实讲的是初六爻,初六爻坎卦,坎有狐狸象,所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松,看上去特别大,一旦打湿了就特别沉重,这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时,初六一心只想过河,然而柔居刚位,位卑力弱,不自量力,贸然前进,虽差一点就渡过去了,但终还是过不去,未能出险。
未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦,卦辞这里提到“小狐汔济”,是要警示未济之时,必须谋而后动,才能达到亨通,假若错误高估自身实力,则“无攸利”,不过是徒劳而已。
彖曰:未济亨,柔得中也;小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。《彖传》说:未济卦,通达,是说柔顺者取得中位;小狐狸快要渡过河,是说没有离开中位;浸湿了尾巴,没有适宜的事情,不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当,但是全部都相互应和。
象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。《象传》说:火在水的上方,这就是未济卦;君子由此领悟,要慎重分辨物类,使他们各居其所。
水在火上,水润下而火炎上,相就而成烹饪之功,是为既济。反过来火在上而水在下,就是未济。“君子以慎辨物居方”,君子要分辨事物所处的方位,水火各得其所就是既济,水火不得其所就是未济,非能力问题,位的问题。同样的能力,不同的位置相互的作用就天差地别。
大尾巴狐狸
初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。浸湿了尾巴,有困难。《象传》说:浸湿了尾巴有困难,也是不知道有终点的缘故。
既济卦濡其尾而无咎,因为初九阳居刚位,才能足以渡河,那是渡过河之后的庆祝;未济卦初六柔居刚位,能力不足以渡河而轻易涉水,是失败后的怜惜,所以吝,有困难。
未济的初六承接的是既济卦的上六,这里存在一定的因果关系,既济的上六是因,未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源,西伯侯欲拨乱反正,开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候,多次上书希望能挽救商朝于危亡之间,可惜不但没能成功,反而引起纣王的忌恨。
九二,曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。拉住车轮,正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥,是因为居中并且行正。
既济的卦初九也有曳其轮,我们通过卦象对比,这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上,拉车的是马,马拉车,有两马、四马,甚至八马的,济之易;而未济九二的曳其轮则是人曳车,手推车而已,济之艰;所以贞吉,非刚健艰贞之才,不能居此大臣中正之位,不能受九五信孚,更不能以一人之力独济大难大险。
正所谓一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮,唐太宗有凌烟阁二十四功臣,汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者,诸葛孔明啊。关羽败亡,张飞陷首,刘备托孤诸葛亮,“曳其轮”六出祁山,喟叹英雄垂暮,独力难支。
利涉大川
六三,未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。尚未渡过,前进会有灾祸,适宜渡过大河。《象传》说:尚未渡过,前进有灾祸,是因为位置不恰当。
六三处险卦之上,险难之极,所以还没渡过河,是为“未济”,这是当下境况。六三柔居刚位,位浮于才,以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间,只要到达外离卦,就是渡过去了,所以此时没有固守自贞的道理。
利涉大川者,涉险以济难,因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣,上有九四刚明的近臣,六三柔顺可以亲附他们,所以利涉大川,因人成事。
九四,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。正固吉祥,懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方,三年后成功,受到大国封赏。《象传》说:正固吉祥而懊恼消失,是因为心意得以实现。
临难坐观,陷险而不自拔,这是没志气的人。有志者,担心自己才能不够,有才能又担心地位不够;有志无才,欲济而不能济;有才无位,能济而不得济。志才位三者具备的,那就是九四了。刚居柔位,其志立;处震卦主爻,才力足;居近君之地,位亲且重。不鸣则已一鸣惊人,不飞则已一飞冲天,所以委以重任,“震用伐鬼方”。
既济卦的九三也提到“伐鬼方”,那是担忧“伐鬼方”之疲惫,劳民伤财;未济的九四,鼓励“伐鬼方”,为什么呢?既济之时,宜静,以持盈保泰;未济之时,尚动,虽百转千回,矢志不渝,方能渡险涉川。“三年有赏于大国”,训诫不能急躁,欲速则不达。
震用伐鬼方,一飞冲天
六五,贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。正固吉祥,没有懊恼。君子的光明在照耀,有诚信,吉祥。《象传》说:君子的光明在照耀,是说它的光辉带来吉祥。
六五身逢未济之时,为济难之主,柔居尊位,以贞正为吉,以孚诚为吉,以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦,孚诚之德,天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴;九二刚健大臣自曳其轮为之所用;六三柔顺之才因附而来;九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明,武功显著;臣下之勋业,就是“君子之光”。
外卦离为明,为光,德莫盛于明,业莫大于光,六五之君,和顺积中,英华发外,其光皆出于君子之身,天下莫不仰文明之化,故曰“有孚,吉”。
珍馐美酒,宴乐之兴
上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信但如此就是过失了。《象传》说:喝酒而浸湿了头,也是不知道节制的缘故。
《诗经·南有嘉鱼》云:“南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济,到了上九则是天下同乐之时,所以“有孚于饮酒,无咎”。
然而,治与乱同门,忧与乐同根,于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水,衰亡的最后阶段,水能载舟亦能覆舟,以一人自身挑起惊涛骇浪,殷商因此而倾覆;未济卦上六濡其首的是酒,酒其实就是欲望,兴盛的初始阶段,就要开始节制欲望,防止祸患滋生。