逸的意思(溢的意思解释)

古汉语中的“微”字义项详解，从成语和例句轻松掌握

（1）偷偷地，悄悄地

【例句】

①微察公子，公子颜色愈和。（《信陵君窃符救赵》）

②蛮微伺其睡。（《童区寄传》）

（2）隐约

【例句】

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。（《》）

（3）不显露的

【成语】

微服私访

【例句】

从数骑出，微行入古寺。（《左忠毅公逸事》）

（4）深奥

【成语】

辞微旨远

阐幽明微

微言大义

洞幽察微

洞幽烛微

闳远微妙

穷幽极微

剖玄析微

穷理尽微

言读微中

言微旨远

精研究微

【例句】

①其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（《屈原列传》）

②玉为人体貌闲丽，口多微辞。（《登徒子好色赋》）

（5）隐蔽，藏匿

【例句】

使于国人以攻白公，白公奔山而缢，其徒微之。（《左传·哀公十六年》）

（6）如果不是，如果没有

【例句】

①不可，微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）

②微斯人，吾谁与归。（《岳阳楼记》）

③微太子言，臣愿得谒之。（《荆轲刺秦王》）

（7）微小，轻微，微弱

【成语】

白璧微瑕

兵微将寡

本小利微

晨光熹微

防微杜渐

睹微知著

祸起隐微

涓滴微利

具体而微

力微任重

凌波微步

刻画入微

积于忽微

谨小慎微

见微知著

识微见几

清微淡远

微察秋毫

微不足道

体贴入微

听微决疑

慎小谨微

蝇头微利

析微察异

以微知著

微乎其微

臻微入妙：形容诗文或书法的功力达到最微妙的佳境。

【例句】

①夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》）

②郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。（《石钟山记》）

③微波入焉，涵淡澎湃而为此也。（《石钟山记》）

④问征夫以前路，恨晨光之熹微。（《归去来兮辞》）

⑤动刀甚微，謋然已解，如土委地。（《庖丁解牛》）

（8）地位低下，卑微

【成语】

人微言轻

身微命贱

【例句】

①猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（《陈情表》）

②今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥。（《陈情表》）

③勃，三尺微命，一介书生。（《滕王阁序》）

④是故，狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。（《问说）

⑤曹于袁绍，则名微而众寡。（《赤壁之战》）

（9）稍微

【成语】

微笑默叹

【例句】

①高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。（《满井游记》）

②婉贞微叹曰：“吾村亡无日矣！吾必尽吾力以拯吾村！拯吾村，即以卫吾父。”（《冯婉贞））

③东坡现右足，鲁直现左足，各微侧。（《核舟记》）

④见其发矢十中八九，但微额之。（《卖油翁》）

（10）衰败，衰弱

【成语】

兴微继绝

【例句】

毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。（《祭十二郎文》）

【注】

1.微独

副词，表示不限于某个范围，与“不独”、“非独”等相同，可译为“不止”、“不仅”

微独赵，诸侯有在者乎？（《触龙说赵太后》）

2.微辞

①隐晦的批评，也指婉转说出而真意隐晦的话，成语有“颇多微词”。

定、哀多微辞。（《公羊传·定公元年》）

②又指婉转而巧妙的话。

玉为人体貌闲丽，口多微辞。（《登徒子好色赋》）

【语义提示】

“微”的本义是“微小，细微”，程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”，势力小就是“衰微”，非常小就接近于“没有”，由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地"等义。

【语义提示】

《文心雕龙》不有屈原，岂见离骚。惊才风逸，壮志烟高（原+译）

原文：南朝梁代刘勰

自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。”班固以为∶“露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非《经》义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为∶“诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依《经》立义。驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”及汉宣嗟叹，以为“皆合经术”。扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。

将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠恕之辞也：观兹四事，同于《风》、《雅》者也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也：摘此四事，异乎经典者也。

故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞。故《骚经》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而慧巧，《招魂》、《大招》，耀艳而采深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。

自《九怀》以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》、《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。

赞曰∶

不有屈原，岂见离骚。惊才风逸，壮志烟高。

山川无极，情理实劳，金相玉式，艳溢锱毫。

《辨骚》是《文心雕龙》的第五篇。从这篇起，到第二十五篇《书记》的二十一篇，是全书的第二部分。这部分主要是就文学作品的不同体裁，分别进行分析和评论。各篇大体上有四个内容：一是指出每种文体的定义和写作特点，二是叙述各种文体的发展概况，三是对各种文体的主要作品进行评论，四是总结这种文体的写作特点。所以，这部分总的来说，虽可以称为文体论，但也涉及许多创作和批评的意见。

本篇主要论“骚”，但不限于屈原的《离骚》，也评论了《楚辞》中的大部分作品。所谓“辨”，首先是过去评论家对《楚辞》有不同评价，应该辨其是非；更重要的是《楚辞》的主要作品《离骚》是否符合儒家经典，需要辨其异同；再就是《楚辞》中屈、宋以后的作品，成就不一，需要辨其高下。这也就是本篇的主要内容。

全篇共三个部分。第一部分引证汉代刘安、王逸等各家对《离骚》的评论，认为其称赞和指责都不尽合实际。第二部分提出自己对《楚辞》的意见。刘勰比较了《楚辞》和儒家经书的异同，从而肯定了《楚辞》的巨大成就。第三部分讲《楚辞》对后代作者的不同影响，进而总结出骚体写作的基本原则。

《辨骚》是在汉人评论《离骚》的基础上，对《楚辞》所作较为全面的总结。刘勰的评论，因受到“宗经”思想的束缚，并不完全正确。但总的来看，他给《楚辞》以《诗经》之下、汉赋之上的历史地位，这是正确的。特别是他提出了《楚辞》浪漫主义表现方法的特点，认为这方面虽然在内容上有“异于经典”的地方，但它是“自铸伟辞”，有一定的创造性和可取之处。根据《楚辞》的特点及其影响，刘勰最后提出“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”的创作原则，要求在作品中做到奇与正、华与实的统一，这是他的卓见。

（一）

自从《国风》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人继续写《诗经》那样的诗了。后来涌现出一些奇特的妙文，那就是《离骚》一类的作品了。这是兴起在《诗经》作者之后，活跃在辞赋家之前，大概由于离圣人还不远，而楚国人又大都富有才华的原因吧？从前汉武帝喜爱《离骚》等篇，让淮南王刘安作《离骚传》。刘安认为：《国风》言情并不过分，《小雅》讽刺也很得体，而《离骚》等篇正好兼有二者的长处。屈原能像蝉脱壳那样摆脱污浊的环境，能够消遥于尘俗以外，其清白是染也染不黑的，简直可以和太阳、月亮比光明了。但是班固却认为：屈原喜欢夸耀自己的才学，怀着怨恨而投水自杀；他在作品中讲到后羿、过浇、二姚的故事，与《左传》中的有关记载不符合；讲到昆仑和悬圃，又是儒家经书所不曾记载的。不过他的文辞很华丽、雅正，是辞赋的创始者。所以，屈原虽然算不上贤明的人，但可以说是个了不起的人才。后来，王逸却以为：《诗经》的作者说什么曾提着耳朵警告，屈原就比这和缓得多。《离骚》里边常有根据经书来写的，例如说驾龙乘凤，是根据《易经》中关于乘龙的比喻；说昆仑和流沙，是根据《禹贡》中关于土地的记载。所以，后代著名学者们所写的辞赋，都以他为榜样；的确是和金玉一样值得珍贵，历史上没有可以和他并称的。此外，如汉宣帝称赞《楚辞》，以为都合于儒家学说；扬雄读了，也说和《诗经》相近。刘安等四人都拿《楚辞》比经书，只有班固说与经书不合。这些称赞或指责都着眼于表面，常常不符合实际，那就是鉴别不精当，玩味而没有查考。

（二）

要考查这些评论的是非，必须核对一下《楚辞》本身。像《离骚》里边陈述唐尧和虞舜的光明伟大，赞美夏禹和商汤的敬戒，那就近于《尚书》中的典诰的内容。《离骚》里边又讽刺夏桀和商纣的狂妄偏邪，痛心于后羿和过浇的灭亡，那是劝戒讽刺的意思。《涉江》里拿虬和龙来比喻好人，《离骚》里拿云和虹来比喻坏人，那是《诗经》里的“比”和“兴”的表现方法。《哀郢》里说回顾祖国便忍不住流泪，《九辩》里慨叹楚王在深宫里，难于接近，那是忠君爱国的言辞。察看这四点，是《楚辞》和经书相同的。此外，在《离骚》里假托什么龙和云旗，讲些怪诞的事，请云神去求洛神，请鸩鸟到有娀氏去保媒，那是离奇的说法。在《天问》里说什么共工触倒了地柱，后羿射掉了九个太阳；在《招魂》里说，一个拔树木的人有九个头，地神有三只眼睛，那是神怪的传说。《离骚》中说要学习殷代贤大夫彭咸的榜样，《悲回风》中也说要跟着伍子胥来顺适自己的心意，那是急躁而狭隘的心胸。《招魂》里还把男女杂坐调笑当作乐事，把日夜狂饮不止算是欢娱，那是荒淫的意思。以上所举四点，是和经书不同的。总之，讲《楚辞》中和经书相同的有这样一些内容，说它夸张虚诞的描写也有这样一些地方。由此可知它基本上是学习古人的著作，但里边包含的内容已杂有战国时的东西了。拿《楚辞》和《诗经》相比，是要差一些；但和后代辞赋相比，那就好得多了。从各篇中的基本内容和附加上去的词藻来看，虽然也采取了经书中一些内容，但在文辞上却是自己独创的。因此，《离骚》和《九章》是明朗、华丽而能哀感地自抒意志，《九歌》和《九辩》则辞句美妙而表情动人，《远游》和《天问》的内容奇伟而文辞机巧，《招魂》和《大招》的外观华艳而又有内在的美，《卜居》显示出旷达的旨趣，《渔父》寄托着不同流合污的才情。所以，《楚辞》的气概能超越古人，而辞藻又横绝后世。这种惊人的文采和高度的艺术，是很难有人比得上了。

（三）

从王褒《九怀》以后，许多作品都学习《楚辞》，但屈原和宋玉的好榜样总是赶不上。屈、宋所抒写的怨抑的情感，使读者为之痛苦而深深地感动；他们叙述的离情别绪，也使读者感到悲哀而难以忍受。他们谈到山水的时候，人们可以从文章音节悬想到岩壑的形貌；他们讲到四季气节的地方，人们可以从文章辞采看到时光的变迁。以后枚乘、贾谊追随他们的遗风，使作品写得华丽绚烂；司马相如、扬雄循着他们的余波，因而作品具有奇伟动人的优点。可见屈、宋对后人的启发，并不限于某一个时期而已。后来写作才能较高的人，就从中吸取重大的思想内容；具有小聪明的人，就学到些美丽的文辞；一般阅读的人，喜欢其中关于山水的描写；比较幼稚的人，只留连于美人芳草的比喻。如果我们在写作的时候，一方面依靠着《诗经》，一方面又掌握着《楚辞》，吸取奇伟的东西而能保持正常，玩味华艳的事物而不违背实际；那么刹那间就可以发挥文辞的作用，不费什么力就能够穷究文章的情趣，也就无须乎向司马相如和王褒借光叨（tāo滔）教了。

（四）

总之，假如没有屈原，哪能出现《离骚》这样的杰作呢？他惊人的才华像飘风那样奔放，他宏大的志愿像云烟那样高远。山高水长，渺无终极，伟大作家的思想情感也同样的无边无际；因而为文学创作树立了很好的榜样，字字句句都光彩艳丽。

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人最安逸的时候，往往会伴随隐患！牢记这4点，助你少摔跟头

社会上，我们经常会听到的一句话是“人无远虑，必有近忧”，什么意思呢？即是人最安逸的时候，往往会伴随隐患。所以说，我们需要时刻保持清醒，万不可被眼前的安逸冲昏了头脑，尤其是看似“无事”的时候。

这里，为大家分享4点处世秘诀，牢记在心并做到，可避免很多祸端，成就自我。

生活中常常会出现这样一种现象，就是假期、周末计划的很好，看完几本书、跑上几公里、早起早睡……但是真的到了那个时候，则是一觉睡到天昏地暗，浑浑噩噩地度过了“充实”的一天。

有没有同感？其实这就“独处不守心”的表现。人与人的差距就是在一次次的独处时拉开差距的。

真正能成事的人，皆是有超强的自律性，就算是闲下来，也不会荒废时光，严格的执行自己的计划，不因无人而散漫、慵懒。

清末大臣曾国藩曾提出：“慎独则心安”

在不为人知的情况下，恪守本心，保持好自我，不受诱惑，独善其身。

曾国藩 画像

人多时候，一定要管住自己的嘴。要记住，祸从口出，或许你的一句无心之话，被观点不一的人听取，多加揣测，则容易滋生是非。

同时，“群居守口”，还要求我们不在人前说大话、嚼舌根、乱许承诺等。这也是保持自我修养的一种表现。

面对难事，找借口，不过是为了让自己放弃顺理成章罢了。借口越充分，你就越心安理得。

借口可以有千千万，随便一个都可以，但是坚持下去，理由只有一个，就是负责、坚持。相信大多数人都有减肥的经历，但是真正能瘦下来的却不多，或许下雨、心情不好、有聚会等都会成为你的借口。

无论是小事，还是大事，都不要轻易地找借口，时间久了，你身边的人会觉得你是一个不值得托付的人。

做自己情绪的主人，而不是情绪的奴隶。一点小事就大发雷霆，事事斤斤计较，则你身边的人会越来越少，因为大家都会面上怕你，心里不服你。

其实，生活中受点委屈，吃点小亏没什么大不了的。笑着面对不公平、做到心平气和，久而久之，你将变得平易近人，有承担力和耐力。

男人的胸怀都是委屈撑大的。人生在世，注定要受许多委屈。面对各种委屈，你要多会一笑置之，要学会超然待之，你要学会转化势能。只有这样，你才能在隐忍、原谅、宽容中成长壮大。 ——马云

马云 先生

作为普通人，生活不会一帆风顺也不会一直困难重重，安逸时保持警醒不迷失，积蓄力量。唯有如此，遇到机遇的时候，才能更好地把握；遭受挫折的时候，才能从容应对。

——编辑 芊苑