白色黄鼠狼(白色黄鼠狼有什么说法)

俗语：“坟现三象，富贵吉祥”，三象指的是什么，有道理吗？

中国古代，那时的人们因为古代生产力比较低下的原因，加上古代人们的思想普遍比较的愚昧，人们无法理解许多大自然现象，比如如果出现了异常的气候，例如由于异常天气现象在六月下起了雪，古代的人们便会将次理解为有着重大的冤情，老天爷都看不过去了，所以才会在六月的酷暑中降下这样一场大雪。

生活在现代的我们可能对几百年前的古人们将异常气候现象认为是存在重大的冤情，其实主要的原因还是因为如今我们的思想不再愚昧，科技也足够发达，但是即使是现在我们已经不再相信这些，但这些思想给我们带来的影响仍然是存在的，因为任何事物都是具有两面性的，我们不能跳脱一个时代的背景来看一个问题。

前面我们说到古代人的思想对我们的影响仍然存在，如今的我们虽然不再相信几百年前的那些封建愚昧思想了，但是我们的许多行为仍是和古代人的行为很相似的，比如我们现在也常在清明节等日子悼念亲人，这是因为悼念亲人并非一定相信封建思想，也可能只是想念自己的亲人了，再比如如今的我们形容一个人运气很好所使用的俗语。

“祖坟冒青烟”，这句俗语其实也是古代人总结出来的，那么古代人为什么要总结出这样一句俗语呢？古代人还认为祖坟出现哪些现象是吉利的好事呢？首先我们要先明白古代人这种丧葬文化它的起源以及它为何会从最开始地掩埋死去的死者变成了一种系统化体系化的丧葬信仰。

要搞明白这些，我们得追随到丧葬这种行为最开始诞生于什么时候，最开始的丧葬行为以及无法查证了，但是丧葬这一行为最开始应该是因为那时的人们发现如果不掩埋掉死去的人，死去的人的尸体会散发出恶劣的尸臭味，而这种单纯的掩埋直到商朝时的祭祀活动出现后逐渐从掩埋尸体发展成了通过祭拜自己的先祖坟墓来祈祷的作用。

而这种从最开始的目的是掩埋死去的人的丧葬行为逐渐变成一种信仰的正式转变，则是西晋时期的郭璞，郭璞他写出了中华文明漫长历史中的第一本总结了以往那些零碎的人们对于丧葬这一行为所创造的理论学说，郭璞他将这些零碎散碎的理论从最开始的散碎的零散的民间学说整合成了一本书。

郭璞他的父亲是一位官员，所以这本书在当时也颇具影响力，郭璞在自己的书中讲述了丧葬的规章制度以及坟墓的选取位置，和坟墓的一些现象，郭璞认为这些坟墓所相关的事，关系到这个坟墓主人的后代的财运官运，甚至是一个人的身体十分健康寿命是否延绵，他认为一个家族的祖坟如果出现三种现象就代表着祥瑞。

郭璞在葬书中写道：祖坟如果冒出了白色的烟气就代表着这个墓主人的后代中会出现达官贵人，这里我们要说到一点，在古代人的观念里烟气，烟气这个东西在古代人看来是属于仙气飘飘的事物，人们总是认为，这种带着神秘面纱的事物，它们总是神秘莫测，无法揣测，就像古代人面对那些大自然现象一样，他们总是怀揣着敬畏之心。

第二点，郭璞他的葬书还认为坟墓前面如果开满了花花草草，那么这个坟墓里所埋葬的死者他的后代们就会有好运，郭璞他的葬书认为坟墓的前面开满花花草草代表着，坟墓所埋葬的死者充满着祥瑞的，温和的生机，这份生机可以让死去的死者更快的投胎转世，也能让死去的人的后代也受到这份生机的影响，人生一路通畅。

第三点，郭璞在他的葬书中关于动物的章节中记载着，如果一个死去的人的坟墓附件出现了诸如“老鼠、蛇、黄鼠狼”一类的动物这对于坟墓主人来说是祥瑞的象征，因为古代人认为老鼠、蛇、黄鼠狼等动物，他们是可以修炼成山仙的，坟墓周围出现这些山仙，代表着坟墓的主人得到了山仙的庇佑，而他尚在人世的子嗣们也会受到庇佑。

结语：古代人们的丧葬信仰起源于对死者的掩埋，随后这种对死者的掩埋发展出了悼念的含义，这种悼念最后也转变成了一种丧葬信仰，古代人认为坟墓如果出现冒白烟，坟前开花生草，有黄鼠狼、老鼠、蛇一类动物是一种祥瑞，这种观点是没有科学依据的，现代的我们要相信科学，破除这些封建迷信。

为什么农村人不敢招惹黄鼠狼？黄鼠狼为何被称为“黄大仙”？

不管在影视作品还是现实生活中，黄鼠狼的出现往往都伴随着鸡鸣狗盗之事。饿着肚子的它们就喜欢偷偷溜到人类住所逮我们饲养的鸡鸭鹅豚吃，然而许多农村人对此却只能敢怒不敢言，不仅不敢招惹，甚至还将黄鼠狼尊作“黄大仙”，对其好生敬畏。

那黄鼠狼明明就是一种特别讨人厌的普通动物，为何在农村人心中会如此神化呢？

黄鼠狼，学名黄鼬，别以为它名字中有一个“鼠”字的偏旁部首，就理所应当地把它归到啮齿目里面去，黄鼬跟老鼠并没有亲戚关系，相反它们还是天敌。作为一种哺乳纲的鼬科小型食肉动物，黄鼬每天夜里都可以捕食6-7只老鼠，有时候寻着鼠迹摸进鼠洞，整窝老鼠就会全部团灭，连根毛都剩不下。

大部分生活在城市中的人几乎没什么看到黄鼠狼的机会，就算是农村人也只能偶尔瞥见黄鼠狼的残影，因为它们跑起来特别快，一溜烟就没了。

黄鼠狼偏中等体型，体长约在28-40厘米区间，尾巴就占了全部体长的一半，有12-28厘米的样子，头细颈长，四肢较短，毛色暗淡，颜色为浅沙棕色到黄棕色。

由于各个部位的针毛粗细长短不同，颜色深浅分布也就略有不同，像鼻垫基部和上下唇位置还会为白色，喉部颈下常有白色的斑纹，大小不一。

跟别的鼬科动物一样，黄鼠狼有着一个小巧的脑袋和尖锐的鼻子，总体来说黄鼠狼的头骨呈狭长形，顶部扁平，鼻骨、上颌骨、额骨乃至顶骨几乎都是完全闭合的，看不见骨缝，耳壳又短又宽，犬齿又长又直，不过锋利程度搭配上黄鼠狼的咬合力可以很轻松地咬断多数家禽的脖颈。

黄鼠狼主要分布在中国、印度、韩国、朝鲜等各个东南亚国家和地区，我国几乎每个省都能见到它的身影，毕竟常栖息于山地林缘、河谷灌丛中的它，非常适合在我们这里生存。

虽说黄鼠狼是杂食性动物，主要以小型哺乳类为食，但其在冬天会追随老鼠迁移的脚步潜入乡下村落附近，在夜间偷袭人工饲养的家禽。因为黄鼠狼兼具超高的警戒性和闪电般的奔袭速度，所以人们即使发现了正行“不轨之事”的它也根本没法将其逮住，如何防范黄鼠狼偷吃家禽也成了一件十分让人烦恼的事情。

可当有人准备专门设置陷阱捕杀黄鼠狼，防止自家鸡鸭再被偷盗时，总有老一辈人告诫说：千万不能杀“黄大仙”，会遭报应的！在本就信息不发达、思想偏封闭的乡下，这种言论久而久之就形成了一股风气，带动越来越多的农村人不敢再招惹这所谓的“黄大仙”。

那捕杀了黄鼠狼究竟会发生什么呢？

原来，在我国几千年漫长的农耕时代中，除了那些被驯化的家禽家畜外，很多高智慧野生哺乳动物因其狡猾的性子和奇特的外形，常被想象力丰富却又深受封建迷信思想固化的古人泛灵化，并在各类书籍和民间传说中将其描绘成仙啊妖啊的存在。

据我国众多农村地区流传的说法，捕杀了黄鼠狼的人会被其死后的灵魂复仇，其会通过“附身”的方式操纵人的心智，让人变的精神错乱、发疯发癫，最后闹得妻离子散、家破人亡，十分骇人。

至于“黄大仙”这一称呼，最早是从我国东北地区各农村中流传出来的。因为东北的山林密布，黄鼠狼分布数量多，产出的说法自然就多。

在各种聊斋志异牛鬼蛇神的传统故事里，黄鼠狼被当成了拥有不俗神力的族类，它们与狐狸、刺猬、蛇与老鼠被列入“狐黄白柳灰”五大仙的行列，亦妖亦仙，与人类长期共存。而黄鼠狼也与大名鼎鼎的由狐狸神化的狐仙齐名，号作“北黄鼠，南狐仙”，被一众农村小老百姓所供奉，拥有如此重的地位，称它为“黄大仙”自然理所应当。

除了历史遗留的因素，黄鼠狼能得以神化的另一原因是它能够通过臭腺在危机时刻分泌出一种特殊气雾状的臭味液体，这种气雾状液体在让人感到头晕目眩的同时还存在一定的致幻效果，会情不自禁手舞足蹈，看上去就好像被“附身”一样。

所以说什么不能捕杀黄鼠狼会遭报应啊、黄大仙会回来复仇啊的说法，真的没有任何科学依据，除了唬唬大人，其实也就只能吓吓小孩子了。