道家香谱(道家香谱大全 清晰)

闻香悟道：再论香与道教的关系

三教传天音

把香烛冥想

帝王堂前燕

飞羽扬仙烟

香与道教之间的紧密联系是中华传统文化中一个引人注目的主题。作为一种传统媒介，香在道教中扮演着多重角色，既是祭祀仪式中的重要元素，也是修行者追求心灵净化与提升的工具。在道教的信仰体系中，香被视为一种神圣的象征，通过焚香，人们可以向神灵表达敬意、祈祷和寻求庇佑。同时，香的独特香气也被认为具有疗愈和安抚心灵的功效，能够帮助修行者达到内心的平静与宁静。

通过本文，试着探讨香与道教的深刻联系，探究香在道教中的象征意义以及闻香悟道的实践方式，旨在加深对道教文化的理解与认识。通过对香与道教关系的研究，我们可以进一步领略中国传统文化的智慧与美学，以及人与自然、人与神灵之间的和谐关系。

香在道教中不仅仅是一种香味的散发，更是一种具有神秘、宗教和哲学意义的符号。它被视为与神灵沟通的媒介，也被用于仪式和修行中的重要环节。

香在道教中具有神秘意义。

道家认为香是人与神明的媒介，帮助修行者实现与神灵的交流。香气被视为一种载体，可以将祈祷、愿望等传达给神明。同时，道家用香净化空间，驱除邪气和不良气息，保持环境的清净以达到磁场的祥和。

《祝香咒》曰：“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”

道家科仪通过观烟判断是否神降。在道教的民间信仰中，还广泛流传着观音灵感香图谱和神传香谱，分别有24图的，48图的，72图的。虽名为观音香谱，却并非出自佛教，香谱中的香是线香或竹签香。这种香谱的占卜法就是在神前虔诚供香三支，恭请临坛。三支香一定要粗细长短一致，插在香炉中也要一般高。香燃过一定时间后，根据香的燃烧速度和长短差异，找到对应香谱，即有相应的说法，非常简单。较为高级的的还能根据香灰以及油灯、蜡烛的火花图谱来进行占卜。

香在道教中具有宗教意义。

香在道家科仪中占据重要地位，如祭拜、祈祷、供奉等。道家常在寺庙、道观或家中焚香，以表示对神明的敬意和虔诚。香气被认为可以提升心境，使修行者更容易达到与神灵沟通的状态。

陶弘景在《登真隐诀》中亦曰：“香者，天真用兹以通感，地祇缘斯以达信，非论希洁、祈念、存思，必烧香。”他还在《真诰协昌期第二》中记曰： “凡入室烧香，皆当对席心拜，叩齿阴祝，随意所陈，唯使精专，必获灵感。此亦朝静之例也。

香在道教中具有哲学意义。

道家香文化包含了形而上的精神哲理与形而下的应用科学。道家将香气与养生、修行等哲学思想紧密结合，通过香来调和气血、安神定志，从而实现身心平衡、延年益寿的目的。此外，道家强调香气与环境、心境的融合，体现了和谐共生的美学理念。

周嘉胄在 《香乘》中提到的冷谦真人制作的 “太乙香”，制作工艺秘而不宣，原料配方与四气五行结合，焚烧后产生的气味可助益神明，周嘉胄称其是：

“制甚虔、甚严，择日炼香，按向和剂配天合地，四气五行各有所属，鸡犬妇女不经闻见，厥功甚大，焚之助清气益神明，万善攸归，百邪远遁，盖道成翊升举秘妙，匪寻常焚爇具也。其方藏金陵一家，前有真人自序，后有罗文恭洪先跋，余屡虔求，秘不肯出，聊纪其功用如此，以待后之有仙缘者采访得之”。

与道教的融合

香作为道家科仪的组成部分，逐渐成为道家重要的仪式元素，将香与祭祀、修行和超越世俗的境界紧密联系。

香的象征意义：

香作为道家与神灵沟通的媒介，被认为能够传达人们的祈愿和敬意，使神灵得以倾听并回应。

宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明：

道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。

王重阳《咏烧香》诗云：“身是香炉，心是香子，香烟一性分明是。依时焚爇透昆仑，缘空香袅透祥瑞。上彻云霄，高分真异，成雯作盖包玄旨金花院里得逍遥，玉皇几畔常参侍。”。

香的净化功能：

道家用香净化空气和驱邪避晦维护身心健康。香被视为净化空间和灵魂的力量。

《太上灵素经》说：“先自清斋，沐浴兰汤。”《黄箓简文经》曰：“奉经威仪，登斋诵经，当沐浴以精进；若神气不清，则魂爽奔落。”道教对于沐浴之道，讲究浴汤，在于使用香料杀菌消毒，醒神清脑，古人谓之避邪。

《沐浴身心经》上说：“五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能避邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。”

香的启示功能：

香能助力修行者达到内心平静和觉醒状态 。在道家修行过程中，香作为辅助工具，能够帮助修行者达到内心平静以及觉醒状态。通过燃香，修行者能够集中精神、返照内观，实现燕处超然的境地。此外香还能激发灵感与智慧，帮助助修行者进入更高精神境界。

A.香的气味与道家理念的契合：香气的纯洁和无欲无求的特性

香气的纯洁和若有似无的特性与道家的理念相契合。道家讲究无为而治、无欲无求、与自然和谐共生。香气的纯洁和无法刻意追寻的特性正是道法自然的最好体现。

B. 香的燃烧与生命哲学的对应：香烟的消耗和生命的有限性

香的燃烧过程也是生命的消耗过程。香灭烟尽，一切转瞬即逝，暗合了生命的无常和有限性，让人明白当下的珍贵。

C. 香的香气与道教修行的目的：香气的弥散和修行者的境界升华

香气的弥散引领修行者不断提升自身境界，达到内心的平静甚至超脱生死的境地。有道是“三教传天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飞羽扬仙烟。”另曰“千家香世界，万户尽烟中；天地人三界，无日不缭绕。”

道教香文化在历史长河中不断传承与发展，吸收了多种文化元素，形成了独特的传统和技艺。在道家香文化中，有很多著名的道家香谱、制香方法和香品，如八宝香、三清香、龙涎香等。这些香品在道教仪式和修行中充当着重要角色，传达着道家对和谐、自然和超脱的追求。

总而言之，香在道教中具有重要地位，它的作用不仅仅是在香的药性物理上，也在人体的生理和心理上，不仅存在于典籍的文字语言中，更体现在教规教义中。

综上所述，香与中国传统文化紧密相连，既是一种宗教信仰的表达，也是一种文化传统的延续。它承载着人们对神灵的敬意和崇拜，同时也代表着人们对纪念和祝福的情感。香的存在是中国传统文化浓墨重彩的一笔，天地相连，虚实相合，风雅与禅意并行。历经千年风雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰弱，但香文化始终与道教紧密相连。正所谓的“闻香悟道”。

杭州香道文化研究院立足杭州，依托古都文化研究会，致力于整理、收集、挖掘、恢复、展现、推广宋代香文化内涵与精髓。

#香道文化#

出门在外看香谱，为家人烧一炷平安香

民间很多老人擅长用香的火势来判断未来的吉凶，常常有一定的准确度，用香预测吉凶主要注意如下问题。

1、选香

选择黄色结实一尺二香，用草香，柏壳香，榆树皮香，不用高级香及其他颜色香。

2、点香

点香时香要根根分开的，不可粘连，点着完全，火苗上窜为吉，不要扇更不要吹，不起火冒黑烟点不着为凶。

3、收火

插香于炉，平整直立，紧凑中正，火头保持住吉祥，时间越长越好。

4、香花

一般无焰火的草香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为十分吉祥，神灵欢喜。

5、色泽

香火柔和香头明亮为吉祥，冒烟昏暗熏眼，暗淡无光主凶，忽明忽暗主事在变化，吉凶难料。异香异色者主有佛道仙缘。

6、起烟

起烟青白黄红，渺渺细密，直冲云天，如宝塔悬空为神灵临坛，起烟旋绕，旋风转圈，主有邪事怨灵。

7、落灰

分为黑白黄，白吉黑凶黄发福，黄神白仙黑是鬼，曲直外弯为破财，向内弯曲为进禄。

8、香搭

香搭比较复杂，大体上，看婚姻感情香搭主有外情，搭二为桃花，搭三为第三者。

9、盖顶

香灰不可压头不落，频频落下为平安，黑香压头为有灾。

10、截香

全部点着之香，自行灭掉，主有鬼祟纠缠，家中阴阳宅有事

11、抛香

正点香时香根自行落下，主鬼祟骚扰，邪气临身。

12、掏香

香自行自中间后下边，火星燃着，香根自行，一根掏断一根，此乃灾难临头，恶鬼临门，或有宿怨债主。掏一半有一半灾气，掏完事无逆转。

13、炸香

被截被掏，导致香自行全部倒于炉外，此乃炸香，主祸已定局，邪已入身，家败人亡之兆也。

14、主香

最高之香为主香，象征神位官位财位。

15、付香

最低之香为付香，象征天灾家灾人灾。