稼字五行属什么(弘字五行属什么属性)

中医五行学说的概念与特性

五行学说,是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释字宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想,属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的自然界各种事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

五行的概念

(一)五行的基本概

五行中的“五”,指由宇宙本原火、土、金、水五种基本物质;“行指这五种物质的运动变化。《尚书正义》说:“言五者,各有材干也。谓之行者,若在天,则为五气流注；在地,世所行用也。”但若从其方的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

五行最初的涵义与“五材”有关,是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。”木、火、土、金、水这五种物质是人类日常生产和生活中最为常见和不可缺少的基本物质,如《尚书正义》说:“水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生,是为人用。”由于人类在生产和生活中,经常接触这五种物质,而且认识到这五种物质相互作用,还可以产生出新的事物,如《国语·郑语》说:“以土与金、木、水、火杂,以成百物。

五行一词,最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说:“鲧堙洪水,汩陈其五行。”并对五行的特性从哲学高度作了抽象概括,指出:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爱稼穑。”此时的五行,已从火、土、金、水五种具体物质中抽象出来,上升为哲学的理性概念。古人运用抽象出来的五行特性,采用取象比类和推演络绎的方法,将自然界中的各种事物和现象分归为五类并以五行“相生”、“相克”的关系来解释各种事物和现象发生、发展、变化的规律。因此五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方。

中医学把五行学说应用于医学领域,以五行学说来阐释人体局部与局部、局部与整体体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一。五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面,用以说明人体的生理病理,并指导疾病的诊断和治疗,成为中医学理论体系的重要组成部分。

(二)五行特性

五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。一般认为,《尚书·洪范》所说的“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下

木曰曲直，“曲”,屈也;“直”,伸也。曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和,能屈又能伸的特性,引申为凡具有生长、升发条达、舒畅等性质或作用的事物和现归属。

“火曰炎上”:“炎”,是焚烧、炎热、光明之义;“上”,是上升。炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。

“土爱稼穑”:“爱”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说

“金曰从革”:“从”,顺也;“革”,即变革。是指金有刚柔相济之性:金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。

水曰润下”:“润”,即滋润、濡润;“下”即向下、下行。润下,是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。

从上述五行的特性可以看出,五行学说中的木、火、土、金、水,已经不是这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的概括。

五行学说以五行特性为依据,运用取象比类和推演络绎的方法,将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类,而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性,彼此构成了一定的联系。

中医学在天人相应思想指导下,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本框架,将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象,按其属性进行归纳 从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一。

中医五行学说的概念与特性

五行学说,是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释字宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想,属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的自然界各种事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

五行的概念

(一)五行的基本概

五行中的“五”,指由宇宙本原火、土、金、水五种基本物质;“行指这五种物质的运动变化。《尚书正义》说:“言五者,各有材干也。谓之行者,若在天,则为五气流注；在地,世所行用也。”但若从其方的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

五行最初的涵义与“五材”有关,是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。”木、火、土、金、水这五种物质是人类日常生产和生活中最为常见和不可缺少的基本物质,如《尚书正义》说:“水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生,是为人用。”由于人类在生产和生活中,经常接触这五种物质,而且认识到这五种物质相互作用,还可以产生出新的事物,如《国语·郑语》说:“以土与金、木、水、火杂,以成百物。

五行一词,最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说:“鲧堙洪水,汩陈其五行。”并对五行的特性从哲学高度作了抽象概括,指出:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爱稼穑。”此时的五行,已从火、土、金、水五种具体物质中抽象出来,上升为哲学的理性概念。古人运用抽象出来的五行特性,采用取象比类和推演络绎的方法,将自然界中的各种事物和现象分归为五类并以五行“相生”、“相克”的关系来解释各种事物和现象发生、发展、变化的规律。因此五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方。

中医学把五行学说应用于医学领域,以五行学说来阐释人体局部与局部、局部与整体体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一。五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面,用以说明人体的生理病理,并指导疾病的诊断和治疗,成为中医学理论体系的重要组成部分。

(二)五行特性

五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。一般认为,《尚书·洪范》所说的“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下

木曰曲直，“曲”,屈也;“直”,伸也。曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和,能屈又能伸的特性,引申为凡具有生长、升发条达、舒畅等性质或作用的事物和现归属。

“火曰炎上”:“炎”,是焚烧、炎热、光明之义;“上”,是上升。炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。

“土爱稼穑”:“爱”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说

“金曰从革”:“从”,顺也;“革”,即变革。是指金有刚柔相济之性:金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。

水曰润下”:“润”,即滋润、濡润;“下”即向下、下行。润下,是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。

从上述五行的特性可以看出,五行学说中的木、火、土、金、水,已经不是这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的概括。

五行学说以五行特性为依据,运用取象比类和推演络绎的方法,将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类,而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性,彼此构成了一定的联系。

中医学在天人相应思想指导下,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本框架,将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象,按其属性进行归纳 从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一。

九个儒雅大方的男宝名字分享

温文尔雅、风度翩翩是对一个男人极高的评价，想要让宝宝成为这样的人，就必须要从小培养。而起个儒雅大方的名字则是优秀品格养成的基础，今天“宝名斋”小编就为大家分享九个儒雅大方的男宝名字，希望能够为大家带来一些起名的思路。

1.光赫

光字五行属火，有光大、明亮、显耀意思；赫五行属木，为显著、盛大的意思。光赫出自左思的《魏都赋》：“迥时世而渊默，应期运而光赫。” 意为光辉显赫的意思。用于人名则是希望宝宝能够前途一片光明，通过自己的努力，拥有显赫的社会地位。

2.书昀

书字五行属木，是知识载体；昀五行属火，为日光的意思。书昀用于人名，使拥有这个名字的人，天然带有一种书卷气！不由得让人联想到：读万卷书，行万里路；书香颐养，日月福泽；具知书达理的气韵和涵养等形象！

3.和泰

和字五行属木，有和谐、和睦、和平的意思；泰五行属水，为平安、安宁的意思。和泰二字的意思是温和安详、和顺太平。和泰二字给人一种端庄、威严、稳重的感觉。

4.泽峻：

泽字五行属水，意为水积聚的地方；峻五行属土，指高大的山。泽峻二字，一个为大河，另一个是大山。古代将大山大河比喻成疆土，以泽峻为名，象征着将祖国的山河融入到自己的名字中，有着极深的爱国主义情怀！

5.伟诚

伟字五行属土，有卓越、伟大、丰功伟绩的意思；诚五行属金，为真心、真诚、属实、不虚伪的意思。伟诚二字内含丰功伟绩，精诚所至的思想。以此二字为名，寓意着想要实现丰功伟绩，必须用精诚之心才可实现！

6.英奕

英字五行属木，指才能或智慧过人的人；奕字五行属木，有盛大的意思。英奕二字是形容一个人容貌俊美而有神采，很适合用于人名。

7.扬波

扬字五行属火，有高举、向上升的意思；波五行属水，为波浪的意思。扬波二字出自《九歌少司命》“冲风至兮水扬波”，有掀起浪潮的意思，寓意着宝宝长大之后，成为社会的弄潮儿，把握时代的脉搏，展现自己的风采！

8.弘毅

弘字五行属水，有广大的意思；毅字五行属木，为果断、坚决的意思。弘毅二字出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是抱负远大，意志坚强。弘毅这个名字因出自《论语》而为人所知，也使弘毅这个名字充满了文化内涵。

9.济川；

济五行属水，有救济的意思；川五行属水，为河流的意思。济川二字出自《尚书.商书.说命上》。原文：“爰立作相，王置诸其左右。命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫。’”后来，“济川”用于辅佐帝王之意。济川这个名字利仕途。

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希望小编今天的分享能为大家提供些起名的思路，最后希望大家都能给宝宝取得一个满意的名字。

取自诗词的独一无二的好听男名字带字义分析-可爱点

很多父母都不希望自己的孩子总是与人重名，想取一个好听稀少独一无二的名字可爱点小编整理了些独一无二的好听男名字，来瞧瞧吧。【宸伟】——取自王珪的诗句《六龙观稼奉宸游，齐贺丰年荐麦秋。》宸：宸字念作chén,宸字五行属金，用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义；伟：伟字念作wěi,伟字五行属土，用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。【元浩】——取自葛胜仲的诗句《射如关尹方知中，画若元君始识真。》元：元字念作yuán,元字五行属木，用作人名意指正气秉然、有才能、聪明之义；浩：浩字念作hào,浩字五行属水，用作人名意指正义、勇气、清新俊逸之义；【涵易】——取自苏轼的诗句《我老众所易，屡遭非意干。》涵：涵字念作hán,涵字五行属水，用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义；易：易字念作yì,易字五行属火，用作人名意指守信、平易近人之义；【知恒】——取自（清）王有兴的诗句《要知山下路，须问过来人。 》知：知字念作zhī,知字五行属火，用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义；恒：恒字念作héng,恒字五行属水，用于人名意指持之以恒、坚定之义；

【夏桐】——取自卢祖皋的诗句《蓼花繁，桐叶下。》夏：夏字念作xià,夏字五行属火，用作人名意指开朗、热情、美丽之义；桐：桐字念作tóng,桐字五行属木，用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义。【琦玮】琦：美玉；珍奇，美好；奇异。琦字五行属木，用作人名意指美丽、特别、珍奇之义；玮：美丽的玉；美好；珍奇，贵重；珍爱，珍视。玮字五行属土，用作人名意指杰出、高贵、美好之义；【宇扬】宇：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。宇字五行属土，用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。扬：称颂，传播；高举，向上；在空中飘动。扬字五行属火，用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义；【德凯】德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。德字五行属火，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。凯：凯指军队得胜回来奏的乐曲。向征成功的意思。凯字五行属木，用作人名意指成功、胜利、功成名就之义；【宥辰】宥：宽容，饶恕，原谅，赦免，宏深。宥字五行属土，用作人名意指宽容、豁达、聪明之义；辰：指时日、是日、月、星的总称，也指清早，还有一种意思是地支的第五位，属龙。辰字五行属土，用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之义；

【仲令】仲：仲字的本义是指位次居中，含义如同“中”字的本义。仲字又用来表示人的位次，即在兄弟中排行第二的人。仲字五行属火，用作人名意指潜在的能力、博学多才之义；令：本义为发布命令。令字五行属火，用作人名意指权威、矫健、尊贵、刚强之义。【文倾】【汝佳】【礼明】【裕轩】【锦熙】【其峰】【子熠】【明宇】【明洋】【林浩】【洛琦】【诗千】【轩帆】【锦鹏】【隽希】【子安】【骐彰】【佑诚】【惜朝】【旭腾】【柏宇】【泽毅】【煜程】【皓尹】【睿轩】【诺冰】【谨恒】【铭志】【一诺】【铭月】【子龙】【伊一】【可安】【嘉楠】【家昕】【康达】【慕哲】【紫桐】【纪兴】【舒俊】【芯焱】【诗文】【金宇】【雨溪】【雨舒】【鹏宇】【诗睿】【之乐】以上就是小编分享独一无二的好听男名字的全部内容啦，感谢大家的观看，下期再见！

易经名句全集：活泼可爱的女孩名字，用上就是那街上最靓的仔

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名字作为一个人的称谓，是要与其相伴一生的，并且会对他的性格习惯、发展运势造成一定的影响。中国文化追求至善、至真、至美，主张“天人合一”“自强不息”，开发人的潜能，而不是与大自然对立。一个好的名字应该包括好的寓意，因为名字并不单纯只是一个代号，它还有暗示作用，积极向上的名字总能给人朝气蓬勃的感觉。

俗话说，“千金易得，好名难求”，借用《易经》起名，其博大精深，源远流长，很有古风韵味。因此，接下来就为大家推荐一些出自易经中的好名字。

一、《易经》中活泼可爱的女孩名字

1. 璐花

璐从格局上看，璐字的五行属性为金。花宝宝出生地为中国，可引申出梅花，从中选花字。

2. 吉月

出自《归妹卦》：六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。【白话】六五，帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。

3. 泉也

出自《井卦》：《象》曰：“寒泉之食”，中正也。【白话】《象辞》说：“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。

4. 晗宸

晗，寓意迎接美好的清晨，给予希望！宸，指屋檐，深邃的房屋，比喻庇荫；也指帝王的住所，宫殿，引申为王位、帝王的代称。用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义。

5. 瑞郦

名字中的“瑞”字寓意很吉祥，本义是凭信的玉器，用来表示吉祥、吉利、祥瑞的意思。

6. 金贤

音律金、贤的读音是jīn、xián，声调为阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。字型金为上下结构，姓名学笔画8画；贤为上下结构，姓名学笔画15画。

7. 叶华

叶：股肱叶谋，爪牙宣力。——《旧五代史》

华：华，荣也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立古道热肠的良好品格，做一个功成名就的人。

8. 少骢

少：夫少者，多之所贵也。——《易·略例》

骢：骢马、青骢、花骢、云骢意指勇往直前、千里之志、气宇轩昂。指青白杂毛的马。用作人名意指努力、抱负、意气奋发之义。

寓意宝宝在日后的发展中，能够风华正茂，做一个有气宇轩昂优良品质的人。

9. 之贞

之：之，适也。——《广雅》

贞：坚劲、贞悦、真诚、真诚 意指善始善终、一尘不染、光明磊落。

寓意着孩子今后的路途中能拥有善良正义的珍贵品质，做一个英姿勃勃的人。

10. 敬肖

敬：敬，肃也。——《说文》

肖：灵活、聪慧、俊俏、帅气意指英俊潇洒、青春靓丽、冰雪聪明。姓。“萧”字的俗写。相似，类似。用作人名意指俊俏、靓丽、聪明之义。

寓意孩子在以后人生旅途中能具有温文尔雅的优良品质，真正做一个多才多艺的人。

从古以来，很多名人的名字都直接取材于于《易经》，下面跟随吉生起名看看有哪些历史文化人物的名字来自易经。

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平家原创。

二、那些出自易经的名人名字

1. 蒋中正

蒋中正，字介石。名字出自：《易·豫卦》”六二曰：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。”释义：正直如磐石，不整天享乐，坚守正道，吉祥。因为六二爻居中而得正位。

2. 檀道济

出自《易·系传》第四章:“知周乎万物，而道济天下，故不过”。释义：因为懂了《易经》学问以后，才能“知周万物”。知即智，智慧充满了，对万事万道物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。

一日一字一图「博」字 五体图文详解

书法赏析网的一日一字一图，旨在收集、整理、梳理、整合并统一编辑汉字的五体字形及词解。由于汉字博大精深，绝对做不到处处正确无误，但绝对会努力去做到规范，并极力向正确方向靠拢，希望这些努力，能给大家带来一个新的清新的感觉或者一点小小的收获，谢谢！

【博 bó】字的正确五体字形及词解：

一日一字一图博字五体正确书写

博 bó，汉语常用字。

博字图形字

博字田字格

博字米字格

博字笔顺--动画演示图

博字笔顺--静态演示1

博字笔顺--静态演示2

博字基本信息：

中文名称：博

外文名称：broad/ rich

拼音：bó

吉凶：吉

五行：水。(以孩子的八字和五行的喜忌来给自己的孩子取名字，每个汉字都是和五行相对应的，因而五行缺什么就会在名字中找到该属性的字来补足)

博字一般出现在男性名字。

异体：愽、簙

部首：十

部外笔画：10

笔画数2+10=12

笔顺：一丨一丨フ一一丨丶一亅丶

笔顺编码：横, 竖, 横, 竖, 横折, 横, 横, 竖, 点, 横, 竖钩, 点。

词性：形容词，动词，名词

造字法：形声兼会意

仓颉：JIBI

注音：ㄅㄛˊ

五笔：FGEF

统一码：535A

四角号码：43042

字级：一级字，常用字

规范汉字编号：2521

笔顺编号：121251124124

平水韵：入十药

郑码：EDFD

书写提示：

❶\"十\"窄\"尃\"宽，顶部\"十\"略低，底部\"尃\"略低。

❷\"十\"，短横在田字格横中线上方。

❸\"尃\"，\"甫\"窄\"寸\"宽。

❹\"甫\"的第二笔竖在田字格竖中线左侧，第三笔横折的竖段略向左拐，收于横中线。

❺\"寸\"的长横从\"十\"侧起笔，在田字格横中线下方，左右两端都宽于上部，末笔点在竖中线右侧。

注：博字有两个异体字，一个是愽，一个是簙。异体\"愽\"局限义项：丰富、通晓、大及其引申义，异体\"簙\"局限义项：

1、簙

拼 音：bó

部 首 ：竹

笔 画：18

词性：动词

结构：上下结构

造字法：形声

笔顺编码：撇, 横, 点, 撇, 横, 点, 横, 竖, 横, 竖, 横折, 横, 横, 竖, 点, 横, 竖钩, 点

五 笔：TFGF

2、愽

拼音：bó

部首：忄

五笔：NGEF

总笔画：13

笔顺编码：点, 点, 竖, 横, 竖, 横折, 横, 横, 竖, 点, 横, 竖钩, 点

博字的异体字

说文解字

博 文言版《説文解字》：博，大通也。从十从尃。尃，布也。(补各切)。

博 白话版《说文解字》：博，广大而精通。字形采用“十、尃”会义。尃，分布。

簙 文言版《説文解字》：簙，局戲。六箸十二棊也。从竹博聲。古者烏胄作簙。

簙 白话版《说文解字》：簙，棋戏。六根箭、十二颗棋子。字形用“竹”作边旁，用“博”作声旁。古昔时代叫“乌胄”的人发明了“簙”这种游戏。古代棋戏。

说文解字〖原文〗

大通也。从十从尃。尃，布也。补各切(bó)

〖注释〗

①大通也：桂馥《说文解字义证》：\"当是大也、通也。《玉篇》：大也、通也。'\"

②从十从尃：王筠《说文解字句读》：\"四方中央无不尃也。\"

〖译文〗

广大，精通。由\"十\"、\"尃\"会意，尃是分布的意思。

说文解字

说文解字注

大通也凡取于人易为力曰博，《陈风》郑笺：交博好也。

从十博。会意。

尃，布也。亦声。补各切。五部。

说文解字注

康熙字典

《唐韵》:补各切。《集韵》《韵会》《正韵》伯各切，并邦入声。《说文》:大通也。从十尃。尃，布也，亦声。《徐曰》:十者，成数也。《玉篇》:广也，通也。《增韵》:普也。《荀子·修身篇》:多闻曰博。

又《韵会》贸易也。古琴曲有不博金。

又六博，局戏。《家语》:君子不博，为其兼行恶道故也。

又州名。《韵会》:春秋，齐之聊摄随为博州。

又姓。《韵会》:古有博劳，善相马。

康熙字典

广韵

广也。大也。通也。从十、尃。亦州名，春秋时齐之聊摄也，秦为东郡地，隋为博州，因博平县以名焉。又姓，古有博劳，善相马也。补各切。二十。

宋本--广韵

汉字释义

《博》字字形权威解释考释：在甲骨文及金文未出土时大多解释都根据说文解字来参考，比如《玉篇》、《广雅》，而说文则根据小篆讹变及简化释《博》字为大、通也，从十，从尃，尃，布也。《小徐本说文》带也声二字，后世书籍及字典均依说文而释，其实是错误的，当新世纪甲骨文和金文大量的出土，《说文解字》之书逐渐受到了局限，因为当初许慎并为见过甲骨文和大部分金文，他所解释的全是小篆字形，小篆是秦始皇统一天下后实行文同书而改革的字，难免有许多讹变，如今大量甲骨文和金文出土来弥补小篆的不足之处，也揭开了当时说文解字的局限。

《博》字从金文字形分析和考释得出结论，《博》是形声字，并非会意字，从十，尃（fū）声。“十”在金文中是殷商古“盾”字的象形文写法，出土殷商盾痕的形状正做此形，可一证，殷商青铜器铭文族徽标志里的盾牌也做此形，可二证，西周中期后象盾形的“十”逐渐线条画后简写成“十”形，并非数字之“十”，从类似偏旁《古》、《戎》二字所从的“十”同时期也演化成“十”形并可证，“尃”为声旁，《博》的异体字或者从“干”，尃（fū）声，或从“戈”，尃（fū）声，均为“博”字，在金文中偏旁同类或者意义同类均可互换义符比如，牢房的《牢》，在甲骨文中有从羊、有从马、也有从牛的，这样的偏旁是同类都是指畜生，所以可以更换，《博》字所从的偏旁义符“十、干或者戈”也同为兵器，故“博”字在金文中的偏旁也可以互换，从金文铭文用法上分析与《博》字有关的全是征伐、战争有关的意义，本义当为“搏斗”、“抵抗”、“对抗”，之义，并非说文里解说的“大、通也”所以《博》字本义是：搏斗，搏击，后引申为，获取，得到。

注：在金文中未见从手，尃声的《搏》字，先秦以前文献中的“博”字用法均为动词义为“六博”一种军事战争棋类，当为搏斗之引申义，秦以后《博》字用法逐渐成了形容词义为“宽、广、面积大”，故说文释为大、通也不足为怪，当是一种假借义，从此《博》字假借义行而本义废，后造“搏”字来代替“搏斗”专字，造“簙”字代替六博、博戏专字，所以“博”是“搏”的本字，“簙”是“博”的后起分化字，类似“新”和“薪”，“然”和“燃”等，现今“博”“搏”区分明显，不能混用。以下举几例西周铭文中的《博》字来证明“博”是“搏”本字之证。

字源解说

\"博\"最早见于金文。金文字形和小篆字形均从\"十\"和\"尃\" ，此构型和本意说法不一。主要有以下两种说法：

一种说法是会意字，字从\"十\"和\"尃\"，《说文解字》对\"十\"的解释是\"数之具也\"，意思是说\"十\"是数字完备的标志，亦有齐全的意思。\"尃\"有两个读音:fū和bù，意思分别是分布和普遍。\"尃\"不论哪个音作意符都符合\"博\"的意思，对于这个从属目前还尚未明确，但将其与\"十\"合起来的寓意基本相同，表示四方中央齐备，即分布广泛。

另一种说法是形声字。\"十\"在金文中与\"干(指盾)\"和\"盾\"字的写法比较接近，而盾是战斗时用的。\"尃\"与\"博\"声纽均为唇音，韵为对转，从\"尃\"得声的\"搏\"、\"镈\"、\"膊\"、\"缚\"等均在铎部，因此\"博\"是\"搏\"的本字，本意是搏斗。与\"戎\"一样(\"戎\"中的\"十\"是\"盾\"的变体)。且\"博\"本身具有博弈、博得的意思。说明\"十\"是某种兵器的象形字变来的。\"宽、广、面积大\"则为假借义。

“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。”

字源解说

字形演变

字形演变

博字书法欣赏

博字赏析1

博字赏析2

词性引申线索

词性引申

词汇分类

①本义，动词：武力拼杀，捆绑俘虏。 本义由“搏”代替

②本义，名词：竹制的游戏棋具。

簙，局戏也。六箸十二棋也。——《说文 • 竹部》

簙，《世本》曰：“乌曹作簙。”书本多单作博。——《广韵 • 铎韵》

菎蔽象棊，有六簙些。——《楚辞 • 招魂》

博（簙）法，二人相对，从向局，局分为十二道，两头当中名为水，用碁十二枚，六白六黑……。——《古博经》

③动词：(赢得，获得，取得。 博得 博取 / 冒险一博)

赌，博弈。

与闵公博。《公羊传·庄公十二年》

则博塞以游。《庄子·骈拇》

或以游博持掩为事。《后汉书·王符传》

不有博奕者乎。《论语·阳货》

或饮或博。清·薛福成《观巴黎油画记》

又如：博剧（博戏，）；博弈（古六博戏与古围棋）。

取得。

博个封妻荫子。《水浒传》

又如：博笑（谦词。换取别人一笑）；博鬻（换取）；博名（获取好名声）。

换取。

屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。清·黄宗羲《原君》

又如：博易（交易；贸易）；博征（通过以物易物的方式进行征收）。

通“搏”。争斗，博斗。

一日，博鸡者遨于市。明·高启《书博鸡者事》

④形容词：博大 博识 博士 博物 博物馆 博大精深 博而不精 博衣宽带 / 广博 渊博。

大量的，众多的，宽广的。（形声。从十，尃声。“十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。本义：大）

同本义。博，大通也。《说文》。与“小”相对。

博，大通也。《说文》

戎车孔博。《诗·鲁颂·泮水》

岂必褒衣博带。《淮南子·泛论》

丰丽博敞。王逸《鲁灵光殿赋》

倚沼畦瀛兮遥望博。《楚辞·招魂》

不学博依。《礼记·学记》

又如：宽衣博带；博硕（粗大；宽大）；博硕肥腯（古时献牲祭神的祝祷辞，是说六畜肥大）

宽广；广搏［extensive］

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。《史记·屈原贾生列传》

又如：广博（范围大，方面多）；博闻（见闻广博）；博引旁搜（考证完备广博，引证资料丰富充实）

众多；丰富［abundant；plentiful；rich］

博我以文，约我以礼。《论语·子罕》

又如：地大物博；博祸（多种祸害）；博富（丰富广博）；博杂（多而杂乱）

广泛；普遍［extensively；generally］

风雨博施。《荀子·天论》

又如：博览群书；博施（普遍施与）；博物洽闻（博见）；博考（广泛地考查）

渊博，知道得多［profound］

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子·劝学》

又如：渊博（学识深而且广）

戎车孔博。——《诗 • 鲁颂 • 泮水》

不学博依。——《礼记 • 学记》

倚沼畦瀛兮遥望博。——《楚辞 • 招魂》

岂必褒衣博带。——《淮南子 • 泛论》

⑤副词：大量地，广泛地。 博爱 博学 博古’博雅’ 博览群书 博闻强识 博闻强志 / 旁征博引

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子 • 劝学》

风雨博施。——《荀子 • 天论》

先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲。——《孝经 • 三才章》

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。——《史记 • 屈原贾生列传》

博闻强识而让，敦善行而不怠。——《礼记 • 典礼上》