噬嗑卦详解(噬嗑卦详解易安居)

四、彖传破解

彖传曰：颐中有物曰“噬嗑”。噬嗑而“亨”，刚柔分、动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。

释字（词）

章

《说文》：“章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”

“章”的本义是指音乐的一个完整段落，引申指歌曲诗文的段落。凡指事物的一个完结。章法就是按步骤、分阶段地完成工作的方法。

释义

《噬嗑·彖传》共分三句话来解释卦辞。

第一句“颐中有物曰‘噬嗑’”，这句解释卦辞中的卦名——噬嗑。《噬嗑卦》象《颐卦》当中多了一个刚爻，这个刚爻既为坎体主爻，又为艮体主爻；坎为饮食，艮为果蓏，故《噬嗑卦》有颐中有食物之象，简称“颐中有物”。“颐中有物”，食物坚硬，需咀嚼咬碎才能下咽，故曰“噬嗑”。

第二句“噬嗑而‘亨’，刚柔分，动而明，雷电合而章”，这一句解释卦辞“亨”。《噬嗑卦》是《否卦》变化而来的，《否卦》是“天地不交而万物不通”之卦，不交不通，故“不亨”，亨者，通也。《否卦》变为《噬嗑卦》后，打破了这种天地不交，阴阳不杂的状态，故曰“噬嗑而亨”。《噬嗑卦》的阴阳交杂，打破了《否卦》“刚柔分”的局面。《噬嗑卦》上离下震，“震为动”、“离为明”，故曰“动而明”。又“震为雷”。“离为电”，故曰“雷电合”。雷电是同时产生的，电闪雷鸣是阴阳交合时能量释放的表现，能量释放后则阴阳各得其所，每一次能量释放，伴随的就是电闪雷鸣，就象一曲音乐演奏到高潮之后便嘎然而止，而成为一章，故曰“雷电合而章”。“刚柔分，动而明，雷电合而章”就是亨的具体表现。这里必须强调，《噬嗑卦》的“亨”是有条件的，本来“不亨”，必须经噬嗑之後才会“亨”，也就是噬嗑而後亨。

第三句“柔得中而上行，虽不当位，‘利用狱’也”。这一句解释卦辞“利用狱”。这一句是从卦变的角度来解释的。《噬嗑卦》是由《否卦》变化而来的。卦变时，《否卦》初六柔爻上行而得五之中位，成为《噬嗑卦》六五，故曰“柔得中而上行”。《噬嗑卦》六五柔居刚位，故曰“不当位”。前面【卦辞破解】中已详细说明，《噬嗑卦》六五是离体及巽体主爻，“巽为工、为绳直”，“工”与“绳直”皆为木工取直的工具，这里引申取象为纠妄校曲的刑具；“离为戈兵、甲胄”，“甲兵”是军队所用的武器，是暴力镇压的工具，也是最大的刑具，所谓“大刑用甲兵，其次用斧钺”（《汉书·刑法志》）；又“离中空”，于渔猎为网罟，于囚犯则为狱牢。《噬嗑卦》六五“虽不当位”，但又是甲兵、刑具、又是狱牢，故曰“利用狱”也。

这一句还给我们一个重要的启示。为什么历代统治者都喜欢用原来地位比较低的人来充当“酷吏”。大刀阔斧地来“用狱”呢？答案就在这里。《噬嗑卦》是由《否卦》变化而来的，《噬嗑卦》六五就是《否卦》初六。《否卦》初六在“天地不交”、等级森严的《否卦》里居初位卑，地位是极低下的；卦变为《噬嗑卦》时，却“柔得中而上行”，一步登天，成为执掌刑罚的“酷吏”。小人（指地位低下的人）得志，“虽不当位”，然却“利用狱”也。身份卑微的人得志，失去的只是卑微的身份，而得到的却是巨大的权力，故在处理案件而“用狱”时，少了许多上层固有的人际关系和利益的纠葛，能够大刀阔斧地决狱、断讼。“不当位”，反成了“用狱”的优势条件。

易经的64个智慧 第二十一篇噬嗑卦

智慧21噬嗑卦：坚持原则，恩怨分明

【原文】 噬嗑：亨。利用狱。

象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

【解析】噬嗑卦：通泰。利于讼狱。

《象辞》说：下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。

噬嗑卦象征刑罚。亨通顺利，利于施用刑罚。初九脚上戴上木枷，枷伤了脚趾，没有灾祸。六二像咬柔软的皮肤一样容易用刑，即使枷伤了罪犯的鼻子，也不会有什么灾祸。六三施用刑罚惩罚犯人，像咬腊肉一样困难，而且还中了毒，只小有不适，并无大的灾祸。九四施用刑罚惩罚犯人，像咬带骨的肉一样困难；具有铜矢似的刚正之气，利于占问艰难之事，可获吉祥。六五施用刑罚惩罚犯人，像咬肉干一样困难，却具有黄铜矢似的刚正之气，占问虽有危险之兆，却不会有什么灾祸。上九肩上戴上木枷，枷伤了耳朵，必有凶险。

恩怨分明的待人接物之法

“噬嗑”原是撕咬、吞噬之意，但在《噬嗑卦》中，它却是一种惩罚和处理矛盾的正确认识，认为只有刚正、恩怨分明地施用刑罚，才能做到“无咎”。

大家都知道，刑罚只是一种手段，目的无非是让犯错之人能够知错改过而已。而《噬嗑卦》所讲的“刑罚”却是一个广义的概念，指出了一种恩怨分明的待人接物之法。

雷电相合，周易六十四卦之噬磕卦解读

《序卦》说：“可观而后有所合，故受之以噬磕。磕者，合也。”要想民心相合，让仰观的万民安居乐业，就必须正确判断诉讼案件，故观卦后面是噬磕。

图1，噬磕

火雷噬磕，上离下震，火电相合之象。

图2，噬磕系辞

噬：咬。

磕：碰在硬东西上。

狱：诉讼案件。

咬在硬的东西上，亨通，利用诉讼案件。

颐卦是初九和上九为阳爻，其余都是阴爻，像一个张开口露出上下两排牙齿的嘴。跟颐卦比，噬磕卦不一样的地方是九四为阳爻，卦象就像嘴里咬着硬的东西，故曰“噬磕”。

噬磕卦上离为柔为火为明，下震为刚为雷为动，刚柔分、动而明、雷电合而彰显一切。就像公正的法官，评判一切，不管软的硬的，都敢咬，故曰“噬磕”。

六二又中又正，往上行到六五，六五柔得中，失位但公正，适合评判诉讼案件，故“亨，利用狱”。

君子应该学习雷电相合，照亮一切、无私一切的精神，明辨刑罚，端正法律。

图3，噬磕初九

屦：用麻、葛等做成的鞋，引申为戴。

校：古代刑具。

灭：隐没。

趾：脚趾。

初九，戴上刑具，隐没脚趾，没有灾祸。

初九阳爻居刚位，但不中无应。处于震卦下爻，震为足，故初九为趾。上互为坎为水，趾在水下，故曰“灭趾”。初九被六二乘，又不中无应，所以容易犯小错误。此时给点小的惩罚，让他不能继续走在犯错的路上，所以没有灾祸。

图4，噬磕六二

噬：咬。

肤：古代用于祭祀或供食用的肉类。

灭：隐没。

鼻：鼻子。

六二，咬肉，隐没鼻子，没有灾祸。

六二阴爻居柔位，又中又正。下卦震为鲜肉，所以用“噬肤”来说明。因为下乘初九，所以用刑颇深，就像咬肉太深隐没了鼻子。不过因为她又中又正用刑无私，所以没有灾祸。

图5，噬磕六三

六三，咬腊肉，遇到毒，小困难，无灾祸。

上卦为离为火，下卦震为鲜肉，因为靠近上卦离火，烤成了腊肉，所以用“噬腊肉”来说明。六三阴爻居刚位，不正。所以作为用刑人，受到抵抗。又六三在上互卦坎中，坎为险，所以取象“遇毒”，小困难。但她上承九四，所以没有灾祸。

图6，噬磕九四

胏：连骨的干肉。

矢：箭矢。

九四，咬连骨的干肉，得金箭，利于艰苦的坚持，吉祥。

九四为阳爻居柔位，失位。本身属于刚，所以用“干胏”取象。因为九四处于上互卦“坎”中，坎属于弓箭，又噬磕卦是否卦的九五变到初爻变化而来。而否卦上卦为乾为金。所以取象“金矢”。得金矢说明九二刚正不阿，因为不中不正会艰难，但只要坚持，就会吉祥。

图7，噬磕六五

厉：危险。

六五，咬干肉，得黄金，坚持虽然有危险，但没有灾祸。

六五在上卦离中，因为她本身是阴爻居柔位，所以取象“干肉”。同样的，因为她原为否卦的乾卦，所以得黄金。虽然六五居中，但不正也无应，本身也属于柔，所以会有危险。但因为居中，用刑得当，最终没有灾祸。

图8，噬磕上九

何：通“荷”，负担。

校：古代刑具。

上九，负担刑具，隐没耳朵，凶。

上九阳爻居柔位，失位。跟六三有应，但六三遇毒，顾不上他。得六五上承，但六五用刑得当，不护着他，反而用重刑，希望他能改过自新。上九积恶难返，听不明白，只能用重刑，故上九凶。

启发：

1、先观察，后用刑，才能兼听则明。

2、小惩大诫，很有必要。

3、要想有能量，必须敢噬磕，敢亮剑。

学习笔记，仅供参阅。