巽卦详解(巽卦详解财运)

详解《易经》巽卦：自然界无形的“风”，八卦中脚步最快的信使

巽卦代表自然界里的风。

巽卦「☴」下面的阴爻代表着有形的物质，这是地平线、地面的象形；上面两个阳爻是无形的、透明的、气态的、看不见的。

那么风是透明的、看不见的。巽卦「☴」的象就是地平线上有大量气体在流动，这就是风的形象。

古人聪明地把风的特点提炼出来，把巽卦对应为自然界的风。

巽卦的卦徳或者叫基本属性是“入”。风是流动的空气，如果有一条窄缝，那么只有风能够吹入。

另外根据巽的古画法，阳爻为一点，阴爻为两点，巽卦画出来就很像个“入”字，可能“入”字就是根据卦的画法发展而来。

巽还有出的意思，这种反复出入之象，就是一种犹豫的心态，所以巽卦也有犹豫的意思。

上边提到的巽卦古画法，连起来就像头皮上的一根头发，所以巽卦是长发或稀疏的头发。

从这个象出发，巽卦也代表长直之物，比如绳子、柱子、长杆、手指、棍子、电线等等。巽卦也代表柔软的东西。

巽卦既然代表风，它也就代表一切气态物质。氢气、氧气、二氧化碳等等都可以归在巽卦里面。引申一下，巽卦就是生气。

巽卦在颜色里面代表蓝色，与绿色相近。震卦是阳木，巽卦是阴木，所以震巽分别为比较接近的绿色和蓝色。

古人把巽卦放在后天八卦的东南方向，因为中国的东南是沿海地区，一片蔚蓝。

巽卦在家庭里面代表长女，也就是大姐。

它只有一个阴爻，主要特点是阴，所以是阴卦。阴卦就是女性。爻的顺序是从下往上数的，它的阴爻在初爻，所以巽卦是家里的长女、大女儿，也代表着35岁以上的中年女性。

巽卦还有迅速的意思，风驰电掣，风的速度很快。

另外，古代的文字比较少，所以很多字共用一个字，作为通假字。

巽卦的“巽”就通假迅速的“迅”，也通假讯息的“讯”，比如说现在社会的“信息产业”，是讯息和信息的传递交流，移动电话、电磁信号，都是巽卦。

巽卦也含有偷盗的意思，俗话说“顺手牵羊”，在古代“巽”与“顺”可能也是同音字、通假字，我们常常把小偷偷东西的行为叫“顺走了”，也就是“巽走了”。所以巽卦也代表偷盗。

巽又有传递、传播的意思，一件东西从我的手递到他的手，从他的手再传到她的手，这种传递就是巽卦。在商贸领域中商品的交易、流通行为也是巽卦。

巽卦还有传闲话的意思，语言的流通，像风一样传播。但话传着传着就走样了，和真实情况不一样，所以巽卦又有谎言之意。

这些就是巽卦的经典卦象。

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李占成老师阐述《易经》风为巽卦

本卦是《易经》第57卦，由同卦上巽风、下巽风相叠而成，称之为“风风巽”。两风相重，长风不绝，无孔不入。 “巽”，古同“逊”，意为谦让恭顺。主卦和客卦都是巽卦，卦象是风，特性是顺从。主方和客方都顺从，谁顺从谁呢？主方该如何行动呢？主方应当保护好自己的利益，对客方谦让恭顺，能进则进，能退则退。象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。

旅卦所讲是旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处。《易经▪杂卦传》说道：“兑见而巽伏也。”这里指出，兑卦显现在外，巽卦隐伏在内，巽卦与兑卦互为覆卦。

研读巽卦应注意以下三个方面：

一是巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋势。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的，巽卦表示一种飘动而有渗透性的事物。

二是巽卦由于风无孔不入具有渗透性，故表示为伏入。不管有再小的间隙，风都能在其中存在，在其中运行，并能载运各种能量。故“巽，入也”、“阴阳之气，以雷动，以风行”。

三是风气流行无一定方向。巽卦上两阳爻为进象，下一爻为退象，故有进退之象。风行是根据地势、环境、天象的情况，从势而行。故巽风为顺从依赖之行。这与震雷顺从不一样，震雷顺从是主动奋进，跟随而从，而巽风顺从带有一定尝试性。

1. 卦意

⑴序卦传：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”

本传意思是：行旅之人在外没有安定的场所，因此把这种现象的名字冠之以“巽”，据此在旅卦之后设置了巽卦。所谓巽，巽为风，风无孔不入，引申为“进入”。这里示意一个人要有进入他人心中的谦逊态度，如此他才能够被接纳，从而找到安定的场所。

⑵卦辞：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”

解释：巽：为风为柔顺；两风相重，长风不绝，无孔不入。小亨：小的亨通，意为做小事能够亨通。

本卦卦辞意思是：巽在这里的含义是，不宜做大事，做小事能够亨通，利于前往，利于会见有道德并居于高位的人物，如王公贵族。

此卦象上看，巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻，阴为小。所以阴柔不会大亨，只能是小有亨通。上下巽卦皆为一阴爻承顺二阳爻，阴柔顺从阳刚为自然之理，所以前进有利。但前往与顺从必须得有所选择，不可以盲从，所以当选择大人前往。

⑶彖辞：“重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以‘小亨，利有攸往，利见大人’。”

解释：申命：重申教命，再命；任命；发布命令。

本彖辞意思是：两风相重，用来表示重申教命，上巽阳刚九五守正、下巽阳刚九二皆居中，循此而志行，是以“刚巽乎中正而志行”。下巽初六上承阳刚，上巽上承阳刚，是以“柔皆顺乎刚”。阳爻为大人，阴爻为小人，阴爻承阳爻，因此利于前往与见到大人，且有小的通达。由于初六、相互排斥，所以不会有大的通达。

⑷象辞：“随风，巽。君子以申命行事。”

解释：随风：像风一样相继而行。行事：行为；办事，做事。

本象辞意思是：随风而行，是巽卦卦象。君子观察这番景象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，适时颁行政令，去做那些当做的事情、即符合纲常大义之事。

⑸爻辞和爻象

①初六爻辞：“进退，利武人之贞。”爻象：“‘进退’，志疑也。‘利武人之贞’，志治也。”

解释：进退：前进和后退；应进而进，应退而退；亦有犹豫不决之义。武人：指军人；代指刚决果断之人。志治：谓志虑清晰；勉励其修治。

本爻意思是：前进与后退，利于军人坚持运用。“进退”，心志有疑虑。“利武人之贞”，因其志虑清晰。

另解。“进退，利武人之贞”，是说在进行战争之前，广泛征询朝臣们的意见，讨论是进是退以及如何进、如何退的问题，这样做利于将帅们带兵作战。

另解。过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，但利于勇武之人坚守中正。“利武人之贞”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。

从卦象上看，初六以阴爻居阳位，不正，又不居中，卑顺太过，意志薄弱，犹豫不决，不值得担当大事。

②九二爻辞：“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”爻象：“纷若之吉，得中也。”

解释：床：为右之座椅，床下为座椅之足，也是主人之脚处。巽在床下：巽风在床的足部，喻指九二跪伏在床下。史巫：史官和巫觋，记录历史和预测大事吉凶之人；巫觋指古代司祭祀、事鬼神的人，古代称女巫为巫、男巫为觋，合称“巫覡”，后泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。纷若：缤纷繁多的样子，盛多之貌。

本爻意思是：九二跪伏在床下，听取史巫林林总总现象的述说，吉祥而没有咎害。“纷若之吉”，因为九二阳刚得中道，能够不偏不倚的处事为人。

从卦象上看，九二是刚爻，刚爻往往不逊顺，且与九五敌应、阳居阴位而失正，这些都容易引起九五对九二的怀疑。九二因此表现得非常逊顺，跪伏在床下，主动请祝史、巫觋这些善于沟通人与鬼神关系的神职人员，往来传话，与九五疏通关系，终于使九五解除了怀疑，是以“吉，无咎”。九二居中且处柔顺之位，所以无过刚之弊，能逊顺从上。

③九三爻辞：“频巽，吝。” 爻象：“频巽之吝，志穷也。”

解释：频：屡次，连续；危急；并列。

本爻意思是：屡次变化，变来变去，有显吝啬。“频巽之吝”，是因为缺乏远大的志向，人生没有盼望。

本爻告诫人们：人们对于自己应该有自信，谁都可以创造出一片属于自己的天空，因为人在这个世界上生下来都是独一无二的。一个人的自我观念，是其人格的核心，坚强且积极的心相，是一个人获取成功的坚强支撑。

从卦象上看，九三位于上下巽风交际处，两风激荡而难于止止，是以“频巽”。同时九三处于内存交互卦“火泽睽”之中，示现背离倾向，又位于内存互卦泽水之中，是以“志穷也”。

④爻辞：“悔亡，田获三品。”爻象：“‘田获三品’，有功也。”

解释：田获：田猎所获。三品：这里可以这样认为：巽卦上卦巽为鸡，巽卦上互卦离为牛，巽卦下互卦兑为羊；也可认为是：与九五、上九、九三建立良好关系；这样位髙权重，又善于团结他人，自然是左右逢源了。

据《礼记》记载：“天子、诸候，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之疱”。意思是说，把田猎所得之物分为三份，晒成干肉，作为祭祀时的供品；宴赏宾客时的食品：充作君主疱厨中的菜肴。

本爻意思是：悔恨消亡，田野里获得多种猎物。“田获三品”，说明是劳而有功。

从卦象上看，阴爻居柔位，当位得正，并无过错。但向下无应，又下乘阳刚，由此带来了懊悔。但上承阳刚，对九五谦恭顺从，上行顺利，所以懊悔就消失了。处下互卦兑泽的泽水地带，有猎物可捕，有喜悦之象；实际上捕猎了许多猎物，所以是有功劳的。

⑤九五爻辞：“贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。”爻象：“九五之吉，位中正也。”

解释：先庚三日：古代以十天干纪日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮咛之意。后庚三日：庚日的后三日是癸，与揆通用，为衡量之意。庚：与更同音，有变更之意。

本爻意思是：坚守正道吉祥，懊悔消失，没有不利的。虽没有良好的开端，但有良好的结果。在事物变更之前，必须叮咛民众知道；事物变更之后，应衡量其得失。“九五之吉”，在于其居中守正。九五处事慎始慎终，使上下皆顺从，故吉祥而无所不利。

⑥上九爻辞：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”爻象：“‘巽在床下’，上穷也；‘丧其资斧’，正乎凶也。”

从卦象上看，上九阳爻居阴位，失位。上九应当是床板，而不应该是“床下”；既为“床下”，喻指上九谦卑恭顺到了极点而屈居于床下。由此丧失了自己的钱财及生活用品，如此坚持就会有凶险。

本爻意思是：上九谦卑恭顺到了极点而屈居于床下，由此丧失了自己的钱财及生活用品，坚持就会有凶险。“巽在床下”，因为上九已是山穷水尽，无路可走，只好返回到“床下”；“丧其资斧”，因为上九正好处在凶险的位置。

2.理念

⑴主理念

①古代行旅之人，在外不会有安定的场所。如《易经•序卦传》所讲。

一个人只要有进入他人心中的谦逊态度，他就能够被接纳，就能够找到安定的场所。（同上）

②持以谦虚柔顺的态度，利于出行，利于会见有道德且居高位之人。如本卦卦辞所讲。

③怀中正之志，持谦顺态度，利于前往做事，利于会见境界高尚之人。如本卦彖辞所讲。

身处不能安居的环境，不利于做大事，但做小事方可通达。（同上）

④领导者当适时制定规范，循规律而行事。如本卦象辞所讲。

做当做之事。（同上）

重巽小亨利有攸往，申命行事谨慎则达。（同上）

⑵从理念

①一个人只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。过分柔弱顺从者，势必当进不进，犹疑退缩。如初六爻辞、爻象所讲。

阴阳趋向和谐是事物变化的动力，所以对立双方皆应注意观察形势变化，能进则进，能退则退。（同上）

②用崇敬谦恭的态度行事为人，将十分吉祥。坚守中道，灾难自退。如九二爻辞、爻象所讲。

③为人处事不可心无主见，亦不可变化无常。无主见或无常者，究其根源，在于他们缺乏远大的志向。如九三爻辞、爻象所讲。

缺乏远大的志向，人生就会没有盼望。（同上）

④客方的消极被动，往往是主方发展的良机，反之亦然。抓住良机积极进取，不仅没有悔恨，而且还可“田获三品”。如 爻辞、爻象所讲。

⑤坚守中正道，做事之始也许不会太顺利，但最后一定会通达。如九五爻辞、爻象所讲。

要积极主动地控制事物的进展，让事物能够在最有利的时刻终结。如此就需要不断地变更策略，以适应事物本身发展的需要。（同上）

在做事之前当让大家明白，做事之后当衡量其得失，做到慎始慎终。（同上）

⑥谦卑恭顺到了极点，往往会丧失其刚硬的本性，以至于丧失赖以谋生的资本，其结果是凶险的。如上九爻辞、爻象所讲。

⒊即时感悟

⑴古人在生产实践中，看到大雨即将来临之前，往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用两个阳爻代表那一层又一层的乌云，用一个阴爻代表云层之下那一股又一股的风。二阳一阴合在一起，便形成了巽卦这样的符号，借以象征风。

巽之时，示现运势波折起落浮沉不定。此时为人处事当随机应变，心平气和，择善而从。在决策事项上，能够以谦虚的态度面对一切，势必会受到包括上级领导在内的各个方面的欢迎，如此成功率必高。但谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，那种自卑、软弱、做作、虚伪的表现，有违谦虚的本意。万事起头难，开始可能会受一点挫折，但由于你的谦虚会迎来有才德、有实力者的帮助，所以还是会有一个比较理想的结果。

⑵本卦讲的是“顺之道”，如顺应自然、顺应环境、顺应爹娘、顺应领导、顺应朋友等。在这里顺应是有原则的，那就是坚守正道；也是有灵活性的，那就是韬光养晦。总而言之，顺之道并不意味着任人摆布，而是要最终实现自己所选定的人生目标。

人生不可无所适从，如此就会有祸患。人们对于自己应该有自信，谁都可以创造出一片属于自己的天地，因为人在这个世界上都是独一无二的，这是与生俱来的。一个人的自我观念，是其人格的核心。坚强的积极的心像，是一个人成功的最坚实的基础。

⑶世界上从来没有任何完美的人，也没有任何完美的事情。肯定一切与否定一切，都是不符合人与事物的本来逻辑。关键在于我们以怎样的角度来看待问题，又是以怎样的态度来处理问题。同样的事情用不同的角度来观察，同样的问题用不同的态度来处理，就会有不同的结果。有人说“角度决定性质，态度决定走向”，这话是有一定道理的。

⑷历史发展的趋势，社会现实的需要，是任何人都不可遏制的。顺之则昌，逆之则亡。纵观历史人物的成功诀窍，归纳有四：一是善识时务，二是顺应客观形势，三是遵循历史需要，四是头脑保持冷静。这是历史的经验。（编辑/雪松）

《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:

一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。

二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。

三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。

此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。

周易第57卦 巽卦（巽为风）

易经儒道

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周易第57卦详解

巽卦原文

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

白话文解释

巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。

《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。

《断易天机》解

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。

北宋易学家邵雍解

顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。

得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势顺利，诸事皆宜。

财运：随机应变，获利可期。

家宅：可以安居；夫唱妇随。

身体：可能中风，须人扶行。

传统解卦

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。

运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。

事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。

经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。

求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。

婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。

决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。

台湾张铭仁解卦

风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。

解释：粗暴。

特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。

运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。

家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。

疾病：久病则凶，且病情变化多端。

胎孕：有碍。宜慎。

子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。

周转：小吉，大则难调。

买卖：好时机，绝对有利。

等人：主动约人，有结果。

寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。

失物：遗失在远处，不能寻回。

外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。

考试：宜多用功。

诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。

求事：不能达到理想，可随机应变。

改行：需看情况，但必有所变动。

开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。

周易第57卦初六爻详解

初六爻辞

初六。进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

白话文解释

初六：进退听命，这是利于武人的占卜。

《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谋事不成，考虑从军。

财运：犹豫不决，无利可图。

家宅：朝西有利；联姻军人。

身体：积极强身。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第57卦九二爻详解

九二爻辞

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

白话文解释

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。

《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：神明保佑，运途顺利。

财运：买卖难决，最好占筮。

家宅：虔诚祷告；卜之则吉。

身体：祭拜免咎。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

周易第57卦九三爻详解

九三爻辞

九三。频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

白话文解释

九三：勉强顺从，其心必不顺畅。

《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：位卑志低，受人轻视。

财运：过于卑顺，如何争利。

家宅：贫穷之家；门户低微。

身体：太过疲弱。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

周易第57卦爻详解

爻辞

。悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

白话文解释

：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。

《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：走上正运，出而有功。

财运：皮革羽毛，皆可致富。

家宅：装潢美观；婚礼华丽。

身体：可以痊愈。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

周易第57卦九五爻详解

九五爻辞

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位中正也。

白话文解释

九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。

《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中正之位，无往不利。

财运：初有小悔，后得大利。

家宅：坐北朝南；相配得宜。

身体：三日可愈。

九五变卦

易经儒道

九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第57卦上九爻详解

上九爻辞

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

白话文解释

上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。

《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：越高越危，有失无得。

财运：因循失利，损耗不小。

家宅：有丧；惧内。

身体：或许告终。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

易经儒道