雷火丰(雷火丰卦分析感情)

雷火丰卦——易经六十四卦详解

雷火丰卦

何为丰？《序卦》云：“得其所归者必大，故受之以丰。”丰卦的上一卦是归妹卦，归妹卦卦体而言，上震为动，下兑为说为愉悦，少女因为自己内心喜欢要嫁给男子，情动而芳心暗许，感性而不理智，最终得偿所愿。我们可以想一想女孩子嫁给心中白马王子的那种心情，其实就是心满意足的幸福感，这就是思想层面的丰。

《杂卦》云：“丰多故也”，故，过往之意，就是由很多很多过往的努力而达到的一个饱和的状态、富足的状态，物阜民丰。

丰卦卦体，上震下离，震为动，雷厉风行之姿，果决行动以保通达；离为明，正大光明之德，有光明可以普照天下而无黑暗；这些都是致丰之道。

丰卦，通达，君王般的丰盛，不必忧愁，适宜太阳在中午的时候。

丰卦，物阜民丰，没有突出的短板，各方面都很优秀，本身就有通达之意；“王假之”，在古代，最能体现物阜民丰的是谁，那就是帝王了，坐拥天下，享受四海朝拜。

“勿忧，宜日中”，这里说不要忧愁，但恰恰相反，帝王坐拥天下之物阜民丰，时刻都在担心会不会丢了江山。“宜日中”，这是建议要效法中午的太阳，光明普照天下，让黑暗无处藏身，这是保丰之道。

然而，太阳一旦升到了最高空，它下一个动作就是向西斜移，“宜日中”，不过是尽人事听天命而已；“勿忧”，忧愁有什么用呢？丰卦上震下离，行动上如震般雷厉风行，品德上如太阳无私普照，既已竭尽全力，不如坦荡以待。

当太阳升到最高的时候，就是最光明的时候了吗？此时还有乌云蔽日的可能，甚至还可能碰到日蚀现象。丰之时，各方面达到了一种饱和，没有突出的短板，但不等于完美，易之道，追求的也只是平衡之道，非完美之道。从卦序上从乾卦发展到丰卦，能量上达到了最高状态，但这种最高状态不等于最完美，丰卦之后就是旅卦。在古代，旅行可不是一件轻松的事情，那是一种背井离乡的辛苦。所以丰卦之后能量又开始下降。

丰的状态，是所能达到的最高状态，是当前认知所能做到最好的状态，是当前管理能力所能掌控的最大范围。“宜日中”，不过是一种保丰的手段，能保多久不好说。

贞观之治让唐朝进入物阜民丰的状态

秦始皇一统天下，不能叫做丰，只能说强盛，就是鼎卦的状态。周朝经历文、武两代明君开朝，达到丰的状态，各种制度都完善了，代表当时最高的社会文明，武王之后周朝都是处于600多年的保丰的状态。所以丰，不单单是力量的强盛，还有各种实力条件的完善，精神、物质文明都健全，软实力、硬实力都完备。

那么丰的状态能不能一直持续？我们换个问题去想，就很清晰了，那就是“周朝能不能一直持续下去？”明显不能，历史已经证明了这个问题。丰代表的是一个阶段、一个时代的最好阶段，达到丰的程度不是一朝一夕，同样由丰到败亡也不是三天两头的事情。丰的状态，不单是物质上的丰富，还是各种保丰措施的健全。这就是丰卦。

《彖传》说：丰卦，是盛大的意思。光明而行动，所以丰盛。君王带来了丰盛，是因为他所崇尚的就是盛大。不用忧愁，适宜太阳在中午的时候，是说这样适宜普照天下。太阳到了中午就会开始西斜，月亮到了圆满就会开始亏蚀。天地的满盈与虚空，随着时势而消退及成长，更何况是人呢？何况是鬼神呢？

“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”，这看上去像轮回，只不过是简单的天地道理而已，潮涨潮落，阴晴圆缺，旦夕祸福皆是如此；不须铤而走险，遵循易经的阴阳平衡之道，自然可以达到丰的状态；既达到丰的状态，也不必害怕失去而惶惶不可终日，因为丰也遵循阴阳消长的道理。

光明就是希望

《象传》说：打雷闪电一起来到，这就是丰卦；君子由此领悟，要判决诉讼，执行刑法。

不积跬步无以至千里，然千里之堤毁于蚁穴，成在人，败也在人，特别是小人，处丰之时，光明普照，最害怕的就是小人，所以要“折狱致刑”，在光明之下惩戒小人。

遇到与自己匹配的人，虽然彼此均等但没有灾难，前往会有好事。《象传》说：彼此均等没有灾难，这是因为超过均等就会带来灾难。

丰卦各个爻，说的基本都是保丰之道。

初九遇其配主，九四遇其夷主，初九以下求上，是为配主；从九四的角度，初九从外而来，是为夷主，夷有外来人的意思。

初九阳居刚位，得位，又为下震卦卦主，与九四敌而不应，初九实际是个人才，能力不弱。

朱元璋建立明朝后，开展首次恩科，36个进士全是南方人，北方就连孔孟之乡也没出一个进士。当时天下方定，政体系统急需各类人才，一方面人才供不应求，另一方面人才产地极度不均匀，这是天下方定之时的情况，鼎的状态。然而丰的状态肯定不是这样的，丰的状态下，不缺人才，高才低就，研究生跑外卖。其实初九爻说的就是这个问题，过剩的情况，不单单指人才过剩，我们这里引用人才问题阐述丰卦。

“遇其配主，虽旬无咎”，初九的能力本该在九四的位置上，但高才低就，以相当于九四的能力，处初九的位置也不会有灾难。“往有尚”，做好初九位置的工作，初九比承六二，会得到六二的赏识。“过旬灾也”，一方面在初九的立场，自我不能自身过高，要有坦然的心态；另一方面，从社会层面考虑，人才尚能找到初九的位置，还不至于有灾难，如果连初九的位置都找不到，那就是大问题了。

天狗食日

遮蔽范围很大，中午见到了星斗，前往会带来怀疑猜忌；有诚信而表现的样子，吉祥。《象传》说:有城信而表现的样子，是因为要用诚信来表现心意。

六二爻居下离卦中间，就好比中午的太阳，如日中天。“丰其蔀，日中见斗”，大面积的被遮蔽，大白天的能看到星斗，说的就是天狗食日，突况而已。

六五柔居刚位，与六二不应，丰之时，各环节井然有序，各部门按部就班，这是常态。但也会有变态的时候，就好比天狗食日的时候，偶然的暗无天日，六二与六五不应，这时候叫天不应叫地不灵，这时候容易怀疑，甚至引发恐慌，所以“往得疑疾“。

卦辞中说到，处丰之道“宜日中”，然而如日中天之时，尚有天狗食月的可能，想要永远的保住丰的状态，但突况时是不可避免的。这时候能怎么办？天狗食日，自然现象，非人力所能改变，唯有“有孚发若”，内心坚定信念，不要想着“马上就要完蛋”，应急措施该怎么处理就怎么处理。

丰其沛，日中见沬，折其右肱(gōng)，无咎。

阴暗范围很大，中午见到来了像泡沫一样的阴影，折断了右臂，没有灾难。《象传》说：阴暗范围很大，不可以办成大事。折断了右臂，终究不能有所作为。

“沛”，又做“旆”，古代旌旗末端像燕尾的飘带，飘带会在地上留下影子，飘带者人为之物。“丰其沛，日中见沬”，九三毕竟处于离卦，并没有制造大的黑暗，只是小小的阴影。九三与上六相应，阳居刚位得位，得位而相应，并无过失的地方。但无过失并不代表不出差池，丰卦之时，各方面条件都很完备，运转都很正常，这个时候“折其右肱(gōng)”，摔断了手。其实就是正常之内的，不可避免的意外。

“丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也”，九三唯一的缺点就是过刚，刚则易折，所有有断了手臂的问题。毕竟出现了意外，该优化的地方，还是要优化，这才符合保丰之道。

遮蔽范围很大，中午见到了星斗，遇到外来的人，吉祥。《象传》说：遮蔽范围很大，是因为位置不恰当。中午见到了星斗，是因为幽暗不明。遇到外来的人，是因为吉祥而可以行动。

六二日中见斗的保丰之道是“往得疑疾，有孚发若”；九四的日中见斗保丰之道是“遇其夷主”，九四是近君之位，遇到天狗食日这种现象，虽然不可抗拒，但是不能无动于衷，他要主动为六五排忧解难；“遇其夷主”，就是积极寻找外面的人才，解决问题，这人才就是“初九”了。在丰的状态下，培养了大量人才，当用人之时，可以有人才可以为我所用，所以虽然“幽不明也”，但能够“吉行”。

九四要刚居柔位，就是对丰状态下各种过剩的人、事、物，做好合理的安排，以待不时之需。这是上层结构该做的事情，所以六二只需要安心待着，而九四则需要兢兢业业。人力所能达到，可以让我们能处在一个丰的状态，但各种天灾需要我们及时去应对、去处理，方能让丰更持久。

来到的是光明，有喜庆与名声，吉祥。《象传》说：六五的吉祥，是因为有喜庆。

六五柔居刚位，以阴柔之才坐拥天下物阜民丰，为丰卦卦主。丰之大，非独力而支，以柔处刚位，天下人才皆为所用。初九、六二、九三、九四，尽为六五所用。

“来章，有庆誉，吉”，说的是六五的保丰之道“得人者昌”。

富可敌国的和珅大宅

房屋很高大，居室被遮蔽。从门口窥视，寂静不见人，三年不能见面，有凶祸。《象传》说：房屋很高大，是因为要到天空飞翔；从门口窥视，寂静不见人，是因为自己隐藏起来。

如果说六五是为知人善任的明君，则上六是位失德贪婪的暗主。

上六以阴柔之质，居丰之极，处动之终，虚伪躁动。上六丰之极，丰盛到了极点，但上六是退位之爻，这是德不配位。与物阜民丰相反，则是天下之财尽入个人囊中。

“丰其屋，天际翔也”，把居住的地方搞的很大很大，小鸟在里面飞，就好像在天空下飞一样，这是极致的物欲横流。和珅23岁进入朝廷当侍卫，到他50岁被嘉庆皇帝赐死时，也不过27年时间，就敛财8亿两，平均每年的收入是2962万两白银。极致的贪欲终还是将和珅送上不归路。