日主(日主五行为水是什么意思)

正确认识全局与日主及用神的关系，对五行逐一分析与命局综合分析

前面讲过，在原命局里，必须全面衡量四柱各干支对日主的生克合力才能准确判别日主的强弱。同样，命运作为一个新的全局，我们也必须对其进行全面的分析、综合，才能准确地推断出命主的各种命运信息。但初学者往往觉得四柱仅八个干支，其组合关系就复杂多变，再加上流年、大运共六柱十二个干支，组合关系就更加令人眼花缭乱了。面对这种复杂的干支群，怎样进行分析、综合才能得出准确的推论呢？

(一）正确认识全局与日主及用神的关系

四柱为原命局，加上岁运就组成一个新的命局，叫做全局。原局的核心是日主，重点是用神。研究全局的目的无非是推断命主的吉凶，而命主的吉凶主要是通过日主和用神在全局中所处的强弱状态体现的。所以，研究全局乃然是围绕日主和用神进行。用神是为日主服务的，所以归根到底就是以日主为核心。普通格局主要看日主在全局的平衡程度；特殊格局则看日主对全局气势的顺势程度，一般是顺则吉，逆则凶。

(二）全局中五行十神强弱代表的含义

全局中的五行十神可以代表命主的身体器官，也可代表命主的财运、事业运（官运）、文运，还可以代表命主的六亲等。全局五行平衡，日主必然中和，这种情况下命主的身体、财运、事业以及六亲等各方面一般都比较吉利。日主太过或不及，必然是由于全局的五行不平衡导致的。哪一行或几行太过或不及，则这一行或几行代表的身体器官或财运、官运、文运、六亲也就会发生灾答（特殊格局另当别论）。也有的命局，日主中和，但全局五行并不平衡，那么太过或不及的五行所代表的身体器官、财官印、六亲方面仍不吉。所以分析全局时，既要准确衡量日主的强弱，又要分析其他五行十神的强弱。命主本人无灾，未必六亲就无灾；命主有灾，未必其六亲本身就跟着有灾。

(三）五行逐一分析与命局综合分析

对日主强弱分析的方法适用于命局五行中每一行，用这种方法对各行的力量分别进行衡量，就可定出其强弱，进而推断出其包含的信息。

全局六柱十二个干支，平均每行都约占三个干支，加之五行是循环相生的，当全局五行齐全时，往往易被看成是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的循环局势，这样一相生，好像五行都强了，分不出五行的强弱。有的全局的确五行较为平衡，但有的却是不够平衡的。如果全局五行基本平衡，那么的确能够循环相生，但当某一行或几行太过、不及时，这种相生就会中断而不能循环了，中断的地方就是太过或不及的某行所在之处。比如木生火→火生土→土生金，当土太弱时，既不受火之生，又无力生金，土作为火与金之间通关的桥梁就被折断，这时火就直接克金了；命局中如果再有水，水一方面泄金之气，另一方面又生木，木又生火，加大克金的力量，如此一来，金就腹背受敌，必然弱而不强了。反之，如果土太强旺，形成土多金埋的局面，土同样可以盗泄火气而加大自身的力量，这样就加深了土多埋金的程度；而金之所以更弱，是因为火助了土之力，这样，火也起了克金的作用。所以，某一行太过或不及都会使五行的循环相生在某处中断，失去生益的某行就直接受克了，由于其他几行相生的局势仍然存在，最后受生的某行就强旺。如上述中的相生，要是最后归根于火，火就强，要是最后归根于土，土就强。

在对各行进行力量比较时，不能单纯地看各行干支的数量，要从以下几个方面综合起来看：

1.看该行在岁运的旺衰，得令旺、失令衰。

2.在干支合化中，看该行的几个干支有多少被合去（即背我向他，如申被子辰合成水局为金被合去）,他行干支中有多少被合来（即背他向我，如我为水，丑被亥子会成水局为土被合来）。

3. 没有合会刑冲的情况可直接计算该行干支的生克合力。

4.天干虚浮无根，虽众而不强；天干有强根又得生助之干支，虽寡而未必弱，有时可以少胜多。

5.某行天干在原局无根，岁运中逢之为得令而通根，某行在原局有根被岁运合化或冲克掉，视为力量大减或无根。原局干支可以化去或冲克掉岁运的干支力量，岁运干支也可化去或冲克掉原局的干支力量

6.全局各个五行的旺衰以大运支来衡量，次看太岁。但旺衰不等于强弱，强弱须根据整体组合而定。

7.根据上述干支的旺衰及合会后各行力量的增减，把其余几行分成生助该行（印桌、比劫）和克损该行（官杀、伤食、财）的两类，生助该行的力量加上该行本身的力量与克损该行的力量相比较，前者力量大该行为强，后者力量大该行为弱。

大运地支的作用就大不相同了。运支主宰该运命局五行的旺衰，它的作用是一字千钩，绝非一般的命局地支可以相比。由于运支的气势最为强旺，因此，它所代表的十神气势也同样强旺。强旺的十神如果不受整个命局的大力克制，它就会显现出威力，所以，与运干相比，大运地支才是真正主事的。从这个意义上讲，行运的十神类别应该是看运支而不是看运干。比如戊土日干，大运为甲申，由于申的气势远比甲强旺，所以，主事的应该是申而不是甲；申为食神，甲为七杀，食神比七杀旺得多，所以应该视为食神运而不应视为七杀运。在甲申运中，绝大多数重大事件都主要是和食神相关，而不是与七杀相关。像这类的实例比比皆是，读者可以随便找些例子就可以很清楚地看到这个特点。在这里就不另外举例。

总之，在一个由原局、大运、流年组成的全命局中，除了流年之外，大运的地支是最重要的命理因素，它是衡量命局五行旺衰的标尺，决定全局吉凶的走向，大运的天干则不过是比原命局的天干要重要一些而已，不必对它像传统理论所说的那么重要去看待。

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何谓“天干”？何谓“地支”？

天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历法，而后被中国古代科学文化采用，做为时空参照。中国风水学广泛采用干支，用来辨方正位，寻求天地人的时空相顺，而避免相克。

干支，又称“干技”，古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱，以干为主，枝为辅之。故名：天干、地支。

天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。

用干支配合来纪年月日时，是我国特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便形成了“六十甲子”。六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，水星绕太阳一周约0.25年，它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土、水、木三星相会。十二月建制来源于太阴，即月亮在地球绕太阳一周期内，月亮环绕地球约十二周，即十二个月。

由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一个甲子年为上元，第二个为中元，第三个为下元，这就是风水学的三元运气说。现代天文学证实，三元（一百八十年）是“九大行星”的会合周期。

中国风水学称“九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的。 现代沿用的阴历，是夏历。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中国风水学使用的年月日时，是采用夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年间，北斗七星比现在更接近北天极，处于恒显圈内，每天晚上都可见到。在中国古代，发现不同季节的黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份更密切配合，人们将地面分成十二个方位，分别以十二地支表示：正北为子原北为丑、寅，正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二月、正月指东北方丑、寅，二月指东方卯，……十月指西北方亥，下一个十一月又回到北方子。这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。

纪时，采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思，也就是半个时辰。若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处，就应该算作下一个时辰。比如正一点，应算作丑时；正三点，算作寅时。其它类推。

中国风水学，特别要求算出准确的年、月、日、时的干支，然后才能由此推测出天地人之间的时空关系，即宇宙参照系。年月日时，古人又称“四柱”，即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱有一天干和一个地支，四柱加起来共八个字，所以又称为“八字”。先得准确地推出人、事、物的八字，这在中国风水学中至关重要。

四柱，即八字推算比较难记，可用以下查表方式：

l）推年干支：以夏历为准。可查阅日历书，如万年历，找出阴历的当年的干支，这很简单（也可按六十甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同时必须注意的是要同时查阅一下节气，以每年的“立春”作为划分一年的真正界限（而不能光以正月初一为界）。如果时刻在正月立春之前则要用上一年的干支；如果时刻在本年十二月立春之后，则要用下一年的干支。

例如：阳历1998年2月3日出生，则年干支为上一年1997年干支：丁丑。

阳历 1998年2月 4日辰时以后出生（即 8点 53分以后），则年干支为：戊寅。因为1998年的立春是2月4日辰时8点53分。按照习惯，如果恰在立春这一点出生，应算在下一年。

2）推月干支 由已知当年的天干，就可以查阅下表来找出当月的干支了：

但是也必须特别注意，一定要同时查看当时的节气，来确定真正的月份界限（而不能仅以每月的初一为界）。在一年的二十四个节气里．凡是依次为单数的叫“节”；而双数的叫作“气”。推月要以“节”为界。如果时刻在本月的节前，就要用上个月的干支；如果时刻在本月的下一个节之后（即是说下一个月的节提前来到本月底了），就得用下个月的干支。因为在阴历中常有月份与节气打乱了的现象。一般，以万年历为准。

注意：以上是干支历法的普遍规定，而在八卦中则有所不同，即所谓“一节管三气”，那时运用的“节”与‘气”，则是另外一种形式的分配方法。

十天干之丙火：既热情洋溢，又倔强刚烈，作为日主又喜用什么呢？

十天干论命，甲丙戊庚壬五阳天干中，丙火是潜在能量最强的，像太阳一样给予地球能量，使得万物才有生机。丙火这种炙热的火，最好是让它自然的释放和发泄出来，尽量顺着丙火处事，否则只能激发它的更强硬。

丙火与生俱来就带着热情、活泼、爽朗、豪放，有朝气、有活力，有着积极的心态和不拘小节的处事态度，总是有一股正能量挥发不完的感觉，但也缺乏耐心和坚持的毅力。

丙火日柱不像其他天干那样，要以四季春夏秋冬来论得令与否，但是要区分白天与黑夜的生息。白天的丙火热情洋溢、光芒四射，晚上的丙火则显得恬静一些，有点至诚信念等待天亮一样。

丙火非常的重感情、讲道义，它们很有侠义感和正义感，爱打抱不平也爱展现自己。释放是丙火不变的本质。它们忠于自己的内心，也忠于自己的理想。丙火不喜欢哗众取宠，它们如烈日般的性格是带着征服欲的。

丙火在四季都喜欢壬水，因为五行中的水与火是相对立的，水主寒而火主热，水性润下而火则炎上，太阳是最大的火，江河湖海就是最广的水。火的本质在于释放和发泄，而江河湖海则能最大限度地吸收光和热量，因此对于丙火来说，壬水是最能映射衬托其光芒的。

所以，丙火日干，只要有壬水透出，格局都差不了，至于其他配置，只要令到他们能够平衡互助，配合得当，就一定能够功名成就、名声远播。

春季丙火，用壬水是为了扶阳，也就是水火既济之象。春天里肯定是五行木旺，就需要参考是否要用庚、辛金来制木，因为木可以泄水，兼用金就是为了制木，并且还能生水，春夏都是如此，土月令则另外看。

夏季丙火，五行火当令而燥，如果四柱中的水势太弱，就要考虑在用壬水的同时，是否需要癸水来帮助。壬、癸水相逢通根最好，不通根也为佳，阴阳配合的水会非常的有力度，以达到调候的作用。

秋季丙火，七月的”丙火“日近西山，不喜见土泄耗，这时有点像余晖，特别需要江河湖海的映衬，因此第一要素还是壬水。八月也是一样的，丙火的余晖更接近黄昏，仍需要壬水的辅映。

冬季丙火，壬水就可能过旺，就要是否要用到戊土，是为了不让壬水泛滥，不能用己土，戊土是堤岸可以围水防止泛滥，而己土是田园湿土能够把水搅浑，因此戊土比己土更适合。

丙火无论在哪个月份，四柱组合都是以见壬水为本，壬水永远排在第一位考虑，当水过旺就要适当的克、泄，而当壬水过弱，则需要生扶或者帮助，这就是古书才说”四季丙火都喜壬，兼用甲戊癸庚辛“的道理。

总的来说，虽然月份不同，但丙火始终喜欢壬水辉映实现水火既济，这样丙火既得调候又得功名，因为壬水是丙火的七杀。只不过在不同的月份和组合中，永远要考虑其他五行的作用力要围绕丙火和壬水之间的平衡。