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申是什么生肖(十二生肖申是什么生肖)

时间：2023-10-02 18:39:02 作者：浮生若梦来源：互联网

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“申”字玄机
你的生肖五行是什么？出生在什么时辰有福气？
十二生肖知多少
汉字里的生肖—申猴

“申”字玄机

地支“申”字排第九位，代表十二分后天环境的西偏南45°到15°的区间，时辰在当地时间下午3点到5点。此区此字之生肖为猴，以动物猴之形性表达这一区的易学特征。下面就讲解一下此区为何名“申”，又为何用猴来表征此区的易学特征？

这一区域，对应后天八卦系统的坤卦和兑卦，坤卦占22.5°，兑卦占7.5°，先坤后兑，泽地萃卦。

坤卦意象除了“母”之外，还有“小孩子”之象，而兑卦有聚积之意象，泽地萃卦就有一群小孩子与母亲聚积在一起的意象，小孩子与猴类似，于是申字区段就有猴群的意象。这就是本区以猴为肖的道理，猴者，形性与人类的小孩子极象。

“申”字，其字象就是藤蔓类植物尚未舒展开的嫩枝之象，代表幼嫩之集合体。见下图。

“申”字之卷曲的枝条，随着生长会逐渐展开，所以申字即有伸展的含义。

申字的陈述、表白、申请、申报之类的含义，必须用易学的泽地萃卦的意象进行转换才能得到，而不是无逻辑地假借，因为申字直接的意象是得不到这些含义的。

萃卦下卦坤为众人，在下为下级，上卦兑为口为说，在上表示地位在上的上级，所以以下卦坤为主而言，萃卦就有众人或下级在对上级说话的意象。萃卦的下级对上级的说话的意象也就是申字包含的一类意义，比如“请求、报告、申诉”等等。这些场合用申字就有下级对上级的含义在其中，如“申报”之申即有下级对上级的含义在其中。而站在上级的立场而言（上卦兑），其所言就是陈述、命令等等，如“三令五申”的申字就有上级对下级的命令之义。

“申”字可做“电”字讲，是因为古字形象闪电之形。

“申”字的约束含义则来源于古字形中主曲线对两侧的分枝有约束在一起的意象。

你的生肖五行是什么？出生在什么时辰有福气？

许多人对出生时辰很在意，因为通常我们都是通过生辰八字来算命的，算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测。

而对于十二生肖来说，出生的时辰，和他们的命运好坏有着直接的关系。

那么，十二生肖究竟出生在什么时间有福气呢？一起来看看下面的分析：

生肖鼠

生肖鼠对应地支子，五行属水，方位正北方。

生肖鼠出生于深夜的亥时（晚上21点-23点）这一时段，有“水归大海”之说，正所谓得其所哉，快乐悠悠。

生肖牛

生肖牛对应地支丑，五行属土。

生肖牛生于巳时（上午9点-11点）这一时段，或酉时（下午17点-19点）这一时段，年支与时支形成巳酉丑三合金局中的半合，主一生有长辈疼爱、老有子女孝顺，乐享天伦。

生肖虎

生肖虎对应地支寅，寅为广谷，五行属木，对应东北方位，正是八卦中的艮，艮有山的意思，是戊土生长的地方。

生肖虎出生于辰时（早7点-9点）这一时段，有登高一啸山谷风生的寓意，主可以获得一定地位、职位。

生肖兔

生肖兔对应地支卯，五行属木，对应方位正东。

生肖兔以生于未时（下午13点-15点）这一时段最有福气。这是因为，未是太阴，代表月亮，兔入月宫，岂是一般的凡夫俗子？

生肖龙

生肖龙对应地支辰，五行属土。

古籍中有“深山大泽，龙蛇生焉”之说。大泽为水聚会的地方，辰为水库，所以生肖龙如果生于子时（半夜23点-1点）这一时段，形成命理中的龙归大海格，运势非常好。

生肖蛇

生肖蛇对应地支巳，五行属火。

习惯中有“蛇为小龙”的说法，出生于辰时（上午7点-9点）这一时段的生肖蛇，得以蛇化青龙，提升了命理的整个格局。

生肖马

生肖马对应地支午，五行属火。

生肖马出生于未时（下午13点-15点）这一时段，主一生运势较为和顺，或出生于辰时（上午7点-9点）这一时段，其八字为“马化龙驹”格，是为贵格。

生肖羊

生肖羊对应地支未，五行属土，未为花园之土。

生肖羊出生于午时（中午11点-13点）这一时段，性格温厚有德，刚柔并济，人际关系很好，对其事业发展特别有利。

生肖猴

生肖猴对应地支申，五行属金。

生肖猴出生于子时（半夜23点-1点）这一时段，或辰时（早上7点-9点）这一时段，年支和时支形成申子辰三合水局中的半合，一生平安、吉祥。

生肖鸡

生肖鸡对应地支酉，五行属金，对应方位正西方。

生肖鸡生于寅时（凌晨3点-5点）这一时段，正是命理中的“钟鸣谷应”的一种格局，最为吉利。

生肖狗

生肖狗对应地支戌，五行属土。

生肖狗生于午时（中午11点-13点）这一时段，或寅时（凌晨3点-5点）这一时段，会少很多烦忧。

生肖猪

生肖猪对应地支亥，五行属水，且为天河之水，奔流不回。

生肖猪生于卯时（早上5点-7点），或未时（下午13点-15点），一生福禄无忧。

十二生肖知多少

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引言

提起十二生肖，我们一定非常熟悉，甚至牢记于心。作为中国传统文化的符号，十二生肖的意义已经远远超出了普通的吉祥物、幸运物。“生肖文化，华夏一家”，十二生肖就像一个烙红的铁烧下的铁烙印，是每个华夏民族不可磨没且一提起就倍感亲切的印记，而它的文化内涵也在诗歌、绘画、音乐以及民间手工艺品等等方面产生重大影响。下面就和小编一起走进十二生肖，解锁那些我们不被熟知的隐藏知识。

生肖内容

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，反映在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

生肖起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。其中主要包括星宿说，图腾说等。

星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为"二十八星宿"。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并"以七曜统之"，成"女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也"的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物"即前十二属加一倍者也"，"亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也"，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图腾说

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推"十二兽历"的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，"是原始人不分的思想意识在现实的遗留"。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(如虎街、兔街)。《史记·五帝本纪》记述黄帝"教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野"，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

汉字里的生肖—申猴

汉字里的生肖

人类认识世界的维度中最重要的是时间维度。经过漫长岁月的陶冶洗涤，中国人形成了干支纪年法和生肖纪年法，生肖纪年是干支纪年的补充。这两种纪年方式，承载了众多的文化信息，成为中国传统文化的重要组成部分。而伴随着生肖纪年方式，人类与自身生肖属相的关系随之衍化，产生了生肖文化。

中国古代十二生肖文化的一个核心是与阴阳五行观念结合。在中国古人眼里，“阴阳五行为宇宙之本”，是民间生命信仰的一部分，目的是将属相与人生仪礼相关联，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其他有关的人生现象。如其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支，以阴阳八卦相配合，组成民间信仰体系。

十二生肖图

中国古代把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现今的两个小时。在中国古代历法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪年法。

天干地支与生肖对照表，来源网络。

在中国生肖文化中，生肖不仅与人的性格有着密切关系，而且与人一生的命运也紧密相连。本命年的观念就是按照十二生肖循环往复推出来的，即一个人出生年份的生肖，就是其属相，以后每到这一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过 12 年，就会遇到自己的本命年。

作为十二生肖之一和特定年份的象征符号，日常生活中关于生肖猴的文化现象比比皆是，人们将这些文化信息汇总，并进行解读与传播，形成了具有中国特色的生肖猴文化。

申猴形象来源

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”

在每日十二时辰中，大约为下午 3 时至下午 5 时为“申时”，这时猴子比较兴奋，喜欢啼叫，故以申时为猴。另有“申者伸也”，古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。

据考，生肖猴的形象，一者来源于猴，另外一个则为猿。猿与猴的区分是现代生物学发展的结果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿与猴形象并存，反复出现。

图为申猴图，来源网络。

申猴的传说故事

鲁迅先生曾引经据典，认为，中国有关猴的神话最早脱胎于大禹治水传说中的无支祁。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁是淮水涡水一带的水神，“善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔轻利倏忽，闻视不可久。”

图为《太平广记》，来源网络。

上古时代有另一神通广大的猿猴——夸父。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰举父（或作夸父）。”禺即猿猴，意指夸父是一只猿。但有学者指出，这种说法是说夸父族的图腾是猿猴。不过不管怎样，除了《山海经》，晋代王嘉《拾遗记》、《神后记》等众多典籍都讲到了猿猴形象，不仅涉及人类对猿猴的崇拜情结，而且投射出人类自身的精神面貌，由此组成一个色彩斑斓的生肖猴文化。

图为举父（或夸父），来源网络。

从唐始，中国的生肖和猴文化中出现了一只来自天竺的猴子——大颔神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神话中，哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。胡适先生曾认为哈奴曼是《西游记》中孙大圣的原型之一。

图为印度神猴哈奴曼，来源网络。

申猴的寓意

自古以来，“猴”多为聪明伶俐的代表，所以人们又称它为“灵猴”，古人讲究阴阳五行，阴、阳、金、木、水、火、土，猴子属“金”，所以我们也称之为“金猴”。

猴在中国传统文化中一直都是吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。古人在年画中，画猴子骑马，寓意“马上封侯”；猴子向枫树边挂印，寓意“封侯挂印”；九只猴子攀爬在松树上，寓意“延年益寿、富贵永久”；桂花树上，一只大猴背着一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂。在这里，是用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。寓意花开富贵，福禄封侯（辈辈封侯）。

图为汉代黄玉马上封侯摆件，来源雅昌艺术网。

北京白云观里的“三猴”作为猴子的祈福形象是极为著名的。这三只猴子的位置很分散，如果不注意，还很难一一寻到，所以民间就有了“铁打白云观，三猴不见面”的俗谚。一般人去白云观，都会去摸石猴，借以祈福，以至于因风成俗。

图为北京白云观里的“三猴”之一，来源网络。

猴与侯同音，“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

在古人眼中，猴不仅通“侯”而借以祈福，也因其在某种程度上与人相像的灵长类独特秉性，而被哲学家们赋予了某些礼教的色彩。后人把孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”简化为“三不主义”，并以猴子形象予以具象化。在传世的石雕中，三只猴子分别双手捂口、捂耳、捂眼，形象生动。在生肖猴的形象中，“三不猴”可谓是移风易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。

图为清象牙三不猴摆件，来源网络。

这些隐喻、暗示的表达方式，表现了中国人希望借此招福纳祥的美好愿景，体现了其祈求吉祥的文化观念。

成语诗文

成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；

谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”、“猴年马月”等；

歇后语“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”；

唐代诗人李白写下“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句来形容他发配途中遇赦还乡的喜悦心情；有感于孙悟空敢于反抗玉皇大帝、善于识别真伪、能够驱魔除恶的真本事，亦写下了“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》

听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。——杜甫《秋兴八首》

猿啼洞庭树，人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》

宋旦汉字艺术博物馆体验项目古法拓印术—生肖猴

博物馆集齐十二生肖形意字、吉祥语合体字、名家名作等上百块拓板，孩子们可以通过自己动手，完成一幅幅拓印作品。在体验的步骤中，了解古代遗存下来的文字或图形，怎样保存下来，给予人以责任感与使命感，更直观理解中华文化本身，感悟拓印的乐趣与美感，体会到中华文化的博大精深。