作者:水木然
本文选自水木然新书《人间清醒》
引 言
人类社会一切现象都是本质的呈现,但是人们把自己能看透的现象称为规律,把自己看不透的现象称为命运。
其实在高认知的人眼里,或者在高能力的人眼里,根本就没有命运的说法,一切都是可以遵循的,顺着各种现象就可以摸清逻辑,然后判断趋势和必然。
而那些认知低下的人,因为无法从各种表象看到本质,所以只能给自己贴上标签,同时也喜欢给别人贴标签,用标签的思维去下结论。
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举个例子,为什么很多人喜欢交流星座?
因为他们无法在短时间观察一个人的本质和本性,只能通过询问星座的方式去了解一个人,这就成了先入为主,给一个人贴上了标签。
贴标签就相当于生硬的把很多人划归为一类,要知道即便是同日同时生的两个人的个性也有天壤之别。
他们无法察觉出每个人的个性,只能用共性去代替个性。这就相当于把形形的人用条条框框束缚起来,忽略了每个人的个性,眉毛胡子一把抓。
而那些高认知的人,可以在短短10分钟之内,通过一个人的言谈举止判定一个人的本质和本性,从而洞悉他的过往和未来,根本不需要再问他什么星座,当然这需要极高的洞察力,也是高认知的表现。
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再来看看算命和求鬼神。
比如,现在很多人动不动就找大师算一下,甚至它们还把《易经》当成算卦的书去研究,学习奇门遁甲等等,岂不知有这样一句至理名言:
知易者不占,善易者不卜。《易经》根本就不是算命的书,而是让我们看透万物发展规律的书,真正看透《易经》的人,也就是掌控了宇宙之间变化规律的人,是从来不会去占卜,更不会算命。
的确,这个世界上存在很多未知的东西,这些无形的东西我们看不见摸不着,却又无处不在,但是我们只要对他们充满敬畏之心就够了,而不是把它们当成捷径,成为我们逃避现实的理由。
如果事情的结果不够理想,是我们哪里做的不到位,而不是求神拜佛,或者找大师指点一下。凡事都能从自己身上找原因的人,将一天比一天强大,而动不动就给自己找借口,或者逃避现实的人,永远都是现实的弱者。
而很多人企图通过算命去求福避难,如果这样做真的有用,大家都不需要奋斗了,每天排队等着高人给自己算命并指点前程,并帮自己逢凶化吉就好了,这就是找人生的捷径。
孔子的原则是“从不怪力乱神”,他“敬鬼神而远之”。人行人事,人有人道,怕什么鬼神?信什么风水?堂堂正正做人,身正不怕影子斜,不做亏心事,不怕鬼敲门。
堂堂正正做人,即便有鬼神,也跟我们没有任何关系,它们干扰不了我们。我们只是一个普通人,只需要做好普通人该做的就好了,其它的和我们统统没有关系。
而当一个人心虚的时候,就会开始迷信那些邪的东西,才会对那些乱七八糟的东西深信不疑,当它们获知一些信息的时候,得到了心理暗示,这时假的也变成真的了。
王阳明说:此心光明,亦复何言。一个人如果能光明正大的做人,就不会担心任何东西,心术正/发心好的人,不用担心任何邪恶的力量。
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还有就是看风水。
风水的原理是什么呢?四个字:“心生万法”。
这四个字非常简单,却是大道至简。我们所处的气氛以及环境,都是由我们内心决定的。为什么有些人通过改变摆设,可以所谓的改变风水呢?因为外物可以影响我们的心境,我们所处的环境变了,我们的心情往往也会被改变。
外在的事物影响了心,心反过来就会影响一切,寻求好风水,其实是通过改变环境来改变自己的内心。但是,这依然是初级的改变,一个人如果能真正的调整自己内心,根本不需要这些外物。
因此真正的风水,不是外物的摆设,而是人心。人心就是最大的风水,发心好了,心念纯正了,你的一切就顺风顺水。
如果一个人现实的行为一团糟,即便身在再好的福地也没有用。举个例子:历史上王朝的开国皇帝,往往都有安定乱世之功劳,所以往往得到风水宝地,都城选的好,墓地选的也好。
但是到了王朝末期,末代皇帝们往往昏庸无能,甚至邪恶无道,虽然这些皇帝也在谋求好的风水,甚至可以动用举国之力,但是他们祖上的福德气数已尽,自己又没有功德,这时再大的权力也起不了作用。
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很多人四处求神拜佛,乞求神仙能保护自己,乞求可以躲过一劫,乞求能够得到荣华富贵,岂不知这些人拜的根本不是神,而是自己的欲望和贪婪。
所谓:求人不如求己。当你能坦然面对自己的内心,就会发自内心的纠正自己之前的行为,你的行为就会向善,习惯改好了,一切都会向好的方向改变。
真正懂《易经》的人都明白,能从从万千变化中找到不变的规律,这只是第一步。最重要的是第二步:要以不变的规律为标的物,达到不易之心,如如不动。
因此《易经》是修心的,而不是算卦的。有了高层次的心境之后,面对一切变化都能坦然处之,人生的每种境遇都是红尘炼心的过程,人生中的每一件事都有其意义,心至善至纯,则无一物不善、无一事不净。
孔子在《周易·文言传》里说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”
意思是:修到一定层次的人,可以和天地同转,和日月同辉,和四季同时,和鬼神同灵。这就是跳出三界外,不在五行中。
古语云:德不配位,必有灾殃;无功受禄,大凶之相。在一个人的心性和格局被修出来之前,凭白无故接受福报是有祸患的。一个人若学会了修心,总有一天能顺应万境。人一旦到了这种层次,还需要求神问鬼吗?还需要占卜吗?生活就是一场修行,福分不是算出来的,更不是求出来的,是靠自己的历练修出来的,所有试图依靠外力改变自己命运的行为注定都是徒劳的。
提升自己的认知力,才是一个人的立足之本。如果真的有命运,那么命运就是强者的谦词,是弱者的借口。
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孔子早年周游列国,到处推行自己的政治主张,四处碰壁以后,感悟到命运之神无情的捉弄人,于是年过半百之后发出了“五十而知天命”的感叹。而苏秦张仪却能够呼风唤雨,造势各国。莫非命乎?孟子更认为:“莫之为而好者,天也;莫之致而至者,命也”。到了汉代,儒家学说风行天下,天命观更加的深入人心。董仲舒、杨雄等人,以及《淮南子》《白虎通》诸书,无一不是命运观点的提倡者或信奉者。王充在《论衡命禄》里说:“命,吉凶之主也,自然之道也,适偶之数,非有他气旁骛厌胜感动,使之然也”
天命观直至汉代,发展期一种以阴阳五行,天干地支为基础配合年月日算命术,这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥,到唐代始告确立。
唐人李虚中能够根据一个人出生的年月日时的干支来推定这个人一声的贵贱寿夭,吉凶祸福。韩愈对他十分推崇“最深于五行书,以人之出生年月日所值日辰干支,相生盛衰死象以斟酌,推人寿夭贵贱利与不利,辄先起其年时,百不失一二”,这里年月日所值日辰中的“日辰”就是时辰。李虚中算命较准,后人把他称为八字推命的开山祖师。经过五代宋初徐子平的进一步发展完善,八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献是:把李虚中推算年月日干支的办法,进一步演变为年月日时同时预测的“四柱八字法”人们为了纪念他所做的重要贡献,常把八字推命术称为“子平术”。
宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果,撰写了《渊海子平》一书,这是八字推命史上最重要的著述之一。《渊海子平》叙述有些杂乱,但可贵之处是史上最早完成八字主要理论体系的命理书。其内容对于财官印食等十神的论述非常精辟,其中的诗诀赋文更是精华。
明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文,第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源,一时关于命理的著述如雨后春笋般的涌现出来。较有名气的有京图写的《滴天髓》,沈孝瞻的《子平真诠》,万英民的《三命通会》,张神峰的《神峰通考命理真宗》等。
《三命通会》全书十二卷,体系庞大而杂乱。气势磅礴,收录了八字先贤门的很多秘诀,其十神立名、含义、神煞、纳音、格局、诗诀、赋文,均有独特的视野。万英民本是进士出身,编攥此书有其优势。后来此书因选材精当,体系恢弘,以其总汇式的优点,载入四库全书中。
清代的任铁樵、徐乐吾,对八字预测术也有不同的贡献,同时缺陷也较大。时期的袁树珊的《命理探源》和韦千里的《千里命稿》,对八字学术的发展起到了积极的推动作用。
八字理论已经形成,就是书房派和江湖派的平行发展过程,而江湖派又以盲人预测的神奇准验令人神往。盲人以师徒传承的口诀,结合象法、理法、技法,共同断人吉凶寿夭。其理论分散凌乱,难以形成完整体系。目前可查的盲派秘籍有:《天机子》《金碗银勺》《九算心经》《米禄十成》《符羽仙踪》《五道神指》《百桥经》《摘星手》《七星指法》等。各朝各代的命理研究者都在相互吸收借鉴和融合,使得八字预测术更加丰富和完善。
八字预测术发展至今,流派众多,异彩纷呈。被越来越多的人士所了解、认可、研究并应用。互联网的发展引动四柱八字学术门户网站的蓬勃兴起,比较著名的有元亨利贞网、周易天地、龙隐、阿启网等;同时有命理大师创建的丰富多彩的博客,命理书籍通过网络很容易下载,各种理论和秘诀也很快被挖掘和整理出来。我等网络预测师可以接触到的现实八字也格外多;学习研究的优势条件古人是望尘莫及的,这就大大促进了八字命理学的传播研究和发展。可以预见,在不断完善之中的八字预测术必将可以预测的至精至细。为人类趋吉避凶起到更多直接的作用!
四柱测算,又称八字命理学,是一种古老的中国命理学方法。它基于人的出生日期和时间,以年、月、日、时为基础,通过八个字来推算一个人的命运、性格、婚姻、事业等各方面的信息。以下将详细介绍四柱测算的原理和应用。
四柱测算的起源可以追溯到中国古代汉朝时期。相传当时有一位名叫徐子平的杰出学者,他深入研究了天文历法和阴阳五行理论,结合人类的生肖、地支和天干进行推算,形成了四柱测算的基本理论。随着时间的推移,这一理论逐渐完善,并且广泛应用于社会各个领域。
四柱测算的基本原理是将人的命运分解成四个方面:年柱、月柱、日柱和时柱。每个方面都由一个天干和一个地支组成,共同构成了一个八个字的八字命盘。其中,天干有十个,分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十二个,分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。通过八字命盘的组合,可以推算出一个人的命运走势。
四柱测算主要依靠天干和地支之间的相互关系来进行推算。其中,天干代表着不同的五行元素,分别是木、火、土、金、水;地支则代表着十二地支动物。通过对不同元素之间的克制、生克关系进行分析,可以得出一个人的五行属性,从而推算其性格特点和运势趋势。
四柱测算还可以通过对八字命盘中各个方面的组合和交互作用进行分析,来预测一个人在事业、婚姻、财富等方面的发展。例如,通过对八字中的月柱和日柱进行分析,可以了解一个人的职业倾向和适合从事的行业;通过对八字中的时柱进行分析,可以了解一个人的健康状况和家庭生活。
除了个人命运的推算,四柱测算还可以应用于风水、选官、择日等方面。在风水学中,通过对居住环境的四柱命盘进行分析,可以判断宅命是否吉利,从而指导人们进行适当的调整;在选官择日中,通过对候选人和时间的四柱命盘进行配对,可以选择出最为有利的时机。
然而需要注意的是,四柱测算只是一种预测方法,不能完全准确地描述一个人的命运。人的命运是由众多因素综合作用决定的,四柱测算只是其中之一。此外,四柱测算也需要经验丰富的命理师进行推算和解读,才能得出更加准确的结论。
尽管如此,四柱测算依然在中国社会中广泛应用,并受到很多人的信任和追捧。许多人在做重大决策或面临抉择时,会咨询命理师进行四柱测算,以便更好地规划未来的方向和发展。四柱测算正因其独特的理论体系和实用性,成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
紫薇静态的盘,看了是没有用的,它不能决定一个百分之三四十不到。
事实的走向,比如烦一看夫妻宫化了忌,你这个婚姻迟早离,后面也离,你这个肯定离。比如说你的学的那个什么,对吧?就福特工,一定会连也扯淡!很多东西去实践了,你就会发现很多东西远比别人想象的,不像大家想象的。想要一口敲定是没有任何用的,他只为快1个,只能说那个东西让你感到烦忧。
至于这个结果,同志们,这个你不能看这个来断,结果。有些人,比如说他离婚了,丈母娘出了问题,有可能孩子子女宫出了问题,可能没有个影响到夫妻宫,他也离婚了。多的是所以,不要用一个静态的指挥盘去研究什么这个婚姻就怎么样。老天只不过是给你了一个剧本,你怎么演,你演的好,你自己不想演,你就受不了,你就演的差而已。你什么事情不做,因为因为些吵架,还有因为房子吗?还有因为给小孩,小孩买房子,事情太多太多了,他都是小事情,只要不犯,我觉得那都可以继续经营。但是犯了原则,你确实不能忍受,那里可以理恶,就很多东西他在,他只能笑,这个像的话,花季花露什么的,他只能在你这方面有好处,会对你有压力,有不好的影响。仅仅是如此,你不能充一个,只为了什么东西,你就断出了很多,一定是这么样的。
结果一是,一定是那样的那,要是这个盘被我给先天的那些东西,给你指出来了那改正了对吧?改正了情况了,可能就不算个事了,慢慢经营,也不算是什么的。我听从了意见。其实这个东西,有些东西是可以,经过你自己去决定的因为,上天只是给你了一个剧本,让你去怎么演,要把这个东西往坏里演,你自己的问题,别人的问题,对吧有些人,是因为小事,没必要,对吧。所以这些东西当做一个参考书,去参考你的大致的婚姻的模型。但是这个模型塑造的更好,或者说你确实要把这个东西拆了重新组装一个,那也没办法,也不能怪别人。
我们在研究这些东西的时候,一定要用一种辩证的思维去看待。你不能说,其实这个东西,你就开始一看,这个夫妻宫化季,关了宫或者对冲,是不能完全一面之词,真的是比较随机的,化的一个东西。
标题:星座命理中的“宿命”:是神秘力量还是自我信念?
在星座命理中,“宿命”一词时常出现。人们喜欢在生活的各种细节中寻找预兆,星座命理就是其中之一。然而,我们是否可以真正相信宿命的存在呢?
从科学的角度来看,星座并没有被证明是一种可靠的科学预测工具。星座的解释往往基于出生日期和时间等不可控的因素,而这种联系在很大程度上是基于人们对出生时间的心理联想,而非真实存在的因果关系。因此,我们不能过分依赖星座来预测个人的命运或未来。
然而,从另一个角度来看,星座或许并非旨在预测未来,而是意在给予人们一种希望和安慰。每个人都有遇到挫折和困难的时候,这时候,星座可以提供一种心理缓冲,让我们在困难中找到力量。例如,双子座的人可能会在面临挑战时,想起自己的星座特性——灵活多变,从而找到应对策略。
实际上,更深层次的思考会让我们发现,真正决定我们命运的不是星座,而是我们自己的信念和行动。每个人都有无限的潜力,只要我们相信自己,就能够克服一切困难,实现自己的目标。
因此,无论你相信与否,星座都只是一种娱乐工具,而非命运之轮。真正的命运掌握在我们自己手中,取决于我们的信念和行动。在面对生活的挑战时,我们应该寻找内在的力量,而不是依赖外在的预兆和预测。
总之,星座命理中的“宿命”或许只是一种心理暗示,而非真实存在的命运注定。相信自己的能力和信念,才是最重要的。