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来源:是个文化人
古时候的人们说过很多的俗语,这些俗语都是蕴含着很多人生道理的,这些人生道理能够指导我们的生活,同时我们也能在古人的人生经验中吸取一些自己的经验,所以多了解一些俗语总是没错的,俗语不像是名人名言,它更贴近我们的生活。
名人名言都是古时候的名人所说的,他们的境界比较高,所以说出来的名言的层次也比较高,而且比较广泛,所有人听完都会觉得有道理。相反俗语都是一些百姓说的,他们都是根据自己所见到的事物总结出来的,虽然有一定的局限性和不足,但是也是有一定的道理的。
今天我们就来聊聊古时候的人们说过的一句俗语,这句俗语是:豪不过三,富不过六,穷不过九。这句俗语是什么意思呢?背后又有什么含义呢?让我们来一起了解一下。首先我们来说一下第一句:豪不过三,这句话的意思指的是豪门一般都不会超过三代。
这句话在历史上都是有验证的,我们可以看一看古时候的朝代,很少有朝代的统治能够超过三百年,就连历史上第一个大一统朝代秦朝,也不过才经历了二世就被灭亡了。除了朝代之外,豪门也亦是如此,只要时间一长,豪门也一定会衰败下去。
第二句是:富不过六,这句话指的是很多富人都不会超过六代,那么这句话又是怎么来的呢?其实这句话是按照人的寿命来算的,古时候的六代大约就是一百多年,差不多等于是过了一个世纪,这样的时间已经是非常久的了,所以这一百多年里会发生很多事情,再加上后边儿的子孙肯定不会像第一辈分那么努力。
所以当富人的财产传到第六代的时候,肯定已经被挥霍的差不多了,这就是富不过六代的意思。最后一句是穷不过九,这句话的意思就是穷人肯定不会超过九代。这句话也是有一定的原因的。穷人没有财富,但是他们有坚持不懈的精神,而且一代比一代强。
这个时候穷人就会变得越来越努力,在这种情况下,穷人最后肯定也是能够成功的,九代相当于1.5个世纪,在这么长的时间里肯定有人会抓住机会改变自己的人生。所以这三句话都是有根据的,即便是放到现在也有适用性,大家明白了吗?
作者:洪 宇
唐朝,中国古代史上最开放、最自由、最鼎盛的帝国。如果以阶段划分,唐与之前的隋一并被称为中国历史上的第二个高峰。唐朝的思想、文学、诗歌、书画、政治、律法、服饰、器皿、军事等等至今仍被人们所称颂怀念,现代人利用各种科学技术企图复原唐朝,影视作品中一遍遍地呈现唐朝的幻影,这都使得人们对于唐朝有着无数的憧憬。
“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯。旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。”这是史学家陈寅恪在《李唐氏族推测之后记》之中得出的结论。这条结论也说明了唐朝的包容与开放、自信与乐观究竟从何而来。与秦汉帝国不同,唐朝在经历三国、五胡十六国、南北朝等社会大动荡后,有别于秦汉时代儒法结合的旧思想,胡人的反向输入,老庄思想对于旧儒学的瓦解,使得隋唐时期产生了崭新的价值观,这种全新的价值观体现在唐朝的各个方面。
《唐:中国历史的黄金时代》一书邀请了北京大学历史系教授荣新江、中国人民大学国学院教授孟宪实、北京大学哲学系教授李四龙、诗人西川、研究古乐的学者苏泓月、著名美术史学者尹吉男等国内十位重量级专家学者,就十个方面从全球的视野中领略唐朝灿烂的文明。结合近十年的考古发掘和学术研究成果,各位专家就一个侧面深入解析唐朝的精神、物质文明,通过佛教、诗歌、乐舞、书画等主题,立体呈现唐人丰富的精神世界,以及千年不坠的伟大传统。
唐朝的世界观
荣新江教授认为,唐朝是中国第一个世界主义的统一王朝,具有非常宽广的胸怀,对于外来影响兼并包容,就像一个熔炉似的,把所有东西融会贯通。因此,唐朝非常具有国际号召力,文明的影响力自然吸引了周边民族、国家的好感,并甘愿接受唐朝的统治。
提到唐朝的世界影响力,不得不提到唐太宗。他除了是唐朝领土内的皇帝外,还是周边民族、国家的天可汗。唐朝在对北方游牧民族的对抗中,彻底解除了突厥的威胁。公元630年唐灭厥,公元658年唐灭西突厥,唐朝将中亚大部分领域收入版图中,并以羁縻州的形式进行管理,唐朝最西的羁縻州,即波斯都护府,与波斯帝国东界的版图相邻。
在羁縻州中的各个国家,王统不受影响,依旧由当地的国王统治,但同时他们又是唐朝羁縻州的官员,每个国王都是唐朝的一个都督,或是州刺史。对于唐太宗天可汗而言,除了向周边王国内倡导唐朝的核心价值观和道德观之外,一般不会干涉各个王国的统治。在王国的继承问题上,唐朝以“册封体制”延续各个王国的合法统治,这种价值体系既体现了唐王朝的向心力,也有效安定了各王国内部经常因为权力斗争而出现的动荡。
通过唐朝的一系列制度和举措,长安以西一直至西域,沿途都极为富庶。现在的我们无法想象西北那样贫瘠的土地在唐朝就像后代的江南一样富足安康。当时唐朝在西域的路上设置馆驿,每三十里立一个驿站,不好走的地方就立馆。这样的设置就好似长城的烽燧线。这套馆驿系统,不光承接了唐王朝与西域的通讯功能,也为运输往来、文化交流提供了便利。更为唐朝的西域之路提供了安全保证。在吐鲁番发现的唐朝文书里就经常能看到一两个商人带着商队来往于长安与西域之间,而在一些不受唐朝控制的地区,商人则要等待结成一个大团队才能走。
另外,唐朝也不唯我独尊排斥周围民族、国家的文化和事物。长安在各方面均有“胡化”的现象,比如吃胡饼、跳胡舞、穿胡衣,从生活器皿到生活方式都受到外来的影响,比如著名诗人白居易喜欢住帐篷,在自己家中搭了个帐篷。唐朝广泛地吸纳周边地区的习俗文化,丰富中华文化并对其中的弊病进行调整改造,虽然并没有解决扎在根里的华夷之辨,但在一定程度上的宽容与开放使得唐朝与中国历史上的历朝历代都不一样,人们骨子里透露着自信与快乐。
唐朝的女性解放
唐朝封建礼教还没有固化,儒学并没有像宋朝那样成为教条约束着社会各个方面。唐朝的经学是官方学说,儒学大多在官方、上层社会、帝王贵胄的层面产生影响,并不能对社会的方方面面产生较大的影响。这个空隙给予了唐朝平民社会的活力,在这样的社会中人们能够更多地展现自己,唐朝的女性也在这个缝隙中找到了自己舒展的空间。
唐朝诞生了中国历史上唯一一个女皇帝,武则天的出现并非偶然,正因为唐朝的女性地位较高,突破了很多时代的限制才会有女皇帝的出现。唐朝的教育中没有对女性的贬损,有关受教程度也多和家庭财力相关,所以虽然女性的普遍受教程度仍不如男性,但仍要比其他时代的女性高很多。后代虽然也有很多才女贤女,但多受到礼教的约束,越受教越封闭,大门不出二门不迈。唐朝的女性看起来则更喜欢外出,她们有社交自由,也不惧抛头露面,她们踏春、扫墓、逛灯会,就像男性一样自由交际。
唐朝女性在婚姻与恋爱方面,总体仍受父母之命、媒妁之言的限制,但相比较其他朝代而言,唐朝的女性在婚恋方面能够得到父母家人更多地尊重,有更多的自由社交空间。经常能在唐朝的传奇小说中看到唐人自由恋爱的故事,有些故事还被诗人写进唐诗中。
在婚姻方面,父母也能够让子女发表自己的意见,有些时候还会和子女商量着来。唐玄宗时期著名宰相李林甫经常在家办公,他在墙上开了个洞,就是为了方便给自己的六个女儿招婿。当有年轻后生来奏事时,便让女儿们在墙洞后查看,有相中的就去找人说合。而离婚则更显示出了唐人对女性的尊重,在敦煌出土的大量文献中,我们发现了唐朝的离婚协议书模板——放妻书。在书中的字句之间体现出的不是冰冷的财产分割与决绝,而是诸如,“二心不同,难归一意。”“一别两宽,各生欢喜。”等词句,透出温情与祝愿。当然这类放妻书有可能是此类文书的模板,大家千篇一律,并不一定如书上所写得那样,充满温情与含蓄。但是从这类模板中可以看到,唐朝的价值观体现出了对女性的尊重,相比后世的休书而言,所强调的是感情不和、难以生活,并非站在男人的立场指责女性将过错全都指向女性。
唐朝文化来自之前的北朝游牧文化和南朝华夏文化,唐朝的女性则多受到游牧文化的影响。北朝的女性爽快豪迈,男女分工并没有固化,女人不仅能做主,还能帮丈夫办事。至少在安史之乱前,唐朝对于女性的价值观依旧受到游牧民族的文化所影响,而在这场大乱后,儒家开始反思整顿思想,旧价值观逐渐被推高,社会制度开始紧缩,女性的社会地位逐渐走向下坡。
日本的唐朝基因
唐朝是当时亚洲东部人们所认为的世界中心,各国使者蜂拥而至,前来学习的人们也是多得数不胜数。比起其他国家而言,日本就像一块干透了的海绵,派出了大量的遣唐使、留学僧向唐朝吸收一切营养。鼎盛时期一个遣唐使团就有五六百人,当时的造船与海航技术还很差,遣唐使每次出行都冒着生命危险,说不定就葬身大海。
当时的日本非常落后,经济、文化、制度远远落后于唐朝,日本当时的国策就是集中全力输入文化产品,把任何可以转化的物产都变为等价物来交换书籍等物品。大量唐朝典籍被引入日本,进而促使日本形成自有的文化体系。
现在去日本,尤其是京都、奈良等地方,那里的文化风貌很容易让国人联想到唐朝。尤其各种寺庙建筑,透着唐朝建筑的壮丽与包容之美。而在各个方面日本也保留了唐朝的影响,比如现代日语中也保留了很多中国古语言,比如日语的语音有“吴音”和“唐音”之分,一种是唐朝以前中国江南地区的语音,一种是唐朝洛阳地区的语音。在日语中一些同一个词语有多种读音的现象就是“吴音”与“唐音”的不同读法。还有日本的传统服饰“和服”,追溯到唐朝壁画也可看到端倪,一些样式传到日本被改良后,露出了脖子的线条,收紧了腰线,束紧了衣服配上唐朝的木屐,走起路来像柳条一样摆动。这种改良符合了日本人的审美需求,也创造出了他们的民族服饰。日本对中国的崇尚,在民间还有一些传奇故事,比如横扫欧亚大陆的成吉思汗骑马跨海到日本成为了统治当地的武士,还有在马嵬坡被缢死的杨贵妃逃出乱世东渡到了日本等故事。“杨贵妃东渡”的故事最能体现出日本人对唐朝的追求,他们不愿相信杨贵妃已死,而更愿意相信她来到了京都的寺庙中化身成观音的美好愿景。
通过目录我们能发现,书中主要内容虽然讲的是唐朝,但是却在方方面面与现代社会息息相关,比如唐朝的资料中对日本遣唐使方面的记载并不重视,当时也并没有视日本有多特殊,但当我们现在结合中国与日本的关系以及文化的传承等方面的问题去研究这段历史时,实际上是现代人对于唐朝价值的再度挖掘。一个世界性的唐朝,一个中国历史中最荣耀的帝国,值得我们对它不断地研究和了解。(洪宇)
来源: 京报网
如果我问在座的各位女生:“你们知道‘爷们’这个词吗?”
肯定有很多女生会说::“废话!能不知道吗?”
可是如果我再问:“你知道‘爷们’这个词有几层意思吗?”
那估计有不少女生会不知道。
爷们——百度百科中是这样定义的:男子汉!有作为、有志气的男子!换句话说就是那种看起来很男人,为人处世也很男人,给人一种阳刚感觉的男人。跟那种娘娘们们的伪男、娘娘腔正好相反的男人。
生活中经常看到有人这样夸奖一个男人:这人真爷们!意思就是说这人是条汉子!有男子汉气概!
这是第一层意思,一般用来夸奖一个男人的时候用到的形容词。
生活中还会听到这种场景对话,两个女人对话:你家爷们怎么样?我家爷们怎么样?......
这时候,爷们就是代表着老公、对象的意思。一般北方人用这个词语的时候比较多,也反应了北方人豪爽的性格!
这是第二层意思,就是指老公、对象。
还有一种是很多女生,包括很多南方人都不知道的了。
假如你在北方的一些省份,比如:山东,大街上看到一个年纪大的老者跟一个年轻的男人对话。
年轻人:“爷们,身体最近可好啊?”
老者:“爷们,我身体挺不错的!你工作最近咋样?”......
这时候,不懂的就有些懵圈了,怎么两人都称呼对方为“爷们”呢?其实这个时候,爷们这个词语起着一个敬称的作用。一般用在年龄不在一个年龄段,或者辈分不在同一个辈分的男人之间的敬称。
不过有的地方的风俗也不一样!可千万不要闹了笑话!
我有个哥哥有次出差到外地,山东的某个城市。路上想找人打听下路,于是就问一个老大爷:“爷们,麻烦问下路。”
结果那个大爷一下便拉下脸,生气地回道:“你多大了?你叫谁爷们呢?”
把我那个哥哥弄了一个懵逼。后来才知道他们那个地方,只能年龄大的称呼年龄小的叫爷们,反过来就不行。
这事我当时听了也很惊讶 ,竟然还有这种情况!这一点估计连很多北方人也不知道。
这是第三层意思,一般指不在一个年龄段或者一个辈分的两个男人之间的敬称。
上面这个明星,是我比较喜欢的,很爷们的一个明星,小伙伴们知道他是谁吗?
你们心目中最爷们的那个人又是谁呢?
怎么样?女生们,“爷们”的这几层意思,你们是不是有不知道的啊?
另外,条友们还知道“爷们”这个词有别的什么意思吗?欢迎踊跃发言!
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钱江晚报·小时新闻记者 宋浩
“你有什么可豪横的?”最近,“豪横”这个词火了。最先是来自电视剧《新世界》,之后在网络快速传播,成了最新的网络梗。
“5L豪横奶茶”,来自网络。
这个词怎么用?比如,疫情隔离期间,奶茶店推出了5L装奶茶叫“豪横”;叫外卖点了整本菜谱,叫“豪横”;蛮横拒绝防疫检查,也被叫“豪横”——感彩既有褒义、也有贬义。
来自网络
也有不少吃瓜群众表示,“第一次听这个词”。甚至不少北京人也挠头,表示这词儿平常怎没听过啊!
【这个词古代不罕见,有褒义也有贬义】
在《汉语大词典》中,豪横有三个义项。一、蛮横。二、豪放、爽朗有力。三、性格刚强有骨气。
《汉语大词典》
在古籍中,这个词其实不罕见。
首先是描绘豪迈豪放、意气风发(褒义),唐宋诗歌中很常见。
比如宋代刘子翚诗《出郊》:“平生豪横气,未老半消磨。”欧阳修《答资政邵谏议见寄二首》:“豪横当年气吐虹,萧条晚节鬓如蓬。”
豪横的古人
其次指肆无忌惮、霸道跋扈。(贬义)
唐代《明皇杂录》:\"禄山豪横跋扈,远近忧之。”说安禄山横行嚣张。
明代《菜根谭》中说:“畏小民则无豪横之名”(敬畏百姓,就不会有“豪横”的名声)。
清代《啸亭杂录》:“明太傅擅权时,其巨仆名安图,最为豪横。”说康熙时大学生明珠的管家安图骄横。
豪横的意思一是豪迈有力,一是霸道蛮横,有贬义有褒义,都是自古就有的用法。
【北京话里指刚强、豪迈,到了网络里又增加了含义】
在今天北京方言中是什么意思?据徐世荣著《北京土语辞典》(北京出版社,1990年):“形容硬汉不屈服的气概,是赞词。北京话不用豪横表欺人的强横之意。”可见“豪横”在北京方言中其实是褒义词。即《汉语大词典》中义项三。
在多个版本词典中,“性格坚强”这一义项也标注是“方言”词汇。
老舍的笔下记录了老北京风俗人事,《四世同堂》中有这句:“他豪横了一生,难道,就真把以前的光荣一笔抹去,而甘心向敌人低头吗?”这里的“他”是棚匠刘师傅,是个会练拳耍狮子的江湖人。这里的“豪横”就是《北京土语辞典》中的意思。
《新世界》的历史背景是老北京,很多角色都提到这个词。徐天说柳爷豪横,金海说徐天豪横,小耳朵说金海豪横。
这个词在网络上红了之后,流传之中,有了“霸气、牛”等新的含义。比如开头提到的桶装奶茶,这个词给人霸气、有气场的感觉。
这个词从北京方言变成网络词汇后,在原有含义的基础上,网络赋予了这个词新的含义和使用场景。
【方言其实很“文言”】
“豪横”在古代作为一个常用词,到今天只北京话里还在用。这种古代词汇在方言中保留生命力的现象,并不罕见。而且,仔细考察下这些方言词,其实很雅。
汉语九大方言区
不同方言中有独特的历史地理词汇。比如江苏溧阳话里的‘躞蹀’一词,可以从《楚辞》里找到。溧阳所在的江苏南部,以及上海、浙江、安徽南、江西东北、福建西北,汉语方言板块中属吴语区。
吴语中,喝茶会说“喫茶”(吃茶),这也是古代的说法。如《红楼梦》:“你都吃了我们家的茶,怎么不给我们家做媳妇。”
王熙凤对林黛玉说:“吃了我们家的茶”
粤语和客家话中,我告诉你“我话你知”,话作为动词,表示“说给”的意思,也是古汉语的用法。
河南话中,“你往嘴里茹的啥?”“茹”是吃的意思,今天成语有“茹毛饮血”“含辛茹苦”就是这个用法。
所以,不要觉得方言土了,你靠近看,方言也可以很雅。
【方言如何容易成为热词】
“豪横”这个词的流行,体现了方言词的特色。方言是活生生的语言,生动、特别能表现人的个性。比如疫情期间武汉大嫂以“汉骂”火了。
《昨天今天明天》中留下了“海外那旮嗒挺闹心,美英合伙欺负银(人)。一场大水没咋地。”等经典台词。
可见,方言中很多词语具有很强的表现力,特别能代表某一典型人物的个性,具有很强的传播力。
《东北一家人》
最有代表性的是东北话。经由上世纪90年代东北情景喜剧和赵本山等人的“推广”,东北方言流行广泛。其中“墨迹”“虎”“你瞅啥”“杠杠的”等词再就传遍全国了。
北京话豪横一词火了让我们看到,网络时代,方言大有可为!
有些人给人的第一印象便是清冷孤傲,不食人间烟火,他们的眼神里总是透着疏离,与人交往不深一分,不浅一分,保持恰到好处的关系。他们总是很有想法,一点也不畏惧别人的目光,只用行动证明自己的能力。
像这样优秀而桀骜的人,从来不用依附别人而活,自己就是群星中的一颗,是他人向往的、注视着的耀眼的存在。最特别的人,需要最为适合他的名字,下面这些气质清冷的名字可做参考。
意羽
出处:大哉干羽意,长见风云在-封泰山乐章·凯安-全唐诗
这两句给人以扑面而来的豪气,展现了诗人宽广的胸襟。“意羽”选自于句中,适合作为男孩名字,具有豪迈孤傲之义。江南易林认为“意羽”展现了孩子想要凌云而上的志气,有大展宏图、施展抱负之义。
清澜
出处:水远波澜碧,山高气象清-题彭州阳平化-全唐诗
“清澜”选自于句中,适合作为男孩名字,具有风度翩翩的气质。“清澜”可以理解为在清风刮过湖面里激起波浪阵阵,寓意孩子便如搅乱池水的涟漪,才华出众、惊才绝艳,在人群中脱颖而出。
锦尚
出处:锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长-送人自蜀回南游-全唐诗
“锦尚”选自于句中,作为起名,给人一种明艳贵气的感觉。“锦”字指鲜艳华美的,用作人名形容才华横溢、名声显赫;“尚”字指尊崇,用作起名寓意谦逊有礼、尊贵高雅。江南易林认为起名“锦尚”也有自信、热情之义。
本文由江南易林宝宝起名原创
祐言
出处:静言格思,惟神保祐-郊庙歌辞·五郊乐章·雍和-全唐诗
这两句是写一种祈愿,表现出了人民对美好生活的向往。“祐言”选自于句中,意思是自己会规范言行,希望神明能够庇佑。江南易林认为“祐言”适合作为男孩起名,具有成熟稳重的气质,寓意孩子能够严以律己,注重内在修养。
天泽
出处:振鹭涵天泽,灵禽下乐悬-郊庙歌辞·晋朝飨乐章·群臣酒行歌-全唐诗
“天泽”选自于句中,在句中的意思是白鹭受到了上天的恩泽才能自由翱翔。江南易林认为“天泽”适合作为男孩名,形容孩子有得天独厚的条件,自身有实力,又有运气的加成,能够一飞冲天、大展宏图。
景一
出处:流景一何速,年华不可追-妾薄命-全唐诗
这两句写出了时光匆匆,要珍惜青春年华。“景一”选自于句中,可以理解为要抓住岁月,让自己成为景中人。江南易林认为起名为“景一”,一方面是希望孩子珍惜时光,一方面寓意孩子自信勇敢,做事专注、有始有终。
本文由江南易林宝宝起名原创
楚林
出处:楚塞望苍然,寒林古戍边-扬子途中-全唐诗
这两句描写了边塞中苍茫的景色,表现出了诗人的羁旅情节。“楚林”选自于句中,适合作为男孩起名,可以理解为坚强勇敢,即使一个人前行,也能锲而不舍走向终点;朝气蓬勃,有着很多奇思妙想,能创造出意想不到的成果。
夕然
出处:忽然一夕间,稍慰阖家贫-秋夕会友-全唐诗
这两句体现出了诗人见到友人之后一扫之前的阴翳,心情突然好了起来。“夕然”选自于句中,可以理解为在秋夜里会见友人的愉悦,寓意重视友情,为人诚挚。江南易林认为“夕然”适合作为女孩起名,具有一种温婉优雅的气质,寓意文静、明理。
云弦
出处:云掩初弦月,香传小树花-遣意二首-全唐诗
这两句描绘了春天夜晚明媚的景色。“云弦”选自于句中,可以理解为被云层掩映的弦月,作为起名,寓意不畏浮云遮望眼,有崇高的追求。江南易林认为“云弦”用作起名,寓意孩子对自己有高标准严要求,渴望通过自己的努力实现自己抱负,是个不畏前途艰险的人。
安久
出处:安稳高詹事,兵戈久索居-寄高三十五詹事-全唐诗
这两句写出了诗人对百姓能安定生活的心愿。“安久”选自于句中,可以理解为生活在和平的年代,平平安安过一生。作为起名,蕴含了父母对孩子的祝愿,比起飞黄腾达,父母更希望孩子能够健康快乐。江南易林认为起名“安久”,也有文静、祥和之义。
最后,江南易林提醒各位:给孩子起名千万不能仅凭自己的心意而定,最好结合孩子的八字来起,这样能让名字的风格与孩子的气质相融合,便如量身定制一般。
江南易林,985院校计算机应用专业硕士研究生,国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师,也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验,在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。