十个簸箕满天飞(十个簸箕满天飞一生穷苦)

《指纹歌》

一螺穷，二螺富，三螺卖酒醋……不知你们有没有听过、或者还记不记得这样的指纹歌？我想对于七零、八零后，这歌谣也太熟悉了吧，几十年过去没有忘记，朗诵起来仍然琅琅上口。

全国各地，指纹歌的版本根据当地民俗文化的不同而不同，但内容也是大同小异，涵盖着三教九流。短短一首歌谣中，包含各行各业，有服务业、农牧业、能源交通、文化艺术、行政管理、仕途从政……等等。我们老家临海的版本基本上是这样的：

“一螺穷，二螺富，三螺卖酒醋，四螺卖豆腐，五螺掼刀枪，六螺杀鸡娘；七螺七，讨饭匹；八螺八，做菩萨；九螺九，做太守；十螺十，生个小儿光别别。”

指纹歌里唱的都是螺，螺即手指上的螺纹，呈水流漩涡形、封闭环状。与螺相对的纹路叫“箕”，两者区别在于箕纹的开口不封闭，像个簸箕的样子。指纹是人身上独一无二的身体纹线，人出生后第六个月就形成，唐朝时开始用指纹画押，古代所谓的“花押”，就是用中指和食指并列按在借据上，这是重要的法律依据。将来，指纹技术会更多地应用于现代科技和生活中，它是一个贯穿着古代、现代和未来的重要标识。

“一螺穷，二螺富”，这个直白，不用解释。“三螺卖酒醋，四螺卖豆腐”，讲的是小本经营，做做市井小生意的意思，当然卖酒醋、卖豆腐也有卖成巨富大贾的，你看恒顺醋业都上市了，酒业名企更是数不胜数，那是另外的意思，一个用形象思维说话，一个用逻辑思维说话，不能等同起来。“五螺掼刀枪”，从军从武，做一名军人，如果不是走路线、搞，也算是褒义的。“六螺杀鸡娘”这条我就一直没搞明白，有恐怖版本说是“六螺杀爹娘”或“六螺杀姨娘”，不知是否音讹之后的以讹传讹？杀鸡娘，可以理解为从事屠宰行业，这还说得过去，杀爹娘，那就大逆不道，是做强盗、当土匪的意思了！“七螺七，讨饭匹”也是个不好的说辞，讨饭匹在台州方言中是冲击性很强的骂人或贬低他人的用语，吵架中指对方讨饭匹，言下之意是我巴不得你这个人永生做穷鬼不得翻身，才能解我心头之恨！背后贬低人、嫌弃其家境贫寒，也呼其讨饭匹。“七螺七，讨饭匹”跟“一螺穷”有重复的意思，只不过一螺穷是穷了，还有尊严，不至于沦落到乞讨的地步，所以“七螺七，讨饭匹”是比“一螺穷”还要不堪的境地。

又是土匪又是乞丐，接着愤怒情绪达到高超，直接开骂“讨饭匹”，听了让人心情沮丧，然后指纹歌突然画风一转，变得开朗美好起来：“八螺八，做菩萨；九螺九，做太守”，都是受人景仰的主。菩萨声望高，天天被人念叨、受人膜拜，太守则是达官显贵，相当于现在的省长级别了吧！秦至汉初实行郡县两级制，郡守直接对皇帝负责，就相当于省长，虽然那时的省没有现在的省大。汉武帝时分全国为13州，国家变成州郡县三级制，此时的太守至少也是市长级别，能做到太守，那是凤毛麟角的好命了，家里要是出个太守，不得了，光宗耀祖，青史留名，大部分老百姓心驰神往的梦想。最后一句：“十螺十，生个小儿光别别”，我一直莫名其玄妙，不知它想说明的是什么？是褒义还是贬义？生个小儿为啥还要加个“光别别”呢？听起来像画蛇添足。或者只是为了凑数字、押韵而已。当然，这只是台州甚至临海当地的唱法，其他地方说法不一，有些地方说十螺做大官、享清福，有些又指落魄、老无所依。临海的“十螺十，生个小儿光别别”我至今不知其所云，猜测也许只是希望家添男丁的意思吧！

小时候小伙伴们凑到一起，会好奇地掰开对方的手指，看对方几个螺几个箕，找出答案后指纹歌一唱、一对，好像知道了什么了不得的天大秘密。有些螺数不好的小朋友，就不太愿意给人看，这种童谣虽然很有趣，但带着封建迷信色彩，对小孩子的心理也是有一定影响的。我听过一个真实的故事，一位法官的回忆录，说自己小时候由于指纹数不好，被认为长大后会当小偷的材料，从小心理产生了一定阴影。而他的一个小伙伴，指纹数显示出大富大贵的好命，因而很被大人们看好。搞笑的是，作者后来成了一名受人尊敬的法官，一次审案中，遇见的犯人竟然就是小时候那个指纹数很好小伙伴，法官因而感慨万千，写了回忆录来告诫人们不要相信这些封建迷信的东西。

但事实上，还有不少人讲究这一套。连张爱玲在自己的书中都写到，女人螺好会积钱，手上没螺的女人拿不住东西，而男人则相反，簸箕好的会赚钱，不知依据是什么，可能也就是小时候这些用来打趣逗乐的指纹谣而已。张爱玲写书拿指纹说事，或许只是为了在文学创作中营造渲染气氛，她自己未必会当真。但现实生活中还真有当真的，论坛里就有人在问 “几个螺能发大财啊”、“几个螺命好”这样令人啼笑皆非的问题。有个人甚至发帖招亲，说自己是十个螺的女生，要找十个箕的男生喜结良缘，因为“科学分析”说一个刚一个柔，两者结合将完美互补性格，是一个可以改变世界的组合。我去，这都什么逻辑，这叫网络大了，什么样的鸟儿都有，我不确信这样的女孩是否能真的找到幸福，起码这种态度已经说明其具有严重强迫症的倾向了，极端，固执，跟信仰完全搭不上边。

说到十个箕，我手上倒是真的有十个簸箕，临海指纹谣中说“十个箕，满天飞”、“满手箕，有得吃有得嬉”，回头看看自己，哪里有做到这样的境界呢？还不是得老老实实工作、谋生、按部就班、中规中矩过日子，真要去相信这指纹谣，那还不得成了画饼充饥的空想。

【云端原创】

节日歇后语

1、望江亭度中秋 —— 近水楼台先得️月。

2、中秋的月亮 —— 正大光明。

3、大年三十晚上打（兔）子 —— 有你不多，没你不少。

4、年三十讨口 —— 丢人现（眼）。

5、大年初一做️子 —— 赶在节上。

6、大年夜格砧墩板 —— 呒没。

7、端午节的（粽子 ）—— 一串儿。

8、中秋的天气——不冷不热。

9、大年三十的（烟火）——万紫千红。

10、大年初一贴福字——吉庆有（余）。

11、大年初一吃（面条）——移风易俗。

12、端午节卖历（书）——过时货。

13、过端午的龙头——光耍（嘴）。

14、八月十五种豆子——晚了三秋。

15、八月十五看灯（笼）——迟了大半年。

16、元宵大️（风）️（雨）——阻兴。

17、端午节划（龙）舟——载歌载舞。

18、癞蛤蟆躲端午——躲得过初一，躲不过十五。

19、八月十五面朝火——渐渐（冷）了。

20、卖元宵的卖（棕子）——学尖了。

21、包（米）（面）做元宵——捏不到一块儿。

22、簸箕里摇元宵——滚（蛋）。

23、大年初一见面 —— 尽说好话。

24、八月十五种（花生）——瞎指挥。

25、正月初一见明月——机会难得。

26、大年初一吃窝头——不香。

27、大年夜晒（衣）服——今年不干明年干。

28、过年娶媳妇 —— 双喜临（门）。

29、八月十五桂花香 —— 好️圆。

30、 八月十五蒸糕 —— 趁枣。

32、叫花子碰上大️（雪）天 —— 饥寒交迫。

33、立秋的石榴 —— 点子多。

34、 白露节气的️（雨 ）—— 到一塘坏一塘。

35、长白山的大雪 —— 满天飞。

36、惊蛰的蜈蚣 —— 越来越毒。

37、过了霜降收玉茭 —— 晚了三秋。

38、白露水 —— 毒过鬼。

39、初七的️亮 —— 半边阴。

40、三晚上吃年饭 —— 没外。

41、过年敲锅盖 —— 穷得叮当响。

42、三九天的豆腐—— （冷）冰冰，硬邦邦的。

43、初一晚上盼初二 —— 指日可待。

44、元宵掉进糨糊盆——糊涂（蛋）。

45、春节前的年货——满街满巷。

47、端午节吃（饺子）——与众不同。

48、大年夜卖年画——不懂买卖经。

49、八月十五办年货 —— 赶早不赶晚。

50、大年初一看历书 —— 日子长着哩。你还知道哪些有关节日的歇后语？

扫帚下的时光巨变——三代环卫工人话心声

赵立虎和同事凌晨下班后合影留念。资料图片 受访者供图

新华社银川10月3日电（艾福梅、马思嘉）当喧嚣繁忙的城市陷入沉睡时，一位位穿着橙色制服的环卫工人拿着扫帚出门了，他们的工作看似平淡无奇，却是光鲜都市不可或缺的一股力量。

时光匆匆，清扫解放街的“接力棒”从“50后”杨泽军手里传到“70后”赵立虎再到“80后”拜立根手里，他们手中的一把把扫帚不仅见证着城市日新月异的发展，更见证着环卫工人地位的变化。

每天凌晨3点，49岁的赵立虎就会来到自己的工作区域——宁夏回族自治区银川市解放街，提着便携保洁袋和扫帚，仔细检查路面是否有“漏网”的烟蒂、纸屑。街道灯火通明，洒水车和夜行车辆擦身而过。

在岗近20年，他感触颇深，“人的素质越来越高，路上垃圾少了；人对环境要求也高了，清洁工作更细致了。”

雪融后，环卫工人清扫路面积水。资料图片 受访者供图

在赵立虎的记忆里，20年前，这条银川市最繁华的街道，满地残砖碎瓦，瓜子皮、西瓜皮随处可见，商户关门后厨余垃圾堆得一条街都是，苍蝇满天飞，锅炉房附近浮动着黑色煤灰，起风后塑料袋与沙尘漫天飞舞。

“那时候的清洁工具就是大扫帚和铁簸箕，提一会儿手就酸了，运输垃圾都靠人拉的木车。”他说。

在赵立虎的前辈、1976年参加环卫工作的杨泽军的记忆里，环卫工作意味着沉重。寒冷的冬夜，面对道路上堆成小山的垃圾，一米八几的他拿着二十多斤大扫帚和铁簸箕，扫得满头大汗，“棉袄都能拧出水”。他拉着装满垃圾的破木车，走在坑坑洼洼的土路上，忍受着路人嫌弃的神情，看到熟人便自卑地扭过头去。

“天冷了也没地方待、没地方吃，在店门口转悠人家都嫌弃，只能蹲在树坑子里啃干馍，眼泪往心里流。”杨泽军回忆说。

宁夏回族自治区第十一届人代会前夕，赵立虎在工作之余撰写发言稿。受访者供图

改革开放以来，中国越来越重视城市文明，环卫事业有了长足进步，环卫工人的劳动日益受到尊敬和重视，“蹲在路边啃干馍”的记忆渐行渐远。

“扫帚越来越轻，设备越来越先进”是环卫工具的变迁。随着中国城市管理的不断细化，商铺的厨余垃圾、建筑垃圾都有了专门的处理渠道。近年来，中国掀起了垃圾分类的热潮，垃圾回收员可上门回收资源垃圾，这些举措大大减轻了环卫工人的负担。

中午11点半，31岁的拜立根放下清洁工具，与同在一条街上做环卫工作的妻子来到干净亮堂的休息室，领了免费盒饭，又将杯子接满热水，两人坐在沙发上聊了会儿天。

近年来，不少人大代表为解决环卫工人“就餐难、饮水难、休息难”的问题在“两会”上发声，得到了政府和社会各界的积极回应。如今，环卫工人休息室成为越来越多城市和街道的“标配”，桌椅、饮水机、空调、微波炉、更衣柜、小药箱一应俱全，夏天还提供免费绿豆汤，一年四季有免费早午餐，标准也在逐年提高。

在银川市第十二届环卫工人节上，环卫工人参加趣味运动会。受访者供图

“国家政策越来越好，生活也有了保障，就一直坚持了下来。”赵立虎说。他于2013年2月获得“全国优秀环卫工人”称号，并当选自治区级人大代表。作为环卫工人的一员，他深知许多环卫工人拿着微薄的薪水，租住狭小阴暗的平房，一到下雨天，“外面大下，屋里小下”，“一年都洗不上几次澡，冬天衣服咋都晾不干”。为此，他多次提出建议并被采纳，宁夏环卫工人陆续住上了廉租房，解决了“后顾之忧”。

“我们一家五口租住在60多平方米的廉租房里，一年下来租金也就一千多元，前两年老旧小区改造，还加装了保温外墙，生活环境越来越好。”拜立根说。

“‘宁愿一人脏，换来万家净’是我们一直坚持的行业精神，现在这份付出被理解、被尊重了，这是最大的激励。”赵立虎说。

关于“民间忌讳”你了解多少呢？

禁忌”关于“民间忌讳”是怎么回事呢？“禁忌”相信大家都很熟悉，但是“民间忌讳”是怎么回事呢，民间禁忌不是纯粹的迷XIN。是人们对生活的期许。迷信是指人对事物的执迷不悟，盲目的信仰和不可理解的信仰，把不科学的东西当成真实。

“禁忌”通过现代学术很难解释，过多的解释，只会越描越黑。总之我们都希望大吉大利。禁忌的目的，并不完全是“避免不想要的结果”。它还包含“期望获得更好的结果”如果您喜欢我的文章，那就关注我吧，持续更新！

禁忌之说，有一定的科学性，“避凶趋吉”的愿望，从客观效果上讲，也都是从民间取材。

形成禁忌的一个缘由的，也是通过日常的教训，从日常失败或错误中取得认知。有一定积极性，并且通过口口相传，而流传。有一定的警示效果。

《周易.系辞上.疏》云：“凶虽民之所患，吉亦民之所患也。既得其吉，又患其失。

我们接着来聊聊，民间口口相传的那些“禁忌”，

《诗经.终风》云：“寤言不寐。愿言则嚏。

我们的气息从鼻孔入内，打喷嚏，古人认为，“一想二骂”，民俗以为是，打一声是有人思念自己，两声是有人在咒骂自己。现今社会又称“一想二骂三感冒（要着凉了）”

民以食为天，吃饭必以口。

关于口的俗语也有很多：

“男人嘴大吃八方，女人嘴大吃菜糠”

“口小而圆，衣食难全”

“樱桃小口，一点点”

“锁口纹，饿死人”

王充《论衡.骨相篇》， 有记载一个关于西汉人周亚夫的故事，有兴趣的，可以去网页搜索。

汉族民俗中，小孩子掉牙齿，上面的牙要扔到沟里，下面牙要扔到房顶上，这样牙齿才长能得快，小孩的牙齿你能踩踏。牙齿在生长时，大人也会叮嘱，不能用舌头舔牙根，否则长出来的新牙会不正。

“苦乐关乎手足”手脚禁忌俗语也有很多。

“男子手如绵，生来一世闲；男子手如爪，一辈子好不了。”（这句话源于古人，对生活的直接观察，包含了一定的客观性，只是揭露了贫富的不平等，生活中，干体力活，手脚粗糙，不做体力活，手脚柔软细腻）

一斗穷，二斗富，三斗四斗开当铺，五斗六斗挑柴卖，七斗八斗住大屋，九斗十簸箕”

“一斗好，二斗宝，三斗四斗割马草，七斗八斗买地盖楼，九簸箕跑山西，十斗全，点状元。”

（大家都不把这个当回事。还有迷信的嫌疑，这是那些看手相遍的书。是根据指纹的走向，深浅，粗细，胡说八道，代表不了民俗禁忌。）

《中国礼俗学纲要》有云：“男女之嫌疑，如何辨之，则如男女不同坐，不共巾椸，乃至叔嫂不通问，不相为服，以此礼辨嫌疑，复以此礼保证其分辨也。”

男女性别标志明显不同，随着社会的发展，古人对于性别的诱惑，在民俗禁忌有很多措施，如：“男女不同群”、“男女授受不亲”，古时候那女之间，一般不说话，不相视，不拉手（眉目传情”、“暗送秋波”、“人浪笑，马”）即使是家人之前也是如此。

只有孩童才不避嫌，正所谓“两小无猜”。

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