丁卯(丁卯时是几点)

“丁卯体”许浑四首名诗赏析，诗句整齐有力，富有韵律美和音乐美

导语：许浑的祖籍是安州安陆（今湖北安陆），但他寓居在润州丹阳（今江苏丹阳），因此也被称为许丹阳或许润州。

许浑是唐高宗时期的宰相许圉师的裔孙，他早年屡试不中进士，南北漫游，直到文宗大和六年（832年）才中进士及第。

许浑曾任当涂、太平、睦州、郢州等地的县令或刺史，也曾担任监察御史和虞部员外郎等职，但他多次因病辞官，晚年退隐于丹阳丁卯桥村舍，因此又有许丁卯之称。

许浑卒年不详，一般认为在大中九年（855年）至咸通二年（861年）之间。

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

《咸阳城东楼》是唐代诗人许浑的一首七律诗，大约是他于公元849年任监察御史的时候所写。

此诗用云、日、风、雨层层推进，又以绿芜、黄叶来渲染，勾勒出一个萧条凄凉的意境，借秦苑、汉宫的荒废，抒发了对家国衰败的无限感慨。

全诗情景交融，景中寓情，诗人通过对景物的描写，赋予抽象的感情以形体，在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验，以及对历史和现实的深刻思考。

景别致而凄美，情愁苦而悲怆，意蕴藉而苍凉，境雄阔而高远，神完气足，为唐人登临诗篇之佳作。

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

《谢亭送别》表达了他在宣城送别友人时的惆怅之情。

这首诗的结构和技巧都很精巧，前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成，以景物反衬别绪，富于变化。

第一句“劳歌一曲解行舟”，写友人乘舟离去。

古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。

劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。

第二句“红叶青山水急流”，写友人乘舟出发后所见江上景色。

时值秋天，两岸山色青翠，满山红叶，江水急急向东流。这里用了明丽的色彩和动态的描写，反衬出诗人内心的落寞和惋惜。

第三句“日暮酒醒人已远”，写诗人酒醒后发现友人已经远去。

这里从白天跳到傍晚，从清醒跳到酒醒，从近跳到远，形成了一个强烈的对比，突出了诗人的孤独和失落。

第四句“满天风雨下西楼”，写诗人离开西楼时遇到风雨。

这里从明丽的红黄跳到暗淡的黑灰，从静止的山水跳到动荡的风雨，形成了一个强烈的反差，正衬了诗人的凄凉和悲哀。

这首诗以描写景色作为反衬的手法表达情感，笔法富于变化。

而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。

红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。

残云归太华，疏雨过中条。

树色随山迥，河声入海遥。

帝乡明日到，犹自梦渔樵。

《秋日赴阙题潼关驿楼》是一首五言律诗，写他在前往长安的途中，夜宿潼关驿楼的感受和心境

诗人运用了对偶、拟人等手法，使诗句整齐有力，富有韵律美和音乐美。

例如，“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢”、“残云归太华，疏雨过中条”、“树色随山迥，河声入海遥”等，都是平仄对称，字数相等，意境相映的对偶句。

诗人还用了“归”、“过”、“随”、“入”等动词，把自然景物拟人化，增加了诗的生动性和动感。

诗人巧妙地描绘了潼关的地理特征和风光名胜，展现了他对祖国山河的热爱和敬畏。

潼关是从洛阳进入长安必经的咽喉要地，南面是西岳华山，北面是中条山，黄河从关前奔流而过。

诗人用“残云”、“疏雨”、“树色”、“河声”等细节，勾勒出一幅雄浑苍茫的山水画卷，使读者仿佛置身于潼关之境。

诗人淡泊名利，表达了他对渔樵生活的向往和不舍。

诗人在前往京城的路上，本应期待着功名富贵，但他却说“犹自梦渔樵”，暗示了他对都市生活的不适应和厌倦，以及对故乡田园的眷恋和留恋。

这也反映了唐朝中后期文人的心态和价值观。

夜战桑乾北，秦兵半不归。

朝来有乡信，犹自寄寒衣。

《塞下曲》是一首反映战争悲剧的诗歌，用二十个字描写了一场夜战的惨烈和一封乡信的无奈。

诗人以客观的叙述，含蓄地表达了对战争的谴责和对士兵及其家属的同情。

诗中运用了虚实对比、反衬、拟人等手法，使诗歌具有强烈的感染力和艺术魅力。

《塞下曲》是新乐府中的一种曲调名，曲辞多写边地战争以及征人思妇的离情别绪。许浑此篇的内容，也不出传统题材的范围。

但由于构思新巧，抒情委婉，成为同类作品中难得的佳篇。

诗的第一句“夜战桑干北”，简洁地交代了战争发生的时间和地点。

“桑干”指桑干河，即今河北省境内的永定河。

从“秦兵”二字看，战争发生在唐朝与北方胡人之间。在唐人诗篇中，以秦汉比喻唐代，是常见的写法。

唐代在东北边地与奚、契丹之间的战争极为频繁，“夜战”，点明战斗发生在夜间。

诗的第二句“秦兵半不归”，表明“秦兵”打了败仗，损兵折将严重。

“半不归”，是一种夸张的说法，既突出了战争的惨烈，又暗示了士兵们的英勇牺牲。

这两句话仅用十个字描写了发生在桑干河北的夜战。

这种情形是战争年代很普通、也很真实的悲剧。此诗仅用纯客观的叙事，真实地反映一场战争。

诗的第三句“朝来有乡信”，写远在家乡的亲人，不知道自己的亲人已死于战争，依然来信寄物。

“朝来”指次日早晨，“乡信”指家乡来信。

“有”字在句中有“不该有”、“岂能有”、“竟然有”的意思，表达了诗人对这种悲剧性巧合的惊讶和无奈。

诗的第四句“犹自寄寒衣”，写妻子对丈夫的思念和关心。

“犹自”意为仍然，“寒衣”指御寒的衣服。

“犹自”有本不该自管自而竟然“还在自管自”的意思，表达了诗人对这种无知无觉的悲哀和无奈。

“寒衣”既是妻子对丈夫生活上的关怀，也是妻子对丈夫感情上的温暖。

这两句话写出了妻子对丈夫深深的爱恋和期盼。

这四句话构成了一个强烈的反差：前两句写丈夫已经阵亡，后两句写妻子还在等待。这种反差突出了战争造成的悲剧，也增强了诗歌的感染力。

诗人没有直接写出妻子的悲痛，而是用一封乡信和一件寒衣来暗示，使诗歌更加含蓄和深沉。

诗人还运用了拟人的手法，将“乡信”和“寒衣”都视为有生命的东西，使它们成为妻子思念丈夫的代言人，增加了诗歌的艺术魅力。

许浑的《塞下曲》是一首反映战争悲剧的诗歌，用二十个字描写了一场夜战的惨烈和一封乡信的无奈。

诗人以客观的叙述，含蓄地表达了对战争的谴责和对士兵及其家属的同情。

总结：许浑的诗以近体五言、七言律诗为主，风格圆熟工整，声调平仄自成一格，被称为“丁卯体”。他的诗多写登临怀古、宦游寄情、闲适生活等主题，常用水景来点缀诗境，有“许浑千首湿”的说法。

许浑的诗受到了杜牧、韦庄、陆游等后人的推崇，也有人批评他“专对偶”、“工有余而味不足”。自编有《丁卯集》，现存诗五百余首。

1974年南怀瑾预言：丁卯年开始中国有两百年大运，如今已见曙光

古往今来，精通儒佛道三教的高士，可以说是凤毛麟角，古有姚广孝，刘伯温 ，王猛，耶律楚材，都是安国定邦的大材，足以青史留名，今天细数近现代学者高贤，屈指算来，能够精通儒佛道三教的人，也只有南怀瑾一人而已。

南怀瑾具体的成长经历，网上已经有很多作者叙述，笔者也就不一一赘述了。

这里只说三点：

第一点，南怀瑾天资极其聪慧， 这是肯定的，以他60年的讲学经历来看，南怀瑾恐怕是一个“悟道”的人，这是因为他对于三教九流，诸子百家，医学、卜算、天文、拳术、剑道、中外学者思想，甚至是古诗词都信手拈来，处处充满着智慧， 样样精通，这样人极不常见。

普通人一辈子潜心做一件事，恐怕都不能达到最顶级，但是南怀瑾却将古今中外的一切学识揉合到了一起，这绝非常人所能及。

第二点是南怀瑾火化之后， 居然有“舌舍利”留存于世。

笔者一直认为，一个人修行到了一定境界就会在肉身之中产生精微之物，这也是历史上高僧留下 舍利子的原因（当然这点，有待于商榷）。

现藏于成都文殊院藏经阁之中，每月第一个周日开放祭祀，如果有疑问的朋友，自可以上山一见真身，看看到底是真是假。

第三点，南怀瑾做出很多预言，当时来看，绝不可能，但是现在来看，很多都成为现实，或者是即将成为现实 。

其一：1974年，南怀瑾在给政界，商界人讲《历史的经验》时，曾经做过一个预言，中国从1987年（丁卯年）转运，有两百年大运。

有人问南怀瑾何出此言， 南怀瑾说 这是出于历史的经验，虽曰天命，也是人事的变化。

1985年苏联戈尔巴乔夫上任之后， 与中国关系正常化，1987年撤离了在中国边境的百万军队， 这也使中国直接和间接的上亿人不再备战，投入到现代化建设中来，极大的解放了人力，这就不是当年南怀瑾所说的人事的变化吗？

最近二十年，中国更是突飞猛进，距离中华民族的伟大复兴亦不远矣！

其二，1980年，南怀瑾应卡特政府的财长邀请参加宴会 ，在宴会上南怀瑾讲美国有二穷一富，也即是民众都是货款很穷，国家发行国债也很穷，只有资本家富有，这样的安逸但是扭曲的日 子之下，美国一定会衰弱，最后中国一定会取代美国。

要知道当时的中国，别说和美国差距巨大，就是面对日韩，在经济上也是处于劣势的，当时认为香港就是天堂一般的存在了，更遑论美国了，那时都以出国到美国为时尚 ，那个时代说中国会超过美国，那不谛于天方夜谭。

但是，南怀瑾很有信心，只是解释说，国与国最后较量，一定是文化的较量 。

美国只有两百年历史，其骨子还是英国那套海盗思维，也就是抢，也可以说是没文化，最后一定会失败。

其三：南怀瑾对于中国未来充满信心，30年前亦曾预言“将来要是不懂中国文化、不懂中文，就会吃不开。”

其四：南怀瑾对于未来的婚姻制度的预言，那就更惊人了。

未来不止中国，整个世界都没有婚姻制度了，将来都是拍拖一下就好了，没有家庭了。

南怀瑾几十年前就看到了这一点，但是没人信，但是现在再看，现在的现实 ，中国的年轻人多少不愿意结婚不愿意生孩子，也就是没有家庭制度了，生活也坏了。

这个预测真是太准了，被南怀瑾不幸言中了。

其实，南怀瑾早在二三十年前，就开始为这个做准备了，南怀瑾在中国首倡儿童读经，就是想要恢复传统文化，讲女性的教育，其实就是要来解决现在的这些问题，可以说 是未雨绸缪。

南怀瑾讲学六十年，比起佛陀还多了11年，最后几年里，他一直都很伤心，他知道弟子里没有一个可以继承自己的衣钵的，一个都没有，到后来，虽然他可以活得更久，但最后他还是不想驻世了。

南怀瑾在辞世前已经多次示寂，在太湖国际实验小学第一届毕业典礼上，南怀瑾对这批刚毕业的学生说：

“以后不能靠太老师了，要靠你们自己了。”

相信读到此处的朋友们，一定会感受到南怀瑾那时的悲痛和不舍。

这样的一个传奇人生，南师在逝世前却手书二字：

平凡。

南怀瑾一生讲学六十余年，直到生命的最后时刻，还在给青年学子上课，真可以称得上是鞠躬尽瘁死而后已，一生致力弘扬中国传统文化，并且主张东西精华文化融合，造福人类未来，著述达到55卷之多。

其中《论语别裁》《金刚经说什么》《如何修证佛法》《静Z修道和长生不老》等书，已经成为学习传统文化的入门经典，影响非常广泛，仅是复旦大学出版社就已出版达到了2000万册。

虽然 南怀瑾没有指定衣钵传人，但是这些读过他的著作的人，也在无形中继承了他的精神，这相当于为传统文化撒下了种子，但看将来苗生何处，花开哪时就是了，旦兮复兮，南师开拓的文化大道，必将更加广阔。

一个人能与善知识结缘，那是累世修行的善果，人寻书，书亦寻人，结缘南师的巨著，可以为一个家庭增加气运。

下面这套南怀瑾选集，收录了南怀瑾所有代表性著作，红色封装，实在是是收藏上品，尤其是适合送礼，高端大气上档次。新书上架，更加实惠。

当然，如果您没有太多的时间阅读，又对南怀瑾的智慧心向往之，不妨读一下南怀瑾的著作的精简版《南怀瑾谈中国智慧》一套三册，更可能起到事半功倍的效果。

感情不顺，晚婚些能幸福的人

李森易/文

读者：首先祝李老师五一劳动节快乐 ，一直以来都在看您的文章，从中也能学到不少这方面的知识和经验，觉的您分析的很是透彻，之前被您抽到过一次关于事业，觉的非常准，希望老师能帮我看下我的婚姻，什么时候有好的缘分脱单，但是听别人说我的婚姻以后不顺利，想了解下有什么好的避免方法等等，希望老师能抽中我，男出生于湖南常德，公历1994年3月20日凌晨四点二十分，然后我最后想问下，今年适合换工作吗或者说什么时间能找到比现在好的工作，希望能再次抽中，感恩感恩

乾造:甲戌 丁卯 乙巳 戊寅 生肖狗

男甲戌年生人山头火命，卯月乙木当令而旺，日元是非常旺的，入建禄格局。八字呈现木火土三气流通成相，身旺则喜财或食伤，也就是此命以财为用神，五行火为喜神。

乙巳日生人，晚婚之命，之所以可以这样判断，是因为八字里的正财多达三四位，那么只能以夫妻宫里的正财为妻。其他的财星在你的命里出现，也就是人生过客罢了。

这样就说明命主在谈对象上要求挺高，或要多谈几次才能成功，经历过失败和背叛，千般挫折和不顺，然后才能结婚成家。乙巳日生人，巳中有丙火伤官和戊土正财，乃财逢生旺之地，知道疼媳妇儿，夫妻关系搞的好。

地支寅巳刑婚姻比较稳定，寅中的劫财想要与妻宫的戊土发生纠缠，喜巳中庚逢长生克甲劫财，就是劫财根本没有机会与自己的女人发生关联，夫妻相互之间关系融洽，夫妻恩爱感情和美，容不下第三者的介入。

去年戊戌正财到位，如果论正缘分，此年就是代表正缘分呀，应该有的谈或接触过，现在还是可以把握下的。不过预估你这个命要在30岁左右时结婚，最近两年不会那么顺利的结婚。

今年己亥流年，巳亥相冲夫妻宫动，按说是有机会谈婚论嫁的。没有结婚的原因在于八字里面的比劫太多，女方暂时不能认清谁是他的对象，在犹豫选择中，你应该保持人品和善良，等待良妻入宫即可。

不过此命也不能说一定会夫妻恩爱到白头，46岁后运气进入西方地，尤其46岁大运壬申，逢寅巳申三刑，对婚姻还是影响很大的，届时自己运气不佳，容易做出错误决断，保持清醒头脑才能守住智慧和婚姻。以上预测仅供参考，不作为决定人生大事的依据。

56岁后就好些了，最不顺的十年在46岁大运壬申。从八字和大运来分析，此命的婚姻也是经历许多挫折和困苦，然后修成正果的，有好的结果就不能算是差的婚姻，当然个人品质的保持，会为你的婚姻加分，幸福自然可期，30岁左右结婚的多。

人是一个逐渐学习成长的过程，婚姻感情也是如此，需要学习和经验才能知道什么叫好什么是歹。好的婚姻首先要有好的人品来承载，否则一切都是空谈，感情也不能走捷径，如果有捷径可走后面肯定是痛苦的，前期不学习后期肯定也得让你付出代价，所以说感情也需要交往接触的沉淀，慢慢才能知道谁是最合适的那个。