梦见家里好多人(梦见家里好多人吃饭是什么意思)

周公梦解：自己家里失火，不一定不祥，有这样梦境的可以看看

晚上睡觉时梦见家里着火，梦见火，往往包含正负两方面的征兆。从积极的方面来说，火象征着权力和财富；另一方面，火代表破坏和灾难。

女人晚上睡觉时梦见家里有火，梦中的火代表好运和财富。这表明最近有意外收获，或者你正在做的事情有意想不到的收获。

一个人晚上睡觉，梦见他的家着火了。今天，他将在用人方面遇到障碍。他觉得自己很确定。关键时候，别人的表现往往会让你犯错。争论或责备是没有用的。撕裂你的皮肤会让你的友谊断绝。让对方宽容一点吧。

恋爱中的人晚上睡觉，梦见自己的家着火了。和恋人相处有很多小顾忌，彼此都觉得很辛苦。最好彼此坦诚交流。

商人梦见自己的家晚上着火了，会变得非常富有。你想要的东西，或许几天之内就可以买到，但这些东西绝对不是钱。

基本的运气是上木下土。它符合天地的自然配置（不是木地相互制约的问题）。犹如站在岩石之上，相得益彰，没有任何剧烈的变化。局势安全平稳。

“人做二梦，暗示大吉”：这些梦的出现，大多是好运的开始

什么是梦？

梦其实就是一种生理现象，很多人睡着的时候，脑细胞并没有休息，引发了梦境。

大多数的梦都是，受人清醒的时候，他的情绪、他的欲望、他的思想所影响。

所以，有了叫“日有所思，夜有所梦”这样的说法。

历史上也有很多梦的典故：

譬如“庄生梦蝶”：

庄周梦到自己是蝴蝶，醒来的时候，竟然全然忘记了自己是庄周，他迷惑于，是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在他梦里变成了庄周？

人生有时候，其实也是一场梦，万事万物都在不断的变化，生老病死是自然规律，何尝不是人的一场梦境？

庄周的梦，很有哲学意义。

还有很多关于梦的典故，譬如“得失皆梦”也很有意思。

郑国有个打柴的人，无意中打死一头鹿，于是放在路边藏好，可等他打柴回来，廘却不见了，他以为自己是在做梦。并且，把这个梦，说给了别人听。

有人听到了，去搜寻这头鹿，结果却让人找到了，并且笑话那个打柴人，明明打到了廘，还以为在做梦。

再说打柴人，回到家里，真做了梦，不仅梦到了廘的藏身之地，还梦到了别人捡走了他的廘，于是，找到了捡廘人理论。

这样的梦，预示着我们，得到和失去，并不注定。

不同的梦，有不同的意义。那么以下两种梦，又有什么意义呢？

01

梦到了你讨厌的人

你有没有这样的情况，梦到你讨厌的人。

你明明不喜欢他，他却进入你的梦里，这样的事，在我们的生活里，却也存在过。

那么我们讨厌的人，甚至伤害我们的人，我们会梦到他，这个时候，需要做的不是觉得扫兴和晦气，而是其他的准备。

如果你梦到的是小人，你要对他多一些警惕之心；如果你梦到的是他人伤你的事，那么你要对自己多一些提醒。

不要觉得梦见不喜欢的人，就变得不开心。也许有些梦里的事，当你生出了一些警醒之后，现实反而会向更好的方向发展。

有所思，才有所梦，所以很多时候，我们不要总是忧心忡忡，把不值得的人，放在心里，让自己胡思乱想。

当然，有些梦，俗称“反梦”，并不会发生让你不愉快的事，不过有警惕之心，总归是好的！

02

梦到不好的遭遇

有些喜欢冒险的人，有时候会做一些匪夷所思的梦。

梦到自己爬山的途中，摔落下来，然后惊醒了；梦到自己追着他人跑，然后到悬崖坠落了。

其实，很多这种梦境，都会在梦醒之余，让自己惊吓过度。

有的时候，梦境不过是，你的头被胳膊压住了，产生了一瞬间的眩晕感，才会做梦。

但如若有这种梦，对于出远门、或者是去冒险的人，还是要有警惕之心的。

换一个时间去，不要因为一场梦境，影响了好心情，对梦，我们不能全信，但如若有敬畏之心，也不至于让自己在担惊受怕，影响自己的好心情。

俗话说“宁可信其有，不可信其无”有时候，我们担心一件事，就先不要去做，等心踏实了再去做，更有把握！

安般兰若遇见美 | 创造美 | 分享美2465篇原创内容

公众号

大师教你解梦境：（5）关于亲人死亡的梦

文：朱建军丨 壹心理专栏 · 朱建军

如果你的亲人正在重病中或者你非常担心失去某人，这时梦见此人的死亡可能表示一种担心，不过这常见于安全感较差的人，这类人会因过度担心、忧虑而产生灾难性的梦。这种梦未必与结果一致，所以还不算可怕。

亲人不同于其他人，他们是你生活的重要组成部分，也是你内心世界的重要组成部分。他们对你的影响远远超出你的想象，仔细体会就会发现，你身上的很多特点都是从他们那儿来的，你的行为模式、你的价值取向、你的神态、口味……，甚至你和他们没有人我界限。所以他们会经常出现在你的梦中，这时的他们常常不代表他们本人而用来象征你内心与他们相似的部分。

一位25岁的姑娘梦见自己做好了晚餐，她叫人来吃饭但是没人答应，只有自己的声音传回来，就像是一个深深的洞穴的回声。她毛骨悚然，感到整个屋子空无一人。她冲上楼，在第一间卧室里，看见两个妹妹分别僵坐在两张床上，毫不理会她焦急的呼唤。她走过去想摇醒她们，突然发现她们是两尊石像。她恐怖地逃进母亲的卧室，可母亲变成了石头。绝望中，她只好逃向父亲的屋子，可是父亲也变成了石头。

这样的梦是危险的信号，表示梦者心理状态不好。她内心的每个部分都在死去，这里的死并不是真的死亡而是象征丧失生命力，变成石头还有变得坚硬、冷漠的意思，这样的人在生活中会让人感觉冷冰冰的象块石头，他们是因为受到伤害才变成这样的。不过这种死亡并不可怕，只要你敢于面对，心灵是可以复苏的，这就是各民族神话中为什么常出现“复活”主题的传说。

一位40岁的妇女梦见自己的表妹死了，被装在棺材里，棺材的一半已送进壁炉，壁炉中有火，火已经把半个棺材和她的下半身烧着了，她感到很恐惧。

这是一个性梦，经过联想发现，表妹代表她内心有望的一面，也是有生命活力的一面，被放在棺材里意味着这一面被压抑和隔离了，正是因为压抑变得没有生机了。壁炉象征女性，送进的半个棺材象征男性，壁炉内的火是情欲之火，也是生命力的象征。下半身代表更接近生物本能的部分，着火意味着唤醒，她恐惧这种本能力量的唤醒，她害怕上半身也着起来。

死亡还象征着遗忘。一个离异的妇女时时梦见她的前夫，后来有一天，她梦见前夫死了。当时并没有任何事件会让她担心那个人出事，她已经很就没有他的消息了，后来她从朋友处证实他也没有出事。这里的死是遗忘的意思，她认为自己已经把他遗忘了。过去前夫一直“活在她的心里”，而在做梦的前一天，她认识了一位很好的男子，梦在昭示新的感情使旧的感情让位，因此她的前夫在梦中就“死了”。

所以死亡的梦不一定都是坏事，在周星驰的电影《济公》中，当主人公长大成人的一刻，他的父母都死掉了，但他并不悲伤，反而希望他们赶快死。如果把这个影片当梦来释，你会发现这里并不表示他不孝顺，也不表示他真的想让父母死，而象征着依赖关系的结束，象征精神上的独立。好“子宫”应该在胚胎成熟时与胚胎脱离，虽然很痛，但不脱离就会形成死胎。

弗洛伊德指出，梦见亲友死亡而且梦中很悲痛，往往是幼儿时希望亲友死亡的愿望再现。他指出人在幼年时会希望自己不喜欢的人死，儿童在憎恨与他共同分享父母之爱的兄弟姐妹时，会期盼他们死。在儿童心中或在成年人的潜意识中，让别人死并非什么大罪，只是“让他永远不能回来”而已。当人怨恨别人时，会梦见他死亡，如果这个别人是亲人，梦者会在梦中刻意地过度表示悲痛。

如果孩子在梦中象征未来和希望，孩子的死亡可能会象征希望的破灭；如果孩子在梦中象征弱小和幼稚那么祝贺你现在更成熟了。还是那句老话，因梦而异，因梦而译，绝不能生搬硬套地去解释。

火折子、饼、幻虎、樱桃……《唐朝诡事录》编剧详解剧中细节

随着《唐朝诡事录》的热播，剧中的唐朝人的婚嫁、行旅的展现，以及对时人爱吃樱桃、饆饠（bì luó）的描写，包括妖猫、幻虎、白蟒等异兽都被观众津津乐道。日前，该剧编剧魏风华接受新京报记者专访，对剧中出现的网友感兴趣的细节进行了解读。

新京报：剧中一吹就着的东西具体是什么？什么做的？

剧中，卢凌风探案时拿出火折子，一吹就着。

魏风华：这叫做火折子，可以理解成古代的可长时间燃烧的火柴，说古代打火机也行。火折子普遍认为出现在南北朝时，但没形成定论。火折子由糙纸卷制成“雪茄”状，辅以棉、磷、磺等物，装入相同粗细的竹筒，点燃火折子后，就可以照亮；不用的时候，将其盖上盖，由于空气阻隔和缺氧的原因，火折子会处于“半灭”状态。如果再用的时候，拔掉盖子，急速吹气后可使其遇氧复燃。

新京报：这大饼之类的食物是当时就有吗？是平时很常见的吃法吗？

剧中展现的唐代人吃食。

魏风华：饼是唐朝人的主食。在他们的饮食结构中，占有最重要的地位。在唐朝人的观念中，无论是在汤中的，还是不在汤中的，只要是用面做的，而且成某种形状的，基本上都可以称为饼。也就是说，跟现在比起来，唐代饼的范围更广。唐饼的制作方法，主要是烤、烙、蒸、煮。其中，最受欢迎的是胡饼，即一种和饆饠同来自西域的烤烙面食。白居易《寄胡饼与杨万州》：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。”

新京报：《黄梅杀》这集里，说北方人不懂喝茶，那个时代北方没有茶吗？

魏风华：在中国，茶叶进入寻常人家，是在中唐陆羽的《茶经》出现之后。虽然盛唐及此前，国人已有喝茶的习惯，但主要还是集中在士大夫阶层。剧中故事的背景，是开元盛世之前，茶叶还没在中原地区广泛流行，所以才有剧中的对话。

剧中展现的吃茶情节。

新京报：剧中有妖猫、幻虎、白蟒等异兽登场，剧中出现的几个异兽的灵感来源是什么？借鉴哪里？

剧中出现的怪兽，实则是鳄鱼。

魏风华：先说猫。如今猫被认为是温顺的小动物。但在古代的很长一段时间里，却并非有此认知。尤其是隋唐时代，猫被赋予了神秘、诡异和凶恐的色彩，唐朝人尤其畏惧猫鬼或者说猫妖、猫怪、猫精。唐人张鷟《朝野佥载》记载了所谓猫鬼的故事：“隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫为厌魅，颇有神灵。递相诬告，京都及郡县被诛戮者，数千余家。蜀王秀皆坐之，隋室既亡，其事亦寝。”李邕在《金谷园记》中说：“隋文帝开皇十八年五月，禁畜猫鬼、蛊毒、厌昧、野道者。”另外，《唐律疏议》中指出：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”

再说虎。在人们的印象中，志怪故事的主角是狐狸。其实，这是《聊斋志异》给人的印象。但在唐朝时并非如此。唐朝时，志怪的主角其实是老虎。在很多志怪笔记中，不但出现老虎的形象，还出现老虎化人的记载。后来，日本作家中岛敦写《山月记》，取材就是唐人志怪《宣室志》中李徵化虎的故事。在剧中，将老虎和幻术结合，所以就出现了幻虎。

蟒蛇其实并非唐志怪的主角，剧中让它出现在甘棠驿，主要是为了切合驿馆本身的特质，同时跟幻虎、伏虎兽、天铁熊有个差异化。

此外，剧中还出现伏虎兽。伏虎兽的记载，出现在汉末六朝的笔记《海内十洲记》中，所以到唐朝时这种异兽的资格已经非常老了。具体说，西汉时，有来自于月氏的使者，向巡游到安定这个地方的汉武帝，进献这种来自罗马帝国的野兽。后来，一些人认为伏虎兽其实就是獾的一种，它可以喷射可怕的气味，以此降制包括老虎在内的敌人。在剧中不会将其具体化，只晓得它是中式志怪下的一种奇兽就可以了。

剧中出现的伏虎兽。

还有百毒虫，它其实是《酉阳杂俎》中所记载的两种毒虫的合体，这种东西出现在岭南地区。按照《酉阳杂俎》作者段成式的记载，其中一种毒虫善于钻入人的七窍，最后断人心系。只不过，在剧中对它做了戏剧化处理，设定它咬死人后又从头顶化蛾而出，这本身就具有惊悚的色彩，是剧情风格所需要的，也是苏无名发现的一条案情线索。

至于天铁熊，同样是出现在《酉阳杂俎》中的一种奇兽，按照书中介绍，它来自伽毗叶国，能够搏狮擒象。

新京报：在引进的影视作品里也会有一些异兽出现，在你看来，东西方异兽差别是什么？

魏风华：中式志怪里的异兽，我觉得都具有高概念的特点，同时往往还有历史渊源。相比之下，西方的异兽，可能更多在于形象上的怪奇。具体说，在中式志怪中，活跃着一种叫伯奇的异兽，也就是后人常说的食梦兽。在剧中，它曾出现在费鸡师的嘴里。在唐人的观念中，死去的人依旧会做梦，当逝者的梦被伯奇吃光时，那么尸体就开始腐烂了。这个设定是非常可以的。也就是说，中式志怪里的异兽，都是有自己的“兽设”。再比如，穷奇这种异兽，被认为是四大凶兽之一，最早出现在《左传》里，《山海经》也有记载。这种异兽的特点是，专吃良善者，而见了凶顽之人则很乖顺。还有一种异兽叫做獬豸，它的特点跟穷奇相反，它善辨是非曲直，所以古代的公廨中常见到它的形象。从这个角度看，中式志怪里的异兽都是有根基的，而非是凭空出现的一个奇怪的东西。

新京报：剧中对唐朝人的婚嫁、行旅、时人爱吃樱桃、饆饠，以及迷恋香料都有提及，当时具体是什么状况？饆饠是一种什么食物？

魏风华：先说婚嫁。唐代人的婚嫁，究竟是在清晨还是傍晚，也很有讲究。盛唐之时，世道太平，女子出嫁多在傍晚，到了中唐以后，世道变乱，于是慢慢便改为了清晨，这一习俗一直延续到了后世。因此，在“长安红茶”一案中，女子出嫁在傍晚，跟当时的社会背景和习俗相吻合。

行旅这一点，即使在台词中，也尽量符合当时的特点。比如，在古时尤其是唐朝时，客栈在口头上被称为“逆旅”，所以才有主角卢凌风在途中的台词和说法。

剧中有公主爱吃樱桃，幻术大会上变出樱桃给皇帝吃的故事情节，唐朝建立后，樱桃处于水果之王的位置，所谓“其木多阴，先百果熟，故古人多贵之”。樱桃宴、品樱会，各种以樱桃为主题的聚会宴饮层出不穷。李家皇室专门在大内开辟了樱桃园，向大臣们赐樱桃成为皇家的惯例。值得一提的是，这种恩赐并非摘下来给大臣吃，而是叫大臣们站在樱桃树下，用嘴直接去含食枝上的樱桃。当时，有宦官叫齐日升，专门研究樱桃的种植，“养樱桃至五月中，皮皱如鸿柿不落，其味数倍，人不测其法”。也就是说，到了樱桃该熟落的季节，仍能通过某种技术使之坠于枝头，味道比一般的甜美很多倍。至于外地的樱桃，则以东都洛阳的最佳。当时，美食家更是用樱桃当馅做成饆饠，所谓樱桃饆饠，这个在剧中也出现了。这就说到了饆饠。

剧中大家都爱吃的樱桃饆饠。

饆饠是一种来自于西域的小吃，如长形烧饼，里面有馅，两边开口，多用肉甚至蟹黄制成，有时也可用水果做馅，主要通过油炸制成，也有蒸熟的。樱桃饆饠在唐朝时出现过，这一点在《酉阳杂俎》中有记载。

至于香料，无论在鼍（tuó）神案，还是人面花案，都提到了香料。在案子里，香料直接影响了主人公能否脱离险境，以及对案情的判断。说起香料，在唐朝属于生活必备品。帝国盛大开放，中外贸易频繁，大唐的丝绸、瓷器被运到境外，境外的各种特产和珍宝不断被运进长安。一方面，说明这个王朝确实开放时尚；另一方面，外来品所带来的异域风情和隐秘传说深深刺激和满足了唐朝人的想象。在美国学者谢弗那本奇异的汉学著作《撒马尔罕的金桃》中曾有这样的描述：“七世纪（的唐朝）是一个崇尚外来物品的时代，当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来，从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”这里说的七世纪仅仅是一个开始而已。在随后的八九世纪，这种风尚继续扩大。迷恋香料是一个具有代表性的事情。在当时，香料不仅为妇女所爱，也是男人的必备品：贵族聚会，诗人读诗，都离不开香料。唐朝进口香料种类繁多：龙脑香、紫藤香、苏合香、安息香、青木香……正因为如此，很多域外商人把名贵香料倒腾进长安，卖给皇帝和贵族，转眼间就能赚大笔的钱。

新京报：剧中卢凌风让小乞丐买萧家的馄饨，庾家的粽子，唐时的这些东西和现代大家熟悉的一样吗？

魏风华：馄饨的历史，要早于饺子，在南北朝时就风靡大江南北了。饺子出现于记载中的时间稍晚。但无论是饺子，还是馄饨，其实古时和现在的，没有太大的区别。这一点，可以参见新疆阿斯塔纳出土的唐代饺子的原型。

关于粽子的历史，自然就更早了。在剧中，出现了萧家的馄饨，庾家的粽子，是长安流行的两种小吃，见于《酉阳杂俎》的记载。《唐朝诡事录》的一个特点，就是把众多唐人志怪笔记中所载有的生活细节，复原到剧情中。这个复原遵循两个特点，第一是有助于剧情或案情的推动，比如《人面花》中提到的公主爱吃乐游原的樱桃，就直接影响了苏无名的判断；再有提到的士族风尚，也直接提醒了卢凌风，让他锁定《沙斯传》的作者有可能来自太原王氏。再有就是，也许某个生活细节的提及，不会直接推动案情，但却有助于增加唐人生活的质感，那么我也会加进去，比如包括萧家的馄饨、庾家的粽子和樱桃饆饠在内的长安美食。

新京报：剧中还有一些有意思的历史小细节吗？

魏风华：再说两个确实需要跟观众解释的历史小细节。第一是关于日本的称谓。看完《参天楼》单元，有观众问，当时就有日本这个称呼吗？按史书记载，从唐高宗时始，唐廷和唐人的口中，开始有了日本这个称呼。本世纪初，西安出土了日本遣唐使随员井真成（逝于开元年间）的墓志。在墓志铭中，就已出现日本的称谓。由此可见，在玄宗开元年间，日本这个称呼就已经存在并有出土实物佐证。《唐朝诡事录》的故事，发生在高宗年代之后、玄宗年代之前，所以这个时候，唐人称其为日本是符合史实的。

还有就是，关于长安宵禁的问题。有观众问，唐朝实施宵禁制度，长安宵禁很严，晚上宵禁了，苏无名、卢凌风还能带着樱桃（配角名字）和喜君出去吃樱桃饆饠？长安确实实行严格的宵禁制度，尤其是初唐和盛唐时代（中唐之后日渐松懈），但主要是在坊与坊之间的主干道上实施宵禁。每天傍晚开始宵禁后，坊门也就随之关闭，而坊内却自成世界，依旧热热闹闹，比如灯红酒绿的平康坊。在剧中，主人公显然是在坊内活动，所以是符合当时背景的。

新京报记者 刘玮

编辑 佟娜

校对 刘军