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#中国式浪漫#
文/诺冰
月亮代表我的心,你也是我的唯一。在静谧的夜晚,我抬头仰望天空,那轮明月犹如一颗璀璨的明珠,洒下银色的光芒,照亮了我的心灵。我的内心世界如同一座神秘的花园,而月亮则是那花园中的守护者,陪伴着我一路成长。
月亮是浩瀚宇宙中的一颗美丽天体,它承载着无尽的奥秘和浪漫。自古以来,月亮便是文人墨客心中的宠儿,是诗歌、音乐和画作中永恒的主题。它象征着纯洁、忠诚和永恒,而在我的内心世界里,月亮则代表着我深深的情感与思念。
爱情的真谛究竟是什么?或许,它始于心灵的相互吸引,源于灵魂的共鸣。爱情是两个人在岁月长河中携手共度,是在平凡生活中的点滴关爱。它意味着彼此的信任、支持和付出,是生命中最美好的礼物。我怀着感恩的心态去珍视这份情感,将它视若珍宝。
而你,便是我生命中的那颗璀璨明珠。你的出现犹如一缕阳光,温暖了我孤独的心灵。我们相识于那场银色的雨,相知于那场璀璨的夜,相爱于那场明媚的晨。你成为我生命中的唯一,如同月亮般照亮我前行的道路。
每当夜晚降临,我总会凝视着那轮明月,让思绪飘向远方。月亮仿佛成为了我与你的纽带,让我感受到你的关怀与温暖。我向你倾诉着内心的喜怒哀乐,而你则用你的包容与理解陪伴着我。我们在这段美好的时光里共同成长,一起追寻着属于我们的幸福。
最后,我想再次对你说,月亮代表我的心,而你也是我的唯一。在这漫漫人生路上,让我们携手共度,珍惜这份美好的爱情。愿我们的爱情如同那轮明月般纯洁、璀璨,直到永远。
#中国式浪漫#
文/诺冰
月亮代表我的心,你也是我的唯一。在静谧的夜晚,我抬头仰望天空,那轮明月犹如一颗璀璨的明珠,洒下银色的光芒,照亮了我的心灵。我的内心世界如同一座神秘的花园,而月亮则是那花园中的守护者,陪伴着我一路成长。
月亮是浩瀚宇宙中的一颗美丽天体,它承载着无尽的奥秘和浪漫。自古以来,月亮便是文人墨客心中的宠儿,是诗歌、音乐和画作中永恒的主题。它象征着纯洁、忠诚和永恒,而在我的内心世界里,月亮则代表着我深深的情感与思念。
爱情的真谛究竟是什么?或许,它始于心灵的相互吸引,源于灵魂的共鸣。爱情是两个人在岁月长河中携手共度,是在平凡生活中的点滴关爱。它意味着彼此的信任、支持和付出,是生命中最美好的礼物。我怀着感恩的心态去珍视这份情感,将它视若珍宝。
而你,便是我生命中的那颗璀璨明珠。你的出现犹如一缕阳光,温暖了我孤独的心灵。我们相识于那场银色的雨,相知于那场璀璨的夜,相爱于那场明媚的晨。你成为我生命中的唯一,如同月亮般照亮我前行的道路。
每当夜晚降临,我总会凝视着那轮明月,让思绪飘向远方。月亮仿佛成为了我与你的纽带,让我感受到你的关怀与温暖。我向你倾诉着内心的喜怒哀乐,而你则用你的包容与理解陪伴着我。我们在这段美好的时光里共同成长,一起追寻着属于我们的幸福。
最后,我想再次对你说,月亮代表我的心,而你也是我的唯一。在这漫漫人生路上,让我们携手共度,珍惜这份美好的爱情。愿我们的爱情如同那轮明月般纯洁、璀璨,直到永远。
曹操、李白、苏轼、白居易,四位伟大的文学家,各自才华横溢,各自在历史长河中留下了辉煌的篇章。然而,这四位文人心中都有一轮明亮的月亮,那到底代表着谁的心呢?
让我们穿越时光,回到古代的盛唐年间。一轮明月挂在天空,皎洁的月光洒落在长安城的大街小巷,为这座古都增添了一份诗意和浪漫。
曹操,那位挟天子以令诸侯的丞相,作为一代英雄,他的心中亦有着明月。在曹操年轻的时候,他是个游侠之辈,热衷于舞刀弄枪。他常常独自走在江湖之间,追逐着月影。对于他来说,月亮象征着远大的抱负和志向,是他心中永远的目标。年少轻狂的曹操,也曾是个浪漫的青年,他将月亮视为自己的引路明灯,在黑暗的夜晚,他仰望着明月,激发着内心的豪情和壮志。
李白,这位饮酒作诗的诗仙,他的心中也藏着一轮明月。李白年少时爱打酒,爱作诗,他独自一人漫游山水间,酒中倾诉了他对人生的疑问和感悟。对于李白来说,月亮是他心中的知己,是他寄托思念和愁绪的寄托。每当他抬头仰望着明月,他总是感叹世事无常,生命短暂,而他渴望在月下独酌,与明月对饮,共享美酒和月色。
苏轼,文学家中的豪放派代表,他的心中也有一轮明亮的月亮。苏轼对月亮有着特殊的情感,他曾写下许多描写月亮的诗篇。对于苏轼来说,月亮是他情感的宣泄,是他对人生苦乐的感悟。在月色的映照下,他常常陶醉于酒宴之中,豪情万丈地吟咏诗篇,将心中的倾泻而出。月亮成为了他作为文人的灵感之源,也是他心灵的归宿。
白居易,那位性情温和的文学家,他的心中同样有一轮明月。白居易是唐代最伟大的古文家之一,他的诗篇洋溢着深深的人情味。月亮在他的诗中常常被用来象征离别和思念。在月光的映照下,白居易常常感叹岁月易逝,人生无常,他对月亮的思念也常常融入到诗篇之中。
四位文学家,每个人都有自己心中的月亮,每个月亮都象征着不同的情感和心境。曹操的月亮象征着远大的抱负和志向,李白的月亮是他对人生的思索和疑问,苏轼的月亮是他情感的宣泄,白居易的月亮是他对岁月流逝的感慨和思念。
在这个月光下,他们的心境也都不尽相同。然而,月亮终究是共同的,它是连接他们之间的桥梁,也是连接他们与世界的纽带。在古代的长夜里,这四位文学家在各自的思绪中,都曾仰望着那明亮的月亮,将心中的情感倾诉其中。
月亮到底代表着谁的心?或许这是个永远无法解答的问题,因为在每个人的心中,月亮都有着不同的意义。而正是这份独特的意义,让月亮成为了永恒的主题,被传颂千年。
月亮在课文中象征着什么?
月亮象征着一切美好的事物,是我们心中的理想。“月迹”是人们为实现理想而奋斗的过程,这个过程是曲折而漫长的。作者含蓄地告诉我们:对于美好的事物,只要努力去追寻,就能得到它。
作者简介
贾平凹1952年生,陕西人。1974年开始发表作品,曾获首届全国优秀短篇小说奖第七届茅盾文学奖、施耐庵文学奖、鲁迅文学奖等。代表作品有长篇小说《秦腔》《浮躁》《废都》等,散文集《爱的踪迹》《贾平凹长篇散文精选》等。
课文主题
本文记叙了一场饶有情趣的寻月活动,展现了一派美丽醉人的月色,赞扬了孩子们美好纯洁的童心,表达了孩子们追求美好事物的纯真愿望,并由此启发人们:美属于每一个人,人人都可以向往美、拥有美。
段落划分:
第一部分(1~2自然段)写中秋夜,我们在院子里盼月亮。
第二部分(3~23自然段)写我们到院子里观月议月、到河中寻月的过程。
第三部分(24自然段)写我们在沙滩上寻月,并发表感慨。
结构梳理
课文笔记
月亮是天上我们最熟悉的自然天体之一,从远古人类开始仰望星空,它就伴随着人类文明。古老的中华文明源远流长,亘古长存又充满神秘的月亮自然渗入我们的文明之中,其中典型的代表就是农历八月十五的中秋节,这是一个源于古老的天象崇拜,与月亮有关的节日,是我国四大传统节日之一。
月亮神话除此之外,作为夜空最美丽神秘的天体,月亮自然不乏关于它的各种神话传说,其中最为我们熟悉的大概就是嫦娥奔月的故事了。传说中的嫦娥飞上月亮,住进了月宫——广寒宫,成为月宫仙子。这是我最早听到关于月亮的神话了,在小时候,总是在夜晚凝视布满了神秘图案的月亮,企图在上面辨认出美丽的月上宫殿和嫦娥仙子,当然,以正常人的视力是不可能看清的……如果没有尝试过,你无法想象那种拼尽全力却又无能为力的绝望……
突破人眼视觉极限下的月亮不过随着文明的进步,人类发明了望远镜。四百年前,伽利略把他制造的第一台望远镜指向了月亮,满目的荒凉溢出屏幕,在那个没有华为手机的年代,伽利略用画笔记录下了它在望远镜里看到的月亮表面。所谓的阴晴圆缺,只不过是一个球形的表面在太阳的照射下呈现的样子。没有琼楼玉宇,只有坑坑洼洼……
神话破灭——荒凉的星球既然是个球,也许我们应该改口称它为月球了吧。但是本着不到黄河心不死,不到月球终不弃的精神,你这高糊的图片怎么证明月球上没有宫殿?怎么证明月宫里没有嫦娥姐姐?
随着二战后航天科技的飞速发展,在半世纪前,人类首次踏足了38万公里外的月球,那里一片寂静荒凉,别说没有什么琼楼玉宇,甚至连空气都没有……
从神话到科幻神话破灭了,但科幻还在,一些充满想象力的科幻爱好者开始幻想荒凉的月球很可能存在外星人基地,甚至脑洞大开声称月球就是一艘外星飞船!他们也是有证据的:
对于这类图片,我们只能当个段子笑话,并感叹:自从有了PS,世界充满了神奇的玩意……
事实上我国的第二个月球探测器嫦娥二号已经拍摄了高分辨率的全月面图,分辨率高达7米,如果真有图中这样的大型人工建筑,又或者神话中的玉宇琼楼,必然能在相片中看到,得到这样的照片也必然能轰动科学界甚至轰动全球,然鹅让科幻爱好者失望的是:并没有。
随着更多的探测器对月球进行探索,人类对月球的了解进一步加深,关于它的起源和演化之谜或许将渐渐揭晓。我们今天对月球的认识确实不是古人可比拟,但我们依然对它充满了未知,不妨让科学慢慢揭开它神秘的面纱。
明月佳句千古流传古人对月亮充满向往,也因它与中秋佳节和各种神话传说的关联,文人墨客留下了无数的经典诗句,在这个中秋佳节,我们也不妨以苏东坡的一首《水调歌头——明月几时有》来品味一下古人的诗情画意:
明月几时有把酒问青天
不知天上宫阙今夕是何年
我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒
起舞弄清影何似在人间
转朱阁低绮户照无眠
不应有恨何事长向别时圆
人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全
但愿人长久千里共婵娟
千里真能共婵娟?婵娟是月亮的别称,古人不单认为月亮万古不变,也认为天圆地方,在大地上无论哪个地方都能看到同样的明月。这在神州大地,确实如此,但当扩展到整个地球,却又并非如此,在一年中的好几个月里,处在极夜的极地并不能看到我们所能看到的月亮。
不过其实在农历的八月十五中秋前后,黄道(太阳在天幕上经过的轨道)正经过赤道附近,因此确实在地球各地都能看到月亮。古人诚不欺我(^_^)。
(以上图片来自网络,如有侵权请联系删除)
哦,香雪
如果不是有人发明了火车,如果不是有人把铁轨铺进深山,你怎么也不会发现台儿沟这个小村、不久,这条线正式营运了,人们挤在村口,看见那绿色的长龙一路呼啸,挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风,擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。
可是,记不清从什么时候起,列车时刻表上,还是多了“台儿沟”这一站,每晚七点钟,由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。
这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静。台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神,她们心不在焉地胡乱吃几口,扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘,露出粗糙、红润的面色,把头发梳得鸟亮,然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋,有人还悄悄往脸上涂点胭脂。然后,她们就朝村口,朝火车经过的地方跑去。
香雪总是第一个出门,隔壁的凤娇第二个就跟了出来
哦,五彩缤纷的一分钟,你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐!
日久天长,她们又在这一分钟里增添了新的内容,她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子,站在车窗下,抓紧时间跟旅客和和气气地作买卖,换回台儿沟少见的挂面、火柴,以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾,甚至花色繁多的尼龙袜。香雪平时话不多,胆子又小,但作起买卖却是姑娘中最顺利的一个,有时她也抓空儿向他们打听外面的事,打听北京的大学要不要台儿沟人,打听什么叫“配乐诗朗诵”。
台儿沟没有学校,香雪每天上学要到十五里以外的公社。公社中学虽然女同学不少,但她们的言谈举止,一个眼神,一声轻轻的笑,好像都是为了叫香雪意识到,她是小地方来的,穷地方来的。
“你上学怎么不带铅笔盒呀?”她们问。每到这时,香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。香雪的心再也不能平静了,她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问,明白了台儿沟是多么贫穷。
深秋,山风渐渐凛列了,天也黑得越来越早。但香雪和地的姐妹们对于七点钟的火车,是照等不误的,她们仿照火车上那些城里姑娘的样子把自己武装起来,整齐地排列在铁路旁像是等待欢迎远方的贵宾,又像是准备着接受检阅。
火车停了,它对台儿沟表现了少有的冷漠。
香雪顺着车身一直向前走去,它的出现,使她再也不想往前走了。她认清了,放在一个女学生面前的真是一只装有吸铁石的自动铅笔盒。不知怎么的,她就朝车门跑去。当她在门口站定时,还一把攥住了扶手。香雪终于站在火车上了,这时车身忽然悸动,接着车门被人关上了香雪扑到车门上,看见凤娇的脸在车下一晃。地拍打着玻璃,冲风娇叫喊着:“风娇!我怎么办呀!”
列车无情地载着香雪一路飞奔,下一站叫西山口,西山口离台儿沟三十里。这里上车的人不少,下车的却只有一位旅客。
她胳膊上少了那只篮子,她把它悄悄塞在女学生座位下面。在车上,当她红着脸告诉女学生想用鸡蛋换铅笔盒时,女学生一定要把铅笔盒送给香雪,但香雪收下了铅笔盒,到底还是把鸡蛋留在了车上。台儿沟再穷,她也从没白拿过别人的东西。
一轮满月升起来了,照亮了寂静的山谷,灰白的小路,照亮了秋日的败草,粗糙的树干,还有一丛丛荆棘、怪石、还有漫山遍野那树的队伍,还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子她这才想到把它举起来仔细端详。她看清了它是淡绿色的,盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她打开盒盖,觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去,又合上了盖子。只有这时,她才觉得这铅笔盒真属于她了,真的。
她站了起来,忽然感到心里很满,风也柔和了许多,她发现月亮是这样明净,群山被月光笼罩着,像母亲庄严、神圣的胸脯;那秋风吹干的一树树核桃叶,卷起来像一树树金铃铛她在枕木上跨着大步、一直朝前走去、台儿沟一定会是“这样的”那时台儿沟的姑娘不再央求别人,也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来,火车也会停得久一些,也许三分、四分,也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗,要是再碰上今晚这种情况,谁都能从从容容地下车。
台儿沟在哪儿?香雪向前望去,她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清,那是台儿沟的姐妹们。香雪忽然觉得心头一紧,不知怎么的就哭了起来,那是欢乐的泪水,满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山、她心中升起一种从未有过的骄做。她举起铅笔盒,迎着对面的人群跑去。
迎面,那静止的队伍也流动起来了。同时,山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。古老的群山终于被感动得颤栗了,它发出宽亮低沉的回音,和她们共同欢呼着。
哦,香雪!香雪!
(原载《青年文学》1982年第5期,有删改)
对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。
作者通过人物外貌和心理活动的描写,表现了山村少女们纯真善良、洁白无瑕的心灵洋溢着浓郁的浪漫主义气息。作者选取了第三人称的叙述视角,把叙述者确定在城市人的位置上,根据情感抒发的内在逻辑将情节片段加以组接。火车象征着现代文明,它为台儿沟打开了一扇瞭望外面世界的窗口,唤醒了山村姑娘心中的精神向往和对未来的美好憧憬。
本文展现了宁静、庄严、诗化的自然美;展现了纯朴善良、不屈不挠的人性美;人性的纯朴与环境的闭塞、落后相伴而生;揭示了青春对远方世界不可抑制的想象;⑤城乡差异所导致的心理失衡;现代文明对传统山村生活方式的冲击。