成相(成相篇的作者是谁)

最古老的盲人说唱艺术文本《成相杂辞》

最古老的盲人说唱艺术文本《成相杂辞》

前秦或者汉代，年代有不同观点

请成相。世之殃。

愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。

如瞽无相何伥伥。请布基。

慎圣人。愚而自专事不治。

主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。

论臣过。反其施。

尊主安国尚贤义。拒谏饰非。

愚而上同国必祸。曷谓罢。

国多私。比周还主党与施。

远贤。近谗。

忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。

明君臣。上能尊主爱下民。

主诚听之。天下为一四海宾。

主之孽。谗人达。

贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。

暗以重暗成为桀。世之灾。

妬贤能。飞廉知政任恶来。

卑其志意。大其园囿高其台。

武王怒。师牧野。

纣卒易乡启乃下。武王善之。

封之于宋立其祖。世之衰。

谗人归。比干见刳箕子累。

武王诛之。吕尚招麾殷民怀。

世之祸。恶贤士。

子胥见杀百里徒。穆公得之。

强配五伯六卿施。世之愚。

恶大儒。逆斥不通孔子拘。

展禽三绌。春申道缀基毕输。

请牧基。贤者思。

尧在万世如见之。谗人罔极。

险陂倾侧此之疑。基必施。

辩贤罢。文武之道同伏戏。

由之者治。不由者乱何疑为。

凡成相。辩法方。

至治之极复后王。慎墨季惠。

百家之说诚不祥。治复一。

修之吉。君子执之心如结。

众人贰之。谗夫弃之形是诘。

水至平。端不倾。

心术如此象圣人。□而有势。

直而用抴必参天。世无王。

穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。

礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。

治之经。礼与刑。

君子以修百姓宁。明德慎罚。

国家既治四海平。治之志。

后势富。君子诚之好以待。

处之敦固。有深藏之能远思。

思乃精。志之荣。

好而一之神以诚。精神相反。

一而不贰为圣人。治之道。

美不老。君子由佼以好。

下以教诲子弟。上以事祖考。

成相竭。辞不蹷。

君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。

请成相。道圣王。

尧舜尚贤身辞让。许由善卷。

重义轻利行显明。尧让贤。

以为民。泛利兼爱德施均。

辩治上下。贵贱有等明君臣。

尧授能。舜遇时。

尚贤推德天下治。虽有贤圣。

适不遇世孰知之。尧不德。

舜不辞。妻以二女任以事。

大人哉舜。南面而立万物备。

舜授禹以天下。尚德推贤不失序。

外不避仇。内不阿亲贤者予。

禹劳心力。尧有德。

干戈不用三苗服。举舜甽亩。

任之天下身休息。得后稷。

五谷殖。夔为乐正鸟兽服。

契为司徒。民知孝尊弟有德。

禹有功。抑下鸿。

辟除民害逐共工。北决九河。

通十二渚疏三江。禹傅土。

平天下。躬亲为民行劳苦。

得益皋陶。横革直成为辅。

契玄王。生昭明。

居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。

天乙汤。论举当。

身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。

□□愿陈辞。世乱恶善不此治。

隐讳疾贤。良由奸诈鲜无灾。

患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。

后未知更何觉时。不觉悟。

不知苦。迷惑失指易上下。

忠不上达。蒙掩耳目塞门户。

门户塞。大迷惑。

悖乱昏莫不终极。是非反易。

比周期上恶正直。正直恶。

心无度。邪枉辟回失道途。

已无邮人我独自美岂无故。不知戒。

后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。

反复言语生诈态。人之态。

不如备。争宠疾贤利恶忌。

妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。

上壅蔽。失辅势。

任用谗夫不能制。郭公长父之难。

厉王流于彘。周幽厉。

所以败。不听规谏忠是害。

嗟我何人。独不遇时当乱世。

欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。

进谏不听。刭而独鹿弃之江。

观往事。以自戒。

治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。

请成相。言治方。

君论有五约以明。君谨守之。

下皆平正国乃昌。臣下职。

莫游食。务本节用财无极。

事业听上。莫得相使一民力。

守其职。足衣食。

厚薄有等明爵服。利往卬上。

莫得擅与孰私得。君法明。

论有常。表仪既设民知方。

进退有律。莫得贵贱孰私王。

君法仪。禁不为。

莫不说教名不移。修之者荣。

离之者辱孰它师。刑称陈。

守其银。下不得用轻私门。

罪祸有律。莫得轻重威不分。

请牧祺。用有基。

主好论议必善谋。五听循领。

莫不理续主执持。听之经。

明其请。参伍明谨施赏刑。

显者必得隐者复显民反诚。言有节。

稽其实。信诞以分赏罚必。

下不欺上。皆以情言明若日。

上通利。隐远至。

观法不法见不视。耳目既显。

吏敬法令莫敢恣。君教出。

行有律。吏谨将之无敌铍滑。

下不私请。各以所宜舍巧拙。

臣谨修。君制变。

公察善思论不乱。以治天下。

后世法之成律贯。

那些奇奇怪怪的乐队名称

提到乐队，首先想到的标签就是「个性」。而个性这个特点，最直接的体现方式就是他们的名称。

许多乐队的名字第一次听到，你都不知道他们是干什么的，以为他们真的是个集团，搞公司的。

美秀 集团

第一次听到这个名字，很多人以为这是美图秀秀的总公司，觉得他们之间一定存在着某种联系，实际上半点关系都没有。

美秀集团是来自台湾嘉义的一支乐团，他们的名字来自乐队成员母亲的名字，他们喜欢把一些实验性的乐器放到摇滚乐中，被大家称为实验性的土味摇滚。

主唱狗柏平时话不多，喜欢制作一些低科技的乐器，因为在大学的时候就开始制作各种装置，只有在自制乐器这方面受到了老师和同学的一致好评，他才坚持到了现在。看过现场的朋友一定都见识过狗柏自制乐器的威力，十分炫酷。

手持炫炮的狗柏和成员

万能青年 旅店

看到这名字，以为是哪个城乡结合部的镇上旅店，其实是支摇滚乐队。他们不开旅店，但他们来自一个有着各种旅店的城市，石家庄，中国第一农贸市场。

他们成立于90年代，到现在已经20多年了，极其低调，几乎不接受采访。2018年，他们登上了《南方人物周刊》的封面，讲述了这些年来的经历。当初的一首《杀死那个石家庄人》让他们声名鹊起，歌曲讲述的是石家庄的故事，也是众多像石家庄一样北方工业城市所遭受的命运，是一个时代的变迁。

傍晚六点下班，换掉药厂的衣裳妻子在熬粥，我去喝几瓶啤酒如此生活三十年，直到大厦崩塌

虽然“万能青年旅店”这个名字奇怪了些，但他们的音乐却是如此的深刻。

yourboyfriend sucks!

第一次看到这个名字以为是在开玩笑，然而是认真的。他们来自广州，是一支很小众的乐队。乐队名字翻译成粤语是“你男友係碌葛”，依然很奇怪。他们歌名的奇怪程度和乐队名字有一拼《波兰首都是上海》。

乐队的舞台表演奇怪又有趣。主唱zoey君会在歌曲无人声的段落在台上吃面、洗衣服、睡觉等等，很多人看他们的演出看到一半就走了，导致乐队常年处于解散的边缘。

他们在自己的演出海报上，直接写着“爱看不看，不看拉到，演完就散”“一场随时可能取消的演出”这样的语句，一种满不在乎的气息扑面而来。

街道杀死奇怪的 动物

街道杀死奇怪的动物，这个名字是他们在演出之后定下来的。他们受美国独立摇滚音乐的影响，风格和队名一样另类。实验性的风格让他们的歌曲令人难以捉摸。

乐队的每首歌实验性都很强，有一种迷幻的色彩。听他们的歌，感觉自己进到了另一个空间，不知道接下来会有什么事情发生。

美好 药店

买药的考虑一下吗？这支乐队成立的于1996年，被称为最能体现中国摇滚转型的新锐乐队。虽然很多人不熟悉这个乐队的名字，但乐队中有2位大家很熟悉的音乐人：小河与张玮玮，两人现在依然活跃在独立音乐圈。

他们的《废梁》是乐队知名度最高的一首歌，但歌词却是晦涩难懂，许多人看完后开始怀疑自己的语文的水平。

荒唐桄榔 西风里荡 闭目思量 伎乐欢唱

戍墓卒郎 被练虽锵 伏面虫螗 亦无力俘降

茫骷幽秉腔 旧涤戮不邦

不患 轻恧非卜殇

先不说你是否能理解歌词的意思，就是这字，恐怕有很多你都不认识吧。

这些乐队的名字虽然一个比一个奇怪，可这里边有属于他们自己的想法，是他们的自由表达。你还知道哪些奇奇怪怪的乐队名字呢？评论里说出来让大家见识一下吧！

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温庭筠最深情的一首词，仅仅三句27字，却成相思的千古名作

温庭筠，只听这个诗意满满名字，就容易脑补出一个风流倜傥、气质如玉的俊俏公子模样。

可谁曾想，温庭筠是古代少数记载面相丑陋的诗人之一， 而且他还因面相丑陋的原因，收获了"温钟馗"的外号。

这也许是以讹传讹的原因，毕竟在《旧唐书》只是说他"士行尘杂，不修边幅"。也就是说温庭筠不会注意细节，不太注意自己的形象管理。

当然这都这不重要，靠脸蛋吃饭只能吃一时，人家温庭筠是靠实力照样能收获一大票粉丝，而且还是女粉居多。

他除了“温钟馗”之外还有“温八叉”的外号，这是他在科举考试中实力所得。

在大唐的诗赋科举试中，一般会有八韵诗赋的要求，这一关会难倒很多考生。

但对于温庭筠来说，这都不是事，他常常在行卷发下来一会时就八韵书成。

考官问他怎么这么快，他回答道：我一叉手便成一韵，叉手八次，一首完整的八韵诗赋就完成了。

众考官惊叹：“你真是个温八叉！”

这里也可以看得出来他的才华有多么出众，而且思维多么敏捷。

但大家注意没，我上面说他是常常，难道他经常参加科举嘛？

对的，温庭筠参加过很多次科举。原先是自己考，虽然才华出众，可因“放荡不羁”的行事风格，数次被考官淘汰。

后来他直接摊牌，自己不考了，索性当帮别人考。在他的帮助下，很多人纨绔子弟笔试成绩都不错，但也让他进了科举黑名单，一生未能及第。

在当时，既没人举荐又非进士出身的读书人，即便是才华盖世，但仕途上注定不会有好发展。

温庭筠就是很好的例子，他一生辗转各地，也只是担任县尉、巡官、检校员外郎这一类的小官。

官场失意的他，只好在秦楼楚馆的脂粉堆里厮混。

诗言志，词抒情，温庭筠他左手写诗，右手填词，创作了大量的作品。

相对于表现他个人遭遇，人生感悟以及社会时政等思想内容的诗，他的词多以女性为主角，多抒写她们的离别相思闺情。

而这些词拥有稼艳精巧、语言工练、清俊明快、音律和谐的风格，在词坛产生了巨大的影响。

温庭筠对后面宋词婉约派的形成，更是做出了不可磨灭的贡献，所以他也被称为“花间词派”的鼻祖。

今天，长风就给大家分享一首温庭筠书写相思之情的经典名作《望江南·梳洗罢》。

望江南

温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白蘋洲。

这首小令依然是以女性为主人公，温庭筠寥寥数笔截取了女子日常生活片段，细腻地刻画了女子的情绪变化和内心的相思之情。

词意还是很好理解的，大致为：梳洗打扮后，登上望江楼独自凭栏远望。只见江上成百上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水缓缓地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。

一开始，女主人公还是带着满满的期待，所以才早早起来梳妆打扮，而这一切都只是为了迎接即将归来的他。

但等了许久，心上人都未能出现，女子便有点坐不住了，便独自登上望江楼，希望能够第一时间发现他。

“独倚望江楼”，是他倚靠着楼柱凝望着江面的情景。一个“独”字，写出了思妇的寂寥。

那她等到了吗？接下来第三句就告诉我们了。

“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，江面来来往往的船络绎不绝，但都不是自己心中的他。她等呀等，一直等到夕阳西斜，自己要等的人却始终未能出现。

这里是是寓情于景的写法。“过尽千帆”，说明她眺望了很长时间。那悠悠不断的江水，就仿佛女子连绵不绝的情思。那夕阳斜晖洒在悠悠的江面上，同时也是洒在女子那脉脉含情的眼波中，不难想象那眼神里会盛满多少失望、多少哀怨…

所以当江面上最后一缕夕阳消失，当最后一艘帆船离开她的视线，她的心情已是绝望，她的内心更是肝肠寸断，最后一句“肠断白蘋洲”把她的相思的苦描绘到了极致。

全词温庭筠以清丽细腻的笔触，勾勒出一幅唯美的画面，看似平淡，实不平淡，颇有新意。

特别是作者把女子从满心希望再到极度失望的情绪变化，用短短27个字表达出来，显现出高超和娴熟的写作技巧，不愧是千古名作，也难怪乎后人评价这首小令有盛唐人绝句的韵味。

END

文学史不可忽忘的胖和尚

先还说杨凝式。《洛阳缙绅旧闻记》卷一载他晚年在洛阳长寿寺与俗讲僧云辩对坐，来了谈歌妇人杨苎萝，他称为侄女的利口美女。笑谈间，有大蜘蛛从檐前垂丝而下。和尚多事，对歌女说：“试嘲此蜘蛛，嘲得好，给你两匹绢。”歌女应声而嘲：“吃得肚罂撑，寻丝绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。”句句说蜘蛛、嘲和尚，云辩“体肥而壮大故”，更增乐趣。杨凝式大乐而起哄：“和尚取绢五匹来。”和尚“能俗讲，有文章，敏于应对”，一生都劝行善，被小女子捉弄，虽落下风，并不生气，立赠五匹。

这是云辩和尚在传世文献中的形象。同书还说他“若祀祝之辞，随其名位髙下，对之立成千字，皆如宿构”。还有几处零星记录，似都不重要。直到敦煌文献中发现他的大量作品，方显他地位的重要。

云辩（873－951），俗姓占籍不详。临终前撰《与缘人遗书》，自述生平，早年任洛阳左街司录。后晋开运二年（945）为开封相国寺主。晚为东京右街僧录，赐紫，号圆鉴大师。卒于广顺元年六月后，年近八十。当时名声已远播西边，沙州大德闻其去世，立即要求长白山人李琬传抄他的作品，远寄敦煌。敦煌遗书中已发现云辩作品近十件，估计还有不少，有待学者进一步鉴别。其中最重要的两份，一是伯三八○八所存《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》，另一是斯七、伯三三六一、Дх.一七○三及斯三七二八所存《故圆鉴大师二十四孝押座文》接《修建寺殿募捐疏头偈词十首》。两份都是在特定时间、场合宣唱俗讲的完整文本，显示了唐五代通俗说唱的基本面貌。

清刻版《洛阳缙绅旧闻记》书影。

先说前一份。原卷不题作者，《敦煌变文集》收入时无作者说明。经潘重规、周绍良、郭在贻等学者反复考求，征引《大宋僧史略》《佛祖统纪》等书，确认为云辩作。应圣节为明宗诞节，时在九月九日，中兴殿为五代时宫廷主殿。此次讲经为明宗庆寿活动最重头一场，王公后妃、满朝文武都出席。所讲经为《仁王护国经》序品，适合为皇帝暖寿颂德的场合。今见文本应传抄自云辩本人演唱底本。开场白为皇帝颂寿后，即转入讲经，解释经名，再讲序品之第一节，有故事和说唱。后半转入对明宗为政成就之表彰与歌颂，以下录一首为转折：“圣主修行善不穷，须知凡小杳难同。下为宇宙华夷主，上契阴阳造化功。四海丰登归圣德，万邦清泰荷宸聪。君王福即生灵福，绾摄乾坤在掌中。”皇上即当今护国菩萨，后唐以沙陀统治中华，常讲华夷一家，云辩赞为“宇宙华夷主”“阴阳造化功”，明宗君臣当然乐闻。其后云辩以十来段唱词，赞颂明宗诫六宫、愍织妇；念耕夫、惜生灵；戒奢示俭，空囹圄，息烽烟；感东川之灾，降丝纶而安抚，和安两浙，使其进贡来而舟航保吉；进加尊号，政通人和而普天皆贺；重德崇佛，上资宗庙，下福生灵。还可举许多。在此仅说一节。“每念田家四季忙，支持图得满仓箱。发于鬓上刚染白，麦向田中方肯黄。晚日照身归远舍，晓鹦啼树去开荒。农人辛苦官家见，输纳交伊自手量。”写明宗关心农事。据说明宗曾问冯道：“天下虽熟，百姓得济否？”冯认为“谷贵饿农，谷贱伤农”，举聂夷中《伤田家》诗“医得眼下疮，剜郄心头肉”为证，明宗赞“此诗甚好”，录下每自讽之。云辩说“农人辛苦官家见”，即指此。明宗在位八年，是五代政治最好的时期，云辩在结语中说“磨砻一轴无私语，贡献千年有道君”，述所颂并非私见，而是公论。此篇讲经文末还附有19首七言绝句，涉及明宗末年人事，当是云辩为可能听讲的对象所作预设准备。

第二份以往分为两篇，在斯三七二八纸背“宣赐紫云辩。崇夏寺尼三月讲，为修本寺佛殿，请一人为首，转化多人。每人化钱二十五文，足陌，充修上件功德。偈词十首，便是教化疏头”一段发现后，可知为一次俗讲的前后文本。事由是崇夏寺要修佛殿，云辩受邀开讲募化。先是一大段押座文，内容讲二十四孝。开头就唱“须知孝道善无疆，三教之中广赞扬。若向二亲能孝顺，便招千佛护行藏”，称三教皆重孝道，佛法弘护孝行。高潮部分，可听到他的：“孝心号曰真菩萨，孝行名为大道场。孝行昏衢为日月，孝心苦海作梯航。孝心永在清凉国，孝行常居悦乐乡。孝行不殊三月雨，孝心何异百花芳。孝心广大如云布，孝心分明似日光。孝行万灾咸可度，孝心千祸总能禳。孝为一切财中宝，孝是千般善内王。佛道孝为成佛本，事须行孝向爷娘。见生称意免轮回，孝养能消一切灾。”从中可感受听众的气氛。转入正事，用十首七律说明佛殿已80多年，渐次倾坏，阐明重建办法与意义，再请各位布施。“偈词十首，便是教化疏头”，他的讲唱是义演，以此为募化疏头。

国家图书馆出版社出版的《敦煌变文集》与敦煌莫高窟壁画。

云辩还有《十慈悲偈》，历举君王、为宰（宰辅）、公案（即刑名吏人）、师僧、道流、山人、豪家、当官、军仵（或即军伍）、关令等十种人，各自皆应有悲愍同情。如《关令》：“关人若也起慈悲，小小经商润惜伊。力出身中血作汗，担磨肩上肉生胝。觅些寡利宁辞苦，趁大程途力尽疲。不用重重苦邀劝，从伊觅利养妻儿。”说商贩行货辛苦，关卡尽量不要厚征取，宜润惜勤劳。《赞普满偈十首》是十首律诗，为普满塔重饰后花费一千五百贯文，以十文一份募化。第七首写京城美景，较闲适：“春天曾上看京华，景引吟情到日斜。极目树芳堆锦绣，近城河势曳云霞。箫韶美韵和风散，富贵朱门翠柳遮。西北凰楼连玉殿，紫云深处帝王家。”

《荀子·成相篇》开始，学者坚信说唱文学在民间具有巨大生命力和悠久传统，只是存世作品太少。明清说唱弹词以前，文学史上有大段空白。敦煌遗书中此类文本的大量发现，填补了上述空白。因文本残缺零乱，确定作者很不易。变文发现之初，学者从存世文献中找到中唐俗讲僧文溆的事迹，从韩愈《华山女》“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭”知道盛况，从张祜调侃白居易《长恨歌》源出《目连变》知其对文人的影响，要复原变文的作者及演说过程，则极困难。云辩的文本说不上精致，与经典更有差距，但确是极其难得有大量作品存世的俗讲僧，在他以前目下还找不到第二人，文学史上应有他一席之地。

作者：陈尚君

编辑：蒋楚婷