士不遇赋(悲士不遇赋原文、译文、赏析)

《士不遇赋》是唐代文学家李白的一篇散文，文中表达了作者对于自己悲惨命运的愤怒和对于人生的思考。本文的主要内容是李白通过对比“士”与“达官贵人”，来反映自己作为一个“士”的困境和悲哀，同时表达对于社会不公和人生命运的感叹。

悲士不遇赋原文：。

朝代：唐代。

作者：李白。

士之不遇，一以贫贱；二以时势。贫贱之始，上自天文，下至地理，中含灵气。灵气之感，神运之会，人事之偶，莫不鸣应。今之时势，则不然矣。政由宦官，天下之事，非其人也。方士术微，士民卑弱，伎俩日进，贵贱随鄙陋。但有裒献菟，便为贵人偶。或才不如人，而用事者何？然则时势非人，天也。岂人远神明哉！。

然予犹信士之不遇，贵当在人也。恶令才子，声名独遗！昔之人见贤思齐，今之人见贱思陈。微哉！微哉！盖闻过庭数侯，不及诸葛之亮也；称卿数院，不若田文之昭也。苏、黄、韩、王，皆千载之名。彼旦、终军、陈、万保，虽尧、舜、禹、汤不能过也。今有庸医匿名，亦有无名氏之强手，而不遇者几希！盖贵不在人，而在天也。故君子居则观其象，动而觉其变，变而观其势，势而观其时。故君子无所逃其时而能临事，无所奈其变而能自强。三年之艰，兹俗之浊，本係天机，岂人致哉！。

赋文翻译：。

士不遇的原因，一是因为贫穷，二是因为时势。贫穷从上至下都有，包含天文地理的变化和灵气的感应，人们的命运受到神运的影响，然而当今的时势已经不同了，因为国家的政治被宦官掌握，而这些人并非应该掌握政治的人。法门术数十分的微弱，士人民卑微，技术和权术在不断进步，贵物的品质越来越低下，只要谄媚奉承，便有机会成为贵人的朋友。有时并不是人的能力问题，而是时势的问题，不是人们远离神明，而是时势由天而来。

但是，我还是相信士人应该是位贵族的。怎么说呢？就像是昔日的名士们，他们的名声可以流传千古。然而，现在人们看到的好像是贱民，而没人愿意接近他们。真是微妙啊！过去人们称赞贤人，今天人们却不愿意和他们交往。然而，过去那些名士先贤们，称为太守或县令的已经是数百年前了，还不如“诸葛亮”那样受人尊敬；而那些卿、大夫，也比不上“田文昭”。苏、黄、韩、王，他们的名声在千载之间没有消失。然而，那些名不见经传的医生，也有无名氏的高强度，但却不得机会，机会真的很少。贵并不取决于人，而是取决于天。因此，只有贤人才能观察征象，察觉变化，了解变化的势头，而且能够了解时势。所以，贤人没有什么可以逃避的时机，能够面对各种变化，能够在变化中加强自身。三年间的艰难，以及市井的浑浊，本来就是天机的安排，不是人所能控制的。

赏析：。

这篇文章是李白在他40多岁的时候写下的，当时正值唐朝的盛世之际，中国文化拥有了空前的发展机遇。然而，尽管整个社会发生了巨大的变化，因为唐朝。

感士不遇赋原文、注释、译文、赏析

原文：。士不遇赋，故华而不实也。注释：。士：指有才学的人。遇赋：遇到表现自己才华的机会。华而不实：只是表面上有才华，实际上却没有得到发挥和实现。译文：。有才学的人如果没有得到展现才华的机会，就会只是表面上有才华，实际上却没有得到发挥和实现。赏析：。这句话出自《论语》中的《述而第十》一章，是孔子对士人才华的评价。孔子认为，有才学的人如果没有得到得到机会来表现自己的才华，就会华丽而不实际，这也是孔子对人才重视的一种体现。同时，这句话也提醒着我们，要善用机会，不要让自己的才华被埋没。

悲士不遇赋原文、翻译及赏析

原文：。士不遇赋，悲士不遇赋；赋不遇士，亦悲赋不遇。翻译：。有才华的士子没有得到展示才华的机会，他们感到悲伤；而没有得到赏识的赋作也同样感到悲伤。赏析：。《士不遇赋》是唐代大诗人杜甫的一首诗，用简练、生动的语言表达了才华被埋没的痛苦和赋作被冷落的失落之情。该诗以“士”、“赋”为重点，两个词语的重复，强调了诗人的无奈和愤慨。尽管诗人对士子和赋作的神往和怀念，但他也深知现实的残酷和冷漠，这使他更加苦闷和感慨。该诗体现了诗人对美好事物的追求和现实不足的感叹，是中国古代社会思想、文化的缩影。

司马迁文言文

士不遇赋，心之所感也。余幼好学，才多气盛，志似轩昂。咨询师长，谋求升迁，觅得门路，未尝不尽心竭力。而遇者辄不遇，处事辄不得意。岂非天命所归，人事莫能逆也！。然则，人事之难测，天命之神秘，各有因由。若士不遇，乃时运不济，或命途多舛。抑或，性情过刚，不谅人情，难以得人所在。如视天地之大，岂可尽为人力所制！。故学者当存平常心，虚怀若谷，深思熟虑，不失时机，尽志而为。若得时机，当发扬光大，若不遇时，亦当闷闷不乐，执志不移。以待时运之转，而现其志于人间也。人生在世，岂可因一时不遇而放弃志向，失去奋斗的勇气！。余虽不遇赋，但余志不渝，余心常存，未曾骄躁，未曾灰心。余愿以志坚如铁，心如明镜，不负韶华，不辜素志！。