道家的思想(道家的思想主张有哪些)

影响数千年的道家思想十大精髓

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。

道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。

而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

1、功成事遂，百姓皆谓我自然

老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。

完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争

老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。

正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”

商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成

老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。

老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。

反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强

老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”

一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

5、无为而无不为

老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。

老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

6、多言数穷，不如守中

老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。

圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。

重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

7、治人事天莫若啬

老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

8、治大国若烹小鲜

老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。

领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下

老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。

“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。

遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

10、善用人者为之下

老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地。

反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

概述道家思想起源和核心观念，以及影响和贡献

道家思想是中国古代的一种哲学思想体系，它的起源可以追溯到战国时期。道家思想的核心观念是道，它强调自然之道、宇宙之道，提倡“无为而治”、“道法自然”等理念，是中国传统文化的重要组成部分。

道家是中国古代哲学思想之一，其起源可以追溯到先秦时期。道家的主要代表人物是老子和庄子，他们的著作《道德经》和《庄子》被认为是道家思想的经典。道家的思想主张"道"是宇宙的根源，是一切存在的基础，而人类的任务就是追求和遵循道。

道家思想在先秦时期逐渐形成，主要受到当时社会的政治和文化背景的影响。那时，各国诸侯争霸，战乱频繁，人们开始反思战争带来的痛苦和苦难，开始思考人类应该追求什么样的生活。同时，先秦时期也是一个伦理道德思想发展的时期，儒家思想和道家思想在这个背景下都逐渐形成和发展。

在道家思想中，最核心的观念就是"道"，它被视为宇宙的根源和存在的本质。道是一种超越人类的存在，是一切存在的本原，不受时间和空间的限制，不存在任何形式的局限和限制。在道家看来，人类应该追求和遵循道，将自己融入到宇宙的大和谐中。为此，道家强调了一个"无为而治"的理念，即不要过分干涉自然和人类社会的运行，而是要尽可能地让自然和社会自然地运转。

道家思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。它对中国古代政治、文化和艺术的发展产生了广泛的影响。在政治上，道家思想提倡"无为而治"的理念，对中国历史上的政治制度和社会文化产生了重要的影响。在文化和艺术方面，道家思想强调人类应该追求自然和和谐的生活方式，对中国的文学、艺术和审美观念产生了深刻的影响。同时，道家思想也影响了中国的医学和自然科学的发展，对中国古代科学和技术的研究产生了一定的影响。

道家思想的核心观念是“道”（Dào），也称为“道教”或“道家”。道家思想认为，宇宙是由无限的、永恒的、神秘的道构成的，道是一切事物的根源和本质。道家认为，人们应该追求与道的合一，以达到心灵的平静和内在的和谐。

道的概念在道家思想中是非常重要的。道无形、无质、无名、无相，它是一切存在的本源和基础。道既不是神、不是人，也不是自然，但包含了一切存在的因素。道是一个无限、永恒、宏大的概念，超越人类理解的范围。

道家思想的核心观念与儒家思想有很大不同，儒家强调的是人与人之间的伦理关系和社会秩序，而道家则强调的是个人的内在修养和心灵的平静。道家认为，追求道是一个人生的最高境界，而达到这种境界需要通过内在修养和对自然、社会、宇宙的认识来实现。

道家认为，自然是一种无为而治的状态，只有不断遵循自然的规律，才能达到无为而治的境界。自然的规律是宇宙本身所固有的，是一种自发的、自然的力量，而非人为创造的。道家主张，人应该尊重自然、顺应自然，不要人为地去干涉和改变自然的规律，这样才能达到真正的和谐与平衡。

道家思想中的自然观念体现在对自然的崇敬和敬畏之中，道家认为自然是一种非常神秘而又神圣的存在，是超越人类能力的智慧和力量的源泉。在自然中，万物都有其自身的特点和规律，道家主张人们应该学习自然的规律，把这些规律运用到生活和工作中，从而实现与自然的和谐共生。

道家思想中的自然观念强调人与自然的和谐共生，主张尊重自然、顺应自然，并通过学习自然的规律来改善人类的生活和环境。

道家思想的核心观念之一是“无为而治”（wú wéi ér zhì），也称“无为而治之道”或“无为而治的理念”。该理念强调在治理社会和个人行为时，不应该过于干预和控制，而是要遵循自然的规律和节奏，以达到自然、和谐和平衡的状态。

“无为而治”并不是指不作为或懒惰，而是要在自然的基础上，随遇而安，随缘而行，避免人为的干扰和强制，尊重自然的规律和节律。在治理社会方面，道家主张不要过度干预社会秩序和个人行为，而是要让社会自然而然地发展和进步。在个人修养方面，强调要遵循自然规律，自觉追求内在的平衡和和谐。

无为而治的思想在中国历史上有着深远的影响。在汉朝时期，官员董仲舒曾将其提倡为官方思想，并对其进行了系统阐述。唐朝时期，道家的“无为而治”与佛教的“无为而治”相结合，成为中国封建社会的主要思想之一。此外，无为而治的思想还对中国传统文化、哲学和艺术产生了深远的影响。

道家思想的影响和贡献很多，其中之一是对个人修行的影响。道家思想认为，人应该顺应自然的道，追求内心的平衡和和谐。个人修行的重点在于修炼自己的内在，发挥自己的潜力，超越自己的局限，实现自我完善和提高。在道家思想中，个人修行是通过养生、养性、养神来实现的。

道家主张，要通过自我修行和个人实践来探索生命的真谛和宇宙的奥秘。个人修行的方法包括内观、冥想、瑜伽等，通过这些方法，人可以实现身心的平衡和和谐，达到心灵的净化和升华。

道家思想对个人修行的影响是很大的，它鼓励人们在追求自我完善和提高的道路上不断努力，发挥自己的潜力，实现自己的价值。道家思想的这一方面对现代社会的影响也是不可忽视的，它让人们更加注重个人修行和自我完善，提高了个体的品质和素养，也有助于社会的和谐和稳定。

道家思想的核心观念“知行合一”强调，真正的智慧和真知必须通过行动来实践和体现，只有在实践的过程中才能真正理解和领悟。这个思想对个人修行和实践具有重要影响和贡献。

在道家思想中，修行是一个非常重要的概念，强调个人内心的平衡、身体的健康、思想的开放、情感的平静等等，都是达到修行的目标。道家认为，只有通过修行才能达到自我完善和自我实现的目标，同时也能实现社会和谐、世界和平。

道家思想在中国古代对个人修行和实践产生了深远的影响。它强调人与自然的和谐、道德自觉和个人内心的平衡，为个人提供了重要的指导和启示。道家思想也被广泛地应用于诸如冥想、太极拳、禅宗等实践中，并成为了现代健康和生活方式的重要组成部分。

道家思想对文化自由和创造性的影响也是非常重要的。道家思想认为，人应该摆脱束缚和限制，自由地追求自己内心的欲望和追求，而这种自由和创造性的精神对于文化和艺术的发展非常有帮助。例如，在中国古代，许多文学作品和艺术作品都受到了道家思想的影响，这些作品通常比较自由、开放，创意性强，具有很高的艺术价值。

同时，道家思想也鼓励人们思考和探索未知的领域，推崇个人独立思考和自主选择的能力，这种思想在中国文化中一直被视为非常重要的价值观。道家思想的这种文化自由和创造性精神，一直对中国文化的发展产生着深远的影响。

什么是道家思想？

道家思想是中国古代哲学思想体系之一，强调与自然和谐相处，追求道的无为而治和自然的原始状态。道家思想的核心概念是“道”（Dao）和“无为”（Wu Wei），体现了一种与儒家思想等其他思想流派不同的价值观和生活态度。

道的理念： 道家思想中的“道”是一种超越人造和有形的至高无上的原则，无法用语言和概念来定义，但被认为是一切存在的根源和规律。道家强调人应当追求与道的联系，顺应自然的道，以达到心灵的宁静和平和的状态。

无为而治： “无为而治”是道家的核心理念，意味着不进行无谓的干预，让事物按照自然规律自行发展。这并不意味着不作为，而是强调谨慎、适度的行动，以不扰乱自然的节奏。

反儒家观念： 道家与儒家的观念有所不同。道家强调个体的内在自然性，弱化社会规范和道德，与儒家的礼仪和道德教化有所区别。

非对立思维： 道家思想强调存在的无对立和无分别，认为万事万物的存在都是相互联系、相互依存的，强调统一和和谐。

隐逸观念： 道家鼓励人们回归自然，避世隐居，追求内心的宁静和平和。这种隐逸的生活态度体现了对世俗纷扰的回避。

变通与自由： 道家思想鼓励变通和灵活性，认为没有固定的准则，应根据具体情况随机应变。

虽然道家思想在历史上不断发展，但它一直是中国古代思想的一个重要分支。它影响了文化、哲学、艺术等多个领域，对中国社会的价值观、生活态度和政治观念产生了深远影响。同时，道家的一些观点也在现代哲学和心理学领域产生了影响。

道教吕洞宾之八：道家及其核心理念

道家是我国先秦时期的一个重要思想流派，老子和庄子是其主要代表。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，是统御世间万物一切的最终法则。

那么何为“道”呢？老子这样抽象地诠释“道”:“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母；吾不知其名，字之曰道。”（《道德经·第二十五章》）即老子认为“道”是先于天地万物而存在的，有着自己运行不变的规律，是万事万物最初的起源。

在理解道家的“道”时应该把握两个最基本的问题：一是道的本质，二是道的规律。

（一）道的本质

关于道的本质，老子的原话是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经·第二十五章》）。即人取法于地，地取法于天，天取法于道，道之法为自然。“道法自然”就是“道”的本质。

道家的“道”似乎和教的上帝一样无处不在，无时不在，是一切的来源。但是，我们必须注意的是，道家的“道”和教的上帝有着本质的不同，最根本的是老子所说的“道”是自然的体现，而不是一个人格化的神。

从道的本质来谈，道家对待宇宙万物的态度是“无所待”。庄子在《逍遥游》中认为大至鲲鹏小至蜩鸠都需要凭借一定的外部条件才能活动，而这恰恰失去了其内在的自由和灵性。只有“无所待”才是真正的“逍遥”，才能获得一种无拘无束的心境和状态。

（二）道的规律

道的规律可以用“反者道之动”（《道德经·第四十章》）这个词来概括。老子认为相反才能相成，相反相成也就是对立统一的意思。这个词内含着两层意思：一是矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化。我们可以举个形象的例子来解读它的意思：摆钟，围绕中心有两个方向，来回摆动。到达了最高点就改变方向，正方向成了反方向，如此重复不断。二是说事物运动变化的规律是归根返本。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。”此文很好地阐释了道家柔弱胜刚强的实质内涵，正所谓清虚能够自我保全，谦卑和自我示弱是其显著特点。

道家文化是中国古代最重要的哲学思想之一，它源自先秦时期的哲学家老子和庄子，他们提出了“道”的概念，认为“道”是宇宙的根本，是万物的本源。

道家文化以“道”为核心，主张顺应自然，追求无为而治的理想境界。 道家文化的核心思想是“道”，它是一种抽象的概念，既是宇宙的根本，也是宇宙的本源。

老子认为“道”是无形的，是宇宙间一切事物的起源和演变的根据。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表明，“道”是不可言说的，只能靠个人的体悟去理解。 道家文化强调顺应自然，认为人应当追求与自然的和谐统一。

老子提出了“太极图”的概念，认为太极图是宇宙的象征，它代表着阴阳的统一，即阴阳相生、相克、相互转化，最终达到和谐统一的状态。人应当效法自然，遵循自然的规律，避免与自然的和谐相悖，这样才能保持身心的健康。

道家文化的另一个重要思想是无为而治。庄子认为，人应当追求无为而治的理想境界，即不断地追求自我超越，不断地追求内心的平静和安宁。他在《庄子》中写道：“无为而治者，其舜也欤！”这句话表明，无为而治是一种理想的境界，只有像舜一样的圣人才能达到这种境界。

道家文化的思想在中国历史上产生了深远的影响。它为中国古代的政治、文化、思想、宗教等领域提供了重要的思想资源。它的思想被广泛地运用到中国古代的政治实践中，如汉代的“黄老之学”、唐代的“贞观之治”等。

它的思想也被广泛地运用到中国古代的文学创作中，如唐代的“山水田园诗派”等。 道家文化的思想也被广泛地运用到现代社会中。它的思想被广泛地运用到现代社会的管理中，如中国古代的“无为而治”的思想被运用到现代社会的管理中，如“科学管理”的思想。它的思想也被广泛地运用到现代社会的文化创作中，如现代的“禅宗文化”等。

总之，道家文化是中国古代最重要的哲学思想之一，它的思想被广泛地运用到中国历史

法自然，宗无为，是老子思想的核心，也是道教学说的纲领。道，作为宇宙的本源，即使是它也不能随意行事，而是必须遵循自然的法则。

宇宙中的一切事物都处于一种有序的运动之中，都有内在的根据，遵循着一个无形的规律。这个规律就是自然的法则。在这个法则的指引下，万物生生不息，井然有序。

道家学说强调顺应自然，追求无为而治。所谓无为，不是指什么都不做，而是指不强求、不抗拒，顺应自然的变化。就像水一样柔软而强大，它能够适应各种环境，流动自如，无所不在。

在道家的眼中，人应当放下欲望和执着，追求内心的宁静与和谐。只有当人们与自然和谐相处，才能真正体验到自然法则的智慧和力量。人们应当学会观察自然，学会从中领悟道的真理，以此来指导自己的行为和生活。

因此，法自然、宗无为成为了老子思想的核心。它提醒人们要谦逊地面对宇宙的运行规律，不要妄图改变它，而是要顺应它。只有在顺应自然的过程中，人们才能够实现内心的平衡与和谐，达到真正的自由与幸福。

总而言之，法自然、宗无为是老子思想的核心，也是道教学说的纲领。它强调顺应自然的法则，追求无为而治。只有在与自然和谐相处的过程中，人们才能够体验到自然法则的智慧和力量，实现内心的平衡与和谐。