调候用神是什么意思(八字调候用神是什么意思)

八字命理论“调侯”用神

《滴天髓》云：天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。春天温暖，夏天炎势，秋天凉爽，冬天寒冷，此季节之异也。春秋两季，气候宜人，姑且不论。而在夏冬两季，大热大冷，这时，就需要用调候，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用来调和气候的，此称为调候用神。一个八字，不能太热了，也不能太寒了，即不可过也不可偏也。

夏季的调候作神用壬癸水，当然是壬水为佳，癸水效力大减；冬季的调候用神以丙火为上，用丁火极为勉强，与丙火不可同日而语，唯不得已方用之，或在某种特殊情况下用之。如：

乾：丙戌 辛丑 辛亥 己亥，辛生丑月，得众多印星比肩之助，日干自不为弱，因处冬末，寒气自强，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，当作为用神，丙火坐戌为火库，日时地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必为丙火，其次之用神，必为甲乙木。41岁后大运遇火，官职连升，流年遇木，政绩卓著，丁丑年，又调入某市某局任局长。

文天祥之八字：丙申 甲午 丁巳 庚子，丁生午月建禄，为身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很强，扶抑用神当取壬癸制火，庚辛生水为助，且时当炎夏，调候用神必在壬癸也。观八字，用神在申中之壬、子中之癸。三十六岁后行戊戌运，土旺克水，用神受制，燥土夺水，故此戊戌必为极恶劣之运。时元兵东下，南宋江山不保，文天祥坚持抗元，屡战屡败。戌运戊寅年，寅冲申，土克水，兵败被俘，戌运壬午年，丁壬合木，壬失效力，午冲子水用神，慷慨就义。虽云人事，人事有吉凶；实乃天命，天命有定数。

壬水的特性、壬水的气数、壬水的喜用神

前面讲过，己土中包含有金木水火，土中哪来的水呢？岂不知己在天为云，云中全是水气。地理课本上讲云的形成，主要是大海中的水气，蒸发到天上。中医讲：“脾是后天之本”，己为脾，脾的主要功能主运化，运化的对象，最主要的是水气，所以己中包含有壬水。脾的运化实际就是通过水的流动得以完成。

壬在天为银河之水，在地为沼泽，引申为江河湖水。古人说“壬生于秋（申地），见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸。”《滴天髓》认为：“壬水通河，能泄金气。”壬生于秋，在天也为秋露。庚的质体是辛金，辛金最爱壬水，因为壬水有洗涤作用。现实中的壬水命人，多数爱整洁，保持清洁卫生是他（或她）们的一项重要任务。壬水也很灵活，活动范围大，虽然思想较动荡，但有主见。家中老大若是壬水命，其人多是当家人。

天一生水，地六成之。自然界有多的水，看似平凡，实际是一切生命最离不开的基础物质。壬水日干的人有“生命不自己，奋斗不止”的精神。十干中的壬水，代表了一切可见的水和不易见的水。壬水汪洋并百川，漫流天下总无边，正是壬水的大体形象。

壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。

干支多聚成飘荡，火土齐来伤本原。

养性结胎须未午，长生归禄属乾坤。

身强原自无财禄，西北行程厄少年。

水太少，不能流动，有失壬不的本性，人生蹇滞。水太多，流动过猛。人生动荡，生活不稳定。因此壬水最好是让其流通，有源头又有住处。

壬水的气势。

易曰：习坎，维心亨。坎为水，水流的中心是一往直前，它不会轻易改方向。壬是阳干，所有阳干都是从气容易从势难。所谓从气，就是不改变自身的性质，力争自身从生到旺。这种人，喜欢独立自主，自力更生。壬从势有多种情况的从势，既有自身旺极的润下从格，也有跟从其它五行的大势而去的从格，除了润下以外，其它从势，都有改变自身性质的趋势。后者之人都较现实，能放下架子去适应环境。凡是阳干，后者的从势都不是它的本性，尤其是壬水，壬水通河，刚中之德，是周流不滞。壬水一有帮扶就从气，见金或见水都是从气，现实中这种人的主要表现是不会轻易改变自己的主意。壬水只要不太浑浊，多数有主见，这都是它从气的表现。

壬水的气数。

诀曰：正月壬水庚丙戊，二月壬水用戊辛；三月壬水甲庚用，四五壬水用壬庚；六月壬水甲辛顺，七月壬水用戊丁，八月壬水宜去土，九月壬水甲丙庚。十冬壬水戊参丙，腊月壬水爱丙丁。

壬水人有一如既往，勇往直前的个性，在没有强势相逆的环境下，实现个人理想，做自己喜欢做的事，是壬水人的第一愿望。易曰：习坎，维心亨，行有尚。壬水人的这种性格是值得推崇的，人贵有恒，壬水人最有恒心。永恒地流动，是它的本质特征，实现自我就要看它的环境与条件了。本节所讲壬水的气数，专指壬水实现自我的条件。从上面的口诀中不难发现，壬水要独立自主，离不开旺气，自身不旺就要金发水源。这个道理很简单，就是只要水源充足，不至于枯竭，壬水奔流的意象就容易实现。前面多次讲过，气数法是在不具有气势的情况下的论命方法。

正月壬水庚丙戊，正月建寅，壬水偏弱，用庚发水源，水不至于枯竭，庚金是第一气数。正月寒气依存，需要丙火以除寒，水不受冻，才能行动，丙火是第二气数。水源充足，河水解冻，再就要堤岸以防洪，戊土是第三气数。正月壬水，使水流不竭，是其人有作为的首要条件。用戊土则是有条件的，比如壬水不旺，戊己土的出现就是浊气。

二月壬水用戊辛；二月阳气渐升，流水不冻，冲奔之性极易展现，此时防洪是第一位的，所以戊土是第一气数。二月壬水若非冰山融雪，壬水就不旺，因此也又要金发水源，但用辛不用庚，因为二月乙木最旺，庚金贪合忘生。二月壬水，辛发水源就是利用冰山融雪，用辛比用庚好，辛金是第二气数。

三月壬水甲庚用，三月建辰，辰为水库，此时的壬水即是库中的水。水以流动又不奔狂为美，辰库收水，有失壬水本性，用甲疏土，开闸放水最为重要，甲是第一气数。库中之水也是有限的，只泄不补充，水易干枯，用庚生水，补足水源才算完美。

四五壬水用壬庚；巳午月的壬水，火旺水衰，只要火土不成势，壬水就依然有矗立独行之势。即是说，壬水有根，自我流行的意识不会改变。用壬水比肩以助之，成水火既济，比肩壬水是第一气数。癸水至弱，遇旺火是杯水车薪，不仅不能济火，反而是伤灾的标志。用庚发水源，水不枯竭，庚金是第二气数。气数代表一个人的天份，八字气数俱全的人，其人素质不可能低。象上节例三庚午造，正是午月壬水，庚壬齐透，其人的才学与能力称得上是出类拔萃。就是地支一派旺火，大气候不给他发挥的机会，导致人生波折。

六月壬水甲辛顺，六月建未，火土炎蒸，己土太旺，壬水全是水蒸气。甲为雷，辛为冷气，二者齐备，壬水才有机会掉到地上，实现水流的本质愿望。甲是第一气数，辛是第二气数，而且先甲后辛的顺序不可颠倒。六月壬水，即使有辛，无甲透干，也是密云不雨之象，斯时只有闷热。这种壬水人多是坐享其成，还闷闷不乐。甲木一出便是烈风雷雨，壬水才有了用武之地。在壬水的体象中我们谈到过“养性结胎需未午”。生于未月的壬水，适合休养生息，这也是培植甲木生气的一个过程。

七月壬水用戊丁；七月建申，壬水的长生之地，壬水必作旺论，壬水一旺防洪就是第一任务。申月庚金气盛，秋风萧瑟，若不见暖流配合，壬水就难以成形，故七月壬水，水多用戊，水少用丁，戊丁是七月壬水的气数。

八月壬水宜去土，九月壬水甲丙庚。

八月是辛金的禄地，辛壬配合成金白水清是最高格局。而金白水清的最大忌神是土，八月之土虽然不厚，但破坏金白水清却很容易。八月辛金当令，老天既生壬水日主，其目的就是得一金白水清之美象，因此八月壬水贵命居多。推断时以去土取贵，十有九准。

九月建戌，燥土之地，甲木是第一气数，这与六月壬水较为类似。然而，不同的是，戌月是寒露霜降之际，用丙除寒，壬水得以流动，丙为第二气数。九月戌，也有会寅午之势，此时用庚，肃煞秋风可解燥气。

十冬壬水戊参丙，腊月壬水爱丙丁。

十冬即指亥子月，壬生亥子水归坛，壬水必旺无疑，用戊砥定汪洋，戊是第一气数。十月有个小阳春，亥月用戊，丙火则只作参考。子月大雪冬至，壬水寒极，多是冻水，若要壬水流动起来，丙火必不可少。例如，前面论过的一造：甲辰丙子 壬子 甲辰，月透丙火，时支辰土，丙戊气数俱全，所以其人层次高。

腊月建丑，依然是壬水旺地。局中只要有暖气存在，壬水就有流动的愿望，否则就是一片冰天雪地。寒极无暖气属于有气势的范围，忌用丙丁火解冻。除此，腊月壬水必要丙丁，见丙丁透干，壬水就有生发之机。寒而不尽，丙丁全无，必是下格。

壬从丁火，秀在东方；

遇甲兮，多招仆马；

逢辛兮，广置田庄；

丙火欣逢，乃英雄之豪杰；

癸水相会，为辛苦之经商；

配印乘轩，己临官位；

飘蓬落魄，戊带杀来；

皓首无成，皆为庚金乘旺；

青年不遇，盖因乙木为殃。

壬水通河，周流不滞。书曰：壬骑龙背喜非常。龙即辰，水之库。壬水的精神是长流不歇，如果缺乏源头活水，那么壬水就不能实现自我。辰龙既代表水库，也代表大海。什么是壬水的源头？庚辛金，庚处绝地用辛做源头，辛不够用再配己土。己土为云，包含着无穷无尽的水源。因此，壬水男女，多生己庚辛儿子。也许女人生孩子是一种“实现自我”的原因吧。

有源头的活水都称得上是壬水，壬水旺的人最突出的性格就是有主见，心胸开阔，什么杂物他（她）都承载得住。壬水旺人做事不会轻易停止，不愿意回头的个性又显得固执或“愚蠢”。壬水旺，容易放荡，最要与戊土人配合，尤其是依赖于水的戊土，水有多深，戊土就有多厚。壬水旺有戊配合，事业多半能成功。壬水的本性是流动，戊土阻止泛滥有功，但戊土也是阻止水流的大山，壬水弱如果又无气势所依从的话，又会走向反而。正是体象云：干支多聚成漂荡，火土齐来伤本原。

壬水之调候用神推理

十天干對十二個月令，推論其【調候】用神的原理，都是【一干、一月令】，作為介述的過程。而【壬、癸】的調候原理，在所有調候之中，是屬於比較雜亂的一種。

以【十天干】調候喜忌，惟以【己】日主的原理，較為簡約。而【壬、癸】水的【喜、忌】，較為雜亂。

推究其【壬、癸】水之調候原理，最為雜亂。其根本原因就是:

一，

日主五行之性質為主？

日主之根本性質是有何規定？

譬如:

木旺在春，是由於木在春天萌發。

水旺在冬，是由於冬季之時，人會感到寒冷。

這是指【旺、衰】而言，基本上不是【五行】之本質，而是人對現象之取捨，是以人為主體參考。

此也就是【子平法】在推理上，不太詳盡的原因之一。

至於【壬】水是沖奔之水，沖奔到何種程度？在先賢古籍之中，就沒有十分系統之敘述。故此，

而確切表達出【壬水】旺於怎樣標準的【沖天奔地】？

【癸水】又是何等範圍之【大海水】。這些都是只能意會，也幾乎沒有想去認真體會考據一個徹底。

二，

故此，【壬、癸】水之調候組合，基本上只是以【概念式】分作二項大類。這兩個大類，只是以【陰、陽】性質而言。

壬水是【陽】，多少要比【陰】干，能有較為大一些空間之【獨立性】。故此，有相當空間，可以不必專究【壬】日主，而去應對【過多、過少】的層次。

另須說明:在【辰戌丑未】月，一定是以【甲木疏土】，作為唯一的優先選擇。壬癸水日主，也是作如此相同的選用。

壬日主:

寅月，壬水不旺，要庚金生水。

卯月，則以【春水氾濫】，要戊土制。

巳午月，為水絕之地，但以【壬癸、庚辛】助身而用。

申酉亥子月，皆為水旺之月，俱以【戊】為制壬為先。

丑月，則又以季節性之寒冷，用【丙】為第一優先，取其【溫暖】之意。

癸日主:

除了水旺之【申子丑】，用【丙、丁】火以外，俱皆以【庚、辛】為發源。

………………

三春壬水

口訣曰:阳水身弱穷，身弱贵。

【三命通会】——

水生于春月，性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛，则无泛涨之憂。喜金扶不宜金盛，欲火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土則仍愁散漫。

【寶化二書】——

三春之水，並不如【三命通會】所指，為【性濫】。此只是約指人之個性而言。水旺於冬，是為常態，無【壬比、子刃】，不必用戊。故【春壬】，仍是【庚】金生水為要。只是【月令】節氣，喜忌略有不同耳——

寅月，取【庚】發源，以正月俱皆用【丙】。

卯月，初去寒氣，則又為俱不用【丙】，以戊代丙。

辰月，則是四季月，俱皆不能離【甲】。

此是基本性之【調候】立場。

寅月:庚，丙，戊

卯月:戊，庚，辛

辰月:甲，庚

………………

三夏壬水

【三命通會】——

三夏之水，執性歸源。時當枯際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克制其流。

【化寶二書】——

四、五兩個月，不論是任何天干，俱皆是以【壬、癸、庚、辛】為用。

其餘皆為【輔佐】，過盛之用。

四月，以【甲】為輔佐之神。

五月，以【癸】為主，【庚】則是輔佐之神。

六月，己土當權之月，【甲】字則是不可缺之輔神。

註:無【用神】者，並不是【大凶】之論。只是主難以發越，即使是【小康】亦難勉力致之。故此，直接影響者，也只在【妻、子】，日常生活中之事。

巳月:壬，庚，辛，癸

午月:癸，辛，庚

未月:辛，甲

………………

三秋壬水

【三命通會】——

秋月之水，母旺水相。裡瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛太過不宜，木重而妻榮中和為利。重重見水，增其氾濫之優。疊疊逢土，始得清平之意。

【化寶二書】——

申月，金旺水相，已是佳兆。只怕【己】來混濁，但以有【甲】則吉。又申月即是庚金之月令，依【庚不離丁】，故此，甲、丁二全為吉，戊字更吉。

酉月，亦為金白水清，有【甲】制【戊】即可。

戌月，乃四季之月，用【甲】為主題。已經陽冬，則【丙】火為必備之輔用。

申月:戊，丁，庚

酉月:甲，庚

戌月:甲，丙

……………………

三冬壬水

【三命通會】——

冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒。見土則形藏歸化，金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過剋制，木死水泛漲，喜土為堤。

【化寶二書】——

亥月為旺水之月，當以【戊土】為第一優先。

依據【調候用神】之循環法則，總是以【用戊】忌【甲】。見【甲】須【庚】等固定法則。

子月，與【亥】月相似，只是寒氣漸深，須【丙】暖溫。

丑月，即是【四季月】，依【余春台】之習慣，四季月，基本上是區分出【節前、節後】。

上半月以【丙】火為先，下半月以【己】土為優【木火進氣】。

註:

丑——木火進氣。

戌——水木進氣。

未——金水進氣。

辰——火土進氣。

亥月:戊，丙，庚

子月:戊，丙

丑月:丙，甲

命理学习丨六十甲子、地支藏干

欢迎来到鱼心弋的命理学习课堂，在此大家一起学习交流，如有谬误，欢迎指出。

首先还是强调我们的主旨：传统科学共探讨，封建迷信不可信。