机宜(机宜成语)

《庄子》原文 译文（六）

《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。

大宗师：

《大宗师》篇，主旨在于写真人悟道的境界。“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道”。

知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也(2)。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎(3)？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成(4)，不谟士(5)，若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此(6)。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死(7)，其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天(8)，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯(9)。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极(10)。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不同，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若孤不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状交而不朋(11)，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也(12)；邴邴乎其似喜也(13)，崔崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎(14)，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

【注释】

(1)大宗师：即以大道为宗为师。庄子所赞美的“道”，是“天人合一”的实体，而这种哲学思想，显然具有唯心主义色彩。

(2) “夫知”两句：意为正确的认识必须依赖于一定的条件才能获得，而这个条件却是变化不定的。

(3) 庸讵两句：意谓何以知道我所说的是出于自然不是人为呢？我所说的人为不是出于自然呢？

(4) 不雄成：意谓不以身先人成功〔宣颖说〕。

(5) 不谟〔mó膜〕士：意谓无心于事，虚己以游。谟：谋。士：古与“事”通。

(6)不热：谓不感到炽热。知：见识。登假于道谓达到大道的境界。假：至。

(7)说生：对生存感到欣喜。说：通“悦”。

(8)“是之”两句：意谓这就叫不以欲心弃自然之道，不以人为助天命之常，捐：弃。天：天命之常。

(9)“若然者”四句：意谓像此等人，他专心于道，容貌寂然淡漠安闲，额头广大宽平。頯〔kuí〕宽大的样子

(10)“喜怒”三句：意谓喜怒无心，像四季自然变化，随事合宜，无迹可寻（宣颖说）。

(11)“其状”句：意谓真人形象高大而不崩坏。义：通“峨”，高大的样子。

(12)“与乎”两句：意谓安闲超群而不固执，心胸宽广清虚而不浮华。

(13)“邴邴〔bǐnɡ饼〕乎”两句：意谓畅然和悦，似有喜色。

(14)“厉乎”句：意谓真人胸襟恢宏，阔大无涯。

【译文】

能够通晓天地自然的运化之道，明白你的行为，就达到认识的极致了。能够通晓自然运化之理，是顺应自然而知；明白人的行为，是用其智力所能知道的道理，去顺其智力所不能知道的，直到享尽天年而不半途而废，这就是认识的最高境界了，虽然这样，其中还是有隐忧存在。正确的认识必须依赖于一定的条件，而这个条件却是不断变化的，何以知道我所说的出于自然不是人为的呢？我所说的人为不是出于自然呢？先有“真人”然后才有真知。

什么样的人才是“真人”呢？古时候的“真人”，不拒绝薄德无智慧的愚人，不以身先，无心于事而虚意遨游。像这样的人，虽有差失而无懊悔，虽合机宜而不快意，像这样的人，登攀高处而畏惧。潜入水底不被沾湿，走到火中不感到炽热，只有认识达到“大道”的境界才能如此。

古时候的“真人”，睡觉不会做梦，睡醒毫无忧虑，不甘于味，气息深沉。“真人”用脚跟呼吸，众人用喉咙呼吸。

古时候的“真人”，不为生存感到欣喜，也不惧怕死亡，不贪生，不怕死；无拘无束地降生人世，又无忧无虑地回归自然，不忘记生命之源，守而不失；不寻求归宿，而是一任自然；受生之后常自得其乐，忘其死而复归于自然。这就叫做不以欲心弃自然之道，不以人为助天命之常。能够这样，就可以叫做“真人”，像此等人，他们专心于道，容貌寂然淡漠安闲，额头广大宽平，他们表情像明朗的秋天令人可亲可爱；又像春天那样和煦温暖；喜怒无常，像四季自然变化，随事合宜，无迹可寻。古时候的“真人”，形象高大而不崩坏，好像不完全而又无以承受；安闲超群而不固执，心胸宽广清虚而并不浮华，畅然怡悦，似有喜色，不得已则后动，容颜和悦的样子亲切和蔼，宽厚之德使人乐于归服，胸襟恢宏而阔大无涯，高放自得而不可驾驭，绵邈深长好像是闭口缄默，不经心的样子好像忘其言谈，以刑律作为主体，以礼仪作为辅助，用智慧审时度势，以坚持高尚道德作为处世所遵循的原则。所以“真人”无心好恶，好与恶都是同一心境，“真人”抱一，相同与不同都是一样的。“真人”处于混同心境时，则与自然天道同游；处于差别境界时，则与世人混迹，天人合德，互不相胜，这就叫做“真人”。

死生，命也，其有夜旦之常，天也(1)。人之有所不得与，皆物之情也(2)。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎(3)！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎(4)！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形(5)，劳我以生，佚我以老，息我以死(6)。故善吾生者，乃所以善吾死也，夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣(7)！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是万物之大情也(8)。特犯人之形而犹喜之(9)。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之(10)，又况万物之所系而一化之所待乎！

【注释】

(1)“死生”两句：意谓生与死，是不可避免的生命活动；它也好像昼夜地不停运行，是自然的规律。

(2) “人之”两句：意谓对于自然的规律，人是无法干涉的，这都符合事物变化之情理。

(3) “彼特”三句：意谓人皆以“天”为生父，而且爱戴它。何况对卓然独化而至于玄冥的大道呢！

(4) “人特”三句：意谓世人认为国君的才智、地位超过自己，应为其效忠而捐身，何况对待无与伦比的真人之道呢！愈乎己：超过自己。

(5) “夫大块”句：意谓大地用形体托载着我，大块：大地。载：托载。

(6)“劳我”三句：意谓用生长来勤劳我，用衰老来闲逸我，用死亡来安息我。佚：通“逸”，闲逸。

(7)“夫藏”三句：意谓把船隐藏在山谷中，把渔具隐藏在大泽中，可以说是很可靠了。

(8)“若夫”两句：意谓假若把天下隐藏在天下中是不会亡失的，这是万物普遍的至理，恒物：常物。大情：至理。

(9)“特犯”句：意谓一旦被大自然铸成人形就欣喜若狂。特：与“一”义同。犯：通“范”，铸造。

(10)“善夭”三句：意谓对能够明白寿命长短和生死的人，人们尚且效法他。善：指能看透。“少”“老”指生命长短。“始”“终”指生命。

【译文】

生死是生命的必然过程，它好像昼夜运行不息，符合自然的规律。人是无法干预的，这都符合事物变化的情理，人皆以“天”为生父，而且爱戴它，何况对于卓然独立的大道呢！世人认为国君的才智、地位超过自己，应为其效忠而牺牲，何况对待卓绝的真人呢！

泉水枯竭了，鱼相互拥挤在陆地上，用呼吸的湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，还不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而非议桀，不如把他们都忘掉而与道化而为一。

大地用形体托载我，用生长来勤劳我，用衰老来闲逸我，用死亡来安息我。所以，把我的出生看作好事，就应该把我的死亡也看作好事。把船隐藏在山谷中，把渔具隐藏在大泽中，可以说是很可靠的。然而，半夜有个大力士把它背走，睡着的人是不会知道的。将小东西隐藏在大东西时，是非常适宜的了。然而还是会有所遗失的，这是万物普遍的至理，人们一旦被大自然铸成人形就欣喜若狂。但人的形体，千变万化是不曾穷尽的，因有形体而欣喜，欣喜的事哪里能计算清楚呢？所以，圣人游心于无得无失，与道共存的自然。对待能够明白寿命长短和生死的人，人们尚且效法他，何况对待万物的宗师、千变万化所依赖的大道呢！

夫道，有情有信(1)，无为无形；可传(2)而不可受，可得(3)而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神(4)鬼神帝，生天生地；在太极(5)之先而不为高，在六极(6)之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏(7)得之，以挈(8)天地；伏戏氏(9)得之，以袭(10)其母；维斗(11)得之，终古不忒(12)；日月得之，终古不息；堪坏(13)得之，以袭昆仑；冯夷(14)得之，以游大川；肩吾(15)得之，以处太山；黄帝(16)得之，以登云天；颛顼(17)得之，以处玄宫；禺强(18)得之，立乎北极；西王母(19)得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯(20)；傅说(21)得之，以相武丁，奄(22)有天下，乘东维(23)、骑箕尾(24)而比于列星。

【注释】

(1)情、信：真实、确凿可信。

(2) 传：传递、感染、感受的意思。

(3) 答：这里是体会、领悟的意思。

(4) 神：这里是引出、产生的意思。

(5) 太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。先：据上下文理和用词对应的情况看，“先”字当作“上”字，这样“太极之上”对应下句“六极之下”，且不与“先天地”一句重复。

(6)六极：即六合。

(7)狶韦氏：传说中的远古时代的帝王。

(8)挈：提挈，含有统领、驾驭的含意。

(9)伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。

(10)袭：入。一说讲作“合”。气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。

(11)北斗：北斗星。

(12)忒：差错。

(13)堪坏：传说中人面兽身的昆仑山神。

(14)冯夷：传说中的河神。

(15)肩吾：传说中的泰山之神。

(16)黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。

(17)颛顼：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。

(18)禺强：传说中人面鸟身的北海之神。

(19)西王母：古代神话中的女神，居于少光山。

(20)“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。

(21)傅说：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。

(22)奄：覆盖、包括。

(23)东维：星名，在箕星、尾星之间。

(24)箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。

【译文】

“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它会引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。狶韦氏得到了它，用来统驭天地；伏羲氏得到了它，用来调和元气；北斗星得到它，永远不会改变方位；太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；堪坏得到它，用来入主昆仑山；冯夷得到它，用来巡游大江大河；肩吾得到它，用来驻守泰山；黄帝得到它，用来登上云天；颛顼得到它，用来居处玄宫；禹强得到它，用来立足北极；西王母得到它，用来坐镇少光山。没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终结。彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；傅说得到它，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。

南伯子葵问乎女偊曰(1)：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学耶？”曰：“恶！恶可(2)！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道(3)，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下(4)；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独白后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也(5)，其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也(6)。

【注释】

(1)南伯子葵、女偊〔yǔ〕：虚构人物。

(2) 恶：不。上面的“恶”字，叹其道难言；下面的“恶”字，叹其道不易学。

(3) 卜梁倚：虚构人物。道：谓虚心散淡之性。

(4) “吾犹”两句：意谓我还是有保留地把大道传授给他，三日之后他就能够遗忘天下。守而告之：犹言不轻易教他，有保留地传道给他。参：同“三”。外：置之度外。遗忘。

(5) “其为物”五句：意谓道作为万物之宗师，无所不送，无所不迎，无所不毁，无所不成。将：送。

(6)“撄宁”两句；意谓所谓“撄宁”，就是说虽置身于纷纭骚动，争夺之地却不受干扰，方能修成虚寂宁静的心境。

【译文】

南伯子葵问女偊说：“你年岁这样大，而容颜却像童子，这是什么原因呢？”女偊回答道：“我得道了。”南伯子葵说：“难道可以学习吗？”女偊说：“唉！怎么可以学呢！你不是能学道的人。卜梁倚有圣人的天赋却没有圣人虚心散淡的心境，我有圣人虚心散淡的心境却没有圣人的天赋。我想用虚心散淡来教诲他，差不多他果真能够成为圣人吧？道不易学，用圣人之道，去传授圣人之才，那就容易了。我还是有保留地把大道传授给他，三日之后他就能遗忘天下；他既已遗忘天下，我又没有保留地把大道传授给他，七日之后他能遗忘万物；他既已遗忘万物，我又没有保留地将大道传授给他，九日之后他能忘掉自身；他既已遗忘自身，而后他便能够彻悟；他能够明彻，而后就能够体悟大道，他能体悟大道，而后他就能超越古今的时空界限；他能超越古今，而后他就能达到无生无死的最高境界。死者未曾来，生者未曾生。大道作为万物之宗，无所不送，无所不迎，无所不毁，无所不成。这就叫做‘撄宁’。所谓‘撄宁’，就是说虽置身纷纭扰动、交争互触之地却不受干扰，而后才能修炼成虚寂宁静的心境。

子祀、子舆、子犁、子来(1)四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(2)，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心(3)，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问(4)之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘(5)也。”曲偻(6)发背，上有五管(7)，颐(8)隐于齐，肩高于顶，句(9)赘指天。阴阳之气有沴(10)，其心闲而无事，跰(11)而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“汝恶(12)之乎？”曰：“亡(13)，予何恶！浸(14)假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜(15)；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮(16)炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更(17)驾哉！且夫得(18)者，时(19)也；失者，顺(20)也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓玄(21)解也，而不能自解者，无有解之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”俄而子来有病，喘喘然(22)将死，其妻子(23)环而泣之。子犁往问之，曰：“叱(24)！避！无怛(25)化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为(26)，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳(27)于人，不翅(28)于父母；彼近吾死而我不听，我则捍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶(29)铸金，金踊跃(30)曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥(31)之金。今一犯(32)人之形而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然(33)寐，蘧(34)然觉。

【注释】

(1)子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事中假托虚构的人名。

(2) 尻〔kāo〕：脊骨最下端，也泛指臀部。

(3) 莫逆于心：内心相契，心照不宣。

(4) 问：拜访、问候。

(5) 拘拘：屈曲不伸的样子。

(6)曲偻：弯腰。发背：背骨外露。

(7)五管：五脏的。

(8)颐〔yí〕：下巴。齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。

(9)句〔gōu〕赘：颈椎隆起状如赘瘤。

(10)沴〔lì〕：阳阳之气不和而生出的灾害。

(11)跰：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。

(12)恶：厌恶。

(13)亡：通作“无”，“没有”的意思。

(14)浸：渐渐。假：假令。

(15)司夜：司夜，即报晓的公鸡。

(16)鸮〔xiāo〕：斑鸠。炙：烤熟的肉。“鹄炙”即烤熟的斑鸠肉。

(17)更：更换。驾：这里指车驾坐骑。

(18)得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，“得”“失”也即生、死。

(19)时：适时。

(20)顺：指顺应了规律。

(21)悬：悬挂。“县解”即解脱倒悬。庄子认为人不能超脱物外，就像倒悬人一样其苦不堪，而超脱于物外则像解脱了束缚，七情六欲也就不再成为负担。

(22)喘喘然：气息急促的样子。

(23)妻子：妻子儿女。环：绕。

(24)叱：呵叱之声。

(25)怛〔dá〕：惊扰。化：变化，这里指人之将死。

(26)为：这里是改变、造就的意思。

(27)阴阳：这里指整个自然变化。

(28)翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。

(29)冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。金：金属。

(30)踊跃：跃起。镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。

(31)祥：善。

(32)犯：遇，承受。

(33)成然：安闲熟睡的样子。寐：睡着，这里是指死亡。

(34)蘧然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。

【译文】

子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。

不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起。”阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。这就是古人所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量已经很久很久，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？”

不久子来也生了病，气息急促将要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣。子犁前往探望，说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而死的变化！”子犁靠着门跟子来说话：“伟大啊，造物者！又将把你变成什么，把你送到何方？把你变化成老鼠的肝脏吗？把你变化成虫蚁的臂膀吗？”

子来说：“父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻父母；它使我靠拢死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢！大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。现在如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，金属熔解后跃起说‘我将必须成为良剑莫邪’，冶炼工匠必定认为这是不吉祥的金属。如今人一旦承受了人的外形，便说‘成人了成人了’，造物者一定会认为这是不吉祥的人。如今把整个浑一的天地当作大熔炉，把造物者当作高超的冶炼工匠，用什么方法来驱遣我而不可以呢？”于是安闲熟睡似地离开人世，又好像惊喜地醒过来而回到人间。

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友(1)，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷(2)？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为与莫然。有间(3)，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌，曰：“嗟来桑户乎(4)！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人矣！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣(5)！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣(6)，以死为决癘（huán）溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业(7)。彼又恶能愦愦然为世俗之礼(8)，以观众人之耳目哉！”子贡曰：“然则夫子何方之意？”孔子曰：“丘，天之戮民也(9)。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方(10)？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问何人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

【注释】

(1)子桑户、孟子反、子琴张：皆为虚构人物。

(2) “登天”四句：意谓高蹈绝尘，超然世外，游于太虚，相忘有生，与道游于无穷之境。挠挑：宛转。

(3) 莫然有间：意谓他们淡漠相交不久。莫然：即“漠然”，淡漠无心。有间：谓不久。

(4) 嗟来：犹“嗟乎”，招魂的叹词。来：语助词，在《庄子》书中多有。

(5) 女：通“汝”，你。陋：鄙陋。

(6)附赘县疣：谓附生在人身的瘤。附：附生。赘：肉瘤。县；通“悬”，悬生。疣：瘤疖。

(7)茫然：即“茫然”，无所系累的样子。彷徨：与“逍遥”同义，自得一乐的意思。尘垢之外：谓世外，无为之业；意谓无为寂寞之乡。

(8)愦愦然：烦乱的样子。

(9)天之戮民：意谓天施给刑罚的人。孔子自以为不能摆脱天之桎梏，故谓“天之戮民”。

(10)其方：谓用什么方法。方：术。与上“方”字不同。

【译文】

子桑户、孟子反、子琴张三人相互结交为朋友，他们说：“谁能在无心中相交，在无迹中相助呢？谁能登天绝尘，徘徊于太虚，相忘有生，与道同游于无穷之境呢？”他们都会心地相视而笑，彼此心意相通，无所违背。于是他们就相互结交为朋友。

他们相交不久，子桑户死去，尚未埋葬。孔子听到子桑户死去的噩耗，便派子贡前去吊唁和帮助治丧。子琴张和孟子反却一个编撰词曲，一个弹琴，相互应和而歌唱，他们说：“哎呀，桑户啊！哎呀，桑户啊！你已经复归大道，我们尚且为人啊！”子贡快步走到他们跟前说：“请问对着死人的尸体唱歌，合乎礼仪吗？”子琴张和孟子反相视而笑道：“你们这种人哪里会懂礼的真正意义呢！”

子贡回去，把所见所闻告诉给孔子，说：“他们都是何等人呢！他们没有德行修养，而把形骸置之度外，对着尸体歌唱，全无哀戚之色，不知称他们为何等人。他们究竟是什么样的人呢？”孔子说：“他们都是超脱凡人，逍遥于世外的人，我孔丘只是生活在礼仪法度里，世外之人和世内之人彼此不相干。我派你去吊唁子桑户看来我是何等鄙陋啊！他们正在与造物者结成伴侣，而与大道浑然一体。他们把人的生命看作附生在人身上的多余的瘤，把人的死亡看作皮肤上的脓疮溃破。像他们这样的人，又哪里知道生死的差别！假借于不同物体，而共成一身；忘掉身上的肝胆，忘掉向在上的耳目；从生到死，循环往复，不见头绪；茫然无所挂牵地逍遥于世外，彷徨于空寂无为之荒野。他们又怎么能地去做繁琐的世俗礼仪，让众人听闻和观看呢！”

子贡说：“那么，先生将依从方外还是依从方内呢？”孔子说：“我孔丘，是苍天施给刑罚的人。即使如此，我未能超脱，我还是与你共游于房内。”子贡说：“请问用什么方法呢？”孔子说：“鱼相生于水，人相生于道。相生于水的鱼，掘地成池而供养丰足；相生于道的人，彷徨无为而心性平静。所以说：鱼相忘在江湖中，人相忘在大道里。”子贡说：‘请问什么叫不同于世俗的方外之人？”孔子说：“不同于世俗的方外之人，不同于世人却与大自然相合，所以说：大自然的小人，但是人世间的君子；人世间的君子，也就是大自然的小人。

颜回问仲尼曰：“孟孙才(1)，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者(2)，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之(3)。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知己化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而损心，有旦宅而无情死(4)。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以宜。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天(5)，梦为鱼而没于渊。不知今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一(6)”。

【注释】

(1)孟孙才：姓孟孙，名才，鲁国人。

(2) 是：此。指涕泪、悲伤和哀痛。

(3) 回壹怪之：谓我颜回感到奇怪。壹：语助词。

(4) “且彼”两句：意谓孟孙才认为其母在变化中虽有变动之形，其心并无损耗；虽有惊扰，而并无精神之丧。骇：动。旦宅：通“怛咤”，惊扰。情：精神。

(5) 厉乎天：谓至于天。

(6)“乃入”句：意谓进入虚空寂寥的自然境界，而与大道浑然成为一体。聊天：虚寂的自然境界。

【译文】

颜回请教孔子说：“孟孙才母亲死了，他哭丧的时候没有掉眼泪，看不出有悲伤，守丧期间也不哀痛，没有这三者，竟能以善于处理丧事而名扬鲁国，难道真有名不副实吗？我颜回感到很奇怪。”孔子说：“孟孙才已经尽到治丧之礼了，并且超了知晓服丧礼仪的人，他想简化办丧礼仪却办不到，而他实际上已有所简化了，孟孙才不知人为何生，不知人为何死。他不知求先生，不知寻后死。他像是正在变成一物，他在等待一种自己也不知道将要变成何物的变化！况且正要变化时，又如何知道不变化呢？正在不变化时，又如何知道已经变化了呢？只是我和你，正在做梦而没有睡醒呢！孟孙才认为他母亲在变化中虽有形体之动，其心并无损耗；虽有惊扰，而无精神之丧。孟孙才独自觉醒，别人哭泣，他也跟着哭泣，所以才如此哭泣而不哀痛。世人看到自己暂时有了形体，就相互说‘这是我’，怎么知道暂时有了形体的‘我’，就是属于‘我’呢？你做梦变成鸟就想飞向天空，做梦变成鱼就想潜入水中，不知道现在说话的我，是在醒着呢，还是在做梦呢？人的内心忽然快乐时，是来不及笑的；矢志突然发出时，又来不及安排是否妥当；只有任凭大道安排而由其变化，进入虚空寂寥的自然境界，与大道浑然成为一体。”

意而子见许由(1)。许由曰：“尧何以资汝(2)？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非(3)’。”许由曰：“而奚来为轵(4)？夫尧既已黥汝以仁义(5)，而劓汝以是非矣(6)，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎(7)？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩(8)。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好(9)，瞽者无以与乎青黄黼黻之观(10)。”意而子曰：“夫无庄之失其美(11)，据梁之失其力(12)，黄帝之亡其知(13)，皆在炉锤之间耳(14)。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓(15)，使我乘成以随先生邪(16)？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎(17)！吾师乎！整万物而不为义，泽及万世而不为仁(18)，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧，此所游已。”

【注释】

(1)意而子：虚拟的人名。

(2) 资：给予。

(3) 躬服：亲身实践，身体力行。

(4) 二：你。轵〔zhǐ〕：同“只”，句末语气词用法。

(5) 黥〔qióng〕：古代的一种刑法，用刀在受刑人的额上刺刻，而后以墨涂之。

(6)劓〔yì〕：古代的一种刑法，割去了受刑人的鼻子。

(7)遥荡：逍遥放荡。恣睢：放任不拘。转徙：辗转变化。涂：通作“途”，道路的意思。

(8)藩：篱笆，这里喻指受到一定约束的境域。

(9)与：赞许、赏鉴。下句同此解。

(10)瞽：瞎眼。一般地说，“盲者”、“瞽者”都指瞎子，细分之，“盲”指有眼无珠，“瞽”指眼瞎而无视力。黼〔fǔ〕黻〔fú〕：古代礼服上绣制的花纹。

(11)无庄：虚构的古代美人之名，寓含不装饰的意思。传说她闻道之后不再装饰而自忘其美。

(12)据梁：虚构的古代勇夫之名，寓含强梁之意。

(13)亡：丢失，忘却。

(14)炉捶：冶炼锻打，这里喻指得到“道”的熏陶而回归本真。

(15)息：养息。

(16)乘：载。成：备。“乘成”的意思就是，托载精神的身躯不再残缺。

(17)师：这里是指“道”。

(18)泽：恩泽。

【译文】

意而子拜访许由。许由说：“尧把什么东西给予了你？”意而子说：“尧对我说：‘你一定得亲身实践仁义并明白无误地阐明是非。’”许由说：“你怎么还要来我这里呢？尧已经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你将凭借什么游处于逍遥放荡、纵任不拘、辗转变化的道途呢？”意而子说：“即使这样，我还是希望能游处于如此的境域。”

许由说：“不对。有眼无珠的盲人没法跟他观赏姣好的眉目和容颜，瞎子没法跟他赏鉴礼服上各种不同颜色的花纹。”意而子说：“无庄不再打扮忘掉自己的美丽，据梁不再逞强忘掉自己的勇力，黄帝闻‘道’之后忘掉自己的智慧，他们都因为经过了‘道’的冶炼和锻打。怎么知道那造物者不会养息我受黥刑的伤痕和补全我受劓刑所残缺的鼻子，使我得以保全托载精神的身躯而跟随先生呢？”

许由说：“唉！这可是不可能知道的。我还是给你说个大概吧。‘道’是我是伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！把万物碎成粉末不是为了某种道义，把恩泽施于万世不是出于仁义，长于上古不算老，回天载地、雕琢万物之形也不算技巧。这就进入‘道’的境界了。

颜回曰：“回益矣(1)。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁矣。”曰：“可矣，犹未也(2)。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通(4)，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

【注释】

(1)益：增益。指经过修养而进入“道”的境界。

(2) “可矣”两句：意谓忘仁义，有可能入道，然而还是没有进入大道境界。

(3) 蹴然：惊奇而变容的样子。

(4) “堕肢体”四句；意谓毁废形体，泯灭见闻，形智皆弃，与大道浑然一体。

【译文】

颜回说：“我有进步了。”孔子说：“你的进步是指什么呢？”颜回说：“我已经忘掉仁义了。”孔子说：“忘掉仁义，有可能入，然而还是没有进去。”

过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“我又有进步了。”孔子说：“你的进步又是指什么说呢？”颜回说：“我已经忘掉礼乐了。”孔子说：“忘掉礼乐，有可能入道，然而还是没有进入大道。”

过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“我又有进步了。”孔子说：“你的进步又是指什么呢？”颜回说：“我静坐而忘掉一切了。”孔子惊奇而变容地说：“什么叫做静坐而忘掉一切呢？”颜回说：“毁废形体，泯灭见闻，抛弃形智，与大道浑然一体，这就叫做静坐而忘掉一切。”孔子说：“与大道浑同则无偏好，顺应大道的变化就不会滞守常理。你果真成为贤人了啊！那我孔丘也要修道而步你后尘了。”

子舆与子桑友，而霖雨十日(1)。子舆曰：“子桑殆病矣(2)！”裹饭而往食之(3)。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰(4)：“父邪？母邪？天乎？人乎(5)？”有不任其声而趋举其诗焉(6)。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

【注释】

(1)霖：阴雨三日以上。“霖雨”即连绵不断地下雨。

(2) 殆：恐怕，大概。病：困乏潦倒。

(3) 裹饭：用东西包着饭食。食之：给他吃。“食”字旧读去声。

(4) 鼓琴：弹琴。

(5) 以上四句，均为子桑探问自己的困乏是由谁造成的。

(6)任：堪。不任其声：声音衰微，禁不住内心感情的表达。趋：急促。趋举其诗：情隘而词蹙。

【译文】

子舆和子桑是好朋友，连绵的阴雨下了十日，子舆说：“子桑恐怕已经困乏而饿倒。”便包着饭食前去给他吃。来到子桑门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且还弹着琴：“是父亲呢？还是母亲呢？是天呢？还是人呢？”声音微弱而诗句急促。

子舆走进屋子说：“你唱诗歌，为什么是这种调子？”子桑回答说：“我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗？苍天没有偏私地覆盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏，还是‘命’啊！”

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假期在家，给孩子讲讲传统文化！36个成语总结中华上下五千年！

1.混沌开天

鸿蒙未辟，宇宙洪荒。亿万斯年，四极不张。盘古开天，浊沉清扬。天高地厚，乾坤朗朗。日月经天，星宿列张。江河行地，浩浩汤汤。女娲补天，日月重光。夸父逐日，血气贲张。精卫填海，荡气回肠。后羿射日，功德无量。神话故事，意味深长。民族精神，积厚流光。

2.人猿揖别

浩瀚宇宙，银河苍茫。地球生命，雨露阳光。斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。大千世界，包罗万象。自然造化，大块文章。千岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。云合雾集，千态万状。长林丰草，傲雪凌霜。飞禽走兽，虎视鹰扬。适者生存，不主故常。人猿揖别，挺起脊梁。劳动造人，历尽沧桑。幕天席地，饮露餐霜。栉风沐雨，昼行夜藏。茹毛饮血，食果为粮。穴居野处，袭叶为裳。钻木取火，文明之光。物竞天择，万物灵长。

3.人文初祖

赤县神州，地老天荒。文明古国，源远流长。物华天宝，灿烂辉煌。人杰地灵，万世其昌。三皇五帝，视民如伤。经始大业，万古流芳。神农教耕，沐雨经霜。遍尝百草，救死扶伤。轩辕黄帝，始垂衣裳。成命百物，律吕调阳。结绳记事，不得其详。仓颉造字，天雨粟粮。刀耕火种，驯牛牧羊。春耕夏耘，秋收冬藏。日出而作，植谷采桑。日落而息，处顺安常。尧天舜日，鼓腹击壤。天下为公，尧舜禅让。大禹治水，深孚众望。过门不入，千古传唱。

4.文武之道

夏桀商纣，多行不义。酒池肉林，骄奢淫逸。怙恶不悛，声名狼藉。恶贯满盈，众叛亲离。文王兴周，鸣琴而治。政简刑清，有凤来仪。拘而演易，太极两仪。变化无穷，天人合一。吉凶祸福，昼乾夕惕。天行其健，自强不息。武王伐纣，仁义之师。吊民伐罪，发扬蹈厉。牧野之战，灭此朝食。放牛归马，与民休息。文武之道，一张一弛。礼乐刑政，宽猛相济。周公吐哺，宵衣旰食。天下归心，沐仁浴义。

5.五霸七雄

东周王权，有名无实。礼崩乐坏，鞭长莫及。五霸七雄，各行其是。喧宾夺主，比权量力。厉兵秣马，攻城略地。远交近攻，弱肉强食。名公巨卿，门庭若市。千金买骨，轻财重士。食客三千，良莠不齐。待价而沽，择木而栖。毛遂自荐，露才扬己。脱颖而出，名噪一时。鸡鸣狗盗，等而下之。东奔西走，随物应机。郑伯克段，蔑伦悖理。处心积虑，不寒而栗。宋襄之仁，贻误战机。假仁纵敌，兵法大忌。越王勾践，辱国丧师。卧薪尝胆，报仇雪耻。商鞅变法，顿纲振纪。断而敢行，斧钺不避。开罪权贵，五马分尸。闻者兴起，顽廉懦立。赵武灵王，四面受敌。胡服骑射，高见远识。围魏救赵，声东击西。田忌赛马，动态博弈。悲歌易水，风萧萧兮。图穷匕现，士死知己。李冰父子，兴修水利。天府之国，沃野千里。都江古堰，百世之利。帝王霸业，望尘莫及。

6.百家争鸣

诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。法家治国，政出一门。君主专权，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。

7.万世师表

大哉孔子，博闻精思。任重道远，格物致知。十五志学，发愤忘食。举一反三，闻一知十。见贤思齐，闻过则喜。敏而好学，三十而立。首创私学，传授六艺。教学相长，能者为师。有教无类，不偏不倚。因材施教，有的放矢。诲人不倦，苦心孤诣。循循善诱，发蒙启蔽。温故知新，日省月试。不耻下问，学无常师。周游列国，颠沛造次。君子固穷，蹈仁履义。春秋笔法，微言大义。删诗定礼，垂范百世。述而不作，知人论世。煌煌论语，一言穷理。安贫乐道，朝闻夕死。川流不息，逝者如斯。无冕素王，百世之师。金声玉振，高山仰止。孟母三迁，善择邻里。近墨者黑，近朱者赤。断机训子，郑重其事。教子有方，尽心竭力。劳其筋骨，苦其心志。亚圣孟子，终成大器。富贵不淫，贫贱不移。威武不屈，舍生取义。平治天下，鸿鹄之志。舍我其谁，浩然之气。

8.诗经楚辞

诗三百篇，直抒胸臆。兴观群怨，诗以言志。窈窕淑女，谦谦君子。一日不见，如三秋兮。雨雪霏霏，杨柳依依。行道迟迟，载渴载饥。乐而不淫，止乎礼义。悠悠我思，中心藏之。屈子行吟，颠沛流离。上下求索，参天地兮。离骚天问，金相玉质。黄钟大吕，沉博绝丽。香草美人，衔华佩实。怀瑾握瑜，秉德无私。举世皆浊，百感交集。负石沉湘，端午享祭。

9.秦皇汉武

秦皇嬴政，前无古人。席卷八荒，整顿乾坤。中央集权，雷厉风行。设郡立县，同轨共文。师心自用，独断专行。焚书坑儒，万马齐喑。万里长城，蛟跃龙腾。气势磅礴，横亘古今。佞臣赵高，利令智昏。巧言令色，借刀杀人。指鹿为马，包藏祸心。生灵涂炭，民怨沸腾。陈胜吴广，篝火狐鸣。登高一呼，应者如云。揭竿而起，斩木为兵。星火燎原，三户亡秦。西楚霸王，拔山举鼎。万夫莫当，勇冠三军。破釜沉舟，先声夺人。一以当十，雷霆万钧。火烧阿房，一意孤行。匹夫之勇，妇人之仁。鸿沟中分，鸣金收兵。四面楚歌，心灰意冷。霸王别姬，乌江自刎。英雄本色，江山美人。生为人杰，叱咤风云。死亦鬼雄，青史留名。汉祖刘邦，市井平民。斩蛇逐鹿，临机制胜。避实就虚，捷足先登。约法三章，收买人心。鸿门赴宴，如履薄冰。随机应变，虎口余生。招贤纳士，举贤使能。左右逢源，小屈大伸。威加海内，舞笔弄文。衣锦还乡，竖子成名。淮阴韩信，饱经忧患。怀才不遇，一筹莫展。落魄江湖，时乖运蹇。胯下之辱，委曲求全。登坛拜将，独当一面。明修暗度，背水一战。韩信将兵，多多益善。十面埋伏，稳操胜券。国士无双，如日中天。兔死狗烹，负屈含冤。成也萧何，时来运转。败也萧何，感慨万端。

文景之治，开物成务。休养生息，轻徭薄赋。以农为本，卖刀买犊。精耕细作，五谷丰熟。安居乐业，自给自足。强本节用，民殷国富。萧规曹随，驾轻就熟。无为而治，黄老之术。武帝刘彻，允文允武。雄才大略，远瞩。犁庭扫穴，开疆拓土。罢黜百家，独尊儒术。

李广难封，命蹇数奇。桃李不言，下自成蹊。张骞出使，不远万里。丝绸之路，沟通中西。苏武牧羊，心存社稷。卧雪吞毡，矢志不移。昭君出塞，深明大义。琵琶胡语，如诉如泣。

太史公迁，大才难掩。子承父业，家学渊源。犯颜直谏，仗义执言。奇耻大辱，负重致远。学究天人，大笔如椽。通达古今，成一家言。鸿篇巨制，树碑立传。独树一帜，别开生面。传神写照，飞文染翰。秉笔直书，言近旨远。无韵离骚，藏诸名山。史家绝唱，不刊之典。

王莽摄政，谦恭下士。沽名钓誉，偷天换日。托古改制，徒劳无益。朝令夕改，人亡政息。光武中兴，回天挽日。正本清源，与民更始。班超马援，胸怀大志。投笔从戎，马革裹尸。不入虎穴，焉得虎子。西域岭南，立功立事。

10.三国演义

东汉末年，民生凋敝。兵荒马乱，群雄竞起。枭雄曹操，首屈一指。龙骧虎步，踌躇满志。唯才是举，远见卓识。济济多士，如虎添翼。发号施令，假传圣旨。身经百战，出生入死。青梅煮酒，旁敲侧击。梦中杀人，狐性多疑。望梅止渴，略施小计。割发代首，工于心计。对酒当歌，横槊赋诗。才兼文武，独步一时。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

诸葛孔明，惊才风逸。上知天文，下知地理。宁静致远，淡泊明志。用行舍藏，韬晦待时。三顾茅庐，精诚所至。知遇之恩，投桃报李。隆中对策，审时度势。指点江山，面授机宜。临危受命，六出奇计。运筹帷幄，决胜千里。舌战群儒，力排众议。草船借箭，妙算神机。巧借东风，火烧赤壁。空城妙计，化险为夷。七擒七纵，有胆有识。六出祁山，矢志不移。文韬武略，经天纬地。苦心经营，不遗余力。事必躬亲，日理万机。出师未捷，积劳成疾。鞠躬尽瘁，死而后已。后继无人，此恨何及。

武圣关羽，义薄云天。赤胆忠心，神人共鉴。桃园结义，相见恨晚。生死与共，披肝沥胆。身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。单刀赴会，视若等闲。水淹七军，智勇双全。位高权重，志得意满。顾盼自雄，自负不凡。痛失荆州，令人扼腕。败走麦城，虎落平川。

三强会战，临军对阵。决一雌雄，赤壁鏖兵。旌旗蔽日，樯橹连云。刀枪林立，剑戟森森。风猛火烈，流急水深。人喊马嘶，鼓角齐鸣。短兵相接，弓折刀尽。血海尸山，触目惊心。曹军败北，豕突狼奔。灰飞烟灭，片甲不存。周郎赤壁，羽扇纶巾。以寡敌众，大获全胜。成事在天，谋事在人。天下大势，鼎足三分。

11.名士风流

建安风骨，三曹七子。各领风骚，驰名当世。登高能赋，龙章凤姿。辞丰意雄，高情远致。文章风尚，民情物理。经国大业，不朽盛事。北海孔融，狷介之士。酒虎诗龙，负才任气。陈王曹植，辞藻华丽。才高八斗，时运不济。兄弟阋墙，七步成诗。煮豆燃萁，相煎何急。洛神之赋，绝妙好辞。出水芙蓉，明眸皓齿。凌波微步，婀娜多姿。风流蕴藉，沁人心脾。

魏晋风度，特立独行。名士风流，卓尔不群。嵇琴阮啸，自由放任。我行我素，旁若无人。恃才傲物，盛气凌人。落拓不羁，桀骜不驯。广陵散绝，千载琴音。六马仰秣，旷古高韵。书圣右军，传世兰亭。矫若惊龙，飘若浮云。谢公灵运，独辟蹊径。寄情山水，怡志养神。渊明高士，野鹤闲云。高风亮节，玉洁冰清。不阿权贵，挂冠归隐。采菊东篱，望峰息心。孤芳自赏，鹤立鸡群。世外桃源，空谷足音。

12.多事之秋

晋末乱世，多事之秋。兵连祸结，沧海横流。肉食者鄙，未能远谋。新亭对泣，借酒浇愁。祖逖之誓，气冲牛斗。闻鸡起舞，击楫中流。枕戈待旦，先拔头筹。声名鹊起，动辄得咎。前功尽弃，痛心疾首。郁郁而终，壮志未酬。淝水之战，来者不善。投鞭断流，大言不惭。一触即溃，人仰马翻。落花流水，抱头鼠窜。草木皆兵，心惊胆寒。风声鹤唳，魂飞魄散。铩羽而归，只轮不返。一蹶不振，瓦解星散。

乐府民歌，璞玉浑金。鼓角横吹，西曲吴声。关山迢递，木兰从军。巾帼英雄，屡战屡胜。东南雀飞，连理同心。棒打鸳鸯，绵绵此恨。文心雕龙，体大思精。举例发凡，文论之尊。骈四俪六，天机云锦。洛阳纸贵，共赏奇文。

隋帝杨坚，千秋人物。一统天下，鼎新革故。暴君杨广，荒淫无度。大逆不道，杀兄弑父。横征暴敛，巧立名目。衣冠禽兽，暴殄天物。好大喜功，大兴土木。开凿运河，南北通途。劳民伤财，危机四伏。祸不旋踵，引颈就戮。

13.大唐雄风

唐宗世民，十八举兵。龙腾云起，虎啸风生。众望所归，发政施仁。励精图治，民为邦本。前车之鉴，警钟长鸣。载舟覆舟，发人深省。广开言路，知人善任。从谏如流，亲贤远佞。魏征直谏，面折廷争。房谋杜断，练达老成。科举取士，选贤任能。英雄入彀，龙跃凤鸣。贞观之治，万象更新。风调雨顺，霞蔚云蒸。路不拾遗，四海升平。夜不闭户，海晏河清。武后建周，改朝换姓。不让须眉，旷古绝伦。大权独揽，高下在心。日月当空，六亲不认。众矢之的，物议沸腾。依然故我，置若罔闻。墓碑无字，聚讼纷纭。是非功过，自有公论。

盛唐气象，大风泱泱。兼收并蓄，博采众长。四方辐辏，万流景仰。风清弊绝，物阜民康。甲第连云，画栋雕梁。琼楼玉宇，金碧辉煌。通都大邑，人来人往。车水马龙，纷纷攘攘。文成公主，和亲入藏。近悦远来，日使遣唐。丝绸古道，驼队相望。商旅如云，迎来送往。敦煌石窟，艺术宝藏。鬼斧神工，穷形尽相。金刚怒目，佛像端庄。力士凶猛，飞天轻翔。吴带当风，飘拂飞扬。下笔风雷，淋漓酣畅。文人墨客，风流倜傥。怡然自得，裘马清狂。英雄豪杰，志在四方。意气风发，慷慨激昂。八面来风，心驰神往。文化交融，其道大光。

开元盛世，好景不长。承平日久，袭故守常。偏听偏信，用人不当。英雄气短，儿女情长。杨家有女，仪态万方。千娇百媚，国色天香。月貌花容，桃羞杏让。倾国倾城，身显名扬。渔阳鼙鼓，惊破霓裳。安史之乱，当头一棒。变生不测，临阵磨枪。仓卒应战，损兵折将。劫后余生，一落千丈。天下汹汹，人心惶惶。积重难返，病入膏肓。风雨飘摇，名存实亡。

佛教西来，落地生根。慈悲为怀，普度众生。晨钟暮鼓，古寺青灯。四大皆空，梦幻泡影。善男信女，心虔志诚。长斋礼佛，看破红尘。苦海无边，因果报应。回头是岸，革面洗心。玄奘鉴真，得道高僧。西行东渡，自度度人。六祖慧能，明心见性。大彻大悟，六根清净。当头棒喝，醍醐灌顶。不立文字，以心传心。

唐诗奇葩，精妙绝伦。登峰造极，炉火纯青。意在笔先，一气呵成。千锤百炼，精益求精。雍容典雅，珠圆玉润。琅琅上口，掷地有声。诗仙李白，文如其人。斗酒百篇，鬼哭神惊。妙笔生花，流水行云。羚羊挂角，无迹可寻。信手拈来，浑然天成。才华横溢，超凡入圣。诗圣杜甫，忧国忧民。切中时弊，入木三分。沉郁顿挫，风骨峭峻。陈言务去，惜墨如金。穷而后工，波澜老成。锋发韵流，下笔有神。浊酒空壶，酌古斟今。广厦万间，好梦难成。

14.亡国长恨

南唐后主，绝代才人。不识干戈，荒于朝政。国破家亡，忍辱偷生。阶下之囚，悲不自胜。不堪回首，触景生情。天上人间，刻骨铭心。春花秋月，低唱浅斟。流水落花，人生长恨。故国之思，魂牵梦萦。字字血泪，感人至深。

15.清明上河

宋祖匡胤，羽翼既成。陈桥兵变，黄袍加身。江山垂统，先发制人。杯酒释兵，开心见诚。强干弱枝，内重外轻。正理平治，偃武修文。清明上河，游人如云。张灯结彩，积玉堆金。酒楼茶肆，谈笑风生。勾栏瓦舍，鼓瑟吹笙。青天包公，正大光明。疾恶如仇，为民请命。明察秋毫，举重若轻。片言折狱，明正典刑。铁面无私，大义灭亲。执法如山，不徇私情。廉洁奉公，堂堂正正。两袖清风，高悬明镜。

16.半壁江山

狼烟四起，南风不竞。靖康之耻，莫此为甚。高宗南渡，一夕数惊。丧家之犬，死里逃生。偏安一隅，粉饰太平。残山剩水，歌舞升平。三秋桂子，香风熏人。十里荷花，悦目赏心。醉生梦死，麻木不仁。及时行乐，苟且偷生。山雨欲来，黑云压城。忠臣义士，泣血椎心。

武穆岳飞，三十功名。还我河山，热血沸腾。岳母刺字，铭刻在心。精忠报国，社稷之臣。整军经武，保国安民。号令如山，鸡犬不惊。壮怀激烈，义愤填膺。怒发冲冠，威风凛凛。金戈铁马，坚甲利兵。捷报频传，声威大震。指日可待，黄龙痛饮。仰天长叹，功败垂成。

奸臣秦桧，祸国殃民。引狼入室，屈节辱命。求荣，狼子野心。为虎作伥，俯首听命。莫须有罪，血口喷人。欺天罔地，自毁长城。东窗事发，人神共愤。遗臭万年，盖棺论定。青山忠骨，万古长春。白铁佞臣，千古骂名。

稼轩放翁，剑胆琴心。中原北望，悲愤填膺。楼船夜雪，铁马秋风。栏杆拍遍，醉里挑灯。慷慨悲歌，报国无门。赍志以殁，抱恨终身。元师南下，风卷残云。半壁江山，大厦将倾。孤臣遗老，断梗浮萍。势单力薄，孤掌难鸣。山河破碎，托孤寄命。主辱臣死，神州陆沉。文公天祥，碧血丹心。坚贞不屈，铁骨铮铮。蹈节死义，杀身成仁。天地正气，永照汗青。

17.文章宗匠

文章宗匠，同声相应。经纶天下，著述等身。范公仲淹，宠辱不惊。先忧后乐，胸有甲兵。欧阳文忠，诗新。醉翁之意，山水寓情。司马君实，博古通今。资治通鉴，以史为镜。荆公安石，变法维新。矫世变俗，激浊扬清。程朱理学，先知后行。发微阐精，穷理尽性。三纲五常，道心治民。灭绝人欲，斯道何明？

宋词瑰宝，炳炳麟麟。含英咀华，寄兴寓情。清词丽句，情文相生。字字珠玑，清音幽韵。豪放婉约，相反相成。运用之妙，存乎一心。东坡居士，天纵多能。旷世逸才，妙绝时人。随遇而安，乐天知命。豁达大度，豪气干云。大江东去，风流淘尽。铜琶铁板，响遏行云。才女清照，绣口锦心。绿肥红瘦，俊逸清新。寻寻觅觅，冷冷清清。哀感顽艳，凄婉动人。

18.一代天骄

塞外茫茫，一望无际。天似穹庐，地广人稀。大漠孤烟，长河落日。风吹草低，牛羊遍地。蒙古健儿，豪放不羁。逐草而居，东迁西徙。好勇斗狠，孔武有力。纵酒放歌，痛快淋漓。成吉思汗，异军突起。一代天骄，无与伦比。弯弓射雕，气吞万里。纵横驰骋，所向披靡。以战养战，因敌取资。烧杀抢掠，无所顾忌。东征西讨，马不停蹄。横扫欧亚，天下无敌。

19.明朝兴衰

红巾起义，此起彼伏。风起云涌，群雄逐鹿。明祖元璋，大展宏图。积草屯粮，兵劲城固。后发制人，东荡西除。各个击破，降龙伏虎。开基立业，建元洪武。鸟尽弓藏，滥杀无辜。锦衣横行，如狼似虎。生杀予夺，株连九族。魏氏阉党，飞扬跋扈。一手遮天，政由己出。招权纳贿，藏垢纳污。孝子贤孙，城狐社鼠。东厂西厂，残民害物。率兽食人，鹰犬塞途。血雨腥风，道路以目。罪恶滔天，罄竹难书。

天灾人祸，民不聊生。，李闯起兵。均田免粮，旗帜鲜明。转战千里，行踪无定。进退失据，险象环生。一波三折，大功告成。称孤道寡，得意忘形。追赃助饷，杀气腾腾。祸乱相寻，红颜薄命。冲冠一怒，开关降清。腹背受敌，形格势禁。大顺regime，短寿促命。郡王成功，救危扶倾。南征北战，移师金门。收复台湾，指挥若定。金瓯无缺，顺天应人。

郑和远航，大张旗鼓。宣威异域，举世瞩目。舳舻千里，观者如堵。乘风破浪，风雨无阻。飘洋过海，观风察俗。奇珍异宝，互通有无。七下西洋，应付自如。绝域殊方，心悦诚服。

霞客远游，视险如夷。风尘仆仆，穿荆度棘。跋山涉水，乐此不疲。寻幽探胜，甘之如饴。溶洞石林，光怪陆离。暗河伏流，有声无迹。溯流穷源，循名责实。析微察异，世传游记。

20.康乾盛世

清朝太祖，一世之雄。白山黑水，戎马倥偬。创业未半，饮恨而终。后继有人，风虎云龙。兵强马壮，有恃无恐。虎视眈眈，待机而动。问鼎中原，来势汹汹。长驱直入，创业垂统。康乾盛世，文治武功。四库全书，取精用宏。民族融合，移孝为忠。幅员辽阔，四海一统。思想桎梏，言出祸从。妄自尊大，囿于传统。

21.晚清悲歌

清廷积弱，强敌环伺。闭关锁国，坐失机宜。达官显贵，玩物丧志。王侯将相，文恬武嬉。故步自封，自以为是。夜郎自大，不自量力。虎门销烟，可歌可泣。战争，一败涂地。南京条约，赔款割地。落后挨打，卑躬屈膝。西方列强，船坚炮利。明火执仗，横行无忌。狼狈为奸，沆瀣一气。蚕食鲸吞，变本加厉。太平天国，金田起义。波澜壮阔，惊天动地。建都天京，分庭抗礼。矜功伐能，忘乎所以。自相残杀，大伤元气。重整旗鼓，有心无力。英法联军，狼贪虎视。火烧名园，掳掠京畿。洗劫一空，残垣断壁。坐地分赃，令人发指。

洋务运动，识时通变。御侮自强，刻不容缓。师夷长技，取长补短。中体西用，瑕瑜互见。兴办实业，热火朝天。舍本逐末，事倍功半。甲午海战，炮火连天。事事掣肘，孤立无援。舰队官兵，浴血奋战。视死如归，捐躯赴难。北洋水师，毁于一旦。京师震恐，举国哗然。马关条约，辱国丧权。千年变局，人心震憾。严译名著，原富天演。优胜劣汰，真知灼见。公车上书，直言切谏。百日维新，昙花一现。浏阳谭公，侠肝义胆。冲决网罗，毅然决然。有心杀贼，无力回天。从容就义，血荐轩辕。垂帘听政，苟延残喘。瀛台落日，风雨如磐。义和团众，赤手空拳。扶清灭洋，可悲可叹。八国联军，荷枪实弹。杀人如麻，欲壑难填。末代王朝，日薄西山。内外交困，人怨。

22.西学东渐

有识之士，忧心如焚。反思制度，传播文明。西学东渐，耳目一新。欧风美雨，心开目明。希腊文明，理性精神。罗马政治，共和公民。文艺复兴，倡导人文。宗教改革，观念创新。启蒙运动，深入人心。天赋，不刊之论。自由，博爱平等。科技发明，工业革命。

孙公逸仙，之父。百折不挠，备尝艰苦。仁人志士，挺身而出。赴汤蹈火，义无反顾。武昌首义，振臂一呼。辛亥革命，拉朽摧枯。推翻帝制，欢欣鼓舞。建立，鸿业远图。三民五权，共和之路。步履维艰，进退维谷。窃国大盗，民贼。倒行逆施，死有余辜。军阀混战，穷兵黩武。封建残余，根深蒂固。五四运动，如火如荼。知识分子，大声疾呼。反帝反封，奋身不顾。提倡白话，反对八股。开启民智，移风易俗。科学，必由之路。

文明碰撞，际会风云。中西论战，反躬自省。祖宗成法，错节盘根。抱残守缺，创巨痛深。全盘西化，急于求成。生搬硬套，矫枉过正。鉴往知来，熔古铸今。中西合璧，相辅相成。传统文化，批判继承。融汇贯通，去芜存精。周虽旧邦，其命唯新。观乎人文，天下化成。

23.传承文明

中华文化，生生不息。博大精深，璀璨瑰丽。华夏为号，炎黄为旗。龙凤为图，汉字为记。典章文物，经史子集。文化积淀，书不尽意。厚德载物，通天彻地。薪火相传，百世一系。

24.礼仪之邦

礼仪之邦，重情重义。以和为贵，求同存异。推己及人，设身处地。温良恭俭，忠信孝悌。尊老爱幼，子孝父慈。天伦之乐，儿孙绕膝。幼有所养，关怀备至。老有所终，反哺之私。舐犊之爱，倚闾之思。寸草春晖，昊天罔极。手足之情，同气连枝。兄友弟恭，深情厚谊。青梅竹马，心有灵犀。两情相悦，山盟海誓。燕尔新婚，如胶似漆。伉俪情深，连理比翼。相敬如宾，善解人意。白头偕老，恩爱夫妻。高山流水，惺惺相惜。取友必端，管宁割席。莫逆之交，同休共戚。一诺千金，无信不立。街坊邻里，和衷共济。守望相助，唇齿相依。成人之美，乐善好施。见义勇为，水火不辞。四海为家，天涯游子。白云亲舍，莼鲈之思。树高千丈，情系故里。叶落归根，敬恭桑梓。中秋佳节，婵娟千里。花好月圆，今夕何夕。除夕春节，良辰吉日。辞旧迎新，吉祥如意。

25.百年树人

十年树木，百年树人。国之大计，教育为本。为人师表，明德惟馨。蜡炬成灰，春蚕丝尽。言传身教，金针度人。潜移默化，春风风人。学海无涯，力学笃行。书山有路，天道酬勤。悬梁刺股，映雪囊萤。凿壁偷光，立雪程门。废寝忘食，枕典席文。目不窥园，聚精会神。滴水穿石，磨杵成针。锲而不舍，持之以恒。孜孜以求，循序渐进。逆水行舟，知难而进。行成于思，业精于勤。厚积薄发，学无止境。立身处世，洁身慎行。温柔敦厚，敬业乐群。严于律己，宽以待人。从善如流，三省吾身。光明磊落，抱诚守真。志存高远，出类拔群。

26.琴棋书画

琴棋书画，闲情逸致。弦外之音，蕴藏哲理。繁弦急管，敲金击石。阳春白雪，品竹调丝。千回百转，穿云裂石。八音迭奏，绕梁三日。纹枰玉子，棋布错峙。纵横捭阖，不可端倪。楚河汉界，别有天地。棋逢对手，袖里玄机。三真六草，炫异争奇。龙飞凤舞，渴骥怒猊。铁画银钩，劲骨丰肌。颜筋柳骨，遒劲有力。妙手丹青，尺幅千里。烘云托月，开心写意。画龙点睛，神来之笔。逸态横生，画中有诗。

27.乐山乐水

渔樵耕读，林泉之志。竹篱茅舍，墟烟依依。烟波钓徒，雨蓑风笠。曲水流觞，枕流漱石。梅兰竹菊，雅人高致。月白风清，心旷神怡。霞友云朋，梅妻鹤子。胸有丘壑，鸥鹭忘机。梦游天姥，泛舟赤壁。灞桥烟柳，阳关羌笛。乐山乐水，风光月霁。回归自然，物我一体。

28.建筑园林

古典建筑，匀齐对称。秦砖汉瓦，玉石鼎铛。飞檐斗拱，碧瓦朱甍。流金溢彩，雕龙画凤。重楼飞阁，美奂美轮。桂殿兰宫，庭院深深。园林艺术，匠心独运。移天缩地，小山假景。曲径通幽，移步换景。诗情画意，怡情养性。

29.寓言故事

寓言故事，妙趣横生。言简意赅，引人入胜。掩耳盗铃，自欺欺人。刻舟求剑，冥顽不灵。买椟还珠，舍质求文。画蛇添足，自作聪明。守株待兔，坐享其成。狐假虎威，仗势欺人。揠苗助长，欲益反损。邯郸学步，东施效颦。运斤成风，神乎其神。叶公好龙，徒有虚名。杞人忧天，荒诞不经。杯弓蛇影，疑鬼疑神。滥竽充数，南郭先生。井底之蛙，孤陋寡闻。南辕北辙，背道而行。黔驴技穷，无计可生。塞翁失马，祸福相生。愚公移山，有志竟成。

30.戏曲小说

戏曲杂剧，喜闻乐见。曲尽其妙，动人心弦。梨园弟子，优孟衣冠。惟妙惟肖，活灵活现。窦娥奇冤，动地感天。待月西厢，天假良缘。长生殿内，悱恻缠绵。血溅桃扇，柔肠寸断。京剧国粹，鳌头独占。粉墨登场，锣鼓喧天。科班出身，字正腔圆。抑扬顿挫，有板有眼。生旦净丑，争奇斗艳。各擅胜场，众赞。

古典小说，雅俗共赏。四大名著，不朽篇章。才子佳人，帝王将相。市井之徒，纨绔膏粱。悲欢离合，荣辱兴亡。人情冷暖，世态炎凉。呼之欲出，跃然纸上。百读不厌，击节称赏。

齐天大圣，百炼成钢。腾云驾雾，登界游方。大闹天宫，横冲直撞。呵佛骂祖，作乱犯上。西天取经，水阔山长。荆棘塞途，路在何方。妖魔鬼怪，魑魅魍魉。荼毒生灵，兴风作浪。猴王悟空，从天而降。火眼金睛，变幻无常。神通广大，保驾护航。降妖除魔，遇难呈祥。

逼上梁山，地煞天罡。铤而走险，雄踞一方。歃血为盟，捻土为香。有福同享，有难同当。啸聚山林，其应如响。劫富济贫，敢作敢当。梁山好汉，破军杀将。水来土掩，兵来将挡。水泊梁山，固若金汤。替天行道，除暴安良。聚义而兴，迂忠而亡。轰轰烈烈，生死何妨。

红楼梦幻，迷离惝恍。假语村言，谁解痴狂。通灵宝玉，惜玉怜香。寻愁觅恨，似傻如狂。黛玉葬花，百结愁肠。风刀霜剑，满目凄凉。金玉良缘，水月镜像。木石前盟，殒玉消香。贾王史薛，金玉满堂。裘敝金尽，暮景残光。飞鸟投林，渺渺茫茫。太虚幻境，世事无常。

31.侠义精神

中国功夫，强身健体。内外双修，刚柔相济。吐纳导引，调心整息。动若脱兔，静若处子。少林武当，武林圣地。南拳北腿，神乎其技。拳经剑谱，不传之秘。勤学苦练，十年面壁。路见不平，行侠仗义。锄强扶弱，伸张正义。尚武精神，阳刚之气。平民百姓，心向往之。武侠小说，风靡一时。成人童话，匪夷所思。绿林好汉，江湖义气。不拘小节，放浪行迹。亡命之徒，害人害己。狐朋狗友，乌烟瘴气。刀客剑侠，轻生重义。人在江湖，身不由己。快意恩仇，萍踪浪迹。刀光剑影，身怀绝技。百步穿杨，借力打力。踏雪无痕，飞檐走壁。侠骨柔情，红颜知己。爱恨情仇，万缕千丝。英雄无泪，豪侠尚义。至情至性，仁者无敌。

32.饮食文化

烹调饮食，八大菜系。食不厌精，脍不厌细。风味小吃，比比皆是。满汉全席，列鼎而食。山珍海味，雕盘绮食。美酒佳肴，香留唇齿。色香味形，融为一体。菜名如诗，别出新意。玉液琼浆，香飘十里。以酒会友，惜客好义。置酒高会，座无虚席。开怀畅饮，酒逢知己。

觥筹交错，春风和气。酒酣耳热，谈天说地。猜拳行令，使酒仗气。日暮酒阑，杯盘狼藉。醉眼朦胧，言不达意。尽欢而散，旧雨新知。骚人墨客，他乡故知。一觞一咏，饮酒赋诗。把酒临风，陶然忘机。神游物外，壶中天地。以茶代酒，清神爽气。生津止渴，开郁养体。灵芽玉瓯，云雾绿溪。微缕吐馨，清香四溢。文人雅士，品茗引思。碧蕊天味，清苦到底。

33.商业文明

将本求利，天经地义。仓禀丰实，富而好礼。利来利往，攘攘熙熙。民自为市，善者因之。义利并重，农末相资。通商惠工，民生国计。管仲相齐，商贾云集。富民强国，经纶济世。陶朱范蠡，商业祖师。持筹握算，百不失一。长安道上，六街三市。南来北往，盛极一时。东南形胜，纷华靡丽。市列珠玑，户盈罗绮。六朝金粉，繁华胜地。商铺店坊，鳞次栉比。针头线脑，油盐柴米。绫罗绸缎，陶瓷玉器。茶酒香药，书画金石。琳琅满目，目不暇给。富商巨贾，囤积居奇。长袖善舞，无往不利。坐贾行商，研桑心计。贱敛贵出，不失时机。小本经营，勤业乐事。精打细算，铢累寸积。不法之徒，欺行霸市。尔虞我诈，背信弃义。坑蒙拐骗，伤天害理。假冒伪劣，千夫所指。百年老店，货真价实。买卖公平，童叟无欺。和气生财，日增月益。诚实守信，互惠互利。

十里洋场，纸醉金迷。五方杂处，鱼龙混迹。冒险乐园，赌彩一掷。流氓大亨，追名逐利。民族工业，满目疮痍。左支右绌，难以为继。工商巨子，奋袂而起。实业救国，手足胼胝。状元张謇，及锋而试。弃政从商，风云之志。东方之珠，国际都市。摩天大楼，拔地而起。中西荟萃，万商云集。购物天堂，游人如织。金融投资，航运贸易。波谲云诡，操赢致奇。法治社会，自由经济。生机勃勃，日新月异。

34.科技之光

河图洛书，鸿爪雪泥。天文历法，规天矩地。九章算术，条分缕析。圆周密率，析毫剖厘。夏鼎商彝，国之重器。冶铁煮盐，民生所系。能工巧匠，不可胜计。赵州拱桥，气吞虹霓。蔡伦造纸，毕?活字。磁针指南，火药霹雳。四大发明，人类福祉。有口皆碑，丰功伟绩。中华医学，自成体系。五行生克，阴阳相济。望闻问切，本草金石。妙手回春，悬壶济世。对症下药，标本兼治。延年益寿，固本养气。

35.江山如画

锦绣中华，江山万里。钟灵毓秀，瑰奇壮丽。名山大川，洞天福地。人文景观，名胜古迹。雪域高原，世界屋脊。莽莽昆仑，横空出世。天山南北，绿洲戈壁。林海雪原，冰天雪地。泰山独尊，封禅拜祭。嵩山禅宗，少林绝技。黄山松石，斗怪争奇。华山独径，绝壁悬梯。武陵桃源，雾锁烟迷。蓬莱仙境，蜃楼海市。西湖潋滟，浓淡相宜。钱塘潮涌，沸天震地。天涯海角，花香四季。宝岛台湾，风光旖旎。鱼米之乡，膏腴之地。桂林山水，天下第一。黄河九曲，逶迤天际。壶口飞瀑，磅礴大气。长江奔腾，一泻千里。三峡湍流，千仞壁立。百川归海，汪洋恣肆。一碧万顷，鸥翔鳞集。文明摇篮，九州禹迹。炎黄子孙，繁衍生息。江山如画，叹为观止。千古风流，感慨系之。

36.继往开来

大浪淘沙，千古兴亡。继往开来，慨当以慷。世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。人类环境，共存共亡。和平发展，时代方向。国际接轨，迎头赶上。知识经济，来日方长。信息网络，势不可挡。生命科学，初露锋芒。纳米技术，前途无量。宇宙探索，太空翱翔。莘莘学子，祖国栋梁。科教兴国，奋发图强。民族团结，繁荣富强。国家统一，人心所向。曾经沧海，多难兴邦。复兴中华，再创辉煌

四款“买得起”的平价面霜，别嫌弃是国货，功效、肤感不输大牌

随着近几年国货护肤品牌的迅速崛起，我们的国产护肤品在各个护肤功效维度都出现了好用的产品，甚至有一些完全能够与大牌经典产品比肩。

我们每天在用的面霜，是众多的护肤品类中研发难度比较高的一款，面霜需要兼顾功效和肤感，而且在适用皮肤状态方面也要更精细的考量。即便如此困难，我们的国货品牌中依然有一些好用的面霜，可以和大牌同类产品硬刚。

本期，考拉就给大家分享四款“买得起”的平价面霜，别嫌弃是国货，功效、肤感不输大牌！

B5面霜可以说是一款非常经典的修护型产品了。以B5成分作为核心，复配的产品配方不算复杂但能够迅速舒缓镇定肌肤，很多大牌的舒缓修护面霜都会向这个护肤思路靠拢。

我们的国货品牌John Jeff，也推出了自己的B5面霜。其实这类产品往往价格不贵，但国货B5面霜的价格更加实惠，入手完全没压力。

低价格的同时面霜并没有在护肤效果上打折扣，在5%B5成分的基础上，面霜中来加入三重油脂保湿补充脂质，还有多项舒敏成分，来协同B5共同强化皮肤屏障结构，实现修护护肤作用。

这款B5面霜的另外一大优点就是肤感好，丝滑的乳霜触感并不厚重，保湿力又足够。皮肤表面有干燥脱皮的问题，厚敷上面霜可以改善不少。

遇到痘痘破口等问题，点涂也能够加速恢复。秋冬季的保湿护肤，选它性价比相当高。

抗老护肤曾经一度是国货护肤品的短板。现在当各大品牌在抗老护肤方面齐发力的时候，我们的国货品牌也追赶上来了。不仅在功效方面有保障，而且抗老成分是我们国货品牌自己的定制的。

百雀羚这款帧颜霜用到的原初因ProVTA是和德国原料大厂定制的专用抗老成分，它能够从充盈肌肤，改善皮肤弹润度的方向进行作用，和市面上很火的抗老成分玻色因可以一教高下。

在这款成分的基础上，百雀羚在帧颜霜中还加入了A醇，胜肽，烟酰胺这些实力不俗的抗老成分，加上品牌自家的人参精粹作用，构成了一个相当庞大客观的抗老体系，将抗老护肤的多个维度都囊括在内。

老牌国货的研发实力毋庸置疑，不过有些产品肤感不够讨喜。

百雀羚这款面霜在质地和肤感上还是下了功夫的，上脸很细腻不会特别浮油，香味也没有特别浓烈，是一款受众度很高的抗老单品。

部分护肤大牌在抗老成分的应用上是比较保守的，以胜肽为核心的抗老面霜在国际大牌中比较常见。

另外再加入一些辅助抗老的护肤成分，让面霜的护肤功效更复合一些。而我们的国货品牌珀莱雅，在胜肽面霜的研发上做出了精锐款产品红宝石面霜。

不同于一般的复配胜肽面霜体系，红宝石面霜在抗老方面的作用形式更加简单直接。其中用到了大厂同源的高浓度胜肽成分，在打击皮肤动静态纹路方面能够有非常不错的效果。

而且胜肽为主的护肤配方，对于皮肤而言更加温和。红宝石面霜中还有不少的舒缓成分加入，对于皮肤有更舒适的护肤体验。

这款面霜对于油皮和干皮分出了两个版本质地，肤感都不算特别厚重，整体使用感完全不输大牌。

抗氧化护肤在面霜中是比较基础，也是品牌比较看重的护肤功效。专注抗氧化护肤的面霜，在成分应用上都不含糊，不过产品价格也不含糊，整体性价比不算太高。而我们的老牌国货相宜本草，在抗氧化护肤方面的研究可是相当深厚的。

品牌的王牌护肤系列红景天，是相宜本草与高校联合多年研究的成果。这款面霜中的核心成分红景天苷，在抗氧化护肤方面相当长效持久。

同时面霜复配的草本成分能够强化抗老抗氧护肤，是一款在抗氧化护肤方面非常值得入手的国货面霜。

乳霜细腻的质地上脸丝毫不会黏腻，保湿力对于多数肤质也是足够了，白天抗氧化护肤用它很合适。

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