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命理数字6（在6、15、24 日出生的人）2023年运势重点分析讲解

数字 6：命理学数字 6（6、15、24 日出生的人）2023年运势

数字 6 代表金星， 数字 6 的人在生活中比较善于保持在个人生活和职业生活之间取得平衡。他们可以给家人所有的安慰；他们非常乐于助人。即使他们与某人建立商业伙伴关系，他们也会竭尽全力并全力以赴。他们有非常吸引人的个性。他们喜欢购买漂亮的物品。他们喜欢美丽的地方，美食，并保持自我。他们渴望奢华的生活方式。然而，他们对时间保持着一种非常系统的方法。他们非常慷慨。因为他们是如此有吸引力，所以他们的社交生活丰富多彩。 这些人将在 2023 年有一个好年头。重要的决定可以在 1 月、2 月、11 月和 12 月做出。

数字 6 命理学 2023 预测：职业和金钱

2023年是职业和财务增长喜忧参半的一年。如果您在仔细计划后做出所有决定，一切都会顺利进行。2023年不建议合伙做生意；但是，如果您决定建立合伙关系，则应谨慎行事，因为存在与您的合作伙伴发生误解的风险。建议拥有自己的企业，如果您计划在 2023年这样做，那将增加您成功的机会。重要的商业决策必须在一月、二月、十一月和十二月做出。 如果你在职场，不建议你换工作，因为这可能会带来困难和艰辛，所以最好不要轻易辞职，如果你看到任何新的工作机会，请谨慎做出决定，因为在 2023 年，成长、工作或晋升的机会会减少。在 2023 年，建议做出明确的决定，不要随意相信任何人，最好是在采取其他行动之前先思考和计划。

数字6命理学 2023 年预测：爱情、关系和婚姻

2023 年你应该非常小心你的人际关系。如果有任何误会，你应该试着花时间和你的伴侣一起解决问题，而不是让事情变得更糟。人际关系是非常难建立的，所以大家需要非常的小心谨慎。作为数字 6，你有一颗善良的心，所以在任何情况下你都应该有信心和耐心。你应该尽快解决所有问题，同时消除所有误会。 建议已婚夫妇不要将职业生活的压力带到家里，因为无法保持健康的工作与生活平衡会导致个人生活出现问题。花最多的时间与对方相处，如果时间不够，另一方可能会变得消极，一方的消极可能会导致误解。你应该去度假和旅游，或者和你的另一半约会。最重要的是要记住，关系应该先于金钱。总的来说，2023 年对已婚夫妇来说是平凡的一年，但将个人生活和职业生活分开会对你大有裨益。

数字6命理学 2023 年预测：家庭和社交生活

2023年，你的家人会非常支持你。你会因为家人的支持而感到精力充沛，他们会为你提供各种支持和帮助。因此，您与家人之间的任何误会都应立即消除。在社会生活方面，2023年将是平均水平。你会注意到很多人对你的行为做出反应，有些人反对你，而另一些人则保持中立。事情没有解决可能会有一些挫败感，但最好不要纠结于此，而是继续前进。在这段正常的社交生活期间，建议您保持耐心，冷静地处理您的事务。

数字6命理学 2023 年预测：教育

数字 6 的学生今年可能会在学习上分心，可能会觉得需要短暂休息或花一些时间远离学习。如果您没有做好心理准备，建议您休息一下并避免专注于学习，因为当您从这些休息时间回来时，您会更有活力并准备好全力以赴。对于那些希望在国外接受高等教育的人来说，2023 年将是成功的一年，即使是那些学习技术的人今年也会取得巨大的成功。 如果你在创意领域工作，你也会发现很多成功的机会。您应该保持专注和信心，以实现预期的结果。建议您谨慎选择朋友，因为如果您身边都是消极的人，您的学业和事业可能会受到影响。

幸运色——银色和粉红色

幸运数字- 6 和 3

幸运方向- 南/东和北

幸运日- 周五和周三

避免颜色- 红色和橙色

避免数字- 1 和 3

避免日- 星期一

#星盘##星座运势##星座##运势#

全球著名预言家盲眼龙婆：对2023年做出6大预言，真的可信吗？

本文内容来自于网络，若与实际情况不相符或存在侵权行为，请联系删除。本文仅在今日头条首发，请勿搬运。

导语：

在古今中外，预言一直扮演着神秘而引人入胜的角色。无论是龟甲占卜、吉普赛占卜，还是如今的盲眼龙婆，预言术一直是人们津津乐道的话题。然而，随着时间的推移，人们对预言的信仰与怀疑也交替上演，究竟哪些预言成真，哪些纯粹是巧合呢？

预言家的神秘面纱自古而今未曾褪去，而盲眼龙婆则是其中一个备受关注的人物。她不仅以其独特的身世引人瞩目，更是凭借一系列准确的预测，成为备受崇拜的预言家。本文将揭示盲眼龙婆对2023年的六大预测，同时探讨这些预言背后的可能真相。

一、太阳风暴威胁

盲眼龙婆的第一项预测涉及太阳风暴，这是一种似乎与人类无关却又直接影响着我们的自然现象。太阳风暴是太阳剧烈活动的产物，释放出大量能量，对地球造成不可忽视的影响，如通讯中断和卫星定位干扰。回顾千禧年，太阳风暴曾让中国的通讯系统陷入混乱，而2023年再次出现太阳风暴将对人类生活构成巨大挑战。

二、核电站危机

第二项预测牵涉到核电站的爆炸，这是一个人为因素更为显著的预言。核电站的建设、运营和维护都取决于人类，因此，通过严格的风险控制和调查，核电站的爆炸或许可以避免。盲眼龙婆甚至指出这场爆炸可能会通过海洋波及全球，威胁到全球的生命和财产安全。这一预测引发了对于核能安全的深刻担忧。

三、生化武器的威胁

第三项预测涉及到生化武器，这是与时代发展息息相关的威胁。生化武器的危害已经在历史上得到证实，而随着科技的进步，高科技与互联网斗争已成为新的挑战。盲眼龙婆的预言指向了某个国家可能研制生化武器，这种武器可能夺走大量无辜生命。

四、全球饥荒威胁

盲眼龙婆的第四项预测与全球范围内的饥荒有关。她预言，2023年，由于土壤肥力下降，世界可能面临一场大规模饥荒。然而，这一预测受到了质疑，因为在许多国家，特别是中国，农业技术的进步已经解决了粮食问题。尽管如此，这一预测仍然提醒我们要警惕土壤肥力下降对人类的潜在影响。

五、地球运动异常

第五项预测涉及地球的运动，盲眼龙婆预言在2023年的某一时刻，地球将开始逐渐偏离正常轨道，可能影响全人类的生活。尽管具体后果难以预测，但这一预测提醒我们地球运动的复杂性，以及我们对于自然的理解还有待进一步深化。

六、古生物古病毒威胁

盲眼龙婆的最后一项预测涉及古生物古病毒的出现。她指出，埋藏在冰川和地壳深处的古病毒可能会浮现并传播到全球。这一预测虽然令人担忧，但在现代环境破坏和气温上升的情况下，确实存在潜在的风险。这提醒我们加强对于生态环境的保护，以避免潜在的灾难。

总结：

尽管盲眼龙婆的预言令人不安，但我们不应过于恐慌。这些预测都带有一定的不确定性，而且大多数问题无法由个体解决。我们应该以警示和启发的态度对待这些预言，采取行动来保护环境，防范潜在的危机。预言是神秘而复杂的，我们需要保持明智的头脑，不盲目依赖，而是积极应对可能的挑战。在这个充满未知的未来，我们的行动和决策将决定我们的命运。

以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织，种族，个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题任何概不负责,亦不承担任何直接与间接的法律责任。

新研究发现熬夜比早起更易导致糖尿病

新华社北京9月17日电 那些自认为是“夜猫子”的人可能需要注意了。美国一项新研究发现，晚睡晚起的习惯可能导致患2型糖尿病的风险，相较于早睡早起有显著增加。

美国马萨诸塞州布里格姆和妇科医院的研究人员发现，睡眠时间不规律的人患糖尿病和心血管疾病的风险更高，而晚睡晚起的人更有可能出现不规则的睡眠模式。相关结果已在美国《内科学纪事》月刊上发表。

研究人员分析了2009年至2017年间收集的63676名女护士的数据，包括自我报告的睡眠类型、饮食质量、体重、健康状况、身体质量指数、睡眠时间、吸烟行为、饮酒、身体活动以及糖尿病家族史，并根据参与者的自我报告和医疗记录确定了糖尿病状况。

约11%的参与者表示属于“晚睡晚起”型，约35%的参与者表示具有早睡早起习惯，其余参与者被标记为“中间型”。结果发现，在考虑其他生活方式因素之前，相较于“早睡早起”型，“晚睡晚起”型可能导致患糖尿病风险增加72%；加入其他生活方式因素后，患糖尿病风险仍然上升19%。

研究发现，有晚睡晚起习惯的人更有可能大量饮酒、饮食质量低、睡眠时间较短、吸烟，并且体重、身体质量指数均处于不健康范围内。

接下来，研究人员计划在更大、更多样化的人群中研究遗传因素对睡眠时间模式以及心血管疾病和糖尿病的影响，并协助医生更好地为患者制定相关预防策略。

我在现场·照片背后的故事｜回望一次辛苦又快乐的奔向大海之旅

边寨访童叟，林间觅叶猴。跋山探岩画，濒海寻琴声。五更起，时许闻成谋。三更睡，实践激众媮。

7月底，我参加的为期19天的“国道之行 从雪山奔向大海”广西段的全媒体调研报道告一段落，这次经历足以让我细细品味。

15年前，对那坡县边境特少数民族群众生活的一次报道给我留下了极深的印象：当时那里的生产生活条件极度落后，村民住着茅草屋，缺衣少食，孩子受教育程度低......15年后，那里的情况到底如何了？反映边寨边民15年来的变化，是这次小分队拟定的报道重点。7月29日，由滇入桂的报道小分队成员与我们在那坡县汇合后，不顾长图奔波劳顿，次日便赶赴中越边境零公里处的那坡县百省乡水弄屯。

一路颠簸，驱车2个半小时，小分队到达了水弄屯。按照采访方案，以我15年前拍摄的老照片为线索，寻访当年照片中的人物，探寻他们生活的变化。不巧的是，有几位照片中的拍摄对象外出务工了，只找到当年还是小孩子的陶文学和陶华强。陶华强今年初中毕业，准备上技校；而陶文学已是百色农校2年级的学生。

拼版照片上图是2008年11月4日我在那坡县百省乡水弄屯拍摄的陶文学（左下）和父母在当时他们居住的茅草房前的合影；下图是2023年7月30日，陶文学（左一）和父亲陶建明（左二）以及继母和三个妹妹在新居前合影（新华社记者费茂华摄）。

见记者来访，陶文学的父亲陶建明搬出几张小凳子，在家门口与我们攀谈起来：“那时候太穷了，住着茅草房，一家人挤一张床！水弄是2008年底政府推进‘兴边富民’计划后开始改变的，大概用了5年时间，修路、通电、通水、建学校，村里人住上了八角楼。”

15年来，我一直关注广西边境基础设施建设。从2008年到2012年，广西对那坡边境一线共实施道路交通、人畜饮水、茅危房改造、沼气池、土地整理、卫生、教育、广播电视等12大类8801个项目，覆盖6个乡（镇）59个行政村共77246人。

听着父辈们说起儿时事，陶华强和陶文学只是腼腆地笑，年幼的事不记得了，只记得后来从茅草屋搬到砖瓦房后的情况。

水弄民居经历三次变化，每次改扩建我都在现场。2008年，茅草房改建成八角楼；2015年后，八角楼改建成楼房。

拼版照片：上图是2008年11月14日我在陶华强一家居住的茅草屋中拍摄的陶华强（右）和母亲杨冲；下图为2023年7月30日，陶华强（右）和母亲杨冲（中）、父亲陶志权在新居里合影（新华社记者费茂华摄）。

在陶华强家，他的母亲杨冲说：“大变化是2015年以后，政府帮建了钢筋水泥的楼房，配建了储水净水的蓄水池，村道也竖起了太阳能路灯。如今，加上国家的各种补贴补助，村里人年收入有好几万元。”

记得2009年我第二次到水弄采访，见到当地一名干部正在生闷气。“我上个星期把政府免费资助的猪仔送给他们，结果村民把猪仔拿去卖了换酒喝。”

而这次我们在水弄采访看到，几乎每户都养有家禽牲畜，有的家庭还养有斗牛，供节庆时参加比赛用。陶文学家就养了两头牛一头猪，几十只鸡鸭。陶文学的父亲陶建明对我说，现在养猪、养牛甚至养鸡鸭都有补助。

一个上午，小分队5人分工采访，与村民细算生产生活成本，聊叙未来发展计划，从牛棚、鸡舍、菜地、住房等多角度取材备用。同事杨植森录制了近200G的视频内容。

拼版照片：上图为现在水弄屯的边民住房（7月30日摄）。左下图为2008年以前水弄屯边民住的茅草房（2008年11月12日摄）；右下图为2009年水弄屯边民住的八角楼（2009年4月5日摄）。

这次采访，我们见证了水弄翻天覆地的变化，尤其是我十五年前拍摄的照片中几个孩子命运的变化和充满希望的未来，让我颇为感慨：茅草屋的生活已成往事，但那段艰难的岁月成为鞭策他们不断努力前行、奔向梦想的动力。

未来他们的生活还将有怎样的变化？我一定还会一次次回到这里，记录这些村庄和这些孩子的命运。

如果说在水弄，小分队是“细访细算”进行报道，那么在崇左白头叶猴国家级自然保护区，我们则是“探究深挖”。

崇左白头叶猴国家级自然保护区是我国特有的国家一级重点保护野生动物“白头叶猴”栖息地，白头叶猴的种群数量比大熊猫还稀少，全世界只有中国有，而中国只有广西有，主要分布在崇左市左江和明江之间不足200平方公里的喀斯特山区。小分队对白头叶猴进行了两天的追踪拍摄。凌晨5点半，我们赶往保护区，与广西师范大学研究生李文钦汇合，他和同伴是专门研究白头叶猴习性的。天还没完全亮，穿过一片片蔗田，我们来到拇指山下。架好设备后不久，几个长着白色“莫西干”发型的小脑袋从岩壁洞窟中伸出来，警惕地四处张望，随后，拖着长长的尾巴爬向山顶。

在崇左市罗白乡白头叶猴国家级自然保护区板利片区，两只白头叶猴在交流（8月5日摄）。

我们所在位置是广西崇左市罗白乡的白头叶猴国家级自然保护区板利片区的核心区，李文钦在这里已呆了一年多了，他告诉我：“每天，猴子先上山，看没有危险，再下山吃东西，我的课题是研究白头叶猴的集体行为。”李文钦用望远镜一边观察一边“实时播报”，师妹刘彦辰记录成文。根据他的提示，我们拍摄也容易了很多。“小帅”是李文钦给这个猴群的猴王取的名字，他们给每个猴子取名，方便观察研究。

边走边聊，李文钦介绍说，这个猴群因在拇指山附近活动而被称为“拇指山猴群”。今年6月和7月，猴群发生两次“”：老猴王先被一只年轻公猴打败，随后，“小帅”又取而代之。按照动物界的生存法则，老猴王留下的6只小“金猴”（幼时的白头叶猴全身金毛，被称为“金猴”）已经被它杀掉了4只。“它脸上有伤痕，像刀疤，争夺王位时留下的。”我透过镜头看到，“小帅”的右眼眉处真有个疤痕，还未痊愈。

8月5日拍摄的一只“小金猴”。

从洞窟中出来不久，“小帅”箕坐在悬崖的一棵树上向远处瞭望。突然，呲牙咆哮，发出“嘠、嘠、嘠”的吼声。李文钦说，那是老猴王出现在对面山上，“小帅”在警告它。可惜距离太远，我没能拍到老猴王的特写。

不久，猴群开始向山下移动，倏忽之间，便到了我们所在的树林，并开始在树枝间跳跃。有的猴子甚至下到地面，从我和同事身边跑过。这种场景可遇不可求，小分队成员很兴奋，急忙在荆棘丛生的草林间跟拍：吃果、跳跃、交流、转移......两天的追踪，每个人的卡都拍满了。我的同事杨植森最苦，他的手臂和腿上多处被蚊虫叮咬，起了好多包，他边挠痒边拍视频。在仲夏的草丛间奔波，每个人都是汗流浃背，同事费茂华出汗重，到拍摄结束，他多次脱下衣服拧挤汗水，湿透的衣服被体温反复焐干。

李文钦说我们运气好，只来了两天就在那么近距离与这些可爱的“国宝”相遇。但如果我们不早起，也许根本不可能有这样的机遇，运气也是留给有准备的人！

白头叶猴发现于上世纪五十年代，是动物学家谭邦杰来到崇左发现并命名的，这也是我国科学家第一次为灵长类动物命名。

护林员梁志章也是我们的采访对象，他是本地人，当护林员十几年了。他说，以前白头叶猴绝不会和人走这么近——几十年前，毁林开荒让白头叶猴栖息地不断萎缩，非法盗猎更让其种群数量锐减。上世纪八十年代初，白头叶猴仅有300多只。为保护白头叶猴，2012年，这里经国务院批准升格为国家级自然保护区。近年来崇左市在保护区实施栖息地修复工程，建成白头叶猴生态廊道、食源植物园、远程视频监控系统等保护屏障。现在，“白头叶猴”数量增加到约1400只。

观察一会猴群，梁志章走向树林深处，他要给白头叶猴送水。我们跟随他一起去取景。

饮水点在陡峭石壁、悬崖边，这对猴子来说比较安全。但对护林员却很辛苦，拎着两个水壶约60斤水，上山要两个人协力才行。梁志章说：“它们偶尔会跟我们打招呼，也不跑，我们也会对它吹个口哨。工作是辛苦，但乐趣也多。”再过一个月，李文钦就要回校写论文，他对我们说：“认多了认久了感觉它们都是我的朋友，真要离开了，有点舍不得。”

夜幕降临，适逢降雨，拇指山下，李文钦和刘彦辰打着伞等候着猴群回家。

告别了白头叶猴和它们的守护者，小分队又奔向崇左的另一个神奇之地：宁明花山。

宋代文豪朱熹说：“行之愈笃，则知之益明。”在对花山岩画的采访中，这一体会尤为深刻。世界文化遗产花山岩画位于广西宁明县明江北岸，悬崖峭壁上留存着2000多年前的人们用赭红颜料绘制的多幅人物、动物、器物画像。关于这些岩画，至今仍有很多未解之谜。

这是广西崇左市宁明县的花山岩画局部（8月8日摄）。

悬崖绝壁上的图案如何绘制？颜料何以千年不变色？图案真正含义是什么？……

去花山采访并不顺利，因为降雨导致的河水水位剧增，渡船无法在花山脚下的码头停靠，我们先乘车到宁明县的珠连渡口，坐船到对岸，5人再分乘当地村民的面包车与摩托车，但只能到达花山对岸，距离岩画非常远。后来，借用村民的小船渡河，我们才来到花山脚下。

我坐着村民驾驶的摩托车前往花山采访。

花山岩画面积8000多平米，有1950多个图像，画面宽度221米，最低的岩画到最高的岩画有45米左右距离，内容丰富。同行的宁明县文物管理所所长朱秋平向我们介绍说：岩画是如何画的，有洪水浮船、山顶藤条垂吊、攀爬崖壁以及搭架子4种猜测，但难以确定，他个人偏向于搭架子这种方法。而颜料的秘密，科学家给出的结果是主要成分为三氧化二铁，但他们尝试了这种颜料，发现十年左右就会掉色，能让岩画保持千年鲜艳的秘密实际上是来自颜料中的一种胶，目前还无法检测出具体是什么胶。根据岩画上的器具形状与出土文物进行对比分析，专家基本确定岩画创作的大概年代是战国至东汉时期，准确年份难定。至于岩画的含义，专家倾向于认为骆越人绘制岩画是为了祭祀神明。即使不是祭祀活动，也应是某种庆祝仪式。岩画中的很多内容都印证了这种判断。

采访中，我们发现最具代表性的岩画中有一处非常大的空白。咨询朱秋平，他说，这是他和专家们最为心焦的难题。“岩画的缺失，是因为灰岩的分化、开裂、掉块，岩画跟着它掉落。这是一种毁灭性的病害，可能在很久之前就已经发生了。比如明代张穆《异闻录》记载‘或有无首者’，说明那时候已经发生了这种分化开裂掉落了。”朱秋平接着说，拯救花山岩画的努力没有停止过。1988年，花山岩画被国务院列为全国重点文物保护单位。近年来，国家相关部门和广西多次组织专家以宁明花山岩画为重点，开展一系列病害调查、科学实验和针对岩体的保护。

8月14日拍摄的广西东兴金滩出现的彩虹。

8月16日，我们结束了对国道219的终点——广西东兴的报道返回，回望广西段的报道，历时19天，跋山涉水，“暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。”

即使是在我已工作20多年的广西，即使是多次采访的故事和人物，也依然有让我着迷的变化在不断发生发展着，也依然有很多未解之谜在吸引着我。

“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

策划：兰红光

统筹：费茂华、周大庆、刘金海

记者：张爱林

编辑：张善臣、周大庆、卢烨、蔡湘鑫

互联网玄学，在线算命

互联网时代，万物皆可联网实现“互联网+”，作为传统文化的算命占卜也不例外。那么21世纪了，以往“神神叨叨”的玄学，在计算机技术与AI技术的加持下，会有什么不一样吗？

前言

五岁那年，算命先生说：等你满二十五岁，会黄袍加身，每天鱼肉为伍。二十年过去了，我成为一名美团外卖配送员。

当然，这是一个段子。

但这样的故事如今换了一种方式时常发生在我们的身边：

小爱是某大学在读的本科生，假期里在社交软件上认识了男同学阿星，阿星较好的谈吐和外在对小爱产生了强烈的吸引。

小爱性格内向深信星座，手机里有很多星座相关的公众号和APP，同道大叔、测测星座、八字命理…

她把自己和阿星的星座、生日在不同渠道的各种测算结果综合在一起，试图在其中找到积极的正向关联，这些正向的关联给小爱带来了正反馈，小爱心里愈发加觉得两个人的合适，对阿星产生了更强烈的兴趣指标。

上面的案例源于我在陌生人社交产品调研《从陌生人社交路径，思考陌生人社交产品》中的一次真实访谈，在一定程度上也是当代90后陌生人社交过程中的一种典型缩影，当下年轻人谈恋爱看星座和过去结婚看八字一样成了一种普遍的现象。

从笃信星座的90后，到给服务器开光的互联网人，从《我是个算命先生》到火热的盗墓、风水等玄学气息浓厚的影视IP，再到社科院开设周易预测学博士学位授权点。风水、八字、面相，种种玄学产品和玄学概念愈发火热。玄学产品也在互联网浪潮的推动下进入了线上线下结合甚至纯线上的时代。

那么玄学是什么？当前的玄学产品是如何开展互联网业务的？玄学产品为何会存在？人们为什么会选择相信玄学？玄学产品未来的利基市场在哪？

为了更客观的阐述这些问题，也为了能让各位读者以一个更客观的立场去了解玄学产品，而不是单纯迷信和迷不信（所谓迷信是在不了解的情况下盲目相信，迷不信则是什么都不了解也什么都不相信）。本文按照，玄学初探（玄学是什么）、江湖现状（玄学产品有哪些）、识微见几（认知、思维与心理）、知来藏往（未来的可能），四部分来介绍。

01 玄学初探

理解源于共情，想要理解玄学产品，就要首先拥有同理心。同理心的建立需要设身处地的站在玄学产品用户的视角去理解其关于玄学的认知、思维形式和心理活动，同时也为了更好的在下文中介绍玄学产品的形态，了解玄学是什么是必要的。

那么，何为玄学？

玄学的由来，有两种说法：

一说源于魏晋时期对“三玄”的研究和发展，“三玄”即《老子》（道德经）、《庄子》（南华经）、《周易》（易经），玄字源于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。

江湖上另有一种说法，四千六百多年前，黄帝时期蚩尤作乱，西王母派九天玄女（即女娲）助黄帝，九天玄女善兵法，授黄帝奇门遁甲之术，遂黄帝于涿鹿战胜蚩尤。黄帝平息作乱后，命仓颉造字将九天玄女所授天书秘术记载下来，因为玄女祖师所授，故称为“玄学”。

历史上，在魏晋时期，玄学成为了主流思想，取代了流传两汉的经学思潮，道家玄学也成了除儒学外唯一被认定为官学的学问。

说到玄学就离不开道教和佛教，所谓佛道不分家，在中国历史上，佛教传入早于道教建立。相传东汉永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一六丈金人头放金光自西方而来，次日明帝闻西域有神名曰佛陀，遂遣使赴天竺求法，于洛阳立白马寺。

而道教的成立则在此之后，相传道教第一代天师张道陵在四川鹤鸣山受正法，创建天师道，以交纳五斗米为入道信物，崇奉老子为道祖，也就是如今的道教正一教。后张道陵于青城山成道，授印、剑、玉册于子张衡，并立下“非吾家宗亲子孙不传”的天师道传承世袭定规，现如今正一教的祖庭仍在江西鹰潭龙虎山。

这些历史和我们说的玄学产品的玄学有什么关系呢？

我们都知道佛教有禅杖、钵盂，佛教出家之人修行路上可以化缘吃百家饭，那么为什么没见过道士化缘？

这就不得不提道教可以用于安身立命的玄学五术：山医命相卜。

山，指山术，包含修身养性、锻炼身体的秘术。据传，自纯阳真人吕洞宾祖师始提出元阳之気，人身上有阴阳二気，身上的阴气驱逐没了就成了仙，阳气耗光了就成了死人。山是地气蒸发、灵气所聚之地，山术，也是我们常说的长生不老之术，严格来说是凡人修仙之术。所以可能会听说有很多隐士在终南山修炼。医，包括方剂、针灸、灵疗，方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂，针灸是针法与灸法的合称，灵疗则可理解为现如今的“心理治疗法”。我们现在常说的找个老中医调理身体便是医中的方法。命，命术的主要方式是以阴阳五行和人的出生时间为基础，通过推理命运的方式了解人生，达到趋吉避凶的目的。推命的方法有《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》等。我们常说的命理学、根据生辰八字算命便属于命术范畴。相，相术包括三种，相天之术（观星术）、相人之术（面相手相等）、相地之术（风水堪舆）。我们常说的风水师，即风水相师，就是相术中的相地之术，包含阴宅相法和阳宅相法，统称为风水术，也叫堪舆之术。相人之术，又分为手相、面相、体相、摸骨等等，我们常听说的《麻衣神相》、曾国藩所著的《冰鉴》等都属于相术。卜，卜术包括占卜、选吉、测局，在所有术数中最为源远流长，我们常说的打卦、算卦便属于卜术。历朝历代的军事家多精通卜术，如诸葛亮、李淳风、刘伯温，卜术的著作有《梅花易数》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等等。单就占卜而言，按照其说法，只要满足所有条件，与上天同频，就可以得到唯一正确的结果。

上述玄学五术便是我们目前见到的大部分东方玄学产品的依据所在，有了对于玄学的大致的概念，我们再来看现在比较常见的东方玄学产品。

02 江湖现状1. 玄学产品有哪些

暂不考虑星座、塔罗等西方玄学，当前互联网中的东方玄学产品，业务主要集中在命相卜三术。我调研了市面上现有的数十款下载量从几万到几千万不等的玄学产品，总结了它们常见的盈利模式。为方便阐述，我按照命术类、相术类、卜术类进行区分阐述，但在实际的玄学产品中，为了拓宽业务形态触达更多的用户，相当一部分产品都包含了命相卜三种玄学业务形态。

（1）命术类产品

命术类的玄学产品主要包含两种形态，以八字排盘工具为代表的的工具类，以高人汇为代表的的平台类，以综合各种业务为代表的综合类。业务形式包括但不限于看八字、看姻缘、孩子起名、八字合婚、姓名批注、财运分析、大师测算等等。

常见的命术类应用的界面，从左到右为工具类、平台类、综合类：

盈利模式：

广告：开屏广告等、其他应用推广广告等；收费服务：八字解析费用、起名收费、AI算命费用等；佣金：平台类撮合算命人和命理师成单后的抽成；电商：开运物品及周边商城等；

（2）相术类产品

相术类的产品主要分为面相类和风水类，面相类以看面相、手相、痣相居多，风水类以罗盘工具类、风水咨询类为主，产品形式上包括各种看相的APP、小程序、网页。

在调研中发现，相当一部分面相识别程序都是用的同一家的程序，甚至连界面都完全的一样。

盈利模式：

广告：开屏广告、通过裂变分享界面产生的广告、其他应用推广等；收费服务：面相识别报告收费、大师看相费用、工具使用费用、风水分析费用等；佣金：部分应用存在代理分成、平台成单分成等；电商：开运商品及周边商城等。

（3）卜术类产品

以各位算卦、占卜、摇签为代表的APP、小程序、应用等。单纯卜术类的应用一般为工具类软件，当前包含卜术的软件普遍为命相卜三术结合的应用。

盈利模式：

广告：开屏广告等；收费服务：测算服务、解卦费用、在线供奉服务（如图右下角）等；电商：开运商品及周边商城等；佣金：平台类佣金抽成等；在玄学五术的基础上，还衍生出了在线祈福、在线供奉等直接将线下存在的玄学活动直接搬到线上的业务，不可谓不是“业务模式创新”。

上述各种网站、APP、小程序的流量哪里来？

除了有需求的用户在应用商店自驱动下搜索相关的应用外，社交媒体平台的引流也是玄学产品流量的主要来源之一，甚至是主要业务所在。

玄学自媒体包括但不限于微信号、公众号、微博号、抖音号、快手号、小红书号、B站号等等。很多玄学产品的业务形态直接建立于微信、微博、B站等平台，比如已被封禁的神棍局，以及各类微信公众号、视频号、微博号等。通过不断发布内容的形式向微信、APP、小程序、淘宝电商等引流。

常见的裂变方式比如通过“朋友圈转发免费看手相”的形式进行社交裂变，或者通过创作优质内容引导用户主动分享等。

一般来说基于自媒体的玄学业务的盈利模式包括主要服务费用（各种算命看相卜卦）、电商带货、知识付费等。

除此之外，在玄学产品调研的过程中，普遍发现了一些比较高危的信息安全风险，如在录入生辰八字时，会提示输入本不必要输入的个人信息，在权限上会要求读取手机号、IMEI值、相机权限、位置权限。

对于相术类的应用来说，如果用户提交了个人的照片，再加上个人的姓名、生辰八字、手机号、地理位置信息，实际上就是完整的用户信息，即使用户没有提交详细的信息，也基本形成了一个有商业价值的比较完整的用户画像。

而实际上，在玄学产品的使用过程中，用户本不必提供如此详细的信息就可以获得同样的判断结果。

而对各类野路子的玄学产品来说，用户永远无法期望它们可以按照数据安全保护条例去保护用户的隐私，毕竟姓名、性别、生日、手机号、位置等用户信息转手出去又是一笔不菲的收入。

2. 不得不提的AI算命——AI算命玩的是什么套路

介绍完五花八门的玄学产品，不得不重点介绍一下2019年爆火的AI算命，AI算命一度被称为AI赋能行业最成功的案例，那么AI算命玩的又是什么套路呢？

我们以AI+相术为例，在微信端搜索“面相”，会发现数不胜数的AI看相小程序。

经过逐个调研后发现，微信里的AI算命小程序基本无外乎几套模板程序，甚至很多出自同一套系统，也就意味着AI算命和常用的网站CMS一样，开发者开发好之后直接打包出售便可产生第一笔收入。C端上线后，用户通过直接付费的方式获取自己的所谓详细面相报告可以再从用户手中套取利润。

同时AI看相会通过分享打折甚至免费的方式促使用户自驱动为产品裂变，并且通过公众号、微博广告等形式触达更多用户。用户通过该渠道产生的付费费用，将有一定比例赋予渠道，类似分销系统。

当前现有的AI看相产品，本质上是一套简单的面部识别算法+写好的测算内容的排列组合，为了让用户“放心的付费”，AI看相在交互时会让用户看到程序定位到了用户上传的自拍的面部特征，包括五官的位置和关键点，之后根据所谓的面部识别结果，返回一套组合好的话术。

有良心的开发者可能会根据不同的面部识别信息，结合面相学的一些理论，返回相对与面向学理论分析相关的结果，其他的则深谙舔狗之道，把好听的话排列组合一番，毕竟用户花钱了就要让用户爽，当一个舔狗准没错。

我用武林外传里的老白测试了下这些AI看相小程序，结果都是一些正向的模糊的评价，而且经过测试发现，相当一部分AI看相程序对同一张照片的不同次的识别结果是不同的，这也基本可以说明，测算答案大多是排列组合来的。

当然，不排除未来会有真实有效的AI算命应用出现，毕竟算命看相的本质就是一种算法，但当前所谓的AI算命是一种割韭菜圈钱的娱乐。

3. 超千亿的玄学市场

除了爆火的AI算命外，整个玄学赛道在资本市场可谓火热。

整个玄学行业有多大呢？

算命公司“高人汇”的创始人袁钰膦曾表示：

“中国约有14亿人口，16~50岁的目标用户占比约45%，其中付费用户约16%，他们年均占卜算命最低消费为1000元，合计下来，玄学行业就是超1000亿的市场。”

据创投媒体铅笔道的不完全统计，截至 2018年9月，已有数十家玄学相关的创业项目获得了几十万至几千万不等的融资，到如今，虽然有以神棍局为代表的不少曾经火热一时的项目成为了历史，但也有以灵机文化为代表的项目越做越大（现如今很多命理面相等测算应用都出自灵机文化）。

而在国外，早已有两家与命理相关的凭借着标准化的商业模式上市企业：日本的Zappallas以及新加坡新天地集团，从风水咨询到城市规划，从跨国银行、房地产企业等各类资本巨头到中国富豪榜上的富豪，不少都是它们的客户。

我在调研过程中普遍发现，当前玄学赛道中靠花大量时间去研究术数并实现模型化算法化的产品少之又少，毕竟资本没有那么多耐心和时间等待一个很长的周期去验证商业模式的可行性。

所以常见的玄学创业项目的核心玩法逻辑和各种互联网创业项目异曲同工，从研究客户心理和营销方法、爆款战略入手，玩概念玩IP，矩阵化产品触达更多用户，同时实现产品的商业模式的标准化和可复制化。

常见方式比如通过创作玄学相关内容在各个渠道发布吸粉来建立自己的流量池，然后向淘宝、微信、各类APP等引流，再通过定制各种付费玄学服务的方式、卖玄学周边的方式来获利。比如曾经估值几亿的同道大叔，便是先是靠创作星座相关内容吸粉，将星座人物IP化，最后做电商卖周边获利。

除上述常见的玄学项目外，甚至出现了基于八字分析的天使投资众筹平台。在创投圈中，对于投资人来说，很多投资是在识人投人，那么如何去鉴别一个被投资人是否值得投资呢？便是基于这样的利基市场，出现了基于创始人八字分析的天使投资众筹平台，据说效果显著，“用这种方式投项目，一年估值翻20倍”。

03 识微见几

我们再说回玄学，要理解玄学产品的火热，资本市场的青睐，除了要知道玄学是什么，玄学产品业务有哪些，还要从认知及心理层面去理解这种需求产生的本源：用户群体的认知体系如何影响这种需求的产生？从心理层面上看人们为何会选择相信？

1. 东西方认知差异

认知是人们获得知识或应用知识的过程，决定了人们的行为逻辑和社会运行的底层逻辑，也是不同人群需求差异的根源。依据玄学五术建立起来的玄学产品便是产生于华夏文明的认知体系。我们从语境和东西方思维两个方面来阐述这种认知差异。

在说语境前，我们先来解释下什么是场景。场景分为场和景，场为时间、空间，景为情景、交互，场景即为当用户存在于特定条件的时空下，在情景交互中产生情绪变化。

那什么是语境呢？

语境是指说话的人使用语言的环境，这种环境包括时间、空间等。关于国学的语境，我们举一个经典的案例：

两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

如果将诗中的汉字改为阿拉伯数字：

2只黄鹂鸣翠柳，1行白鹭上青天。

窗含西岭1000秋雪，门泊东吴10000里船。

好像意思没变，但也会发现，绝句不再是绝句，这就是国学的语境。东方玄学产品的需求产生源于我们的国学语境，它也是东方玄学产品存在的大场景。所以结合国学语境去理解玄学是有必要的，这就好比要结合场景才能谈论需求。

那上述例子这种语境的差异缘何而来？这种差异的来源首先源于东西方思维的差异。这种思维差异可以体现在美国心理学家尼斯贝特的话：

“看到一块木头，中国哲学家看到的是由单一物质组成的或由几种物质水融构成的无隙整体，而希腊哲学家看到的则是由多个微粒组成的物体。”

这种思维的差异源于看待世界的方式，从社会层面来说，西方社会讲科学，讲逻辑，科学针对自然，讲求认识自然、征服自然，历史上中国社会的学问则针对人文社会，讲求融入社会、天人合一。科学一词本就是西方语汇，讲科学本质就是一种逻辑思维，这也是为什么李约瑟说“近代中国没有产生科学”。

当今中国社会也是“讲科学”的，这是与封建社会的巨大差别之一，但伴随华夏文明几千年绵延至今没有改变的，是侧重用整体观念看待事物，透过客观现象看本质。

中西方的思维差异本身源于数千年来环境所带来的的影响，而“科学”本身仅是这几千年来环境影响的显性表现，所谓失之毫厘谬以千里，这种影响带来了看待世间万物的思维和认知差异，也就带来了迥异的社会文化体系和为人处世方式。

这也是华夏文明源远流长几千年来深深刻进每个华夏子孙骨子里的，会潜移默化的影响华夏社会的认知体系。

认知完全建立于逻辑思维教育体系下的人群更难接受玄学的体系，这也是为什么很多人觉得中医是骗人的。讲完了东西方文明所带来的认知影响，我们再从心理层面上来看为什么人们会选择相信玄学。

2. 心理层面分析

我们抛开真实的玄学，仅从当前的玄学产品来思考，从心理层面上看决定用户热衷于此的心理因素究竟有哪些呢？

首先，是巴纳姆效应。巴纳姆效应（Barnum effect）是指人很容易相信一个笼统甚至空洞的一般性的人格描述，并认为它特别适合自己并准确地揭示了自己的人格特点。

从心理学的角度来看，巴纳姆效应是由于“主观验证”产生，“主观验证”对于人心理产生的影响源于人的自我暗示。

如果人们在一件事情上已经有了自己的预设立场，哪怕自己本身并没有意识到这种预设立场，也会去搜集各种支持自己预设立场的证据来验证。即使证据毫无相关，“主观验证”的思维也会使人们在不相干的事情中找到一个逻辑让它符合自己的设想。

我们回头来看刚才AI看相的结果，“得到长辈或领导的照顾和提携”、“由于自己会在名誉和声望上努力营造，必然会有所收获”、“重感情为朋友豁的出去”、“在逆境中挣扎生存，不会灰心失望”、“懂得照顾家人”… 很多模糊化的正向描述，在当人们拥有任何一个小的案例佐证或者潜意识的时候，就会认为这种描述是与自己符合的。

再者是幸存者偏差理论，幸存者偏差（Survivor bias）是指当信息的获取渠道仅来自于幸存者时，那么获取到的信息则会与实际情况存在偏差。也就是只看导致结果的过程，从而盲目相信该过程是导致结果发生的条件而忽略其他条件。

幸存者偏差也可以理解为以小概率事件的结果为出发得出的结论。比如读书无用论：“读书厉害考个好大学有什么用，不还是给没念过书的老板打工，xxx（某土豪）当年没读大学不一样当老板”。再比如“我朋友就是吃这个药好的”、“那家老板就是搞这个赚的钱”。换句话说，幸存者偏差也是一种对个案的迷信。

除上述两种心理之外，很多人更多的求的是一种心理安慰。在面对未知的、不可控的事情时，无论多理性的人多少都会存在焦虑，这种焦虑源于未知及不可控事情带来的不确定性，这种不确定性所带来的影响是科学和理性无法弥补的。所以只要有焦虑存在，为了获得确定感，在寻找心灵的安慰这件事上就有生意可做。在这种情况下，这种抽象出来的用户需求满足的路径其实就是：让用户感受到同理心→ 给用户正向暗示 → 达到解压目的。

所以归根结底，对于现在的很多玄学产品来说，说一些笼统一点的暗示性的正向词汇，用户在焦虑的状态下会自然而然的将自己往这些词汇上靠拢。相当一部分用户就是要一个心理安慰，也没人不愿意听好话，只要尽可能给模糊的正向的提示，其实这门生意就做成了。

04 知来藏往

了解了玄学的概念，分析了现有的业务形态，理解了这种认知和思维方式的产生和差异，我们再来看未来玄学领域存在的利基市场。

1. 翻译是门好生意

所谓翻译这门生意就是知识付费，是通过使用白话将原本晦涩难懂的专业语言翻译成小白也能看懂的人话，让用户更容易接受，更容易拥有获得感，哪怕用户之后根本记不住。

已被下线的神棍局的风水课就是玄学领域知识付费业务的典范，在已有的知识付费的环境下，有知识获取需求及付费习惯的用户基数很大，所以直白友好并能让用户更容易拥有获得感的知识付费产品值得期待。

2. AI赋能玄学

虽然当前的AI算命已经被搞成了娱乐项目，但AI+玄学依旧是玄学产品的创新方向之一，但也需要真正的耐住性子将术数理论模型化算法化，而这个需要时间来沉淀，在政策风险未知的情况下又有多少人愿意耐着性子去做呢。所以也会有行业人士认为，如果不是互联网算命业务本身的合法性存疑，AI算命确实是一个有刚需有市场的场景，而且这也是目前可以预见的将“有效的”算命看相占卜成本降到最低的方式。

3. 产品形象人格化

玄学产品可以参考目前星座产品常用的人格化星座形象的方法，考虑引入二次元等人格化方式。人格化的产品形象除了可以更好的让用户记住和接受产品，同时也可以更好的吸引年轻的用户。

4. 泛玄学IP的应用

我理解的泛玄学IP包括和玄学相关的人物、故事、传说、风俗等，对于神秘事物的兴趣是相当一部分人群的普遍情况，但是近几年层出不穷的诸如盗墓类型的玄学IP，早已经抬高了观众们的眼界。而且在各种风水玄学相关IP作品的教育下，相当一部分人群也已经过了编剧说什么就是什么的时候。高质量的泛玄学IP应用也是当前可以努力的方向。

我们来看一个泛玄学IP的优秀案例：

《尼山萨满》是腾讯 NEXT Studio 孵化的一款由六名毕业生设计的音乐游戏，取材自北方少数民族玄学文化：满族口传文学《尼山萨满传》，该游戏通过中国剪纸的画风，讲述了一位名为尼山的萨满前往冥界为孩童找回灵魂的故事，玩家通过“敲鼓”的方式为尼山手中的萨满神鼓施加神力。

虽然只是讲了一个萨满的故事，但这款小而美的游戏经推出后获得了广泛的好评，作为一款以少数民族传说为背景的音游类功能，也算是泛玄学IP的一次优秀制作。

05 后记

玄学如其名“玄之又玄”，不论真假与否，是迷信还是迷不信，在安全感缺失的社会，面对不确定性的恐惧，对好运气的渴望，玄学产品的需求会长期存在。

按社会学的理论，人都有自我实现的预期，但如果完全选择了相信，则成了完全的唯心。无论有多在意风水命理，都无法否认，最大的风水在于人心，世间最好的风水是善良。无论有多相信玄学，都应该知道一切的缘起在于自己的本心，哪怕命的好坏是生下来就定了的，你的努力与善良也会让你获得更多的美好。

所以，不论是魏晋玄学之风初盛，还是互联网浪潮下玄学产品借壳而生，玄学从诞生、流变、演进到以各类载体为媒映射生活，其发展的根基就是民众对不确定性的抗拒和对美好生活的希冀，是根植于生物本能深处的人性。

而希望未来玄学产品要做的，不是跑马圈地收割感情税，也不是以科技为名圈钱营销，而是在真实的需求下，在有限度的商业行为下，能抽取玄学精华，借助现代化的分析手段，客观满足受众需求，或许这才是玄学产品进入精细化发展阶段后的生命力所在。

注：本文部分内容来源我几个月来参与线下、线上活动的整理和思考，以及对于道教、玄学等资料阅读后的整理，在此感谢重大北京数字经济分会、分会玄学坛提供的平台及线下活动，感谢校友们无私的讲解和帮助。

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作者：YUE，2021届计算机硕士在读，Deep Learning方向，曾做过策略产品、数据产品等PM实习。微信公众号：RE完美主义者。

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