人死了应该说什么(年轻人死了应该说什么)

人在死亡后，最后消失的是听觉，临终说的那些话，他仍然可以听见

死亡是一个人一生中必须经历的一段历程，与所有外在事物无关，只是一种自然规律。尽管每个人都必须经历这个过程，但由于对死亡的恐惧，很多场合都视"死亡"为禁忌，不愿谈及。

在古代，由于科学技术不发达，判断一个人是否死亡仍依赖经验和粗糙的检验手段。尽管这种方法可以判断绝大多数死亡情况，仍有意外发生。

在极端虚弱或严重受损的情况下，人体会启动自我保护机制，进入低耗能的假死状态，这往往导致悲剧发生。

古人为避免这种情况，制定了停放三天的习俗，以尽量避免意外发生，尤其是在科学技术不发达的情况下。

随着科学技术的发展，人类对死亡的理解更加深刻。死亡的判断标准不再以呼吸和心跳为依据，而是以脑死亡为准。

即便如此，在一个人的死亡过程中，身体内部器官并非同时失去功能，而是有先后顺序。根据现代科学研究，人在死亡后，听觉是最后一个失去功能的。

换言之，在临终前，即便停止呼吸和心跳，一个人的耳朵仍然能够听见。他可以清晰地听到周围人所说的一切。

在死亡过程中，虽然停止了呼吸和心跳，但是大脑仍然可以依靠存储的氧气维持一段时间，这段时间短则数十秒，长则数十分钟。

当其他器官逐渐丧失功能后，由于听觉系统与其他感官系统的差异。听觉器官位于身体的内部，相对较为隐私。它包括耳朵、听神经和大脑中的听觉皮层。与视觉和触觉等外部感官系统相比，听觉系统在生理上更加独立和内部化。

而声音之所以被人类听到，是因为耳朵里面有个鼓膜，在声音传播的过程中，会对鼓膜产生振动，这种振动通过一个特定的频率被耳蜗接受，然后耳蜗中的相应细胞会将这种振动经过编译解码，然后通过电信号传入大脑。

这个时候大脑中仍然有氧气存在的情况下，大脑中的听觉皮层在感知声音和理解语言方面起着重要的作用。在临终的阶段，尽管其他大脑功能逐渐衰退，但听觉皮层可能仍然保持一定的活动性。所以人在“死”后仍然能够感知和听见周围的声音，包括家人家人很隐秘的对话。

此外，听觉最后一个消失，或许与人类进化有关，对于人类而言与他人交流的重要性，也是听觉最后消失的一个因素。在生命的最后时刻，将面临着生离死别、对家人的告别和对遗愿的表达等情感需求。听觉成为与外界交流的唯一途径。

在中国有句古训，“死者为大”，意味着一个人在死亡后，应该给予其最大的尊重，一切恩怨都应一笔勾销。然而，现实中往往出现截然相反的情况，许多家庭因为内部矛盾，在亲人刚刚离世时就陷入争吵之中。

尤其是在一些富商家庭中，为了争夺巨额遗产，亲人刚刚断气，争斗就已开始，甚至引发激烈的肢体冲突。这些人认为人已经离去，然而他们并不意识到，可能他们的争执行为在死者或许都听在耳中，带着伤心和愤慨离去。

不知中国古人早已意识到这一点，因此强调“死者为大”的理念。在亲人离去后，不应说出不好听的话，而是让他们能够安心离开这个世界，不带着怨愤和遗憾。

尊重死者的意义不仅仅是为了维护亲情关系，更是出于对人的尊严和尊重。每个人都应该有尊严地离开这个世界，而不被争吵和争端所伴随。我们应该珍视与亲人相处的时光，不留下遗憾和矛盾。

在处理亲人去世后的事务时，我们应该秉持宽容、和解和善意的态度。尽可能地解决争议，化解家庭纷争，使亲人的离去不再伴随着争吵和痛苦。

因此，我们应该时刻牢记“死者为大”的理念，对待亲人的离去要持以尊重和体谅的态度。这样不仅可以尊重死者的尊严，也能够保护家庭的和谐和亲情的延续。

在面对死亡时，我们需要以平和的心态和善意的行为来纪念亲人。这样，我们才能给予逝者应有的尊重和安宁，让他们在另一个世界得到真正的宁静。同时，我们也能在世间与亲人的回忆中，保持内心的平和和善良。

结语：

生老病死，有人说是人生四大苦，也是每个人所必须经历的过程。从生到死，是一个人从起点到终点的旅程。为了避免在生命终点时带有愤慨和遗憾，我们不应在以为他们听不到的时候说些不应该说的话，或许他们能够听到呢？所以，让他们离开这个世界时不要带着愤慨和遗憾。

根据佛教的教诲，我们要以纯净的状态来到这个世界，也应该以纯净的状态离开。

朋友去世了，留下4个孩子，他父母快70岁了，晚景凄凉

我有一个朋友40多岁去世了……

我这个朋友有点微胖，刚认识他的时候，他是想买份保险给他儿子，他有四个小孩，可能是为了要个儿子吧，前面生了三个女儿，大女儿已经上高中了，小儿子在上小学。人性格还是挺好的，在做点小生意。偶尔有来我家喝茶。

后来无意间听到婆婆说他挺不容易的，他的老婆已经在家瘫痪10多年了，家里还有一对快70岁的父母，还有一个嫁的不远的姐姐，但是过得一般般，因为她姐姐也是3个孩子，每天就是在厂里上班，各自顾着自己的小家。

就在前年，他老婆生病去世了，他估计是太难过了，心情不好，还经常抽烟喝酒熬夜，大半年没见过了，突然听到另外一个朋友说他在家里突然间倒下去，在楼上呼叫他父母的时候，估计老人家没听见，等到发现的时候送医院，医生说救回来也是植物人的时候，他的父母选择直接放弃抢救了。就这样，他40多岁就走了。

后来我才知道他是那阵子太难过了，心情不好，高血压的药都忘吃了，结果高血压引发的脑梗，错过了抢救时间。

刚一听他父母直接放弃他的时候，觉得有点残忍，但是回头想想也是很无奈。他的父母年轻时就是普通的农民，没什么积蓄，家里儿媳瘫痪十多年，知道照顾者的辛苦，瘫痪者的痛苦，加上他们年老，无法照顾，果断放弃抢救儿子。

上有老下有小的年龄，人一走，相当于家里的主心骨倒塌。家里就是一对年老的父母，4个还在上学的孩子，姐姐也是有自己的小家和公婆要照顾。想起来，这对老人的晚景也真的是很凄凉，白发人送黑发人，孙子孙女成了孤儿，因为经济问题，他们可能面临无法完成学业的情况，早早出来打工，人生轨迹也因此改变。

不得不说，人各有命，一切都是命运的安排。

早期道教的死亡观真是“人死如灯灭”吗？

经常听说道教认为人死后会消散于天地，轮回是后来道教吸收自佛教的但最近翻阅成书于东汉的《太平经》，发现早期的道教也是有灵魂（魂神）轮回的说法，死后并非消散天地呢？

这其实是个复杂的问题，《太平经》属于比较晚的内容了，首先要明白道教的文化体系是基于更古老的中华文化体系中发展出来的，这中间有一个发展的过程，道教早年的观念与早期人所理解的观念是一致的。

古代的神靈是两个字构成的词，其中的神指的便是阳之精气，阴之精气称之为灵，而灵魂是单纯只指阴灵的一面，而且特别要注意的，魂魄并不单独指人才有。

由于楚人重巫，在巫的文化体系里，也不将魂魄进行区别，所以会都看成魂，这是也是最早出现，一魂归天，一魂归地的来历，实际上归天的是魂，归地的便是魄。

《左传.昭公七年》中子产有言:\"物始生，化曰魄。既生魄，阳曰魂。\"孔子也说：\"气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。\"当明白了这个后，就不难理解在道教认识中，人死是要回归天地的说法。

悼词——安慰之词

（佳人何念）

悼词，是对逝者“盖棺论定”的评价，本应恰如其分，然世间之悼词，皆是溢美之词，虚颂之语。

人之所以扬其善，掩其污，旨在抚人慰人。

死者已去，对错是非皆成过眼云烟，何必将其错其过带到另一个世界，给点赞美，送其远去，是对死者的安慰，可以让他瞑目安息。

死者虽去，然其对其错，其是其非，活者自有公论，颂之不掩其瑕，美之不掩其丑，赞美之词不过是对其家人的安慰，让家人觉得欣慰。

悼词，也是对所有活者的抚慰。人死，功名利禄皆成空，与活者不再有利益之争，都明白溢美和颂扬不过是“哄鬼”，谁在乎？

明白了悼词的奥秘，也就懂得了做人的奥秘——莫要轻易贬损人，会招人恨；莫要轻易褒扬人，易惹人嫉！