无妄卦(无妄卦详解)

《易经》六十四卦之无妄卦

无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

无妄卦。最为通达，适宜正固。如果不守正就会有危难，不适宜有所前往。

“无妄”就是没有虚妄，代表真诚，没有什么特别的念头、其他的动机或复杂的想法。“元亨利贞”代表可以从头开始，不守正会有危难，告诫大家要真诚；不适宜有所前往，一旦有所前往，就要有目的、方向和念头，所以在无妄卦里面要守住正固，将现在的情况稳住，不要急着去行动。

这一卦的卦象是下震上乾，“天雷无妄”，打雷的时候会使人受到惊吓，如同天灾会示警，警告人们要回到生命比较原始的状态。人活在世界上，总希望有所作为，努力追求外在的成就，但是欲求太多常忘记自我。一旦碰到天空雷声乍起，感觉到大地震撼的时候，就会警觉到究竟人生最根本、最重要的是什么，这就是“天雷无妄”。《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”能够返回正道就不会虚妄了，所以它接在复卦之后，变成“无妄”。

《彖》曰：“无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？”

《彖传》说：无妄卦，是刚强者从外部来到内部成为主力。行动充满活力，刚强者居中而有呼应，十分通达而能守正，这是天命的要求。如果不守正就会有危难，不适宜有所前往。不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？

无妄卦是刚强者从外部来到内部成为主力，行动充满活力。从这句话可知，这一卦的主爻是初九，因为刚强者从外面来，当然先到初的位置，所以初九便成为主爻。

上卦乾是刚健不已的活力，下卦震是动，行动充满活力。“刚中而应”是指九五在中而且与六二相应。“大亨以正”，因为守正而能十分通达，这是天命的要求。

卦辞用“元亨利贞”四个字，《彖传》把“元亨”变成“大亨”，“利贞”变成“其匪正有眚，不利有攸往”。因为不虚妄代表没有任何图谋、任何构想，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？古人很喜欢强调“中”、“惟精惟一，允执厥中”。孟子赞美孔子为圣之时者，有如《中庸》所说的“时中”，任何时机都做得恰到好处。

《象》曰：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。”

《象传》说：有雷在天下运行，万物全都不可虚妄。古代帝王由此领悟，努力配合天时，养育万物。

“与”是一起的意思。雷震动声音很大，给大地带来很大的影响。让万物和人一样有所警醒，各自真诚守分，不要有复杂的作为。古代帝王由此领悟努力配合天时，养育万物。“茂”就是努力，“对时”是配合天时。

初九。无妄，往吉。

《象》曰：“无妄之往，得志也。”

初九。没有虚妄，前往吉祥。

《象传》说：没有虚妄而前往，是因为实现了心意。

这一爻的爻辞似乎与卦辞矛盾，卦辞说“不利有攸往，无妄之往，何之矣？”这是就全卦来说，但各爻还是有些不同。初九阳爻在刚位，并且在震卦里，所以往前走是正常合理的。初九的得志是因为“刚自外来而主于内”，所以得心应手。

初九是主爻，又在适当的位置，本身在正位往前走，很真诚。所以真诚无妄，并不是什么事都不做，而是什么情况都要适合，该做就做，没有特别的相法，不以利益为考虑，否则就是有妄了。

六二。不耕获，不菑（zī）畲（yú），则利有攸往。

《象》曰：“不耕获，未富也。”

六二。不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，那就适宜前往了。

《象传》说：不耕种却有收获，是因为没有求取财富。

“菑”是开垦，“畲”是开发三年的熟田。六二又正又中，位置极佳，上面还有九五与之正应。什么事都不用做，不耕种就有收获，是因为没有求取财富，换言之，没有求取财富，自然就富。六二在互卦巽（六三、九四、九五）之外，巽是近利市三倍，表示六二并未心存财富，而是顺其自然便接近财富。虽然只是接近，但它本身条件完足，所以未刻意追求就有很好的收获。若是特别追求，在无妄卦里就会有灾难产生。

六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

《象》曰：“行人得牛，邑人灾也。”

六三。没有虚妄却遇上灾难。有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里人遭殃。

《象传》说：过路人牵走牛，使村里人遭殃了。

“无妄之灾”一语正是出于此，意思是只要有人有作为，就会造成连锁反应，使他人受到连累。六三阴爻居刚位又不是居中，所以遇上了无妄之灾。六三在下卦震里，震为行，引申为行人；六三还在互卦艮里，艮在人的身体代表手；六三也在互卦巽里，巽是绳子，合起来就是行人手牵绳子，绳子系着一头牛，带走了牛。以牛与邑人作比喻都来自坤卦，下卦现在是震卦，但本来是坤卦，因为来了一个阳爻就变成震卦，亦即变成震卦之后牛不见了，乡邑或都县也不见了，这代表受灾。此爻说明了有人得，就有人失，因此人在有所得时就要有所戒惧。

六三有灾是因为位置不好，又牵扯在互艮、互巽、坤、震之间，情况特别复杂，等于是一个人开始产生复杂的念头，后面就出现了一连串复杂的问题。“无妄”要人以真诚本性为出发点，此爻显然违背了卦的方向，自然就不好了。

九四。可贞，无咎。

《象》曰：“可贞无咎，固有之也。”

九四。可以正固，没有灾难。

《象传》说：可以正固而没有灾难，这是它本来就具有的条件。

虽然九四阳爻在柔位，位置不好，可能会有一些责怪，但因为在无妄卦里，与初九不应，不能有所行动，又已离开下卦震到上卦，免于立刻付诸行动，所以可以正固。再则九四下乘六三，有六三奉承；上比邻九五之君，有九五可以依靠，乘比皆优，不用变动；又居互卦艮的上爻，艮为止，所以九四到此可以停止。如此衡量九四的各种条件，的确不错，至少“无咎”。

九五。无妄之疾，勿药有喜。

《象》曰：“无妄之药，不可试也。”

九五。没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。

《象传》说：没有虚妄时所开的药，不可尝试服用。

“无妄”是指没有虚妄，引申为无缘无故。无缘无故生了病，不可轻意服药，否则无妄变成有妄，会出现别的后遗症。九五守正居中，又有六二正应，当然是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面，震卦是行，是急躁，行动急躁算是小毛病，原因在外不在内，不要随便吃药，吃了药反而有害，单靠九五的时与位就可以化解。“有喜”针对疾病而言指的是痊愈，所以生病有时候必须吃药，有时候不用吃药，要看病痛的来源。孔子有一次生病了，鲁国的正卿、最有权势的季康子来送药，可以想象这药一定非常名贵，但孔子却说：“丘未达，不敢尝。”意思是：我不了解这个药的药性，不敢轻易服用。药再好也不能乱吃，更何况九五的无妄之疾根源在外，更不能轻易尝试了。

上九。无妄，行有眚，无攸利。

《象》曰：“无妄之行，穷之灾也。”

上九。没有虚妄，行动会遇到灾祸，没有任何好处。

《象传》说：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。

上是最后的位置，代表穷，穷途末路，无路可走。上九想行动是因为与上六正应，有正应就有动象，有时候是对方过来依靠，有时候是自己前去依靠对方，总希望透过行动而有所改变。但是六三在互卦艮里，艮为止，使上九行不通。上九的灾难，来自于位居全卦最高的位置，前无去路，徙呼奈何。

周易中的无妄卦是什么意思？有什么含义？

周易是中国古代一部重要的哲学经典，它描述了宇宙万物的运转和发展规律，其中无妄卦则是其中一个重要的卦象。那么无妄卦到底是什么意思呢？

首先，我们需要了解一下什么是卦。卦是周易中的一种符号，有阴爻（一点）和阳爻（两点）两种组合方式，共八卦。每个卦象都有其特殊的含义，可以代表着某种状态、趋势或者气象。

无妄卦是八卦之一，由两个上卦（两个阳爻）组成。上卦代表着天，所以无妄卦的象意是“天风不动，故称无妄”，意味着此卦形象代表着“没有妄动的风”，也就是说，它象征着一种静止、不变的状态。

但是，无妄卦并不是意味着所有时刻都处于静止状态，它也可以被理解为“无所作为”。这里的“无所作为”，并不是指人们一味地放弃主动行动，而是要学会恰当地处理事情，放弃过于积极的行动和干预，而是以一种“等待和观察”的态度去应对变化。

因此，无妄卦传达的信息是：在某些情况下，适度的不干预可以更好地应对变化，同时也代表着一种警示，即过度的行动可能会使事情走向不好的方向。

例如，如果一个人在某项工作中过于急于求成，不顾及细节和实际情况，可能会因为求快而犯错。或是一个人在处理个人关系时，过度干涉他人，可能会导致关系的恶化。因此，在这样的情况下，学会不过度干预，等待和观察，在判断时机和合适的情况下采取行动，这就是无妄卦所传递的重要信息。

总之，无妄卦在周易中是一个非常重要的卦象，它传递的信息是，在应对变化时要根据情况适度地放弃干预和行动，而是以“等待和观察”的态度去面对变化。

曾仕强：你想平平安安，无灾无祸吗？这个具体的方法你可以试试！

人人都想平平安安，无灾无祸，而现实的意外太多，还常常飞来横祸。《易经》中有一个卦，叫作无妄。大家一听到无妄，都是有点皱眉头的。因为大家会想到无妄之灾，认为本来不是自己的过错，结果灾祸降临到自己的身上，这算怎么回事呢？

其实不是这样，无妄卦告诉我们：做人，要避免遭受无妄之灾。这才是此卦的本意，也才是正道。

无妄卦的卦象，上卦为乾，下卦为雷，叫作天下雷行。 “天下雷行”是什么意思？就是雷不停地在天下运动。

我们可以把它倒过来念：叫作雷行天下。这里打雷，那边也打雷，到处都是雷声隆隆的。所以，天下的万事万物都很害怕，很惊惧，都不敢妄为。到处布满了雷，谁敢乱动呢？就像一个军事禁区，外围布满了地雷，你敢到处乱闯吗？这种卦象告诉我们：此时此地都是危机，做什么都得小心翼翼才行。

但是，就算你处处小心翼翼，也免不了会犯些无心之过。而无心之过也是过错。所以，一个人有时候不守正道，其实自己是没有意识到的。这就叫不知不觉做坏事。这种情况是很糟糕的。

更糟糕的是，很多人是好心做坏事。他原本是好意，可是一出手就惹是非，做坏事。可见，没有坏心尚且如此，只要有一点点不正当的想法，他就走上歪门邪道了，就一定离祸患不远了。

就像我们一天吃三餐，平平淡淡，身体就很健康，如果这样一直走下去，就会元亨利贞。但是，现在吃三餐还不够，还要吃夜宵；吃粗茶淡饭还不满意，非得搞些山珍海味。比新比奇都成了一种风气了。

还有，很多人无论做什么都喜欢与众不同。其实与众不同并不是不好，如果一个人立志培养高尚的品德，精进自己的学问，力图在这方面出类拔萃，这没什么不好的。

可是现在，人们舍本逐末，反而从太疯狂的发型、奇装异服上显示自己的特立独行，甚至于以狂言乱语博得人们的注目。这是狂妄之至。这根本就不是无妄，而是狂妄，是迷妄。

有人说，现在大家都是这样，记住，人家装扮时髦是人家的事，人家追逐流行是人家的事，我坚持自己的选择，走自己的路。

其实，现在很多人，自己明明过的是好日子，非得追风扮俗，非要模仿人家，最后搞得自己乌烟瘴气，飞来横祸，真的是得不偿失。

那么，我们怎么才能避免无妄之灾呢？唯一的办法就是无妄。只有无妄才能避免无妄之灾。无妄就是没有妄念，没有妄行。

人有脑筋，可以随时产生各种不同的念头。所以无妄是非常难得的。那么，应该怎么做才能达到并保持无妄呢？就是要有敬畏之心。这敬畏之心就是外力，就是老天。

无妄卦用天雷之象就是告诉我们，无妄之路是步步维艰，到处都是艰难险阻，一不小心就会出问题，然后你自然知道要敬畏天命，要敬畏圣人之言。

这种敬畏之心、谨慎之心慢慢变成了习惯之后，你就对那些偏离正道的东西避而远之，对不正当的念头有所提防。这样日复一日，最后就可以达到无妄的状态。

我们今天常常讲，提高自己的修养，其实最高的修养就是无妄了。无妄就像头脑的开关，能够凭此控制自己的行为。

我们可以看到小孩的自控能力是很弱的。刚开始还笑眯眯地跟父母要糖吃，一旦父母没有满足他的要求，立马大哭起来。这就是不能自控。大人有时候也控制不了自己。

譬如说，一个人通常十二点钟吃午饭，如果哪天到了这个时间竟然没有吃的，他就会乱发脾气：为什么不给我准备饭菜？这种人就是没有修养。你想要什么就能立马得到满足吗？这是不可能的。这种人也不懂需卦。“需”就是要你等待呀。你不能想要什么就有什么，想什么时候要就什么时候要。

这就说明，你的妄念，你自己也控制不了。所以我们说：人要含蓄，不要一有什么欲念就马上表现出来，这是很幼稚的，这跟小孩有什么区别？就像有些人，想到什么就说什么，实话实说，有话直说，这叫口无遮拦。一个口无遮拦的人，人人都会敬而远之，他还能有什么前途呢？

比如，一个人坐车无聊，正好看到一个小女孩，就拼命逗她，拼命跟她开玩笑。想不到后来她会跟你一起下车，这时你也没有太在意。再以后，你发现她竟然是你正要去拜访的一个重要客人的孙女，这时你会不会后悔？

你不后悔才怪呢！因为你走了以后，他们一家人就会讲，你在车上怎么开玩笑，怎么耍宝。年纪那么大，还不知轻重。最终，你这次算是白跑一趟，什么事情也没办成。可是事后你也会辩解，说自己怎么会想到这么多。

随时随地都是天下雷行的状况，你怎么不提高警惕呢？天下事都是无巧不成书。你可能会问怎么这种事情刚好被我碰上了？因为天时、地利、人和你都齐备了，本来可以元亨利贞的，但是你偏偏不利有攸往，只能怪你自己了。

所以，我们千万记住：人是自然的一部分，我们的所作所为一定要符合自然的规律，心存敬畏，处处小心谨慎，不能说自己想怎么样就怎么样。

我们现在所处的时代是网络时代，网络时代的无妄卦代表什么呢？其实网络时代的无妄卦，就是为官之道。

我们发现，一个人官员或名人有任何轻举妄动，很快就会疯传网上，你也不知道是谁干的，等你反应过来想采取措施减小影响时已经来不及了。因为大家都知道了。

为什么网络的普及会使得那么多人害怕？就是因为你的所作所为随时都可能在网上被曝光，你想躲也躲不掉。这就叫万人所视，万人所指。

所以，我们生在网络时代，就是一种天下雷行的状态。大家都知道，现在马路上到处都是摄像孔，到处都是录音机，让你无处躲藏，迟早原形毕露。

这就告诉我们，科技越发达，人类越没有隐私，无论何时何地，一定要谨慎。在天下雷行的社会里，到处都是隐而不显的制衡力量。

我们读《易经》，千万不要死守成文。如果只知道背诵，即使天天学习，也是没有用的。我们要好好从这个卦象去想一想。

无妄卦，初九爻是阳，上九爻也是阳，上下阳爻把中间两阴爻包了起来。如果把阳爻看成人的理智，那么阴爻就是人的感情。

无妄卦就是告诉我们，人要用理智来克制自己的感情，不能被自己的情欲、想象、妄念所击倒、打败。一旦妄行，到头来一定无路可走。

最好的办法还是反求诸己，自己使自己达到无妄的状态。但是人不能完全达到无妄，因为人只要一眨眼，念头就成百上千。

所以，我们退一步讲，只好用自己的理性来指导自己的感情。让自己的所作所为都能够顺其自然，养成良好的习惯，时时心态端正，心意纯正，自然无妄，心安。更多精彩内容请关注曾仕强公众号！

易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦

今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦

《易经》告诉我们：从复卦开始，要想达到大畜卦的盛况，中间必须要经历养精蓄锐储备人才的这个过渡阶段，复归正道后人们杜绝一切妄念方可实现。

无妄：不虚妄、不胡来、无妄念、无妄行之意。

此卦是异卦相叠（下震上乾），乾为天、为刚、为健；震为雷、为刚、为动。

下卦震虽是一阳复始，但上卦乾却意味着天道盛行到了极点，时值正午，阳气逐渐开始退却，天时将过之象，此时做人应该坚守正道，不可恣意妄为的急功冒进，更不可产生过分的想法。若不看时机，无所不顾的继续坚持行动，则必会遭受无妄之灾。

《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。”

意思是《序卦传》说：复归正道后重新开始就不要任意胡乱来了，所以接下来是无妄卦。

一起来看卦辞

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚（shěng），不利有攸往。

意思是：无妄卦一开始就亨通顺利，利于坚守正道，如果不能坚守正道则会有灾祸发生，这样就不利于前去行事。

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正是眚，不利有攸往，无妄之往何之矣？天之不佑，行矣哉?

意思是《彖辞》说：不妄为，阳刚者从外面来到内部成为主宰，行动刚健而强劲，刚正居中而又应合于下。如此大为亨通而万物守持正固，这是天命所致。背离正道者必有祸患，不利有所前往，说明在万物无妄的时候，背离正道而前往，哪里有路可走呢？上天不祐助你时，怎么能行的通呢？

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。先王从中得到启示要顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

下面逐爻来分析一下：

初九，无妄，往吉。

意思是：初九，只要不妄为，承天之命，前去行事就一定会获得吉祥。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

意思是《象辞》说：“不妄为的前去行事”，必然会实现自己的志愿。

六二，不耕获，不菑畬[zī shē]，则利有攸往。

意思是：六二，不耕种就想收获，不要奢望刚刚开垦的荒地直接变成良田，放弃这种不切实际的做法，才有利于前去发展行事。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

意思是《象辞》说：“不耕种就想收获”，这种空妄的想法未能带来财富也。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

意思是：六三，无缘无故遭受灾祸，好比把一头牛拴在村子旁，路人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

意思是《象辞》说：路人顺手把牛偷走，同村的人却被怀疑为偷牛人而被冤枉也。

九四，可贞，无咎。

意思是：九四，能够坚守住无妄之道，所以没有灾祸。

《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。

意思是《象辞》说：“能够坚守住无妄之道，必然不会有灾祸”，是因为坚守正道的品德是自身固有也。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

意思是：九五，没有妄念而患上心理疾病，此病不需用药医治，调节身心自然就会皆大欢喜。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。

意思是《象辞》说：“无妄之疾”不是真正的疾病，用药真的治不好，试都不用试了。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

意思是：来到上九位置，不易妄动妄求之时，贸然行动会有灾祸，得不到一点好处。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

意思是《象辞》说：“既然无妄了就不宜再行动”，这是因为达到了极限的缘故也。此时需保持下去，等待时机到来，就可以开启大畜的良好局面。

无妄卦告诉我们：做人必须要坚守正道，不能有过分的妄念，想要顺应上天的运势，不违背自然发展规律，就必须做到时刻约束自我，保持心口合一，切忌不要盲目肤浅的跟风，导致自己迷失了方向，以免给自己带来无妄之灾。

“无妄之灾”到底是如何招来的？记住这3点，让你远祸得福…

｜全文共1900字，深度阅读需8分钟，受益终生｜

大家可能都听说过一句话，叫：“人生是一场修行。”

想想也是，人生区区百年，滚滚红尘，熙熙攘攘，苦乐自知，福祸自受，由生到死，向死而生。

这一整段生命旅程可不就是一场修行么，问题是如何修行呢？

《易经》无妄卦为我们指出关键所在。

说到无妄，很多人就会想到无妄之灾。

但依佛家来讲，世间一切事皆有其因果，且因果遍于过去、现在、未来三世。

既然有因果，何来无妄之灾？

其实易经中的无妄之灾并非无妄，虽表面上是无，但内里下是有。

也许没有直接原因，但一定会有客观原因、主观原因，或者宏观的原因。

这也符合易经一阴一阳之谓道的精神。所以要避免无妄之灾，恰恰是要首先做到无妄。

无妄卦辞上说：无妄，元亨，利贞。

那怎样才能做到无妄呢？以下三个方面就是关键之所在。

1

无 妄 念

俗话说：“一念天堂，一念地狱。”

一个人起心动念就会招致因果，善念成善因，恶念成恶果。一念之差天壤之别。

念头就是你心里的种子，如果你经常胡思乱想，不切实际的空想、幻想；那么，你的心田就会荒草丛生，贫瘠潦倒。

念字上边一个今下边一个心，即为今日今时之心。

正所谓心猿意马，心之一念是最不受控制的。

我们说冲动是魔鬼，心魔最是难收。

网络上曾经有人这样评价《西游记》：

看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。

孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人。

定住心猿则悟空，

拴住意马即化龙，

戒贪戒色共八戒，

戒杀戒嗔是悟净。

身心纯净同如来，

心之所在为西天。

现实中，圣人也不例外。王阳明就说过：“破山中贼易，破心中贼难。”

所以说，君子要慎独，日新其德。

通过修心养性，不断培植正念，恪守本分，才能减少无妄之念。

尤其我们身处如今这个信息爆炸的网络时代，过度娱乐化的视听刺激，严重物化的价值观导向，目之所及，念及所想，充斥着欲望和功利，真可谓妄念丛生。

究其原因，不仅是内心空虚，修省不够。更是因为缺少敬畏之心。

佛家讲：“起心动念，惊动十方神煞。”人心念一起，天地皆知。

千万不要为自己的非分之想、奸邪之念心存侥幸。

举头三尺有神明，人在做天在看，起心动念间，已成因果之势。

做人最好心持正念，务实守分。只问耕耘，不问收获。但行好事，莫问前程。

2

无 妄 言

俗话说：“病从口入，祸从口出。”

一个人要切忌逞口舌之能。多积口德，才能少惹麻烦。

妄言之人往往多言，殊不知言多必失。

任何时候都不要好为人师，对别人的生活指指点点。

《论语》上说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

孔子经常教诲学生，说：“虽然你见识广博，但不懂的就要保持疑惑，不要乱开口；即使是懂的，你也要谨慎地说话，这样你才能少犯错误。

《易经》里说：“君子以慎言语。”

说出去的话就像泼出去的水，覆水难收。无知者妄言，多智者慎言。

一定要懂得沉默是金的道理。

现实生活中，在网络上口不择言，肆无忌惮，随意品头论足的人比比皆是。

网络是虚拟的，但人是真实的。

在这种环境下更需要有定力，不妄听，不妄语，不人云亦云。

做一个谦虚的求知者，做一个慎独的君子。

“闲谈莫论人非，静坐常思己过。”

与人交不争萤烛之辉，亦不逞口舌之快。

如果一个人，若是刚开始相交，就言语凿凿、口若悬河，论人是非，那此人大多非良善之辈。

所以说要慎交友，多读书，少妄言；积口德，养善心。

成年人的教养，一句话就知道了。

3

无妄行

行为会直接产生后果。

《荀子》有言：“倍道而妄行，则天不能使之吉。”

我们看历史上朝代更迭，大多数是因为君主昏庸，朝政混乱，背道妄行，天下百姓苦大仇深，最后才导致王朝倾覆。

国家尚且如此，更遑论个人的命运得失呢。

三国时期，关羽大意失荆州，败走麦城。一生忠义却惨死小人之手。

究其失败原因，不乏因为骄横自大，拒绝孙权联姻，恣意妄行。以致联盟破裂，借口成行，夺荆之战不可避免。

其后刘备更是因为荆州被夺，关羽惨死，急火攻心。不顾诸葛亮劝阻，自己妄行发兵讨吴。结果被陆逊火烧连营七百里，无奈白帝托孤，含憾而终。

千古英雄豪杰也会有妄行之错，更何况普通人。

现代社会，有钱任性，有权妄为的人并不少见。

往往出事之前无所顾忌，不知畏惧。到出事之后才悔不当初，悔之晚矣。

妄行不可为，我们经常说一个人太狂妄必遭天谴。

天道在上，为人做事应不越雷池。这便是无妄卦。

无妄卦为天雷无妄，无妄而得。

乾为天为刚为健，震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

妄念出口便为妄言，妄言不忌则有妄行。然而不管是妄念、妄言、还是妄行，皆源于心。

《黄帝内经》中有言：“不知标本，是谓妄行。”

说的虽是行医之道，但却给我们很好的启示：妄行的根本在于内心。

我们需修一颗无妄之心，从实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，诚信守规，顺其发展，自然水到渠成。