讲政治是什么意思(旗帜鲜明讲政治是什么意思)

时间：2024-01-18 18:39:11 作者：落荒而逃来源：用户分享

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旗帜鲜明讲政治，真抓实干勇担当
自觉承担哲学社会科学人才培养的时代责任
总书记“公开课”｜既要大胆讲政治，又要善于讲政治
处世之道：有功亦谦

旗帜鲜明讲政治，真抓实干勇担当

讲政治，是我们党补钙壮骨、强身健体的根本保证，是我们党培养自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌政治免疫力的根本途径。回望我党辉煌业绩，一个重要原因在于党一以贯之坚持讲政治。什么是讲政治？领导人深刻指出，“讲政治最根本就是要讲党性”，在思想政治上讲政治立场、政治方向、政治原则、政治道路，在行动实践上讲维护权威、执行党的政治路线、严格遵守党的政治纪律和政治规矩。

坚定政治信念，提高党性修养。崇高的理想、坚定的信念，是中国人的政治灵魂。历史和实践反复证明，一个有坚定政治信念、增强党性立场的政党，经得起历史风浪的考验，能经受一次次挫折而又一次次奋起，坚强有力、无坚不摧、无往不胜。广大党员干部要坚定政治信念、增强党性修养，在思想政治上讲政治立场、政治方向、政治原则、政治道路，在行动实践上真抓实干勇担当，为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

坚持对标对表，提高政治能力。“得其大者可以兼其小”，把握住了政治之“大”，善于从政治上观察、分析、解决问题，就能纲举目张，推动各项工作稳步前进。广大党员干部特别是年轻干部要时刻绷紧政治这根弦，工作上对标对表，切实把提高政治能力放在第一位，在实践历练中涵养政治定力、炼就政治慧眼、恪守政治规矩，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，真抓实干，担当起党和人民赋予的时代重任。

强化刚性约束，严守政治纪律。讲政治是人的突出特点，守规矩是的显著优势。领导人指出，在党的六项纪律中，政治纪律最重要、最根本、最关键。任何时候，广大党员干部要自觉强化党纪刚性约束，全面理解“党的规矩”的深刻内涵与本质要求，在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守党纪的刚性约束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，形成全党懂规矩、讲规矩、守规矩的良好局面。

旗帜鲜明讲政治，真抓实干勇担当，需要自觉把讲政治融入党性修养全过程，善于从政治上观察和处理问题，提高政治能力，严守政治纪律，在工作中做到信仰不变、立场不移、方向不偏，始终做政治上的明白人。hjy

自觉承担哲学社会科学人才培养的时代责任

作者：李楠（中国社会科学院大学马克思主义学院执行院长）
党的二十大报告指出，“深入实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，培育壮大哲学社会科学人才队伍”，为新时代新征程繁荣发展哲学社会科学和人才培养工作提供了根本遵循。总书记高度重视哲学社会科学人才培养，并多次强调“全面建设社会主义现代化强国，要培养造就大批哲学家、社会科学家、文学艺术家等各方面人才”。这就要求集学者和师者于一身的哲学社会科学人才培养工作者讲政治、善为学、做强师，既要肩负理论创新的责任，科学回答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，也要承担立德树人的使命，为党育人、为国育才，服务高质量发展，为中华民族伟大复兴提供有力人才支撑。
哲学社会科学人才培养工作者要有情怀
总书记指出，“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导”。中国的百年奋斗实践，是以马克思主义为指导的中国哲学社会科学发展壮大的重要来源与动力。中国特色社会主义进入新时代，我国正经历着最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着最为宏大而独特的实践创新，在实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的过程中，迫切需要哲学社会科学更好发挥作用。作为哲学社会科学人才培养工作者，要有为哲学社会科学献身的情怀，更要坚守勤耘学田开展研究以守正创新、躬耕教坛培养学生以立德树人的本分。
首先，要讲政治。政治立场坚定是对每一位哲学社会科学人才培养工作者的第一位要求。首要的是坚持人民立场，把握好政治立场坚定性与科学探索创新性的有机统一。人民立场是党的根本立场，党性与人民性是辩证统一的，“我是谁”“为了谁”“依靠谁”与“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”同样是辩证统一的，这是由党的性质和宗旨决定的。哲学社会科学人才培养工作者应学会“以学术讲政治”，坚持不懈用新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，着力加强社会主义核心价值观教育。
其次，要有学识。我们经常说，要想给学生“一杯水”，教师必须先有“一桶水”。总书记在同北京师范大学师生代表座谈时指出，现在看，“一桶水”的要求已经不够了，应该是要有“一潭水”。只有学而不厌，才能做到诲人不倦。不仅要著作等“身”，更要著作等“心”。不仅要做“大国良师”，更要做“大国良参”。要认真读原著、学原文、悟原理，坚持“两个结合”，守正创新，推动哲学社会科学创新发展，在研究和解决事关党和国家全局性、根本性、关键性的重大问题上拿出真本事，取得真效果。
再次，要懂规矩。深刻认识“学术研究无禁区、课堂讲授有纪律”的具体内涵，“无禁区”是相对的，不是说只要是学术问题就可以随意“研究”，就可以不顾场合地口无遮拦，更不能沽名钓誉地标新立异。学术“无禁区”要求无论在思想上还是学术上，在公开场合还是私下场合，都不能违背党的基本路线、否定四项基本原则、歪曲党的方针政策、侵害广大人民群众的利益，这是学术研究的前提，也符合唯物辩证法的内在要求。
哲学社会科学人才培养工作者要有格局
总书记指出，“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系”，“办好中国的世界一流大学，必须有中国特色”。理论的产生总与一定的时代和文化背景相关联，总要服务时代发展、解决现实问题。哲学社会科学人才培养工作者只有以强烈的使命担当，把握时代发展的主流方向，立足创造人类文明新形态的大格局、大视野，才能更好地推进理论创新。
首先，要有担当。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。” 担当是一种境界、一种态度，更是一种责任、一种行动。哲学社会科学人才培养工作者应始终胸有大业、肩有担当，站在“建构中国自主的知识体系”的高度对待学术研究，力求做到“方向明、主义真、学问高、德行正”，严谨治学、务实科研。把“实事求是”“精益求精”与“勇于批判”的精神统一起来，针对一些错误思潮和不当言论，要敢于亮剑，坚决批判，揭露本质，积极引领舆论主流和方向。
其次，要有眼界。眼界、视野是哲学社会科学人才培养工作者知识面和信息面的重要体现，体现在“腹有诗书”“术有专攻”“博雅达观”，定位于“心系国之大者”和“胸怀天下”。党的二十大报告把“坚持胸怀天下”概括为新时代中国特色社会主义思想的世界观和方之一，哲学社会科学人才培养工作者要善用贯穿其中的立场观点方法，以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际、解决现实问题，加快构建中国特色哲学社会科学，切实回答好“世界怎么了”“人类向何处去”的时代命题。
最后，要有定力。总书记指出，“一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引”，“坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力，对经过反复实践和比较得出的正确理论，要坚定不移坚持”。总书记反复强调要有战略定力，就是希望我们在面对重大风险挑战和错综复杂形势时从容不迫、意志坚定，能够从全局、长远、大势上作出判断和决策。新时代新征程，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断形成马克思主义中国化时代化的创新理论，并用创新理论指导不断变化的实践，是时代赋予哲学社会科学工作者的重要使命。我们要始终站稳政治立场，“坚持增强忧患意识和保持战略定力相统一、坚持战略判断和战术决断相统一、坚持斗争过程和斗争实效相统一”，坚持和巩固马克思主义指导地位，精准把握正确的政治方向、学术导向、价值取向，增强学习贯彻新时代中国特色社会主义思想的政治定力。树牢中国学术发展的“主体意识”，在广泛吸收一切人类文明优秀成果的基础上，立足中国实际，“以我为主，博采众长，融会贯通，自成一家”，建构中国自主的学术体系，讲好中国故事、传播好中国声音，弘扬中国精神，凝聚中国力量。
哲学社会科学人才培养工作者要有胸襟
总书记强调，“国家发展靠人才，民族振兴靠人才”，“办好我国高校，办出世界一流大学，必须牢牢抓住全面提高人才培养能力这个核心点”。当前，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，也比历史上任何时期都更加渴求人才，更要重视人才的自主培养和培养自己的人才。哲学社会科学工作者不仅“要树立良好学术道德，自觉遵守学术规范，讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚‘士以弘道’的价值追求，真正把做人、做事、做学问统一起来”，还要以宽广的胸怀、包容的心态，为党、为国、为人民做好人才培养和学术传承工作，努力培育新时代哲学社会科学人才。
首先，踏实“做人”。马克思说，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，从不同的角度谈“做人”，可能得出完全不同的结论。一部《论语》几乎句句不离“做人”，才有“半部《论语》治天下”之美誉。学者做人首要的是增强政治自制力，有忠诚大品格，始终做政治上的“明白人”“老实人”，做社会的“真君子”。关键是崇德修身，学高为师、身正为范，身体力行、行为示范，用自己的人格魅力、学识魅力与学术影响力，传递向上向善的价值观，影响和带动身边的人树立正确的世界观、人生观、是非观、义利观、得失观，引领社会新风尚。
其次，认真“做事”。实践是理论的先导，社会主义是干出来的，幸福是奋斗出来的。做学问也是一样，也要做到“实”。一方面，搞清楚为谁研究、为谁创作、为谁立言的问题。要始终坚持以人民为中心的研究导向，做“真学者”，研究“真学问”。另一方面，要围绕解决“真问题”，扑下身子，深入基层调研真实情况，聚焦中国特色社会主义理论和实践面临的各种亟待解决的新问题，扎实研究，提出解决办法，发挥咨政作用。同时，培养“真学生”，严以治学，谆谆教诲，既做“经师”，又做“人师”。
最后，为人民“做学问”“育新人”。总书记深刻指出，“为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题。我国哲学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人服务还是为绝大多数人服务，是必须搞清楚的问题”。做学问要深入基层、进入一线，走到群众中间，用脚步丈量祖国大地，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，“把论文写在大地上”，加快构建中国特色哲学社会科学。“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”是教育的根本问题，也是建设教育强国的核心课题。面向我们党以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的中心任务，我们必须“扎根中国、融通中外、立足时代、面向未来”，坚持从历史和现实的角度，立足“中国特色、中国风格、中国气派”，培养具有坚定的理想信念、正确的价值观念，崇尚科学、博雅多识、爱党爱国、胸怀天下、德智体美劳全面发展的哲学社会科学人才队伍。
来源：中国社会科学网-中国社会科学报

总书记“公开课”｜既要大胆讲政治，又要善于讲政治

编者按：学习贯彻新时代中国特色社会主义思想是新时代新征程开创事业发展新局面的根本要求。央视网《人民领袖》专栏特别推出系列长图解《总书记“公开课”》，与您一起从总书记的“知”与“行”中汲取奋发进取的智慧和力量。

“我们党作为马克思主义政党，讲政治是突出的特点和优势。没有强有力的政治保证，党的团结统一就是一句空话。”旗帜鲜明讲政治，是总书记反复强调的一个重大问题。这一期《总书记“公开课”》聚焦“讲政治”这门“必修课”，让我们一起学习。

（中央广播电视总台央视网）

处世之道：有功亦谦

《周易谦》曰：“劳谦君子，万民服也。”

“劳谦”是指有功劳而谦虚的君子。一个人有功劳就容易傲慢，恃宠而骄。但是一个人有功劳还谦虚礼敬，必然会得到万民的景仰和归附。所以一个人不居功自傲，就不会招致嫉妒、障碍，还会让人更加信服。

曾国藩先生对此就理解的特别深刻。一般人都求圆满，求五福临门。但是曾国藩却给自己的书房取名为“求阙斋”。

这个“阙”，通“缺失”的“缺”。

什么意思呢？

就是要求一点缺失。因为他有权有势，又才华横溢，可以说是近乎完美。这个时候如果不谨慎，又居功自傲，可能会被皇帝视为眼中钉，群臣看了之后也会嫉妒。所以曾国藩在为人处世，待人接物上，都非常地小心谨慎，而且做到了“推功于上，让利于下”。这样无论是上级还是下级，都希望他有成就，希望他能成功，而不是嫉妒障碍他。

所以古人说要“让功于众，让位于贤，让名于上”。这是有胸襟有气度的人，在为人处世、待人接物中遵循的原则。

曾国藩：《求阙斋记》

“求阙斋”，曾国藩于道光二十五年时自署书斋之名。他认为，“一损一益者，自然之理也。物生而有嗜欲，好盈而忘阙”。为防盈戒满，“凡外至之荣，耳目百体之耆，皆使留其阙陷”。故以“求阙”名其斋。此书斋享誉于晚清政坛和文坛。曾氏有《求阙斋读书录》四卷，王定安编有《求阙斋弟子记》三十二卷。

【原文】

国藩读《易》至“临”，而喟然叹曰：刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之气，阳至矣，则退而生阴，阴至矣，则进而生阳。一损一益，自然之理也。[1]

物生而有嗜欲，好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鏓衡[2]不足于乘；目辨五色，则黼黻[3]文章不足于服。由是八音[4]繁会不足于耳，庶羞[5]珍膳不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫[6]，物以移其体，习以荡其志，向所搤捥而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。

故曰：位不期骄，禄不期侈，彼为象箸，必为玉杯。积渐之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同不相为谋。或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驱一世于轨物[7]也。中人以下，蹈其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之，使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣。而浅者哗然惊之，不亦悲乎？

国藩不肖，备员东宫[8]之末，世之所谓清秩[9]。家承余荫，自王父母[10]以下，并康强安顺。孟子称“父母俱存，兄弟无故”，抑又过之。《洪范》曰：“凡厥庶民，有猷[11]有为有守，不协于极[12]，不罹于咎，女则锡之福。”若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰“求阙斋”，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予[13]者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。道光二十五年五月曾国藩谨记。

【注释】

[1] “临”是《周易》第十九卦。此卦本讲治民的政治，有感化、温和、忧民，指政策说，反对钳制压迫。此处引其中的“至于八月有凶”句，又《彖》曰：“临，刚浸而长。……‘至于八月有凶’，消不久也。”孔颖达疏解说：“临，大也。以阳之浸同（渐近）长，其德壮大，可以监临于下，故曰临也。……至于八月有凶者，以物盛必衰，阴长阳退，临为建丑之月（农历十二月）。从建丑至于七月建申之时，三阴既盛，三阳方退，小人道长，君子道消，故八月有凶也。以盛不可终保，圣人作易以戒之也。”《易》曾国藩在此处借“临”卦来说阴阳二气的交感。

[2] 金舆鏓（sǒng或cōng）衡：金舆，亦作“金轝”，帝王乘坐的车轿。鏓衡，嵌金饰的车辕端横木。

[3] 黼（fǔ）黻（fú）文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。据《周礼·考工记》说：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻”。上古时，把青、赤、白、黑四种色彩，两两组合成的花纹，分别称为黼、黻、文、章。

[4] 八音：八音：八类乐器发出的声音，这里泛指乐声。八类乐器名见《周礼·大师》：“播之以八音：金、石、土、草，丝、木、匏、竹”。

[5] 庶羞：滋味齐备的肉类美食。《仪礼·公食大夫礼》：“上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉兔鹑鴽。”胡培翚《正义》引郝敬云：“肴美曰羞，品多曰庶。”而郑注云：“羞出于牲及禽兽；以备滋味，谓之庶羞”。然则，肉类食品称为羞；各种滋味齐备的羞称为庶羞。

[6] 膺金紫：膺，受。金紫，金印和紫绶，即黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指高官显爵。

[7] 轨物：法度与准则。《左传·隐公五年》：“君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。”

[8] 备员：凑数，自谦之词。东宫：太子所居之地，当时曾国藩为詹事府左右庶子官。

[9] 清秩：清贵之官。

[10] 王父母：祖父母。

[11] 有猷（yóu）：有谋略者。有为：有设施者。有守：有操守者。

[12] 不协于极：不符合善。

[13] 靳（jìn）予：吝惜给予。

【评】

本文选自《曾国藩全集》，记述了作者书斋命名的用意。文章先从读《易》生发感慨，说明阴阳相生、一损一益，是自然之理，可以说是从高处立论。继而指出“物生而有嗜欲，好盈而忘阙”，并逐层举例说明人在体、目、耳、口等方面的“嗜欲”不足，以及在逐名方面的不知满足。最后点出“名其所居曰求阙斋”的用意，正是为了“凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷”；为了“制吾性，防吾淫”。此文反映了作者在道德修养方面的清醒认识和自觉追求。