玉皇心经(玉皇心经全文翻译)

1855年，各阶层矛盾激化，灯花教在贵州爆发“号军起义”

清咸同年间在贵州爆发的由刘义顺和灯花教领导的号军起义，是近代中国历史上规模较大的一次农民起义。它“招聚兵马数十万，占领地区数十州县”，在当时苗军、回军等的配合下，打击了资州的封建统治，控制了几乎整个贵州，活动了近十四年。

刘义顺，约生于清乾隆末嘉庆初。原籍湖南宝庆，后迁居四川宜宾县。曾过继给郭姓作继子，名郭建文，归宗后方改名刘义顺。道光初年（时年三十七岁）在宜宾拜杨光明（以游方算命作掩护的白莲教徒）为师，法号“依元子”，此后创立灯花教。据说“其术以半夜诵经拜灯，令开花如斗”（《瓮安县志》卷三），故以灯花教名之。

因在宜宾存身不住，乃潜往外地秘密传教。除四川外，曾去过费州、湖北、江西、浙江、湖南、甘肃、河南、山东、陕西、云南等省，每省都留有徒弟负责传教。其中以去贵州、四川、湖北的地方最广，传徒也最众，仅贵州“余庆、湄潭、瓮宏、施秉、思南、石阡、都匀、麻哈等处，习其教者不下数万人”（《续遵义府志》卷二十六），咸丰初年去四川涪陵，住顺城街光裕行，以开棉花行作掩护，继续传教授徒。涪陵马四、刘文礼准备起义，知道刘义顺在各省传教，教徒众多，邀刘参加；刘义顺认定他们不能成事，在起义之前，即已先期潜往贵州去了。后马四、刘文礼于咸丰七年二月起义于涪州，攻占鹤游坪，不久失败。

刘义顺这次去贵州，立即投入组织号军起义的工作（苗军中亦有较大影响），直至同治七年六月战败被俘牺牲。在此期间，还于同治五、六年间通过义子刘汉忠在湖北荆州地区，举行过起义，因条件不成熟，起义很快失败。

灯花教的情况和性质如何？据同治五年湖北被捕的灯花教徒杜守材“供词”说：“教内经卷是《误性穷源》、《金丹载要》、《指路宝筏》、《玉皇心经》等，供神是瑶池圣母、无生老母、燃灯佛”。（存四川省档案馆）可惜这些经书已全被清王朝焚毁，现已不能一睹其内容。至于所供之神，除此处所提外，还从案卷中看到：湖北方面的教徒几乎每人都用红纸书写“无生老母”的牌位，供率于家中。可见“无生老母”是该教最受崇敬的神。

“无生老母”首创于明正德年间的罗教（见罗救经卷《苦功误道卷》和《巍巍不动泰山根深结果卷》，提出“真空家乡，无生老母”八真诀，被视为最高神。说她创造了世界，创造了人类，她生下伏羲和女娲，兄妹二人结为夫妇，才繁衍了后来的人类，故为人类的始祖。她不仅是创世主，又是救世主，据说她有九十二亿皇胎儿女，堕落在红尘中受苫，只有待她的拯救，才能脱离苦海，弥勒佛就是她派来人间拯救儿女的。自罗教创此神后，白莲教其他支派几乎无不信。直至清代，信仰始终不衰。清道光时，河南无生老母庙宇还十分普遍。灯花教如此崇信生老母，将其牌位供奉于家，证明它必是白莲教的一个支派。

灯花教的基本信仰是“三佛说”，谓“三佛掌管天地人。大佛是混沌世界，二佛是黄昏世界，三佛是清平世界。三佛是弥勒佛”。这种信仰来源于白莲教的“三际说”认为世界从开创到最后，要经历三个时期：过去是“青阳”期，由燃灯佛掌世；现在是“红阳”期，由释迦佛掌世；将来是“白阳”期，由弥勒佛掌世。现在：由释迦佛掌世的“红阳”期，是大灾难时期，人们要遭大劫，只有弥勒佛出来掌世。变“红阳”为“白阳”，天下才得清平。因此宣称“红阳劫尽，白阳当兴”（清黄育楩《破邪详辨》）。这种“三际说”为元明以后白莲教各支派如罗教、弘阳教、八卦教、天理教、清水教、青莲教等所共同信仰，屡见于它们的经书中。灯花教所谓的大佛、二佛、三佛，显然就是上述三际说的翻版，指的就是这三佛所代表的三个不同时期。从这里仍可证明灯花救确是白莲教的支脉。

刘义顺是灯花教总教主，在贵州、四川、湖北等地广大教徒和贵州号军中，享有崇高的威信，被尊为依元祖师，称为刘祖祖。当时镇压号军起义的刽子手唐炯曾在所著《成山老人自订年谱》中说，教内有主教、大师傅、二师傅等名目。教徒入门称“皈依”，后即称“开世”，久奉教者称为“引恩”、“保恩”、“天恩”等名目（见秦银匠“供词”）；传教称“开道”，告反（造反）叫“开张”，纠人名“办卒”，敛钱名“办饯”：教内徒众又分动静两门，动门习教造反，静门传徒敛钱（李心宽“供词”）。将教徒分为两门，亦白莲教许多支派的传统作法，如八卦教分文卦、武卦，文圣人、武圣人；清水教分文弟子、武弟子，文弟子运气炼功，武弟子习拳棒；青莲教分青家、红家，青家焚香诵经，红家外出造反。

这次起义的爆发不是偶然的，它是贵州阶级矛盾尖锐化的产物。

贵州大部分地区如东北铜仁等四府，农田较多但耕作粗放，单位面积产量很低。许多农民一年收获不足全年食用，竞有只敷三、五月消费者。而田赋的征收率却很高，名义约十分之一，实际需缴纳产量的三分之一才足税额。清政府还要改行“折征”，要把粮折成现金来征收，“每粮一斗，人民卖三、五斗始能敷其数”（俞樾《春在堂文集·戴鹿芝墓表》），人民最痛恨。咸丰七年，清政府又开始征收“捐输”，比折征额又增加了一倍。这样，汉族人民真是活不下去了。

对于苗民，最大的是夺产屯田，将所谓苗民绝户的田夺给军队耕种，每个军人占地三十亩，苗民生齿日繁，许多苗民已无土地或只有很少土地。其次，自清乾隆初镇压苗民起义后，有所谓永不征“苗粮”的许诺，以后虽不再公开征粮了，但却巧立名目掠夺苗民。“有日采买者，名为官发价买苗民米以养兵，苗民实不得价而所求无制。害更甚于征粮”（清罗文彬《平黔纪略》卷二）。还有所谓“夫差”（无偿服徭役）、鸡粮（一鸡折收银数两）等。“他如差徭之苛敛，狱讼之需索，胥吏之抑勒，不知凡几”。再加上土司、官吏、军队的勒索，苗民已被逼得走投无路了。连清统治者也不得不承认：“黔中盗贼每由迫胁。始而厘税，既而捐输；或指为叛党，或诬为逆谋；破家者有之，禁毙者有之，横罹杀戮者有之。敲骨剥髓，铢积寸累。……为盗贼尚有生机，为百姓悉皆死路”（清太常寺卿石赞同治六年奏）。因此到处是愤怒的群众，整个贵州象布满了干柴。革命条件业已成熟了。

为了发动人民起义，灯花教作了大量的舆论宣传工作。他们通过扶乩造言：仙人降鸾，已判出清王朝天下不久了，要由新皇帝出来扭转乾坤了。这个新皇帝是弥勒佛降世，已降生于东门外李家，是“咸丰壬子年（元年）生的。……定是真明（命）天子”。并说灯花教是“黄红白三甲会合，又是刘朱李三教会合”。“红甲头目朱士洪，即朱牛八，是广西人，白甲头目郭老板，名见（建）文，是四川人（此指刘义顺，见前），……黄甲就是刘先保，是四川梓桐县人”。这三甲共同辅佐李皇帝，“将来同扶李皇帝登基”。为了便于动员群众，他们还编了不少歌词，如“弥勒佛来转乾坤，龙虎口口传法言。三甲会合刘朱李，莲花国中反后天”。他们还仿照天理教那样，将四川、湖北、湖南、河南的某些地方，比作人身的头、足、脑、腹、心，以描绘未来的战略。说明先取何地，后取何地，到了攻“心”，清王朝的统治也就完了。

在舆论宣传工作的基础上，他们又作了大量的组织准备工作。最主要的是武装力量的准备。这是分别两种不同情况进行的：

第一、在灯花教组织力量较强大的地区，如湄潭、思南、瓮安、贵定等地，利用绕治阶级号召“办团”（用以镇压不断发展的起义）的机会，自办“私团”，直接组织革命武装，或趁豪绅办团时，将教徒大量输送进去使之变为教徒能控制的武装。前者如刘义顺和何恭言（又名何冠一）趁“办团”的“合法”机会，在安化县江（或作刚）家寨办起了致和团，兵士皆为教徒，这是以后白号的基础武装；后者如胡胜海（又名胡黑二）趁协助冷鸿才筹办济安团（也在安化）的机会，尽量将教徒接收入团，全团人数一万多，奉教者上万，不奉教者不及千人。后在胡胜海领导下起义，成为黄号的组成部分。另外，还有一个由安某组办的灵觉团（在湄潭），基本群众仍是教徒，后成为白号的组成部分。

第二、在灯花教力量较弱的地区，如铜仁、黔西县等地，则在群众自发斗争的基础上，相机组织革命武装，待时机成熟时举行起义。铜仁府的红号就是这样组织起来的。

以上三支号军自咸丰五年（1855年）相继起义后（红号起义失败，余部转入白号），不几年间控制了遵义贵阳以东地区，南与斋、苗友军相接。且在咸丰九年左右，相继在婺川、龙泉、湄潭、石阡、余庆、瓮安、施秉、平越广大地区，建立和巩固了大批根据地，主要的有黄号之轿顶山、荆竹园、尚大坪，白号之江家寨、偏刀水、城头盖等。形势的发展，要求建立一个最高的领导中心，以实行集中统一的领导。为此目的，在刘义顺的主持下，于咸丰十年（注五），在湄潭县的城头盖，推戴伪明裔朱民悦作朱王，或称秦王，总统各部号军。国号江汉，建元嗣统，铸嗣统钱散行之。还在城头盖建造宫殿府署？拜刘义顺为相，又建昭忠祠，祀何恭言等（恭言已病死，由其子继述统其众）。

大约在咸丰十年以后，黄白号逐渐向西发展，白号势力伸展至毕节、大定一带，黄号军锋直指省城贵阳。随后黄号在何得胜领导下驻军开阳，与进驻贵定的苗军和进驻都匀的斋军联合一致，挺进贵阳，军锋直达贵阳城郊，清军只能龟缩在贵阳及附近少数据点内。贵、苗联军曾长期活动于镇西、卫城、定番、修文、安顺、安平一带，使贵阳成为一座孤岛。这种形势一直延续到同治六年。

无上玉皇心经妙经，是修道之根，送给有缘人

上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。　存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。

默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。　履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。　神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。

神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。　神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。

三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。　七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。

一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。　得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。

诵持万遍，妙理自明。

西游记：09高老莊

唐僧、悟空师徒二人离了观音院，继续西行。此时正值桃红柳绿的初春时节，师徒俩一路翻山越岭，快意前行，不觉走了五六天。这日傍晚时分，来到一座山庄前

唐僧道：“悟空，连日行路疲惫，我们在这里借宿一晚，明日再走吧。”悟空见这山庄茅屋重重，炊烟袅袅，料定是一村好人家，就引着师父进庄。

刚到村口，忽见一个持伞背包的青年急匆匆奔向村外。悟空上前扯住他问：“这里是什么地方？”那青年急于赶路，未加理睬。悟空便扭住他不放

青年左扭右扭挣不开，急得面红耳赤。唐僧道：“他必是有急事你放他去吧。问路再找别人。”悟空道:“问别人就没趣了，偏要问他。

青年无奈，只好答道：“这里是乌斯藏国的高老庄。”悟空问“看你如此装扮，必是远行。你去哪里？所为何事？

青年道：“我叫高才。主人高太公的小女儿三年前被一妖怪霸占。我寻了几个法师驱妖，却都不济事。太公叫我这次出去，务必找个好法师。”

悟空笑道：“算你有造化，遇到我这个妖魔的克星。你赶紧回去禀告你家太公，就说东土驾下差来的御弟圣僧，往西天拜佛求经者，可以替他除妖缚怪。”

高才半信半疑，怕悟空拿不住妖精，连累他受责骂。悟空一再保证，唐僧也夸赞徒弟神通广大，高才方信了，领师徒二人去见太公。

到了高太公门前，高才叫二人在门旁稍候，自己进去禀报

高才见了太公，把自己遇到唐僧师徒的经过详述一遍。高太公心想：既是远来的和尚，或许真有些手段哩。于是赶忙出来迎接。

高太公见了唐僧，连忙施礼。待见到悟空相貌凶丑，吓得拉着高才到一边道：“家里那个妖精女婿都打发不了，你怎么又引个雷公来害我？

悟空怒道：“老高，你真是白活了一大把年纪。俺老孙有本事擒妖捉怪，到时救出你女儿便是，何必以相貌取人？

高太公战兢兢地将师徒二人带进家里。悟空拴好马，扯过张椅子叫师父坐下，见高太公愁眉不展，便问：“你府上有多少妖怪？”太公道：“只一个妖怪女婿已要命了，还要多少？”

原来太公生有三个女儿，大女香兰和二女玉兰都配与本庄人家因年老无儿，待小女翠兰长大，便想招个养老女婿来撑门抵户，做活当差，为自己养老送终

三年前，有个黑胖小伙前来入赘，自称福陵山人氏，姓猪，上无父母，下无兄弟。太公见他身强力壮，模样也过得去，又是无根无绊的人，就应允了

翠兰相看后，也很乐意，太公就为女儿和黑小伙办了婚礼

初进门时，女婿很勤谨，耕田耙地不用牛具，收割田禾不用刀杖，早出晚归，不吝力气，诸般活计都做得井井有条，左邻右舍赞不绝口。

只是这女婿太能吃，早餐百十个烧饼，正餐三五斗米饭。幸喜只吃素斋，否则高太公一份家业，不上半年就要被他吃光

能吃也就罢了，又会变嘴脸。初来时是条黑胖汉，某天睡醒后，忽然变做长嘴大耳模样，脑后一缕鬃毛，身体粗糙如猪，把翠兰吓得半死

妖婿自露了真容，再不掩饰，来去开始使云弄风，飞砂走石。直搅得四邻不安，闻者变色；家家闭户，鸡犬不宁

太公觉得招了个妖怪女婿脸上无光，就提出退婚。妖婿大怒，动手赶走丈人，把翠兰关在后面宅子里，半年未与家人见面，死活不知。

太公没有办法，只得叫高才出去请了个法师来降服妖婿。不想那脓包法师与妖婿一朝面，吓得晕了过去，被妖婿好一顿嘲笑

辞走了法师，又请了个自称会捉怪的和尚。这和尚虽有些神通但与妖婿战不几合就大败而逃。这样三番四次后，妖婿愈发嚣张

悟空听了高太公一番言语，说道：“看这妖怪，也不是个十恶不赦的凶残之辈。你自管放心，我今晚就拿住他，把你女儿救出。”

高太公欢喜道：“如能拿住他，最好帮我除了根吧。”悟空满口答应。太公叫人摆斋。饭罢，太公问：“小师父用什么兵器？带多少帮手？”

悟空道:“兵器我自有。”说着从耳朵里取出一根绣花针来。太公道：“妖怪厉害，这根针顶什么用？”

悟空将针儿捻在手中，迎风一晃，变成碗来粗细一根金箍铁棒问太公：“这比你家的兵器如何？”太公瞠目结舌

太公又问:“可要人手帮忙？”悟空道:“你只要请几个年高有德的老人陪我师父清坐闲叙就可以了。捉这妖怪，我一人足矣。

待得天黑，太公和高才引悟空来到后宅，只见一把大锁横在门上。悟空叫太公取钥匙开门，太公道：“若用得钥匙，何必请你？”

悟空笑道：“你这老儿，年纪虽大，却不识耍。我本是说笑，你却当真！”走上前去，伸铁棒一捣，门扇应声而开。

里面黑洞洞的，鸦雀无声。悟空道：“你叫你女儿一下，看她是否在内？”高太公就壮着胆子叫了几声。

翠兰听到父亲声音，答应着出来，父女俩抱头痛哭。悟空道*先别忙哭，告诉我，你那妖怪丈夫在哪？”

翠兰道：“他知爹爹在找法师除他，因此有了戒备，昏来朝去云云雾雾，实不知他去了哪里。”

悟空听罢，对高太公道：“你带令爱回前面慢慢叙谈，老孙在此等他。他如不来你别怪我；他若来了，定与你斩草除根。”

高太公带女儿走后，悟空巧弄神通，摇身变作翠兰模样，独坐房中等那妖怪。

过不多时，忽然狂风大作，飞沙走石，接着半空里落下个长嘴大耳的妖怪来，穿件青不青蓝不蓝的直襟布衫，系一条花布手巾。

悟空既不迎他，也不打招呼，见他咧着嘴傻笑着直奔床边而来就哼哼呀呀地装起病来

那妖怪不辨真假，扑上来楼住了就要亲嘴。悟空暗笑，使个手段把那怪摔下床去

那怪哼叽着爬起来，问:“姐姐，为什么摔我一下？怪我来迟了？悟空道:“没怪你。只是今天身子不舒服，有些烦。你先脱衣睡吧。

那怪解衣上床。悟空长吁短叹，怨自己造化低。那怪听得心焦道：“我到你家并没白吃饭，帮你家创下好大一份家业。如今你穿锦戴金，吃用不缺，还有什么不称心的？”

悟空道:“父母经常隔墙丢砖扔瓦，怪我嫁了你这个丑八怪，却不知你哪里人家、姓甚名谁，说我败坏了清德，玷辱了门风。诸般责骂令我烦恼。”

那怪道;“我的来历初上门时就讲过，家住福陵山云栈洞，姓猪名刚鬣。丈人再来与你啰味，你就这般回复他。”悟空见他不打自招，暗暗高兴。

悟空道：“爹爹说请厉害法师擒你，你要当心。”那怪道:“莫怕。我有三十六般变化，九齿的钉钯，怕什么法师？就算你老子请下九天荡魔祖师下界，那也是我旧相识，不能把我怎样。

悟空道：“听说请的是五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空。”那怪一听，大惊失色，连忙起床穿衣服，嘴里嘀咕着：“两口子做不成了。

悟空假意阻拦，那怪急道：“这闹天宫的弼马温的确有些本事我恐怕弄他不过，还是别与他会面的好！

那怪开门便走。悟空一把扯住，抹了抹脸现出原身，对那怪喝道：“好妖怪！哪里走？看看我是哪个？

那怪见悟空现出本相，七魂早吓掉了三魂，“哗啦”一声挣破衣服，化阵狂风，逃向半空

悟空急忙上前，掣铁棒望风便打。那怪化作万道火光，直奔福陵山而去。悟空驾云急追

那怪的火光前走，悟空的彩霞后跟，行至一座高山，那怪散了红光，现了本相，撞入一座洞府，取出一柄九齿钉钯，返身来战悟空

悟空喝道：“你是哪里来的邪魔？怎知我的名号？快快招来，饶你性命！”那怪道：“让你知我手段！站稳听好！

原来，此怪少年时偶遇真仙，随师修行。后来功圆行满，得道成仙，被玉帝敕封为天蓬元帅，掌管天河，总督水兵

王母大开蟠桃会，在瑶池宴宾，天蓬元帅喝得酩酊大醉

酒后误撞入广寒宫中，见嫦娥貌美，不禁动了邪心，扯住嫦娥纠缠不休。

纠察灵官禀奏玉帝，玉帝大怒，派诸神把天蓬元帅拿至灵霄。此罪依律当斩，但太白金星出班求情，改刑重责两千锤，然后贬下天关。

不料在福陵山下错投猪胎，始成今日模样

悟空听罢，笑道：“原来你是天蓬水神下界，怪不得知我老孙名号。”那怪恨恨地道：“你这弼马温，当年大闹天宫时，不知带累我等多少。今日又来欺人！”举钯就筑

悟空举棒相迎。这两个，一个是大圣临凡世，一个是元帅降天涯；一个钯如龙伸爪，一个棒若凤穿花。两人各不相让，初时竟斗了个旗鼓相当。

从二更时分百斗到东方发白，悟空越战越勇，那怪却觉两臂酸麻，喘声如雷，渐不能支。他虚晃一钯，化作狂风，钻进洞里，关紧洞门，再不出来。

悟空见洞门外有座石碣，上书“云栈洞”三字。他见天已大亮，恐师父挂念，决定先回去看看，再来捉拿此妖。于是踏云返回高老庄。

唐僧及诸老正自焦急，见悟空归来，都很高兴。悟空讲了经过，道：“那妖不是凡间邪崇，乃是天蓬元帅临凡，虽模样丑怪，但性灵尚存。

高太公请悟空铲除那怪。悟空笑道：“他为你挣了不少家资，又未伤害你女儿，还是天神下界，与你门当户对，不如留下他。”高太公苦苦求恳，唐僧也代为说情，悟空只好答应

悟空到得云栈洞口，三两下打烂洞门，冲了进去，口中骂道“蠢猪！快快出来吃老孙一棒！

那怪正喘吁吁地在洞里歇息，见悟空破门而入，怒气勃发，披挂整齐，拖了钉钯迎出来骂道:“天杀的弼马温！坏我姻缘，毁我洞门，真是欺人太甚！吃我一钯！”

悟空取笑道：“你这个强占民女的呆子，挥着把翻地种菜的钯子，以为我会害怕吗？”

那怪怒道：你好没眼光！此钯名为上宝逊金钯，乃太上老君亲手打造，曾为玉皇镇守丹阙。因我修成大罗仙，受封天蓬元帅，玉帝赐了此宝给我当兵器。任你铜头铁脑，一钯下去，管叫你魂消神气泄。”

悟空不信，收了铁棒道：“少在这儿吹牛皮。老孙就把头伸在这里让你筑一下，看到底会不会魂消气泄？

那怪暗想：这疯猴子自己找死！举起钉钯，奋力一筑。“扑”的一声，金光焰焰，悟空头皮也没破一块。吓得那怪手麻脚软，连叫：“好头！”

悟空炫耀道：“当初老孙大闹天宫被二郎擒住，众天神斧剁锤敲、雷打火烧，也不曾损伤分毫。老君八卦炉神火股炼，更炼就我铜头铁臂。不信你再筑几钯试试。”

那怪心服口服，住钯不打，问道：“你这猴子自闹天宫后，好久不闻你名。怎么突然来到这里欺我？”

悟空道：“老孙已改邪归正，弃道从僧，保护来自东土大唐的三藏法师往西天拜佛求经。路过此地，得知你霸占民女，便来打抱不平。

那怪一听这话，慌忙丢了钉钯，施礼道：“那取经人在哪里？烦请引见引见。

悟空道：“你见他做什么？”那怪道：“我受过观音菩萨的戒行。菩萨命我持斋把素，在这里等候去西天取经之人。我等了几年，也无消息。你既是他徒弟，何不早说取经之事？”

悟空怕他是使诈脱身之计，道:“你如真有保护唐僧取经之意就发个誓，我才带你去见师父。”那怪跪下望空磕头道：阿弥陀佛，我若不是真心实意，让我碎尸万段！”

悟空又叫他把洞府烧了。那怪顺从地寻些枯枝干藤，把洞点着对悟空道:“我已无挂碍，你带我去见师父吧。

悟空拿了他的钯，揪着那怪耳朵便走。那怪道：“你轻些，揪得我耳根子疼。”悟空道：“顾你不得。常言道“善猪恶拿’，见到师父,你果有真心，再放你。

那怪被悟空揪着耳朵，半云半雾地回到高老庄。到了厅前，悟空指道：““那厅堂上端坐着的，就是师父。”

高太公等见那怪被捉来，迎上来对悟空连连称谢。那怪向唐僧双膝跪下，磕头道：师父，弟子失迎。早知您在丈人家，我早就拜接了何必费此周折？”

唐僧不明就里，问悟空道：你怎么降得他来拜我？”悟空放脱那怪耳朵，用钉钯柄打着那怪道:“快与师父说！”那怪便把观音菩萨劝善等事详陈一遍

唐僧听了大喜，忙叫高太公抬出香案，净手焚香，望南礼拜道:“多蒙菩萨圣恩！”几个老者也一齐添香礼拜

那怪也重新礼拜唐僧，愿随西去。唐僧想给他起个法名，那怪却说菩萨已为他摩顶受戒，起法名猪悟能。唐僧自是欢喜

悟能受菩萨戒行，一直持斋把素。唐僧道：“你既不吃五荤三厌，我再给你起个别名，叫作八戒吧。”悟能从此又叫猪八戒

高太公见八戒去邪归正，十分喜悦，安排素宴酬谢唐僧。八戒扯住太公道：“丈人，请我拙荆出来拜见师父、师兄如何？”悟空笑道:“师弟，你既做了和尚，此事休再提起。

吃罢斋饭，高太公捧出二百两散碎金银给师徒三人作盘缠，又托出三件遍衫给三人穿用。唐僧拒绝道:“我等行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”

悟空抓了把碎银塞到高才手里，道:“昨日因遇你使我师父收了个徒弟，这个作为酬谢，你买双鞋穿吧。”高才赶紧中头谢赏

高太公道：“师父们既不受金银，这粗衣几领请收下吧。”唐僧还是婉拒，八戒却道：“我的衣服被师兄扯破，鞋子也烂了。请丈人给我件青锦袈裟和一双新鞋子吧。”太公忙安排高才去办。

八戒换了新衣新鞋，对太公施礼道：我今日做和尚去了，家中诸亲不及面辞，休怪。请丈人好生看待我浑家，若我们取经不成，仍还俗来作你女婿。”悟空喝道:“蠢货，到这时还在胡说八道！”

唐僧见时候不早，就催徒弟们收拾行装上路。八戒挑着担子，悟空前面引路，师徒三人辞别高太公等人，投西而去

行了一月有余，已出乌斯藏界，前面一座高山拦住去路。唐僧见山势险要，便叫徒弟们小心防范

八戒道：“师父不必担心。这山叫做浮屠山，山中有个乌巢禅师在此修行，我与他有一面之缘。此人有些道行，曾劝我跟他修行，我未相从。

师徒二人又向前走，遥见前方一棵香桧树上有一柴草宾，左有麋鹿衔花，右有山猴献果，树梢有青鸾彩凤齐鸣，树下有玄鹤锦鸡聚集。八戒指道:“乌巢禅师在那里！”

乌巢禅师见有客来访，忙离了巢穴，跳下树来。唐僧下马奉拜禅师用手搀起，道：“圣僧请起。失迎，失迎。

八戒上前见礼，禅师惊问道:“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘与圣僧同行？”八戒将观音菩萨劝善、自己得保唐僧取经一事告知，禅师连连称好

禅师又问悟空是谁，悟空笑道:“你这老禅认得他，倒不认得我。”禅师道：“我见识少，故不认得。”唐僧道：“这是我的大徒弟孙悟空。”禅师微笑答礼

唐僧请问西天大雷音寺的所在。禅师道：“还很远哩，且途多虎豹路难行。”唐僧恳求解决之道。禅师道:“我有《多心经》一卷，若遇魔瘴之处，念此经便无伤害。”遂口诵传于唐僧

唐僧佛学根基深厚，听乌巢禅师诵读一遍，即已牢记在心。此经由唐僧传至后世，为“修真之总经，作佛之会门”

禅师传了经文，踏着云光要上乌巢，却被三藏扯住，求告西去路程如何走。禅师笑着加以指点。

悟空闻言冷笑道：“这事不必问他，问我就是了。”唐僧不解其意。乌巢禅师一笑，化作金光，径上乌巢而去。

唐僧犹自向上拜谢，悟空却大怒，举棒乱捣乌巢。谁知那乌巢有万朵莲花和千层祥雾相护，悟空纵有翻江搅海之力，也奈何那乌巢不得

唐僧道：“你捣菩萨窝巢干什么？”悟空道:“他无故骂我们兄弟两个，说什么“野猪挑担子’、“多年老石猴’。”八戒道:师兄息怒。这禅师晓得过去未来之事。不知他说的“水怪前头遇’这句话是否应验。饶他去吧。”

悟空见莲花祥雾近那巢边，自己无力相抗，只得作罢。八戒请师父上马，自已挑了担子，师徒三人下山，寻路继续西行

无上玉皇心经妙经，是修道之根，送给有缘人

上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。　存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。

默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。　履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。　神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。

神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。　神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。

三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。　七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。

一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。　得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。

诵持万遍，妙理自明。

大同市首届大同文化传承班举办开学典礼暨文化论坛。

大同市首届大同文化传承班举办开学典礼暨文化论坛。

大同市首届大同文化传承班举办开学典礼暨文化活动暨文化论坛。

4月27日，大同首期文化传承班，在大同府文庙明伦堂国学大讲堂举办开学典礼。暨文化论坛，我市知名学者力高才，要子谨，韩府，赵佃玺，辛高源等专家，被聘请为首批教授。

为了贯彻全国文物会议提出的新时代文物工作的22字工作方针，即“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来"，以实际行动具体贯彻落实中央办公厅，国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承工程的意见》，有效夯实文化大同，文明大同，微笑大同的大同新名片，传承中华道脉，弘扬大同文化，将市政府的文化惠民工程做实做细，共同打造大同府文庙的大同文化第一阵地，延续传承大同文庙千年文脉，恢复文庙“教书育人”的学校功能，在大同市文物局，大同市古建筑保护研究院充分调研，深思熟虑，集思广益，广泛征求社会各界及文化学者的意见后，结合我市文化传承面临的客观实际，故决定在大同府文庙举办“大同文化传承师资培训班”。目的就是让大同文化，中华文化，代代传承，经久不衰，历久弥新。

大同文化传承师资班的信息发布后，得到了我市资深学者，文化界人士和社会各个阶层的广泛关注，大力支持和高度赞誉，充分调动了大同儿女对家乡的热爱之情，充分展现了大同儿女的使命和担当，咨询和报名者络绎不绝，到目前报名人数已近百，还在不断增加，我们遵循孔夫子的教诲“有教无类，因才施教”，任何人只要喜欢中华优秀文化，喜欢大同，热爱大同，勇于传承，甘于奉献，都可以报名学习，不设置任何报名门槛，现在已开设了富强班，明主班，文明班，和谐班，自由班，平等班，公正班，法制班，爱国班，敬业班，诚信班，友善班，新报名的学员将陆续进入各班。

大同文化传承班学习的内容包括大同文化和传统文化两部分。大同文化主要涵盖大同地方特色文化和红色革命文化，比如，大同历史，大同古建，大同非遗，大同龙壁，大同历史人物，大同方言，大同武术，大同小吃，大同战争，大同民俗等。传统文化主要包括以儒家道家为主的代表性国学经典，比如《孝经》《大学》《论语》《中庸》《道德经》《清静经》《高上玉皇心经妙经》《太上感应篇》《朱子家训》《弟子规》《劝学》等，学习形式以线下教学和研学为主，线上为辅，讲究“身心合一，教学相长”。

班级设置为初级班，中级班，高级班，研修班，每班学制一年，每周上课一至二次，上课地址为府文庙明伦堂，也就是府文庙国学大讲堂。教师团队由我市资深学者教授和传统文化讲师组成。其中专家顾问有力高才，要子瑾，赵佃玺，韩府，赵忠格，郭世贤，辛高源等。我们还将不断吸纳社会各界德高望重，博学多才，有广泛社会影响的学者，专家，扩充教师队伍，壮大师资力量。

为了更好地传承中华道脉和大同文化，在大同市古建筑保护研究院的大力支持下，我们拟将成立大同府文庙国学研究院，为更好地培养大同文化传承人做好组织保障，现在开设的上课时间为周四下午国学，周五下午大同武术论坛，随着发展条件的成熟，我们将逐步开设国画，书法，古琴，礼仪，棋类等艺术课程。利用二到五年的时间逐步实现“五统一”我们有自己统一的教材，统一的教学模式，统一的服装，统一的标识，统一的理念。课程的逐步开展将充分满足不同阶层市民的精神需求，丰富市民的精神文化生活，并力求在文化发展上，提前实现奋斗两个五年，跨入第一方阵的目标。

我们全体同仁将矢志不渝，不负韶华，不辱使命，为大同文化事业的发展，为大同经济的腾飞不遗余力，勇创佳绩。

（记者张德富拍摄报道）