走马是什么意思(跑马是什么意思啊)

成语“走马观花”中，“走”是什么意思？

接着我们的《说文解字》课程，今天是第192课，只讲一个字，即《说文解字》“走”部的部首汉字“走”。请情如下：

走。读zǒu。《说文解字》给的解释是：“走，趋也。从夭、止，夭止者，屈也。”清代饶炯《说文解字部首订》称：“古文以止为足。‘夭’下说‘屈也’。凡人举步则足屈，走者行之疾，其足愈屈，故从夭止会意。”林义光《文源》：“(古文）象人走摇两手形，从止，止象其足。“象形字，字形像人跑摇两手形。如图：

（走字的字形演变）

看字形，走字在甲骨文里，就是一个人跑步时的侧影。走的本义就是跑，疾趋。到西周金文加止旁或再叠加彳旁，均为示动义符，表示行走的意义。《释名.释姿容》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”在古代，慢慢走称为“步”，快步走叫“趋”，跑称为“走”。《尚书.多士》：“攸服奔走，臣我多逊。”《孔传》：“所当服行奔走，臣我多为顺事。”即你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。

（跑步的人）

再比如《韩非子.五蠹》：“兔走触株，折颈而死。”兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。兔走，指的是兔子跑得很快，所以才会撞断脖子死掉。

（守株待兔）

本义之外，走还有很多用法，举常用的说说：（1）逃跑。比如《左传.定公十年》：“（公子）地怒，使其徒扶魋而夺之。魋惧，将走。公子地恼怒，派手下人打了向魋一顿并且夺回马匹。向魋害怕，准备逃走。又比如《孟子.梁惠王上》：“弃甲曳兵而走。”用的也是逃跑之意。

再比如成语“走马观花”，用的也是走的本义。指骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指粗略地观察一下。出自唐代孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”其中的马，在奔跑，并不是现代汉语中的慢走。

（走马观花）

（2）步行，互向前迈动。这是现代汉语走的常用义。比如《木兰辞》：“两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”再比如鲁迅《故乡》：“其实地上本没有路，走得人多了也便成了路。”

（两兔傍地走，安能辨我是雄雌）

（3）往。《仪礼.士相见礼》：“某将走见。”郑玄注：“走，犹往也。”前去拜会之义。又比如《淮南子.说林》：“渔者走渊，木者走山。”渔夫在河边奔走，樵夫在山里兜转。又比如鲁迅《致宋崇义》（1920.5.4）：“往来匆匆，在杭在越之诸友人，皆不及走晤”都来不及前往相见义。

又引申为趋向；归向；投奔。比如《左传.昭公十八年》：“郑有他竟，望走在晋。既事晋矣，其敢有二心？”郑国如果遭到别国的攻击，只有希望和投奔晋国，已经事奉晋国了，哪里敢有二心？又比如《汉书.萧何传》：“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。”颜师古注称：“走，谓趣向之。音奏。”用趋向之义。

（影视剧中的刘邦）

（4）流行；传布。宋代范成大《河豚叹》：“为口忘计身，饕死何足哭。作俑者谁与？至今走末俗。”到现在还流行这样的风俗。

（5）（指物体的）移动。比如苏轼《新滩阻风》：“北风吹寒江，来自两山口。初闻似遥扇，渐觉平沙走。”沙在移动。比如茅盾《夏夜一点钟》：“她听准了那是打着一点，然而她手腕上八粒小钻石的‘走得极准’的手表却明明是一点过五分了。”指表针在走。

（6）背离；误差。比如，走样。《儒林外史》第四十九回：“我朝二百年来，只有这一桩事是丝毫不走的。”

（7）（亲友间）走动、交往。比如走亲戚。《红楼梦》第六回：“刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起。”

（87版《红楼梦》刘姥姥与王熙凤）

（8）滚动。比如：飞砂走石。比如唐岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”又比如主席诗《长征》“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”

（9）通关节。比如：走后门。茅盾《子夜》十七：“除了走他们的门路，便没有旁的办法。”

（10）去，离开。《玉篇.走部》：“走，去也。”比如《红楼梦》第二十一回：“凤姐道：‘你别走，我还有话和你说呢。’”鲁迅《祝福》：“无论如何，我明天决计要走了。”

（《祝福》里的祥林嫂）

（11）叱人离开。《正字通.走部》：“走，呵斥使退。”比如《史记.郦生陆贾列传附朱建》：“郦生叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”呵叱之声，赶人走的意思。再比如老舍《四世同堂.惶惑》第一部三十四：“‘你出去，永远永远不要再来，我没有你这么个亲戚！走！’他的手颤抖着指向屋门。”

（12）至；到。《庄子.达生》：“有张毅者，高门县簿，无不走也。”郭象注：“司马云：走，至也。言无不至门奉贵富也。”有一个叫张毅的，他每逢经过高门大户、朱户垂帘的富贵人家，总要赶到参谒。

（13）由；经过。《天工开物.锤锻.治钢》：“其余方圆用器，走焊、炙火粘合，用锡末者为小焊，用响铜末者为大焊。”走焊，即焊点过的路线。再比如浩然《艳阳天》第三卷第一三五章：“现在你愿意走这道手续了，我同意。”

（14）丧失，失去。《五代史平话.梁史上》：“唬得尚让顶门上丧了三魂，脚板上走了七魄。”走同前一句“丧”字义，丧失。周立波《山乡巨变》下卷四：“不榨，茶子越放越走油。”放的时间长了油分丧失。

（山乡巨变）

（15）走漏；泄露。比如《红楼梦》第四十六回：“太太是多疑的人，只怕疑我走漏了风声，叫他拿腔作势的。”

（16）排泄。冯梦龙《笑府.医屁》：“一人患病，医家看脉云：‘吃了药腹中定响，当走大便，不然定撒些屁。’”《醒世恒言.张廷秀逃生救父》：“原来缢死的人，大小便走了便救不得。”

（17）起床。《醒世恒言.独孤生归途闹梦》：（遐叔）忙忙进到卧房里面问道：‘夜来做甚不好睡！今早走不起？’“《北宋三遂平妖传》第二十四回：”“向前双手摇那妇人，叫道：‘姐姐！我买酒来了，你走起来，走起来。’”

（18）起立；站起。《二刻拍案惊奇》卷二十一：“王惠认那后生的这一个，正是车户李旺。走起身来一把扭住道：‘你认得我么？’”

（19）奉献，赠奉。苏轼《与蒲诚之六首》之五：“欲奉竭次，闻府官尽出，接张省簉，须至旦出城，恐讶不来，走此闻达。”奉上这首诗。

（20）泛指兽类。《列子.周穆王》：“冬起雷，夏造冰，飞者走，走者飞。”（使）冬天打雷，夏天结冰，使飞鸟在地上走，走兽在天上飞。以兽类的行动方式指代兽类。

（走兽）

（21）草名。《管子.地员》：“山之上命之曰县泉，其地不干，其草如茅与走。”山顶上，有名为“悬泉”的地方，土不干燥，所生的草是茅草和走草。

（22）车轮。《墨子.备蛾传》“以车两走，轴间广大以圉（yǔ）。”孙诒让《墨子闲诂》：“车两走即两轮。”

（23）死的讳言。比如《儿女英雄传》第三十二回：“将来我撒手一走之后，叫我们姑爷，在我坟头里给立起一个小小的石头碣子来。”现在亲朋亡故，也都以“走”称呼。

（24）古代自谦之词。犹言“仆人”。《玉篇.走部》：“走，仆也。”《字汇.走部》：“走，仆也。今人自谦曰走，犹言仆隶驰走之人。”《小尔雅.广言二》：“走，我也。”比如《左传.襄公三十年》：“吏走问诸朝。”杜预注称：“吏走，一本作使走……一曰走使之人也。”其实就是官吏和办事之人走到朝廷里询问。

再比如司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走，司马迁再拜言。”李善注称：“走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。”又自谓谦词，犹言“我”，也就是说，在早期汉语里，“牛马走”就是奔走于前后的“走使之人”，现代汉语中“走狗”一词即是这种用法的沿留，不过因为加了“狗”，后来就发展成为贬义了。

（司马迁）

（25）供驱使之人，有时含蔑称意。宁代梅尧臣《建德新墙》：“我议欲板筑，群走皆不怡。”群走，指那些替他筑墙的匠人。在那个时代，这些匠人的身份是低微的，所以，他有这样的诗句。

（26）通达。《灵枢经.九鍼论》：“酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。”中医理论认为五味是跟人的气血筋骨肉“五体”是一一对应的。

走字的小篆写法如图：

（走字的小篆写法）

（【说文解字】之192，部分图片引自网络，版权归原作者所有）

“十里一走马，五里一扬鞭”，古代驿站网络的发达及意义

如今信差一次已经离我们渐行渐远，随着信息传达技术的演变，手机、网络、电脑等信息传输的装备越来越多。不但是信息的传达，包括现今包裹传递也一样是快如疾风，迅如闪电了。过去遥不可及的信息，现在只需要简单搜索就能获取。这是时代的变化，然而在古代就不如我们现今这么方便了，往往为了能够使得情报信息快速，要利用很多的工具。最为直接的便是马，八百里加急是在影视剧中常有听到的名词。这也并非空穴来风，而是真实的古代信息传递写照。

古代驿站

早在文字的出现，就已经有了关于信息传递方式的记载。早在商周时，就有了驲传制度。和驿站所不同的是，驲是指传信车，而非马。《说文》注释中解释：“车曰驲，曰传，马曰驿，曰遞。”；除了官方的解释外，在古代日常的生活里，也可以看到驲为车的用法。例如《左传》记载：“乘驲而见宣子”；这里的驲也是指的车。除去车以外，更快的则是乘马传递信息，这便是驿。传递重要信息时需要保障的就是快，所以马比车快，故而后以乘马为主。因此我们只知驿站，不知先秦时有着“驲置”。

孔子曾说：德之流行，速于置邮而传命

先秦时的国家制度是分封制度，而天下共主周天子更需要的是得到各个诸侯之间的信息情报。所以在周朝时大路每隔30里左右则会设置“驲置”，且“驲置”中会备有良驹固车，以保证信息传递的畅通。古代驲置的作用并不仅限于在信息的传递上，还能够被用于贸易用途。正如同今日的车站一样，除去信息的中转，还能够完成货物运输等功能。《孟子·公孙丑上》中有记录过孔子的这么一句话，叫做：“德之流行，速于置邮而传命”；本意是说德行的流传速度，比邮站的传递速度还快。但从侧面也能看出，孔子讲人言传递与邮站传递速度相比，自然也证明先秦以前的驲置传递已经非常迅速了，而且相当完备。

秦汉时期亭长石刻拓片

到了秦汉时期，仍然沿用了先秦以前的很多信息传递制度。特别秦始皇所颁布的“车同轨，书同文，的统一度量衡”等规定，更促进了信息传递的发展。不过秦汉时期信息传递的站点被称为“亭”，《汉书》中写道：“谓十里一亭”，这也证明秦汉时期的传递站点多，而且迅速。比如秦汉时期对于信息的重要性，还分为了不同等级。不需要紧急传递的，则被称为是“以邮行”和“以亭行”。如果是紧急文件，则又被称为是“吏马驰行”，意思是专人专马配送，务须要快。

到了唐朝以后，传递信息的方式更为便捷。而且运输信息，货物都可以利用驿站。在这方面最为出名的莫过于为杨贵妃运输荔枝的案例，杜牧写的《新唐书·杨贵妃列传》中留有“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味不变，已至京师”的记载。这也是说杨贵妃所喜爱的荔枝，虽然经过了千里传送，但是到手时依旧是味道不变，更有甚者说荔枝上的露水还未干。虽略有夸张，但是也足以看出唐朝时的传递速度之快。

传信驿夫

根据《大唐六典》之中的记载，在唐朝国力最盛之时，全国的一战一共多达1557个，其中包含了水驿和陆驿。而且这些驿站所需要配备的人员就多达两万人以上，其中专门负责运输的驿夫就有一万七千人。可见唐朝时的驿站分布是拉成了一道全国畅通的道路网络，最能佐证唐朝时驿站网络发达的，则是《五经总要》里说的：“因受东百八十里，九递至燕郡城，自燕郡城东行，经汝罗守捉，渡辽河十七驿至安东都护府约五百里”。最远的驿站到达辽东的确，这也说明唐朝时的运输和信息传递分布之广。

唐朝诗人王维

同样在运输速度上，唐朝时期也是最为便捷而迅速的时代。如王维曾写的《陇西行》一诗当中，说到：“十里一走马，五里一扬鞭。”，更有岑参的《初过陇山途中，呈宇文判官》一诗，其中说道：“一驿过一驿，驿骑如星流。”，这也让我们从唐朝人的身上，直观感受到了唐朝时信息传递的发达。

意义

实际上这背后所展现的不仅仅是信息传递的迅速，而且也包含着帝王集权的影子。从秦始皇以来，提出的车同轨，书同文实际也是为了能够掌握各地情况，能身处中央而闻天下事。同时信息的传递迅速，不仅体现于便民，而且还在于行政效率的提高。比如《新唐书》中就记载了，从唐朝中央所颁布的法令，只需要两个月内就可以遍布全国，得以实施。所以不论是在集权上，还是在行政的效率上，都因为驿站制度的发达而有所提高。

周庄驿站

同时古代所说的八百里加急，是驿站传递的一个重要指标。这里的八百里意思是指所需要传递日行的路程，而加急并不是我们现在所理解的紧急之意。而是说增加所用的马匹，意思就是增加传递信息的马，以达到昼夜不息的传递。所以这也表明在古代的加急信息传递时，不是如我们在电视中所看到的一人一骑，而是多人多骑。往往一人要配备到三匹马所有，目的就是为了不耽误重要信息情报等等。

古代驿夫形象

所以有了信息的迅速传递，才能更好掌控全国各地的信息。最为出名的案例则是安禄山谋反，在天宝十四载的十一月安禄山起兵范阳，当时范阳距离长安3000里以上。但是安禄山从起兵至长安知晓，不过短短六天时间。这也从侧面证实了古代驿站传递信息的重要性，如果信息传递不够及时，甚至影响到国家根基。因此古代信息的传达和驿站的网络建立，是古代君王集权的一个象征，而且也是国家运转时非常重要的一步。

参考资料：《新唐书》、《唐六典》、《五经总要》、《汉书》、《唐书地理志》、《孟子》《说文》。

时光走马•七绝

文/雪月苍狼

走马红尘不可由

青丝白发少年头

花间一盏未了酒

弹指光阴老作秋