无子(无子宫能治吗)

《红楼梦》是一部怎样的悲剧？其中到底有没有与曹雪芹家世相关的事情？

中国古典小说《红楼梦》是曹雪芹笔下青年男女用青春和生命铸就的史诗，其中的“十二钗”更是贯穿小说主线的重要人物。人民文学出版社新近出版的《红楼十二钗评传》一书，从《红楼梦》一百二十回文本出发，在比较多个版本的基础上，结合清人的批语和今人的研究，围绕《红楼梦》正副十二钗等人物，运用传记体的叙事手法和古诗词的意境，以从容、平和的心态，深入细致地剖析了人物的身份、面貌、才情以及命运结局。今天，本版邀请本书作者——中央民族大学教授、中国红楼梦学会常务理事曹立波，评讲红楼十二钗。

新近刊行的《红楼十二钗评传》，是在2007年版本基础上修订、增补而成。2012年，基于此书的视频课程《红楼十二钗评讲》，入选国家级精品视频公开课。我曾采撷书中的人物，应邀到京城内外做过60多场讲座。讲台上下的互动、网络书信的交流，使我收获了许多红学同好的反馈，也引发了一些思考。尤其是在文学视野之下，针对这部小说的悲剧主题和虚构艺术，以及小说修订的次数之多和版本的差异之大等问题的讨论心得，在这一版的修订中也有所增补。综合修订和交流过程中的几点体会，凑成一绝：悲金悼玉红楼梦，披阅增删几载成？掩卷曹侯还若往，秋棠染鬓十年情。

悲金悼玉红楼梦

《红楼梦》是一部怎样的悲剧？作者在第五回《红楼梦引子》中曾云：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”这里，“怀”字，甲辰、程本作“悲”，似在突出金玉良缘的悲剧色彩和抒情主人公的悲悯情怀。这首曲子具有点题的作用，不仅在伤怀宝黛钗的婚恋悲剧，也可以从广义上看，在悲悯众女子的青春、命运和婚姻爱情。

王国维认为《红楼梦》是一部彻头彻尾的悲剧。其“彻头彻尾”，不仅有如泣如诉般的悲惨，还有如花如诗般的凄美。《红楼十二钗评传》看待红楼女子，在悲剧艺术的层面考虑得更多一些。元、迎、探、惜四位公府千金，有进宫墙者的闺怨，入空门者的绝情，庶出者的身世叹惋，买卖与包办婚姻之下的哭诉，四类女子富有典型意义，成为家族末世各类小姐命运之悲的集中写照。十二正册中的三位贾府媳妇，凤姐、李纨、可卿，可以说是才、德、貌各有千秋，可谓封建世家少奶奶的艺术画廊。曾经大权在握的王熙凤，虽然可以恃强逞能、谋财害命，但在当时的现实中，她没有去违背夫妻纲常，对“国舅老爷”的奉承、对平儿的拉拢与欺凌，足见其面对丈夫和侍妾时的角色意识。她既“泼辣”也“泼醋”，小说里所揭示的这位女强人的“辛酸”值得同情。李纨是唯一居住在大观园里的少奶奶，从居所来看，与豆蔻年华的怡红快绿不同的是，稻香村颇为另类。大观园中的“稻香老农”，是牧歌式的贞节牌坊，李纨应是物欲横流之贾府中的一件清雅的装饰。但这位二十几岁的寡居女子，门前无任何是非，物质待遇优厚，精神枷锁也同样沉重。她只能潜心教子，于己则心如槁木，甚至连戴花的权利都被剥夺了。曹雪芹在判词和《晚韶华》曲中已点明了她所付出的“美韶华”，以及留得虚名“枉与他人作笑谈”的悲苦一生。李纨的不幸，就是她没有意识到自己的不幸。秦可卿是贾府的重孙媳妇，她与贾蓉的结合，是贾母在为儿孙择偶问题上浪漫理想的体现，即“不管他根基富贵”，“只是模样性格难得好的”。就这样，寒门薄宦出身的秦氏成了宁国府的长房长孙媳。在那个社会，女子改变自己“穿衣吃饭”的温饱问题有时靠婚姻，但到了夫家，尤其是大家族中，想提升地位，一般要靠两方面因素：一是子嗣，所谓“母以子贵”，二是娘家的势力。当得知自己病重不育，弟弟秦钟无心学业且在学堂闯祸时，种种打击，让她病入膏肓。作者对秦可卿之死的构思，据脂批透露，相关情节曾有过改动，由“淫丧”改为病逝。无论是何种死因，这样“兼美”的女子过早地辞世，本身就蕴涵一种红颜薄命的感伤，更何况是在全家老少异口同声的赞扬中，这位心性要强、能为贾家瞻前顾后的美少妇撒手入黄泉，作为贾府草字辈长孙媳的秦可卿身后无子，进而丧命，使得本来就后继乏人的贾府，痛失一位“可齐家”的裙钗。

王国维指出：“善人必令其终，而恶人必离（罹）其罚，此亦吾国戏曲小说之特质也。《红楼梦》则不然……”的确，《红楼梦》的人物评价体系不同于传统的惩恶扬善。这一点应从两个方面看：其一，红楼人物没有从善恶的角度去简单分类，即使写婚恋故事，也并非“拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱”。黛玉没有和知己从恋爱走进婚姻，宝玉在英雄救美方面也显得无可奈何，这与崔莺莺、张生等婚恋主人公相比，落差较大，而喜剧与悲剧的不同，也由此显现出来。即使第九十七回写了“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，宝钗也非比“其间拨乱”的小人。小说同情失意者，也未鞭挞得意人。挖掘貌似得意者的失意，探究宝钗、袭人、李纨、可卿等女子潜在的悲苦，是领会小说悲剧意蕴的难点。其二，小说中的主要人物也都“是那正邪两赋而来一路之人”。若羡慕黛玉的“真心真意”，必须接受妹妹的“含酸”“嗔怪”；若仰慕宝钗的“心地宽大”，需要接受姐姐会给人“心里藏奸”的感觉。凤姐更是让人爱恨交织的圆形人物，善与恶在她身上似乎找不到边界。阅读《红楼梦》，是将自己置身于“体仁沐德”的温柔乡，置身于诗意芬芳的女儿国，去倾听深闺中的哭诉，去感受“以乐景写哀”的意境，进而去品味“千红一哭，万艳同悲”的美学价值。

披阅增删几载成

《红楼梦》第一回中出现曹雪芹的名字，是与“披阅十载，增删五次”相关联的。句中的“披阅”，同“披览”，指翻阅书籍或文章的意思。“十载”和“五次”两个数词可以说亦虚亦实，意为曹雪芹在十年间反复增删、数易其稿。所以，《红楼梦》在构思和成稿过程中发生过变化，表现在不同章回之间，也在不同版本之间。基于写作和修订中的困难，作者难免在人和事的前后照应上有所疏忽。

读《红楼梦》既能感受到写人、写事、写诗的沁人心脾，也偶尔会挑出长篇巨著中间的鲁鱼亥豕。我们不应把小说中写得好的归功于曹公，而疏漏之处却归罪于他人。其实，有人常指责后四十回，指责程伟元和高鹗在刊行时把前八十回也加以妄改。殊不知在那些早期的残抄本中，前八十回本身也有一些照应牵强，甚至自相矛盾之处。比如，同在庚辰本中，秦钟的家境，第八回写他家连“二十四两贽见礼”都需要“东拼西凑”，到了第十六回却写他魂魄离身时，“又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”。诸如此类的问题，我们如果把读书想成一种写书的体验，去尝试对成书和修订过程的理解，不失为一种艺术享受。

《红楼梦》中的矛盾文字或疏漏之处显示了小说动态的成书过程。修订的优化原则是突出主要人物和主要矛盾，主要人物即贾宝玉和十二钗，主要矛盾即家族、婚恋和人生的悲剧。如，让凤姐的女儿只保留一个，并列入正册。在第二十二回生日宴会的寿星由“老太太和宝姐姐”两个人改为宝钗一人，情节重心逐渐集中于婚姻悲剧的主角薛宝钗。而在灯谜的补写上，也体现了修订思想的变化。联系后文来看，第二十三回集中于黛玉，也使得“怀金悼玉”的意蕴，前后映衬。关于史湘云，作者在创作初期考虑过她，但在第十八回群钗集会的时候她还没有出现，说明起初是想写她与宝玉有过青梅竹马的关系，但后来为了突出林黛玉与贾宝玉的木石前盟，就把相关构思删掉了，让史湘云回到了叔叔家，以至于第二十三回大观园分配馆舍、第三十七回成立诗社都没有湘云的名字。这一点，从湘云的叔叔史鼎、史鼐的矛盾文字中可见一斑。但从史湘云这一人物在黛玉之才、宝钗之德等方面的间色作用来看，依然是不可或缺的。

巧姐与大姐的名字同时出现、贾母和宝钗的生日在同一天、史湘云和林黛玉幼年都曾在贾母身边等现象，说明小说的初期构思和后来的改稿之间发生过变化。至于秦氏姐弟之死的寓意，到底是“苦孝”还是“戒淫”？黛玉对宝玉的劝勉，究竟是爱意还是“势欲”？版本之间的差异、前后文之间的差异，都会导致不同的理解。我们不妨从小说的修订过程入手，理解作者、修订者为了突出主题，而对书中文字进行的调整。需要重视的是，在调整过程中因疏忽大意而留下了疏漏的痕迹，是带有化石意义的，值得珍视。

人们常指责《红楼梦》后四十回对科举的态度与前八十回有天壤之别。其实，随着年龄的增长，宝玉由少年到青年，他对科举时文的态度有一个从叛逆到接受的变化过程。从13岁写诗到19岁中举，贾宝玉经历了一番由自然属性向社会属性转化的成长过程。他不能只停留在“愚顽怕读文章”的“顽童闹学堂”之懵懂时期。他的书法“绛云轩”斗方得到黛玉的欣赏；他的诗词联额得到了父亲的首肯，“贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊”，结果是新园“竟用了宝玉所题之联额”。就此可以看出，宝玉的学习能力是很强的。两度春夏过后，在第七十三回写了宝玉为了应付贾政的问话，对课业情况进行了阶段性总结，他从四书、五经、古文、时文八股等几个方面分头加以梳理。四书里的“学”“庸”“二论”（《论语》的上下两本），宝玉“是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的”。五经里，宝玉“常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责”。最后，谈到宝玉心中的时文八股，先是表达反感：“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶”。接下来，作者也细致地描述了宝玉对时文中某些内容的肯定。

时文中也有精致、流荡、游戏、悲感的文字，使宝玉“稍能动性”，也表明作者对时文并没有全盘否定。假如我们只能确定前八十回是曹雪芹的文字，那么，这位才华出众的文学家毕竟没有生逢废除科举的时候。前八十回中写黛玉之父林如海是“前科的探花”，写贾政“自幼酷喜读书，祖、父最疼，原欲以科甲出身”，写贾珠“十四岁进学”……书中主要人物与科举还是有联系的。与《儒林外史》的作者吴敬梓一样，尽管深谙八股取士的弊端，但他们的文学积淀中依然离不开“四书”“五经”、古文时文等科举必读书的影响。在这样的前提下，《红楼梦》后四十回出现谈论时文的情节，并不显得突兀。随着宝玉年龄的增长，从相当于现在的初中到高中的年龄，一个男孩子的学习态度应该有变化。从第七十三回来看，宝玉对科举必读书的学习还是入门的，无论主观态度如何，但客观上他还是一直在学习，厌学不等于弃学。

我们目前尚无确切的资料证明高鹗是后四十回的续作者，但是从程甲本上程伟元和高鹗的序言，以及程乙本上二人的《引言》中可以确定他们的修订工作。吴贵夫妇的增设、柳五儿复活和一些回忆性文字等迹象表明，后四十回中存在疑似程高补笔的成分。

后四十回的情节中，对前代作品有继承，也有创新。以前看到香菱在后四十回的遭遇时，我们容易觉察到夏金桂毒害“秋菱”而咎由自取的情节，与关汉卿《窦娥冤》中张驴儿害人不成，反毒死父亲的戏文有些相似，也由此为第一百零三回“施毒计金桂自焚身”这一情节的因袭古人缺乏创新而感到遗憾。第八十五回“贾存周报升郎中任”的情节，写了贾政荣升，加之黛玉生日，凤姐说：“不但日子好，还是好日子呢。”贾母对黛玉说：“你舅舅家就给你做生日，岂不好呢。”又写王子腾和亲戚家送过一班“新戏”来贺喜。出场的第三出戏“众皆不识”，听见外面人说：“这是新打的《蕊珠记》里的《冥升》。小旦扮的是嫦娥，前因堕落人寰，几乎给人为配，幸亏观音点化，他就未嫁而逝，此时升引月宫。不听见曲里头唱的‘人间只道风情好，那知道秋月春花容易抛，几乎不把广寒宫忘却了！’”这里的《蕊珠记》，经中央民族大学博士生储著炎考证，“它是根据元代吴昌龄的杂剧《辰钩月》改编而成，是为了‘花朝节’而新打的节令戏。”从“新打”的意义来讲，后四十回的情节设置还是不乏原创意义的。

迄今，我们不能用“续书说”或“全璧说”概括《红楼梦》后四十回和一百二十回本。不过，以科学的态度，从诗意的角度去欣赏《红楼梦》，则是红学同好们共同的心愿。

掩卷曹侯还若往

“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”乾隆时期爱新觉罗·永忠这首《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊雪芹三绝句》，是《红楼梦》小说问世以来，较早的读后感。绝句道出了四层深意，自后向前依次是：作者曹雪芹是与自己同时代的人，书里书外产生了共鸣，小说的永恒价值首当其冲的是传神文笔。

《红楼梦》中到底有没有与曹寅、曹雪芹家世相关的事情？如果有，又如何看待这些“本事”与小说的关系呢？可以肯定，《红楼梦》有些人物、有些情节，是有曹家的影子的。这方面，前人的关注也较多，比如贾母、贾政等形象的生活原型问题。我近年思考较多的是，李纨和贾兰的形象，以及有关孙绍祖出身的情节中，流露出与曹雪芹的祖辈、父辈相关的信息。这种看法，源于两篇论文披露的文献资料和新的考证成果。

关于曹寅的祖父曹振彦的任职情况，胡适在《红楼梦考证》中只写其“原任浙江盐法道”。邹玉义《〈重修大同镇城碑记〉考辨》介绍曹寅祖父“曹振彦随多尔衮平定姜瓖叛乱后，留在山西做官。顺治七年任山西吉县知州，顺治九年任大同知府”。在任大同知府时，曹振彦为修城做了大量工作，到他十三年离任时，大同恢复了府城的形象。他再度擢升任职浙江。值得注意的是，曹雪芹高祖的军职、大同等信息，出现在了迎春的夫婿孙绍祖的家事中。即第七十九回所写：“这孙家乃是大同府人氏，祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系世交。”这里，“大同”和“军官”等词语与曹振彦的信息相呼应。需要说明的是，小说中的“大同”与“金陵”“扬州”等地名一样，都曾是曹家祖上任职或居住过的地方，它们仅成为作者构想艺术情节的地理背景资料。而“军官出身”，还成为贾政对迎春这桩婚事不满的理由，因为“并非诗礼名门之裔”。《红楼梦》在此没有炫耀家史，只是讲述了中山狼“全不念当日根由”的劣迹，本来孙家“希图荣宁之势”拜在门下，却反说成“当日有你爷爷在时，希图上我们的富贵”。迎春遇人不淑，也反映了当时社会包办和买卖婚姻，给一位千金小姐带来的不幸。写孙绍祖的忘恩负义，烘托了世态炎凉，讽刺了贾赦贪图钱财、趋附权势的择婿标准。与元春的进宫墙、惜春的入空门等特殊境遇相比，迎春的婚姻悲剧，更有普遍意义。

关于曹雪芹的生父问题，胡适考证贾政是曹頫，“贾宝玉即是曹雪芹，即是曹頫之子”。其实，曹頫是由曹寅的侄子过继为子的，如果曹雪芹是曹頫的儿子，他便不是曹寅的嫡孙。还有一种看法认为曹雪芹是曹颙的遗腹子，但在曹颙之子曹天佑与曹雪芹之间是否能建立起联系，还缺乏直接的证据。张书才的《曹雪芹生父新考》认为，“曹雪芹的生父乃曹寅之长子曹颜”，他在“康熙五十年三月因意外事故卒于京城”，曹雪芹为曹颜的“遗腹子”。其实，无论曹颜还是曹颙，作者为“遗腹子”的考证结论如果成立，则曹雪芹应是曹寅的嫡亲孙子。如果生父为曹寅的长子曹颜，曹雪芹为遗腹子，这似乎可以解释贾珠、李纨、贾兰的问题。那么，贾兰身上应有作者的影子。这样可以解释书中对遗孀李纨形象的尊敬和呵护，含有对寡母的尊重。另外要考虑到的是，如果曹雪芹把自己的真实身世付诸贾兰，艺术的构思则倾注于宝玉形象上，那么，一个生活原型便对应了两个艺术形象。

一些源于生活真实的“本事”只是小说的背景，而不是小说的主体。小说的文学性需将熟悉的生活素材进行“陌生化”处理，经历化实为虚的过程。宛如酿酒一样，把作为原料的粮食，加以发酵，提炼出新的成分，也呈现出新的形态。从粮食到美酒，是一种脱胎换骨的变化；从生活素材到小说中的情节和人物，是一种艺术的升华。

秋棠染鬓十年情

“十年辛苦不寻常”的是红楼一梦，也是我的这本评传。在书稿的撰写、刊行、讲解过程中，诸多亲友让我在梦里梦外，悦性怡情。

十年前从秋到春，红袖云集，帮我攒垒《红楼梦》人物事例的“梦甜娇”三钗，如今已成家立业，相夫育子。还有一位“爱博而心乐”的宝玉，2007年入学就来选修我的《红楼梦》导读课，课上我曾鼓励学生为头版挑错，志刚竟写出好几页修改建议，直到读博士，他一直关心着此书。从清明到芒种，我每个春天都把《红楼梦》导读实践课选在北京植物园曹雪芹纪念馆里上，十届学生的笑靥，仍如春花般清新。

2017年写本书后记谈到中关村名媛李佩先生时，1月7日还在感念，到1月12日便成悼念了。李佩先生1998—2011年主办中关村大讲坛，我有幸受邀，于2009年秋至2011年春，先后讲过四次红楼人物，从林黛玉、薛宝钗、王熙凤到贾宝玉。难忘第一次讲座时李佩先生那藕荷色的唐装、乳白色的围巾，还有认真听讲后思路清晰的总结词。不能忘怀的是她送给我的讲座费是以送一本红楼新书的形式，把钱放在信封里，写上“谢谢曹老师”或者“曹立波同志，谢谢您”几个字，清雅而又温馨。以此推想，她主持的中关村大讲坛有600多场，为那么多内容广博的讲座，岂不是每一场都会专程去买一本相关内容的新书？多么可敬又可爱的老人！年寿有时而尽，荣辱止乎其身，能活在别人的记忆里，历久弥新，她的精神远远超越了百岁芳华！李佩先生的多次邀请给我很大鼓舞，能与郭永怀、钱学森的同行，与中国科技界的精英，一同赏析红楼人物，让我深刻体会到《红楼梦》亦能在科学与人文之间搭起心灵交融的平台。

这十年我似乎体验了林黛玉在十个章回期间，相继辞母别父的心路历程。2001年读博期间，为了写北师大藏《脂砚斋重评石头记》的查访录，我专程拜访了周汝昌先生。除了畅谈抄本的问题，周先生对我的姓氏兴趣较浓，也启发我去关注曹彬家世等问题。

《红楼梦》是滋养心灵的补品，隔空神会的阅读心得是一种精神享受。对生活的体验越丰富，对这部书的感应就越深切。呼唤纯洁爱情的时候，自然“彷徨”着宝玉的彷徨。遭遇职场挫折的时候，或许“呐喊”着探春的呐喊。当孩子处于青春期，叛逆厌学又不得不面对考场的时候，也许你会理解贾政的苦衷。当母亲挂念儿子与怎样的女生交往的时候，也许会读懂王夫人的心思。说不完的情淡情浓，恰如开不完的春柳春花。《红楼梦》有歌咏青春恋情的诗篇，有演绎中年苦恼的戏曲，也有描绘神仙老人的画卷。十年后，如果再传红楼人物，我将会关注贾母，写她银发彩菊，随意诗书；写她藕榭近水，雅听戏彩斑衣；芦亭依山，趣赏红梅白雪。

（作者：曹立波）

一个女人没有子宫会怎样？和正常女性有哪些不同？能有夫妻生活吗

【粉丝来信】王莉，一个40岁的女性，最近一直觉得小腹不适和有些不舒服。拖了一段时间后，终于决定去医院检查。医生进行了一系列检查和诊断，最终确诊为宫颈癌。更严重的是，癌症已经到了一个阶段，医生建议她尽快切除子宫以阻止癌细胞的扩散。

王莉当然被吓坏了，但她更担心的是告诉丈夫张强这个消息。当她鼓足勇气把病情告诉张强时，没想到丈夫的反应会如此冷漠和残忍。张强冷冰冰地说：“没子宫还算个女人吗？我不能和一个不完整的女人生活在一起。”然后，他表示要与王莉离婚。王莉心如刀绞，觉得自己的世界崩塌了。

【医生回答】子宫是女性生殖系统中至关重要的器官之一，对于生育和月经周期至关重要。然而，一些女性可能由于各种原因，如先天缺陷、疾病或手术，导致子宫的缺失。那么，一个女人没有子宫会有什么影响？她和正常女性有哪些不同？是否能够有正常的夫妻生活？本文将深入探讨这些问题。

一、没有子宫的女性的生理情况

1. 先天性子宫缺失

有些女性在出生时就存在先天性子宫缺陷，这意味着她们没有子宫，或者只有一个非常小的残余子宫。这种情况通常伴随着其他生殖系统的异常，如没有输卵管或异常。这些女性通常被诊断为"Mayer-Rokitansky-Küster-Hauser (MRKH)综合症"。

2. 子宫切除术

有些女性在生育后或因其他疾病需要接受子宫切除手术，这可以是全子宫切除（全子宫切除术）或部分子宫切除（子宫切除术）。全子宫切除术包括子宫和宫颈的切除，而子宫切除术通常只涉及子宫的部分切除。

二、没有子宫的女性与正常女性的不同之处

无法自然生育

没有子宫的女性面临的最显著不同之一是她们无法通过自然途径怀孕和分娩。子宫被认为是孕育和孕育婴儿的关键器官，因此没有子宫的女性无法提供一个安全的地方来容纳和支持胎儿的发育。

无月经周期

通常情况下，没有子宫的女性往往没有月经周期，因为月经是由子宫内膜的周期性脱落引起的。因此，她们也不会经历与月经周期相关的一系列症状，例如经痛、经前综合症等。

无法进行宫颈抹片检查

宫颈抹片检查是一种常见的妇科筛查方法，用于检测宫颈癌和其他相关问题。然而，由于没有宫颈存在，没有子宫的女性无法接受宫颈抹片检查，这意味着她们需要与医生一起探讨其他健康筛查方法以确保她们的妇科健康。

骨密度问题

一些研究已经指出，没有子宫的女性，特别是那些接受了全子宫切除手术的女性，可能面临骨密度下降的风险。这是因为子宫在调节骨代谢中扮演一定角色，其去除可能导致骨骼健康方面的挑战。因此，这些女性可能需要额外的骨密度监测和骨健康管理措施，以降低骨质疏松症等骨骼问题的风险。

三、没有子宫的女性的生育选择

尽管没有子宫的女性无法自然怀孕，但她们仍然可以通过其他方式实现生育选择，如以下方法：

1.

是一种选择，其中一位女性（母亲）同意怀孕并生育婴儿，然后将婴儿交给另一位女性（委托母亲）抚养。委托母亲可以提供卵子，或者使用捐赠的卵子，然后通过体外受精或人工授精的方式将受精卵植入母亲的子宫。

2. 领养

领养是另一种选择，没有子宫的女性可以选择通过领养来实现母亲的角色。领养是一种有爱心的方式，使女性有机会成为母亲，并为孩子提供温暖的家庭。

3. 体外受精和

一些没有子宫的女性选择通过体外受精并将受精卵植入母亲的子宫来实现生育。这种方法允许委托母亲参与孩子的生育过程，尽管她不能自己怀孕。

四、夫妻生活是否受影响？

没有子宫的女性通常可以正常进行夫妻生活，因为子宫不是与夫妻生活相关的器官。夫妻生活涉及到卵巢、输卵管、和其他，而子宫通常不直接涉及夫妻生活的过程。因此，即使没有子宫，女性仍然可以享受和参与夫妻生活，只要没有其他健康问题或疼痛。

没有子宫的女性在生殖和生育方面面临一些挑战，但并不意味着她们不能拥有充实的生活和家庭。现代医疗技术和生育选择使她们有多种方式来实现母亲的角色，而夫妻生活通常不受影响。重要的是，女性应该与医疗专业人员咨询，了解自己的健康情况，并根据个人需求和偏好做出明智的决策。无论是否有子宫，每个女性都有权享受幸福和满意的生活。

黄瑜娴自爆天生没有子宫，老公却因此和她离婚，专家：可以

你能想象一个女人天生没有子宫吗？这不是科幻小说，而是真实的故事。黄瑜娴，一位曾经风光无限的女明星，就是这样一个特殊的存在。她在初中时才发现自己没有子宫，这个残酷的事实让她一度陷入绝望。

她曾经拥有一个爱她的老公，但是因为不能给他生孩子，他们的婚姻最终走到了尽头。黄瑜娴的故事引发了网友们的热议，有人同情她的遭遇，有人质疑她的动机，有人好奇她的未来。那么，黄瑜娴真的没有办法成为母亲吗？是不是一个可行的选择？又有哪些利弊呢？

黄瑜娴是一位出生在新加坡的华裔女演员，曾经在香港、台湾和内地等地拍摄过多部电视剧和电影，如《新白娘子传奇》《还珠格格》《大宅门》等。她以清纯甜美的形象深受观众喜爱，也曾经获得过多个影视奖项。然而，黄瑜娴却有一个不为人知的秘密：她天生没有子宫。

黄瑜娴直到初中还没有来过月经，父母带她去医院检查后才发现，她不来月经不是因为发育迟缓，而是因为她天生就没有子宫！这意味着她永远无法自然怀孕生育。这个消息对于一个年轻的女孩来说无疑是一个沉重的打击。黄瑜娴曾经在接受采访时说过：“我当时觉得自己不完整，不像一个正常的女人。”

黄瑜娴并没有因为这个缺陷而放弃自己的梦想，她努力学习表演，并在1993年参加了新加坡小姐选美比赛，获得了第二名。之后，她开始了自己的演艺事业，并在1997年与台湾歌手欧弟相恋。两人曾经计划结婚，并且想通过或者领养方式拥有自己的孩子。然而，在2000年，两人因为种种原因分手了。

2005年，黄瑜娴与香港富商何守正相识，并在2007年结婚。何守正对黄瑜娴非常体贴和宠爱，并且表示愿意接受她不能生育的事实。他们曾经尝试过和领养，但都没有成功。2012年，两人协议离婚，并表示仍然是好朋友。据传闻，何守正离婚后与另一位女性结婚，并有了自己的孩子。

黄瑜娴的感情经历让人唏嘘，她曾经说过：“我觉得自己是一个很幸运的人，有很多爱我的人，也有很多我爱的人。但是，我也觉得自己是一个很不幸的人，因为我不能给他们最想要的东西。”

，就是指女性接受他人委托，通过人工授精或体外受精一胚胎移植技术孕育孩子，生产之后，将孩子交由委托方抚养的行为。是辅助生殖技术的衍生技术之一，其出现确实给一些由于医学原因不能生育的妇女带来了希望。但是，随之而来的是诸如商业化、地下化、子代的归属等社会及伦理问题。

分为传统和生殖两种类型。传统是用母亲的卵子和委托父亲（或捐精者）的通过自然或人工方式受精怀孕；生殖是指用委托父母的、捐献的卵子/在体外人工授精产生胚胎植入母亲子宫。传统出生的孩子，如果是用委托父亲的和母亲的卵子，那么从遗传基因角度看跟委托父亲和母亲有血缘关系。生殖出生的孩子跟母亲没有血缘关系。

还分为无偿或有偿、通过或不通过医疗机构、委托代理机构提供全套或部分服务、国内或跨国等形式。不同国家法律对利他性质和商业性质的立场各异，一方面推动了跨国商业行业发展，制定国际准则变得日益迫切，同时也使得这方面国际准则制定的难度加大。

在中国，法律法规严格禁止，商业性的机构和行为更是法律所不容。中国《人类辅助生殖技术管理办法》（2001年）和《人类辅助生殖技术规范》（2004年）均明确规定禁止相关医疗机构和技术人员提供相关服务。目前，中国关于行为的规定仅停留在部门规章层面，立法效力层次偏低，无法达到规制的目的。

在美国，部分州法律允许商业性服务，如加利福尼亚州、维吉尼亚州、俄亥俄州、阿肯色州等。美国也是跨国最热门的目的地之一。在美国进行需要支付高昂的费用，一般在10万美元以上。美国对于所生儿童与委托方间的法律关系比较明确，一般以出生证明或者法院判决为依据。

在印度，从2002年开放跨国服务，到2015年开始限制外国人和同性恋者的需求，再到2019年通过《法案》，禁止商业性，只允许利他性质的，并且只能由近亲为委托方提供。印度曾经是全球最大的市场之一，每年有数千名外国人来印度寻求服务，而印度的母亲大多是贫困的农村妇女，她们为了赚钱而出租自己的子宫，面临着健康、法律和道德的风险。印度政府出台新法案的目的是为了保护母亲的权益，防止她们被剥削和滥用，同时也为了维护国家的文化和价值观。

在英国，法律不允许商业性，只允许利他性质的，并且只能支付合理的费用。英国对于所生儿童与委托方间的法律关系比较复杂，一般需要通过法院申请领养或者亲子关系令来确定。英国也是跨国的目的地之一，但是由于法律限制和社会压力，很多英国人选择去其他国家进行。

在新加坡，法律也禁止商业性，并且不承认跨国所生儿童与委托方间的法律关系。新加坡政府认为违背了自然法则和社会道德，损害了妇女和儿童的权益，破坏了家庭和社会的稳定。新加坡也有一些人因为不育或其他原因想要进行，但是他们面临着法律风险和道德谴责。

从上述几个国家的例子可以看出，是一个涉及到生命、伦理、法律、社会等多方面因素的复杂问题。不同国家对于的态度和规定也反映了其文化、宗教、价值观等方面的差异。

对于想要通过方式拥有自己血缘后代的人来说，他们需要考虑到自己所在国家或者想要去的国家对于的合法性、可行性、安全性、成本性等方面的情况，并且要尊重当地的法律和习俗。同时，他们也要考虑到自己与母亲、所生儿童以及其他相关人员之间可能产生的情感、责任、权利等问题，并且要为自己和他人负责。

没有子宫能否怀孕？这是一个看似简单却又复杂的问题。首先，我们要明白什么是子宫。子宫是女性生殖系统中最重要的器官之一，它位于盆腔中央，呈倒置梨形。子宫分为三部分：子宫底、子宫体和子宫颈。子宫内膜是子宫的内层，每个月会随着月经周期发生变化，如果受精卵着床，就会形成胎盘，为胎儿提供营养和氧气；如果没有受精卵着床，就会脱落，形成月经。子宫肌层是子宫的中间层，由平滑肌组成，可以在分娩时收缩，帮助胎儿出生。子宫外膜是子宫的外层，由浆膜组成，可以保护子宫免受感染和损伤。

没有子宫的原因有很多，有的是先天性的，有的是后天性的。先天性没有子宫的情况又分为两种：一种是完全没有子宫，也就是所谓的无子宫综合征；另一种是有不完全发育的子宫，也就是所谓的子宫发育不良。后天性没有子宫的情况主要是因为一些疾病或者手术导致的子宫切除，如子宫癌、子宫肌瘤、子宫内膜异位症、产后出血等。

那么，没有子宫能否怀孕呢？从医学角度来说，如果一个女性没有完整和正常功能的子宫，那么她就无法自然怀孕。因为没有子宫，就没有受精卵着床和胎儿发育的地方。但是，这并不意味着她就完全没有生育的可能。如果她有正常的卵巢和输卵管，并且能够排卵和排出卵子，那么她可以通过体外受精技术将自己的卵子和配偶或者捐献者的在实验室中结合成胚胎，并且将胚胎移植到其他女性（也就是母亲）的子宫中。这样，她就可以拥有自己血缘上的孩子了。当然，这种方式需要考虑到母亲的身体条件、心理状态、法律规定等因素，并且需要支付一定的费用。

如果一个女性既没有子宫，也没有卵巢或者输卵管，或者她不能排卵或者排出卵子，那么她就无法通过体外受精技术拥有自己血缘上的孩子了。但是，她仍然可以通过领养或者抚养方式拥有自己心灵上的孩子。领养或者抚养孩子并不一定要求与孩子有血缘关系，而更重要的是与孩子有亲情关系。只要一个女性有爱心、责任心、耐心和智慧，她就可以成为一个好母亲。

是否应该被允许？是否会给母亲、委托方和所生儿童带来利益或者伤害？是否符合自然法则和社会道德？这些问题没有简单的答案，不同的人可能有不同的看法和立场。我们应该尊重每个人的选择和权利，同时也要关注每个人的责任和义务。我们应该用科学的态度和人文的关怀，来理解和解决所涉及到的各种问题，而不是用偏见和歧视，来排斥和攻击的参与者。

无论有没有子宫，每个女人都有自己的价值和尊严。无论通过什么方式，每个孩子都是上天赐予的礼物。无论是不是血缘，每个家庭都需要爱和温暖。让我们一起祝福黄瑜娴，也祝福所有想要拥有孩子的人，能够实现自己的梦想，找到自己的幸福。