杜老师:
过新年时,常看到“恭贺新禧”一词,有时看到其中的“禧”写成“喜”或“僖”。此外,在婚宴上看到“囍”字。请问“喜”“僖”“禧”“囍”的用法有什么不同?谢谢!
北京读者李正成
李正成读者:
“喜”的常见用法有以下几项:
●做动词,表示“喜欢”。例如:
要脚踏实地、埋头苦干,不要好大喜功。
●做动词,表示“高兴”。例如:
老大妈笑在脸上,喜在心里。
●做形容词,表示“让人高兴的”。例如:
今年春天我们村儿喜讯频传。
●做名词,表示“让人高兴、值得庆贺的事”。例如:
这些村民家搬进新楼房,亲戚们都来祝贺乔迁之喜。
“僖(xī)”是“快乐”的意思,现在不大用。古代常将“僖”用作谥号,如“周僖公”“鲁僖公”。谥号是古代帝王、贵族、大臣等去世后,依据其一生的事迹给予的评价性称号。
“禧”是“幸福、吉祥”的意思。“新禧”指“新的一年的幸福、吉祥”。“恭贺”表示“恭敬地祝贺”。“恭贺新禧”是说“恭敬地祝贺在新的一年里幸福、吉祥、如意”,这是中国祝贺新年的常用词语。“恭贺新禧”中的“禧”不宜写成“僖”或“喜”。
“囍(xǐ)”是办喜庆事儿时的用字,多用于婚嫁等喜庆场合。根据民间习俗,结婚时要贴红色“囍”字。“囍”字俗称“双喜”。
《语言文字报》原主编杜永道
一朵女子,风轻云淡
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- 我本不弃世,世人自弃我 -
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不读李杜诗,不知人生何苦;
熟读李杜诗,方知众生皆苦。
李白性格豪放,洒脱不羁,但为求功名,一生都在颠沛流离;
杜甫心怀天下,志存高远,很早就写下了“致君尧舜上,再使风俗淳”,然而受“世家名望”所累,他半生裘马轻狂,半生漂泊无依。
一个“诗仙”,一个“诗圣”,生在同一个年代,所求不同,却殊途同归。
换句话说,杜甫代表着“理想”,而李白则是残酷的“现实”。
当理想照不进现实时,生活便一地鸡毛,古人如此,今人亦如此,诗人如此,普通人也如此。
想李白,20岁出头就写下了:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
人海漂泊30年后,他又写下了:
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
杜甫24岁在《望岳》中还壮志凌云:会当凌绝顶,一览众山小。
可53岁知天命的他,却在《登高》中慨叹:
“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台”
这些诗句朗朗上口,皆是千古经典,然而却很少有人知道,李白为何要“抽刀断水”,杜甫为何要“登高远眺”?
其实读懂了李、杜这两首诗,基本也就读懂了人生。
李白作《宣州谢朓楼饯别校书叔云》时,已经53岁了,此时距离他离开长安已经整整10年,昔日风光不再,如今四海为家。
弃我去者,昨日之日不可留;
乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
这是李白在诗中的感慨,为怀才不遇而举杯畅饮,李云是他的朋友,他尊其为叔叔,却非族亲。
公元753年,李白来到宣州,再登谢朓楼,设宴为李云送行,回顾半生经历,心中无限感伤。
谢朓楼是古代著名的“送别楼”,为南齐诗人谢朓任宣城太守时所建,李白曾多次登临。
谢朓楼处有敬山亭,“永王璘案”后,李白被流放夜郎,遇大赦后过江陵,心情郁郁他曾独上敬山亭,满怀愁绪地写下了:相看两不厌,只有敬亭山。
这是他的人生经历,也是梦想破灭后的写照。
要知道,李白在“抽刀”之前,途经亳州时,刚刚写下了:黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯。
这个时候他还尚存英气,心中充满了对未来的渴望。
然而“谢朓楼”一别,却让他认识到了什么是“英雄气短”,之前都是达官贵人为他饯行,如今孤孤单单,送别友人时亦显落魄。
人不怕落魄,就怕曾站到过制高点,公元743年,李隆基三疏连召,亲自在宫门口迎接,这种待遇是前无古人后无来者的。
所以摔下来就会很疼。
杜甫与他不同,杜甫出身“京兆杜氏”,杜家仅在唐五代就出过九个宰相,其祖父杜审言更是武周时期的大牛,因此杜甫的理想就是匡扶社稷、指点江山。
相比之下,李白没那么高的情怀,他的追求是为自己,更为实际,他也觊觎中书令的位子,也想位极人臣,可却不似杜甫有众生心。
李白是信奉道家的,所交司马承祯、元丹丘、玉真公主也都是道家,被玄宗赐金外放后,李白最先登的就是紫极观,拜访了高天师,受道箓,正式入了道家法门。
所以李白比较个人主义,直白点说也就是自私,换个角度讲,他也没有治理国家的大才。
“安史之乱”后,诗人张志和才23岁,就随太子李亨转战灵武,重挫安禄山,助唐肃宗登基收复长安失地,李白、杜甫但凡有如此才能,也不至于郁郁而不得志。
张志和也是文人,却受封左金吾卫大将军,享正三品待遇,他笔下的《渔歌子》也是千古经典:西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
包括高适,也是唐肃宗的御前将军,永王乱就是高适任主帅平定的,之后才平步青云,当时李白入狱,还曾书信给高适求助,未果。
李白和杜甫的才华,皆体现在诗文上,生在乱世,没有他们发挥的空间,笔杆子终究救不了江山。
岑参就明白这一点,玄宗避蜀后,哥舒翰战死,高适投奔唐肃宗,岑参、杜甫也投奔了唐肃宗,可岑参却两次出塞,随军征伐。
杜甫在《登高》中写:
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
他的悲伤是理想的陨落,也知道自己无法在乱世里有所作为,当时安天下靠笔杆子是出不了政绩的,故杜甫在《旅夜书怀》中写:名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。
这两首诗都是作于杜甫晚年,相差时间不远。
通过前因后果的比对,我们知道的“诗仙”和“诗圣”的命运起伏,他们皆才华横溢,唯独生不逢时,英雄没了用武之地。
这就是他们愁苦的根源,一个现实残忍,一个理想无根,这和我们普通人也一样,每个人都是自己擅长的技能,可这种技能未必成就自己。
好多应届毕业生,都无法从事专业内的工作,更多的都是纠缠在人情世故里,长此以往,我们也会“抽刀”,也会“登高”所感怀。
一个人想要获得成功,必须具备三个要素:德、才、机。
李白、杜甫也有这样的机会,乱世出英雄,许多人在“安史之乱”后崛起,成为千古名臣,他们因才名所累,反而有点好高骛远,想杜甫一个左拾遗,竟然设法营救宰相房琯,这多少有点自不量力,哪怕有张镐力保,肃宗也直言:帝自是不甚省录。
而李白更加狂妄,奉翰林待诏时让杨国忠研墨,命高力士脱靴,一个是皇亲国戚,一个是跟随武则天磨练出来的宦臣,不是一个李白能斗得过的。
我不信命,但我信事有因果,梁园一聚,李白、杜甫、高适成为了好友,还留下了“梁园题壁”的佳话,可是高适却能脱颖而出,因为他长期在哥舒翰麾下任掌书记,不完全靠自己的诗篇去谋未来,可以扎扎实实地为国尽忠,平天下之乱。
反观李杜,除了诗篇无人可比,现实中比较低能,尤其杜甫,把自己的幼子活活饿死了,唯一安身之所成都草堂,还是严武等人帮忙盖的。
众生之苦,菜是原罪,抽刀也好,登高也罢,用王小波的话说:人的一切痛苦,本质上都是对自己无能的愤怒。
众生之苦,菜是原罪,抽刀也好,登高也罢,用王小波的话说:人的一切痛苦,本质上都是对自己无能的愤怒。
这样解读李白、杜甫,或许会颠覆人们对“诗仙”、“诗圣”的认知,但史实就是如此。
王维安史之乱后,被安禄山囚禁于菩提寺,授以伪职,长安收复以后,差点掉了脑袋,但他弟弟王缙平叛有功,且自愿削籍为兄赎罪,王维仅作降职和罚奉处理。
三年后,王维官至尚书右丞,他提出致仕,辞掉所有官职,条件是换王缙回京,5年后王缙官至宰相。
这才是神操作,才是才能的体现。哪怕王维一生礼佛,始终半官半隐,并不代表他缺乏政治才能,相形之下,李、杜在认清现实这方面,差了不是一星半点。
这就是李、杜一生凄苦的主要原因。
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