问大师(问大师什么问题好呢)

顺治问大师：大清能延续多久？大师留14个字，直到溥仪时期才明白

#历史开讲#

历朝历代的统治者们为了维护自己家庭的统治，往往对所谓的长生不老或命数预言有着极高的热情，而其中最让人津津乐道的，就是在民间故事当中广为流传的预言故事。

比如说唐朝记载了往后千年中华命数的《推背图》，或是各种得道高僧、佛道大师的预言，常常让人津津乐道。

而到了清朝时期，这种预言的风潮更是只多不少。在顺治时期，顺治就曾亲自问过当时一位佛教高僧清朝的命运如何，而这个大师略一思考，便留下了十四个字，道破了清朝的命运。

等到了溥仪时期，大师留下的这十四个字，才让后人惊呼原来如此。

清朝时期，下代皇帝的选拔往往伴随着腥风血雨。像是顺治帝，作为清军入关后的第一个皇帝，可以说压力不小。

尤其是他在即位时，年仅七岁，只能依靠家中长辈和父亲心腹多尔衮辅助朝政。

众所周知，对于这种外戚，如果没有点心眼的话，皇帝反而会成为他们的傀儡和替罪羊。

于是在顺治长大后，自然是想要立足扎根，最后从多尔衮手里要回自己应有的权力。

可惜的是顺治聪明，多尔衮也不傻，老奸巨猾的他早已在朝中把持一切，使得顺治的计谋完全没有发挥的空间。

而在这十余年的斗争中，为了寻求心灵的宁静，顺治开始逐渐心向佛学，常常叫来佛道高僧谈论佛学。

而在顺治深入佛道之后，一来二去反倒是悟出了心得，索性接受了现状，准备安心地熬死多尔衮。

老天也仿佛是听到了他的祈祷，在顺治七年（1650年）时，正值壮年的多尔衮居然马失前蹄，从满人最熟悉的马背上摔了下来，让顺治开心不已。

而在多尔衮死后，顺治立马对多尔衮追究罪过，取消了他的爵位，夺回了自己的权力。

但除去了心病的顺治没有将精力全部投入到国家治理当中，反而开始对未来感到了迷茫，转而重新投入了佛学研究之中，冀望在佛道里参悟到了所谓的“禅机”。

于是在生活里，顺治除了每日定时打理朝政之外，其余时间就是自己参悟佛道，或是叫来高僧共同探讨佛学。

但若是顺治帝真的能狠下心来完全放弃国家治理，或许还真能在佛学上搞出点什么。

可惜的是，作为清朝入关后的第一个皇帝，顺治无法舍弃祖宗打下来的江山，最终还是向高僧询问了清朝未来的命运。

而面对顺治的询问，这位佛道大师最后则道出了十四字，也就是“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州”。

顺治想了想，发现清朝并不会毁在自己的手中，虽然不明白一帝在幽州是什么意思，但转念一想幽州乃是清朝发家之地，想必也坏不到哪去。

所以此后，顺治不再为清朝的命运而担心，身心一下子就轻松了许多。

在顺治死后，这个佛学大师的预言虽然流传了下来，但由于即位的康熙对这些不太感冒，而且朝政上还有不少事情要处理，自然对这个预言没有关注。

就这样，随着清朝皇帝不断更替，大师的预言也越来越近。

在现代的我们都知道，在顺治死后，接下来的大清皇帝们分别是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统。

而到了最后的宣统皇帝溥仪这里，清朝最终宣告结束，中国的最后一个封建王朝就此终结。

而这样一数，如果算上顺治这位入关后的第一位皇帝，那么从顺治到最后的宣统皇帝，正好是第十位皇帝时，清朝就走向了灭亡，这个情况正好符合“十帝在位九帝囚”里的前四个字。

所谓的九帝囚，对应的皇帝则是光绪。

而在光绪时期，正好又是慈禧皇后把持朝政的时期，虽然光绪开始了百日维新，但最终却因为变法失败而导致臣子被杀，自己也被慈禧软禁在了寝宫之中，不得外出。

这个情况，又正好符合“囚”这个字。这其中究竟是高僧大师真的悟出了未来，还是历史奇妙的巧合，只能说是耐人寻味。

而除了前面这句话之外，大师留下来的话里还有另外一句：“还有一帝在幽州”，那这句又是什么意思呢？

从汉始，为了方便管理广阔的神州大地，便人为地将各地划分出九个州域进行管理，最终成了中国别名“九州”的由来。

而在此后的数千年中，虽然随着地盘的扩大有着些许调整，但各州的大致范围都是不变的。

像是幽州，在古代就囊括了几乎整个东北，也正是清朝满人起兵发家的地方。

大师说的这句话，顾名思义就是会有一个皇帝离开清朝的首都，回到幽州继续做皇帝。

而回顾历史，在清朝的十个皇帝中，处境最危险最混沌的，则是宣统皇帝溥仪，而这个人，恰恰满足了这句话里的意思。

在1912年，溥仪迫于压力只好宣布退位并不会选择继承人，标志着清朝的统治到此结束。

然而没有吃过苦头的溥仪虽然为了保命而放弃了皇位，但心里却是难以忍受的。

此时又正值军阀混战和日本准备侵华，在时代的推波助澜下，溥仪不但没有反省自身，反而有了复辟的心思。

于是在1931年九一八事变后，溥仪立马倒向了日本的怀抱，在日军的帮助下从天津跑到了奉天，最终由日本扶持，在东北地区建立了所谓的伪满洲国，以满足日本在东北的利益为代价，重新成为了清朝的皇帝。

而这个事实，正好应验了“还有一帝在幽州”这句话，在此之后，伪满洲国也随着抗日战争的胜利迎来了灭亡，也算是清朝复辟失败。

而回顾历史来看，这个高僧说出的十四个字，可以说是一字一句完全应验了。

虽然这些事很可能是被后人所杜撰出来的野史故事，但也不能完全排除真的有这种玄学的事。

但不管怎么说，清朝作为最后一个封建王朝，依然没有走出王朝兴衰论的历史周期，在某种程度上来说，自然也无法逃出所谓的命数。

幽默爆笑：那些年问禅师和大师的经典对笑话大全

1. 苦者叩问：「大师，内心强大，就能在盛世的纸醉金迷中不，在逆境的丧心病狂中不沮丧，临困难压力冷静坦然，面蔑视后泰然自若。无法想像达到这般境界，人生将会是怎么样的啊？」

禅师指向了林中苍天古树。

苦者恍然：「啊，强壮、稳固、包容像大树一样吗？」

禅师摇摇头：「不，像植物人一样」



2.

青年问禅师：“大家都说我丑，我真的很丑吗？”

禅师端起一杯水，浇到青年脑袋上。

青年不解：“你的意思是，我每天都洗头就不那么丑了？”

禅师回答说：“丑到端水水更流，举杯浇丑丑更丑。



3.

年轻人:大师，为什么我总是泡不到妞？

大师:你跟我来，大师随后带年轻人来到一片梅花前。

年轻人:大师，你为什么带我看梅花，是在暗示我什么吗？

大师:年轻人，梅前，就不要想太多了！（没钱就别想太多）



4.

女青年问禅师：为什么我年轻漂亮，楚楚动人，可没有男人喜欢我？

禅师问：你知道男人为什么喜欢大海，而不喜欢湖吗？

女青年想了想，激动的回答：我知道了，因为大海挑战大，男人都喜欢挑战，所以喜欢大海，对吗？

禅师：挑战个屁啊，因为大海波大！



5.

女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。

禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。」

女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」

禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。



6.

青年:大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客，还是没问我要电话号码呢？

禅师扭过脸不看他！

青年说:“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”

大师:“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已



7.

年轻人找到禅师诉苦，

禅师笑笑拿出一柄幡顶在了脑门上嘴里叼着香蕉苹果然后左手执壶右手拿杯不停倒热茶接着拿出斧头使劲抛向空中最后掏出一只蝎子狂蛰自己。

禅师说，是幡在动还是蛰人乃天性？你可有听到天空喊疼？他要香蕉你别给苹果。痛了自然就放下了。

年轻人听完，拨通了精神病院的电话。



8.

最近我也抽空去拜见了你们天天说的那个老禅师，那天他端来一碗小米粥，摇了一会粥便浑浊了。然后他把粥放在桌子上，渐渐的米粒沉下去，粥也澄清多了。

我恍然大悟：懂了，静下心来就能看清生活！

老禅师说不，粥凉了，你可以喝了！



9.

年轻人看到年轻夫妇在吵架，最后还分了！

就问禅师：“难道世间就没有爱了吗？”，

禅师那出了一个叉子，什么也不说，

年轻人恍然大悟！说：“难道爱情像叉子一样，平淡无奇，可是却坚不可摧吗？”

禅师道：“施主，你错了！人家吵架，关你叉事？”



10.

女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。

禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。」

女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」

禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。」



星云大师：适当放下也是获得快乐的一种方式

在星云大师所著的《人生在于心安中》曾讲到过这样一个故事：

有个中年人觉得自己的日子过得非常沉重，生活压力太大，想要寻求解脱方法，于是找到慈舟禅师求教。

慈舟禅师听了那人的讲述后没有说话，给了他一个篓子，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一颗石头放入篓中。然后看看是什么感受。”

中年人照着禅师的指示去做，每走一步就放一颗石头在背篓里。当他背着装满石头的背篓回来时，禅师问他感受如何。

他回答说：“当然是越来越沉重了。”

慈舟禅师说：“我们每一个人来到这个世界上时，都背着一个空篓子。我们每往前走一步，就会从这个世界上捡一样东西，因此才会有越来越累的感觉。”

中年人又问：“那有什么方法可以减轻这种负担呢？”

慈舟禅师反问他：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”

那人默然，不能回答。

禅师见状便开示道：“一切皆有定数。想要的太多，相应的负担也就越多。只想得到好处，而不想付出的事情是不存在的。你想要轻松，就要放下一些东西。如果不舍得放下，就要感受这份压力。”

中年人听完，有所感悟地离开了。

对于这位中年人的困惑，相信大多数在奋斗中的人们都感同身受。而很明显的，我们也无法达到慈舟禅师所讲的舍弃一切。

对于这个问题，星云大师在书中写下了这样一段话：

“放下有很多种，有彻底地放下，有适当地放下。参禅信佛的出家人是彻底的放下者，所以他们的心更加空明，对世事体察也更加深刻。普通人到不了那个境界，便只能退而求其次，做那适当的放下者。烦恼是与你所拥有的东西同在的，只要懂得这个道理，将那份烦恼看成是不可避免的，自然存在的，也就不会整天想着，让自己陷入苦闷，便是另外一种快乐。”

青年问禅师系列，理工男的执着，笑出腹肌

禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，掏出一个莫比乌斯环。

莫比乌斯环

莫比乌斯环只有一面

禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗？”

那个青年画了一条皮亚诺曲线。

皮亚诺曲线可以遍历单位正方形中所有的点，是一条充满空间的曲线

皮亚诺（Peano）曲线是一条能够填满正方形的曲线。在传统概念中，曲线的数维是1维， 正方形是2维。

1890年，意大利数学家皮亚诺（Peano G）发明能填满一个正方形的曲线，叫做皮亚诺曲线。皮亚诺对区间[0，1]上的点和正方形上的点的对应作了详细的数学描述。实际上，正方形的这些点对于t∈[0,1],可规定两个连续函数x=f(t）和y=g(t），使得x和y取属于单位正方形的每一个值。后来，希尔伯特作出了这条曲线。

一般来说，一维的东西是不可能填满2维的方格的。但是皮亚诺曲线恰恰给出了反例。

这说明我们对维数的认识是有缺陷的，有必要重新考察维数的定义。这就是分形几何考虑的问题。在分形几何中， 维数可以是分数叫做分维。

此外皮亚诺曲线是连续的但处处不可导的曲线。因此如果我们想要研究传统意义上的曲线， 就必须加上可导的条件，以便排除像皮亚诺曲线这样的特例。

青年若有所思，拿出了一个克莱因瓶。

克莱因瓶

克莱因瓶

在数学领域中，克莱因瓶（Klein bottle）是指一种无定向性的平面，比如2维平面，就没有“内部”和“外部”之分。克莱因瓶最初的概念是由德国数学家菲利克斯·克莱因提出的。克莱因瓶和莫比乌斯带非常相像。克莱因瓶的结构非常简单，一个瓶子底部有一个洞，现在延长瓶子的颈部，并且扭曲地进入瓶子内部，然后和底部的洞相连接。和我们平时用来喝水的杯子不一样，这个物体没有“边”，它的表面不会终结。它也不类似于气球 ，一只苍蝇可以从瓶子的内部直接飞到外部而不用穿过表面（所以说它没有内外部之分）。

禅师掏出数根圆柱铺在地上，在上面搁了一块木板，并推动它，说：“你看，轮子合作一致才能保持所承载木板的平稳前进，你能找到棱角突出的形状也让木板平稳前进吗?” 青年略一沉吟，默默地掏出一个莱洛三角形。

莱洛三角形

莱洛三角形勒洛三角形是定宽曲线，用它来搬运东西，不会发生上下抖动

弧三角形,又叫莱洛三角形, 是机械学家莱洛首先进行研究的.弧三角形是这样画的;先画正三角，然后分别以三个顶点为圆心,边长长为半径画弧得到的三角形。

禅师浅笑，答：“潮涨潮落,月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？”

青年略一沉吟,说“熵”。

熵

熵只增不减的量

1850年，德国物理学家鲁道夫·克劳修斯首次提出熵的概念，用来表示任何一种能量在空间中分布的均匀程度，能量分布得越均匀，熵就越大。一个体系的能量完全均匀分布时，这个系统的熵就达到最大值。 在克劳修斯看来，在一个系统中，如果听任它自然发展，那么，能量差总是倾向于消除的。让一个热物体同一个冷物体相接触，热就会以下面所说的方式流动：热物体将冷却，冷物体将变热，直到两个物体达到相同的温度为止。克劳修斯在研究卡诺热机时，根据卡诺定理得出了对任意可逆循环过程都适用的一个公式 ：dS=dQ/T。

对于绝热过程Q=0，故S≥0，（因为Q无变化，系统处于无限趋于平衡状态，熵会无限增大，因为平衡状态是理想状态，永远达不到，为ds>0。）即系统的熵在可逆绝热过程中不变，在不可逆绝热过程中单调增大。这就是熵增加原理。由于孤立系统内部的一切变化与外界无关，必然是绝热过程，所以熵增加原理也可表为：一个孤立系统的熵永远不会减少。它表明随着孤立系统由非平衡态趋于平衡态，其熵单调增大，当系统达到平衡态时，熵达到最大值。熵的变化和最大值确定了孤立系统过程进行的方向和限度，熵增加原理就是热力学第二定律。

青年问：“大师，怎样才能踏准人生前进的道路？”

大师笑说：“人生如阶梯，若不往上走，就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么？”

青年想了想，参照埃舍尔的风格画了一幅画。

埃舍尔的画

埃舍尔的画以空间视错觉著称

禅师：我给你讲个人生哲学吧！

青年：好！

禅师：世界第一高峰是哪个？

青年：珠穆朗玛峰！

禅师：世界第二高峰呢？

青年：乔戈里峰！

禅师：第三高峰呢？

青年：干城章嘉峰！

禅师：第四高峰？

青年：洛子峰

禅师：第五？

青年：马卡鲁峰！

禅师：……

青年：哎，说起来，你刚才说想给我讲的人生哲学是什么啊？

禅师：……

禅师说：“一块破烂不堪的布，剪下其中的一小块，不也是完好无缺的么?”

青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯

谢尔宾斯基地毯具有自相似性，它和它本身的一部分完全相似。减掉一块会破坏自相似性。类似于雪花曲线，越往里面看越密集。谢尔宾斯基地毯是数学家谢尔宾斯基提出的一个分形图形. 谢尔宾斯基地毯和谢尔宾斯基三角形基本类似, 不同之处在于谢尔宾斯基地毯采用的是正方形进行分形构造, 而谢尔宾斯基三角形采用的等边三角形进行分形构造.。

大师微微思索道：“你看天上恒河沙数，但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物，都会有它自己的规律。”

于是，青年人在沙地上写出了薛定谔方程。

薛定谔方程表明量子力学中，粒子以概率的方式出现，没有规律

禅师说：“九十度很热，但这样的水温，能让水沸腾吗?”

青年幽幽的说：“我的故乡在在西藏。”

海拔高处沸点低

来源：知乎

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