傅善祥墓(傅善祥故居)

女导游为秦始皇翻案：千古一帝竟然是妇女之友

关于秦始皇，他的功业很多，统一华夏、“书同文，车同轨”，再加上赫赫有名的万里长城。

虽然对于秦制的讨论有很多互相对立的观点，但没人不承认始皇帝对中国历史的影响。

但最近，却有一个给始皇帝的标签，让秦粉和声讨秦制的人集体惊掉下巴。

图片出自极目新闻

最近，一位西安网红女导游在介绍秦始皇陵兵马俑时，这样说道：“兵马俑里为什么没有女兵？这正体现出了古代秦人对于女性的一种尊重和保护。”

不由得让人感叹，有些导游讲的野史，比《故事会》还精彩。

01

兵马俑为何没女兵

女性不上战场，虽然使得女性在战争冲突中直接伤亡率低于男性，但这不是出于保护的目的。

古代冷兵器作战，对力量和体能的要求更多，战场上没有出现女兵，主要是男女先天的身体构造不同。

兵马俑|图片出自网络

所以，一般而言，女性不会亲自去承担冲锋陷阵的任务。

但至少，在军营中是有女性的，一些后勤保障工作交由她们来作，是很正常的现象。

“丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望”。

长平之战中，秦昭襄王就把全国十五岁以上的男女老少都送上了战场。

但冷兵器战争时期，一旦出现了男性士兵大量减员或兵源本身就不充足，女性还真的会被驱策上战场。

穆桂英挂帅剧照|出自网络

唐朝建国之时，由于李渊和几个儿子是在山西太原起兵，往长安推进。那么在这个动作开始后，长安方面就成了李渊的对立面。

恰好，李渊的女儿平阳公主和女婿柴绍在长安，柴绍轻装简从投奔李渊。平阳公主则藏匿于民间，招兵买马。

在平阳公主的部队中，除了关中地区占山为王的绿林好汉与来往的胡人客商，还有一支女子部队。

这个很好理解，因为李家能动员的大部分力量都在李渊、李世民手中，平阳公主召集的部队属于临时拼凑，要面对隋朝正规军，压力是非常大的。

大唐双龙传中的平阳公主|图片出自网络

所以，平阳公主几乎是把能用的人全部用上，就出现了“娘子军”。

再者，女性不上战场如果真的是对女性的一种保护，那就谈不上尊重。

太平天国时期，不仅有娘子军，还有童子军。但太平天国却有中国历史上唯一一个女状元傅善祥。

可我们很难把太平天国当作尊重女性的典范，因为尊重和保护是两个不同的范畴。

太平天国剧照|图出自网络

尊重，是权利和义务的对等，比如男性能上班，女性也可以。自然，大家都上班了，男性能领工资，女性也可以。

保护，则属于让渡一部分权利，同时也不用承担一些义务。

比如在军警部门，一线刑警大部分都是男性，文职基本都是女性。男性薪酬升迁比女性要可观的同时，是必须时刻与危险打交道。

既要······又要······这种理想的状态只能存在脑子里。

02

大秦确实打击男性

权利与义务的对等，放至当代社会亦然，那大秦帝国自然不可能会比现代社会更尊重女性。

将秦始皇当成“妇女之友”，是一种自作多情。

大秦赋中的秦始皇|图出自网络

“夫为寄豭，杀之无罪”，女导游把这句话解释为如果丈夫和公猪一样在外面乱搞的话妻子可以杀掉他并不会承担法律责任。

"寄豭"直接翻译就是寄放在别家传种的公猪。

古人为了节省成本，一般饲养母猪和阉猪，很少有既饲养母猪又饲养公猪的。

为了扩大养殖规模，在母猪的时候，就去找别人饲养的公猪来配种，并给予人家一定的补偿。

汉代陶猪俑|图出自网络

“寄豭”，不是指丈夫在外面与别的女人乱搞，而是指男子离开原家庭，去外面依赖别的女人来谋取富贵或求取生存的上门女婿（赘婿）。

赘婿在当时成为一种社会现象，根源在于商鞅规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”。

——家中有两个成年男性却不分家者，双倍征收赋税。

因此，男子成年后需要赶紧成家，对于贫困家庭而言，只能将儿子送出去做赘婿。

赘婿剧照|图出自网络

商鞅的变法令还规定：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”

“末利”指的是经商，“怠而贫者”指的是从事耕作却很贫穷之人，“举以为收孥”，则是指打击的力度，要株连整个家庭。

因为商人虽能活跃经济，但对于耕战立国的大秦而言，却无助于直接增加田赋。这方面贫困家庭的贡献一样有限，所以都在打击之列。

这自然可以使秦国百姓不顾一切卖力生产，但赘婿却违背了商鞅的法令精神，某种意义上是国家税源和兵源的损失，所以要严厉打击。

大秦帝国剧照|图片出自网络

因此，“夫为寄豭，杀之无罪”就是在法律上，鼓励大家别去当赘婿。

不仅如此，在秦始皇一统天下后，对岭南的开发，除了征召一些罪犯，赘婿也是其南下兵团的重要组成。

既然想逃避一些大秦给你的义务，那么总有机会让你充当炮灰的第一梯队，赘婿们的生活自然是非常凄惨的。

03

那大秦尊重女性吗？

赘婿的地位低下，并不意味着女性的地位就高。

北京大学藏秦代竹简《善女子方》中，就强调“善衣（依）夫家，以自为光”，人身依附于丈夫。

秦代竹简|图出自网络

“虽与夫治，勿敢疾当”，意思是丈夫打妻子，也不要躲，而且要“屈身受令”。

在秦朝的统治下，女性地位卑贱，甚至被大量残酷肢解用以殉葬。

2013年秦始皇陵园发现了十座小墓，墓道填土中发现大量未成年女性散乱人骨，是遭到肢解后埋入的。

“这一葬仪的发现说明始皇帝死后，二世处理先王的后宫人员时有着不见于历史文献记载的复杂、血腥的过程”。

秦陵中的女性骸骨|图片出自网络

而且与“夫为寄豭，杀之无罪”共同出处的《会稽刻石》还证明了，秦始皇是妇女守节的提倡者。

秦汉时期的吴越地区，跟中原距离较远，所以秦风覆盖到吴越比较晚，且需要时间。

即便是秦始皇巡游此地的时候，当地男女婚姻仍然比较自由,经常发生逃婚事件,妇女死了丈夫可以再嫁。

他认为这不符合大一统后的道德和法规,便命人把诏令刻在石头上,不许再发生类似行为。

会稽石刻|图片出自网络

其中有这样几句:“有子而嫁,倍死不贞”,意思是指责那些再嫁的寡妇带着儿子改嫁,这是背叛丈夫的不贞行为。

又说:“妻为逃嫁,子不得母”。意思是,女子如果为不满男方而另找对象,是的伤风败俗的行为,将来她的儿子都可以不认母亲,别人发现了杀掉她也无罪。

秦始皇在《会稽刻石》中还明确表示:妇女守贞绝非一件普通的小事,而是关系天下“嘉保太平”的大事。

他还将这些主张付诸实施，在四川地区选择了一个典型,这就是巴寡妇清。

8亿女神饰演的巴清|图片出自网络

这是当地一位世代豪富之家,资产巨万。她丈夫死后,由寡妇独自支撑家业,不再改嫁。

秦始皇把她树立为在全国提倡妇女贞节的典型,为巴寡妇清专门筑了一座“女怀清台”,以为倡导守节的标志。

所以，秦始皇作为一代雄主，哪里对女性特殊关注了？

秦皇汉武唐宗宋祖这些帝王，他们都是傲视众生的存在，是非常优秀的权术高手，普通人的情感还是不要往他们身上靠。

04

结语

不可否认的是，大家出游就是为了轻松，为了活跃气氛、满足旅客的猎奇心理，对于导游而言，编段子、抖包袱的本事确实要高过文史积淀。

这导游的历史是跟周子学的|图片出自网络

如果导游事先说清楚了，“我随口一说，你随便一听”，也无伤大雅；

但如果导游一本正经地胡说八道，随意攀扯，那就会对游客，尤其是青少年造成误导，也让游览古迹、了解历史文化的意义大打折扣。

参考资料：

世超《秦始皇在互联网上，是怎么变成女权主义者的？》

李竞恒《中国古代的妇女地位：迷思与真相》

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

*图片来源于网络，如有疑问烦请联系

女导游为秦始皇翻案：千古一帝竟然是妇女之友

关于秦始皇，他的功业很多，统一华夏、“书同文，车同轨”，再加上赫赫有名的万里长城。

虽然对于秦制的讨论有很多互相对立的观点，但没人不承认始皇帝对中国历史的影响。

但最近，却有一个给始皇帝的标签，让秦粉和声讨秦制的人集体惊掉下巴。

图片出自极目新闻

最近，一位西安网红女导游在介绍秦始皇陵兵马俑时，这样说道：“兵马俑里为什么没有女兵？这正体现出了古代秦人对于女性的一种尊重和保护。”

不由得让人感叹，有些导游讲的野史，比《故事会》还精彩。

01

兵马俑为何没女兵

女性不上战场，虽然使得女性在战争冲突中直接伤亡率低于男性，但这不是出于保护的目的。

古代冷兵器作战，对力量和体能的要求更多，战场上没有出现女兵，主要是男女先天的身体构造不同。

兵马俑|图片出自网络

所以，一般而言，女性不会亲自去承担冲锋陷阵的任务。

但至少，在军营中是有女性的，一些后勤保障工作交由她们来作，是很正常的现象。

“丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望”。

长平之战中，秦昭襄王就把全国十五岁以上的男女老少都送上了战场。

但冷兵器战争时期，一旦出现了男性士兵大量减员或兵源本身就不充足，女性还真的会被驱策上战场。

穆桂英挂帅剧照|出自网络

唐朝建国之时，由于李渊和几个儿子是在山西太原起兵，往长安推进。那么在这个动作开始后，长安方面就成了李渊的对立面。

恰好，李渊的女儿平阳公主和女婿柴绍在长安，柴绍轻装简从投奔李渊。平阳公主则藏匿于民间，招兵买马。

在平阳公主的部队中，除了关中地区占山为王的绿林好汉与来往的胡人客商，还有一支女子部队。

这个很好理解，因为李家能动员的大部分力量都在李渊、李世民手中，平阳公主召集的部队属于临时拼凑，要面对隋朝正规军，压力是非常大的。

大唐双龙传中的平阳公主|图片出自网络

所以，平阳公主几乎是把能用的人全部用上，就出现了“娘子军”。

再者，女性不上战场如果真的是对女性的一种保护，那就谈不上尊重。

太平天国时期，不仅有娘子军，还有童子军。但太平天国却有中国历史上唯一一个女状元傅善祥。

可我们很难把太平天国当作尊重女性的典范，因为尊重和保护是两个不同的范畴。

太平天国剧照|图出自网络

尊重，是权利和义务的对等，比如男性能上班，女性也可以。自然，大家都上班了，男性能领工资，女性也可以。

保护，则属于让渡一部分权利，同时也不用承担一些义务。

比如在军警部门，一线刑警大部分都是男性，文职基本都是女性。男性薪酬升迁比女性要可观的同时，是必须时刻与危险打交道。

既要······又要······这种理想的状态只能存在脑子里。

02

大秦确实打击男性

权利与义务的对等，放至当代社会亦然，那大秦帝国自然不可能会比现代社会更尊重女性。

将秦始皇当成“妇女之友”，是一种自作多情。

大秦赋中的秦始皇|图出自网络

“夫为寄豭，杀之无罪”，女导游把这句话解释为如果丈夫和公猪一样在外面乱搞的话妻子可以杀掉他并不会承担法律责任。

"寄豭"直接翻译就是寄放在别家传种的公猪。

古人为了节省成本，一般饲养母猪和阉猪，很少有既饲养母猪又饲养公猪的。

为了扩大养殖规模，在母猪的时候，就去找别人饲养的公猪来配种，并给予人家一定的补偿。

汉代陶猪俑|图出自网络

“寄豭”，不是指丈夫在外面与别的女人乱搞，而是指男子离开原家庭，去外面依赖别的女人来谋取富贵或求取生存的上门女婿（赘婿）。

赘婿在当时成为一种社会现象，根源在于商鞅规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋”。

——家中有两个成年男性却不分家者，双倍征收赋税。

因此，男子成年后需要赶紧成家，对于贫困家庭而言，只能将儿子送出去做赘婿。

赘婿剧照|图出自网络

商鞅的变法令还规定：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”

“末利”指的是经商，“怠而贫者”指的是从事耕作却很贫穷之人，“举以为收孥”，则是指打击的力度，要株连整个家庭。

因为商人虽能活跃经济，但对于耕战立国的大秦而言，却无助于直接增加田赋。这方面贫困家庭的贡献一样有限，所以都在打击之列。

这自然可以使秦国百姓不顾一切卖力生产，但赘婿却违背了商鞅的法令精神，某种意义上是国家税源和兵源的损失，所以要严厉打击。

大秦帝国剧照|图片出自网络

因此，“夫为寄豭，杀之无罪”就是在法律上，鼓励大家别去当赘婿。

不仅如此，在秦始皇一统天下后，对岭南的开发，除了征召一些罪犯，赘婿也是其南下兵团的重要组成。

既然想逃避一些大秦给你的义务，那么总有机会让你充当炮灰的第一梯队，赘婿们的生活自然是非常凄惨的。

03

那大秦尊重女性吗？

赘婿的地位低下，并不意味着女性的地位就高。

北京大学藏秦代竹简《善女子方》中，就强调“善衣（依）夫家，以自为光”，人身依附于丈夫。

秦代竹简|图出自网络

“虽与夫治，勿敢疾当”，意思是丈夫打妻子，也不要躲，而且要“屈身受令”。

在秦朝的统治下，女性地位卑贱，甚至被大量残酷肢解用以殉葬。

2013年秦始皇陵园发现了十座小墓，墓道填土中发现大量未成年女性散乱人骨，是遭到肢解后埋入的。

“这一葬仪的发现说明始皇帝死后，二世处理先王的后宫人员时有着不见于历史文献记载的复杂、血腥的过程”。

秦陵中的女性骸骨|图片出自网络

而且与“夫为寄豭，杀之无罪”共同出处的《会稽刻石》还证明了，秦始皇是妇女守节的提倡者。

秦汉时期的吴越地区，跟中原距离较远，所以秦风覆盖到吴越比较晚，且需要时间。

即便是秦始皇巡游此地的时候，当地男女婚姻仍然比较自由,经常发生逃婚事件,妇女死了丈夫可以再嫁。

他认为这不符合大一统后的道德和法规,便命人把诏令刻在石头上,不许再发生类似行为。

会稽石刻|图片出自网络

其中有这样几句:“有子而嫁,倍死不贞”,意思是指责那些再嫁的寡妇带着儿子改嫁,这是背叛丈夫的不贞行为。

又说:“妻为逃嫁,子不得母”。意思是,女子如果为不满男方而另找对象,是的伤风败俗的行为,将来她的儿子都可以不认母亲,别人发现了杀掉她也无罪。

秦始皇在《会稽刻石》中还明确表示:妇女守贞绝非一件普通的小事,而是关系天下“嘉保太平”的大事。

他还将这些主张付诸实施，在四川地区选择了一个典型,这就是巴寡妇清。

8亿女神饰演的巴清|图片出自网络

这是当地一位世代豪富之家,资产巨万。她丈夫死后,由寡妇独自支撑家业,不再改嫁。

秦始皇把她树立为在全国提倡妇女贞节的典型,为巴寡妇清专门筑了一座“女怀清台”,以为倡导守节的标志。

所以，秦始皇作为一代雄主，哪里对女性特殊关注了？

秦皇汉武唐宗宋祖这些帝王，他们都是傲视众生的存在，是非常优秀的权术高手，普通人的情感还是不要往他们身上靠。

04

结语

不可否认的是，大家出游就是为了轻松，为了活跃气氛、满足旅客的猎奇心理，对于导游而言，编段子、抖包袱的本事确实要高过文史积淀。

这导游的历史是跟周子学的|图片出自网络

如果导游事先说清楚了，“我随口一说，你随便一听”，也无伤大雅；

但如果导游一本正经地胡说八道，随意攀扯，那就会对游客，尤其是青少年造成误导，也让游览古迹、了解历史文化的意义大打折扣。

参考资料：

世超《秦始皇在互联网上，是怎么变成女权主义者的？》

李竞恒《中国古代的妇女地位：迷思与真相》

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

*图片来源于网络，如有疑问烦请联系

傅善祥：科举时期唯一女状元，身份存在极大争议

【太平天国系列510，小佛说史原创作品，请勿转载】

小佛喜欢看太平天国那段历史，也写了不少与太平天国有关的文章，各APP总给我推荐很多与之相关的文章，最近几天甚至连续推荐几篇关于“傅善祥”的文章给我，其中不少人对其事迹讲得可谓是津津乐道，说她才华横溢，其中更不乏讲述她与太平天国一些重要人物之间存在着男女关系。

小佛对太平天国历史还算熟悉，至少这方面的史料没有少看，说句实话，傅善祥这个女人是否真实存在尚有争议，更不要说她状元的身份了。

很多人认为傅善祥是科举时代唯一女状元或许不是真对这个人本身感兴趣，他们所感兴趣的是太平天国在与清政府为敌的十多年中，敢于改变传统，允许女人参加科举，更有甚者将之视为太平天国时期男女平等的一个标志，小佛请大家醒一醒。

太平天国最初分男女营的目的是为了方便管理，也更是为了提高整体战斗力，不让女人成为整个行军途中的累赘同时，我们也能从一些实例中看出太平天国并不是男女平等。

太平天国出兵北伐，而这支北伐军后来陷入困境当中，最后甚至全军覆没，在北伐过程中，将领们曾经为了激励士兵，直接将女人作为奖品分给士兵。1853年11月，有一个叫王永太的士兵，因为多次在战斗中杀敌，论功行赏被时直接被长官赏赐了两个女人。

一个将女人作为奖品的，小佛不相信他们会冲破封建禁锢，让女人参加科举考试。洪秀全虽然名义上是信奉变味的教，实际上一直学习都是四书五经以及程朱理学那一套。不少研究太平天国历史的前辈们其实早也就得出结论：太平天国没有开设女科。那么，傅善祥女状元的身份就是假的了。

然而，不认同的人可能会举出《盾鼻随闻录》和《江南春梦庵笔记》中关于傅善祥女状元身份的记载，实则研究太平天国史的大佬罗尔纲前辈认为，这两本书作假地方实在太多，“虚上加虚，假中更假”，多得已经不值得用来作为研究太平天国历史的史料参考。同时商衍鎏也认为，傅善祥状元的身份就是瞎编的，给出的理由是：“然遍考太平天国文献，实找不到天朝有开女科的制度……竟编出一个女状元来。”

太平天国期间，很多人做官都是不用参与科举考试，毕竟就算是举办科举，也没有多少文化人会去参与。而女人傅善祥能够在东王府做簿书，大抵是因为她能识文断字，被女营的管理以讨好杨秀清为目的送入东王府的几率是极大的，当然也有可能是被东王青睐，《金陵癸甲纪略》中载：“女簿书，东贼逼取民女识字者充之，以代己批判。有傅善祥者，金陵人，二十余岁，自恃其才。东王闻之，选入伪府，凡贼文书，皆归批判，颇当贼意。”

傅善祥做东王府簿书一事应该算是很确定，毕竟除了《金陵癸甲纪略》中有记载，太平天国出版物《天父圣旨》中同样有记载，“天父又招内簿书伏善祥”，此“伏善祥”与傅善祥应为同一人。

当然关于她的结局也是一个很常见的争议，有说她在天京事变时蒙难，有说她在天京事变中幸存，后来为杨秀清报仇，更有人认为她再加谭绍光，而曾记载傅善祥此人的《金陵癸甲纪略》中，关于傅善祥的结局则是一笔带过，“遂不知所终，或云逃去”。

参考资料：罗尔纲，《太平天国史料辨伪集》；商衍鎏，《女状元傅善祥考伪》