梦见狐狸是什么预兆(梦见狐狸是什么预兆 女性)

狐狸，从“精灵”到“妖孽”的历史演变过程

对于商周的历史，后人最为津津乐道的是武王伐纣的故事，而这段历史印象，来自于明代长篇小说《封神演义》，至于史实的成分有多少，暂且不论，但这篇小说在民间的影响力巨大，有太多的戏剧、曲艺、平话、影视剧都从中取材，不停地演绎。

商纣王的王后妲己，被夸张演绎成了一个妖狐的形象。传说她被千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商，商纣王被蛊惑，变得怪戾昏庸，导致王朝被周武王姬发取代。

（《封神英雄》中的妲己形象。图片源网络）

由于这个演绎在民间太过流行，人人皆知，让狐狸妖精魅惑、害人的形象深入人心，完全是一个负面形象。如今，人们一提到“狐狸妖精”这个词，便直接将其等同于勾引男性、邪魅作恶、红颜祸水的美貌女子。有时还指破坏别人家庭的第三者。当然，“狐狸妖精”也是人们对利用美貌获取资源的女性的一种嫉妒性称呼。总之，现在的“狐狸妖精”一词，是个充满贬义的词。

然而，狐狸被赋予这个形象，是有一个历史演变过程的，它由人们崇敬的精灵、守护神，逐渐演变成了一个负面形象。

其实，从上古时期一直到汉代，狐狸都是守护神和吉祥物，是充满灵气和祥瑞的动物，受到人们的崇拜和敬重，并没有负面形象，也不是只用来形容女性的。

最早描写九尾狐并赋予其灵气的，出现在《山海经》中：

“青丘之山.......有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”

九尾狐食人，这是它“邪”的一面，但人吃九尾狐的肉，可以免除邪气入侵，这是狐狸祥瑞的一面。从诞生之初，狐狸的形象在“仙”和“妖”之间徘徊，早期的人们更多的是敬畏。

（狐狸）

书中所说的九尾狐的栖息地“青丘”，成了狐狸的国度，后世不少小说、影视作品都以此为素材。

传说狐狸的九条尾巴，表示有九条命，不仅代表生命力顽强，也代表生殖能力很强，所以古人是很崇拜狐狸的。

从先秦时期一直到汉代，狐狸都是象征着吉祥和美德的动物。

《说文解字》对“狐”的解释是：

“狐，妖兽也。鬼所承也，有三德。其色中和，小前后大，死则丘首。”

即，古人认为狐狸有“三德”：其一，毛色柔和，色泽纯净，朴素简雅，符合中国人的中庸审美之道。当时君主的衣服经常用狐狸毛来做，不仅因为保暖，而且要求君主要有和狐狸一样的德行；其二，身材由小渐大，从鼻子开始，到后面尾巴，逐渐增大，这符合中国人尊卑递进的秩序观念；其三，“狐死首丘”，相传狐狸临死的时候，必把头朝向自己出生的故丘。《礼记》说这是仁义的象征。因而，古人认为，狐狸有思念故乡、不忘根本的品质。

（白狐。图片源网络）

这个时期的狐狸，不仅代表着灵性、祥瑞和德行，而且还被赋予武装起义的神圣性。《史记》记载，秦末陈胜吴广起义时，吴广就扮成狐狸说话，叫“大楚兴，陈胜王”，以图为起义附上一层神秘性和合理性。

汉朝常见把九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母左右的壁画。西王母乃东夷族之神，而狐狸是东夷族图腾，可见，汉朝的狐狸，是一种瑞兽。

那么，狐狸又怎么和美女产生联系的呢？

这源于上古神话传说，据《吴越春秋》记载，传说当年大禹治水时，因为常年奔波，直到三十岁了还没娶妻。一日，大禹走到涂山的时候，长叹一声道：“吾娶也，必有应矣！”此话正好被一绝色美女涂山氏听见，出门相见，二人一见钟情，即日成婚，据说夏朝开国之君“启”就是涂山氏所生。传说涂山氏是九尾白狐所化，容貌绝世，心地善良，为报答大禹造福百姓之恩，故化作美女与之成婚。因而，狐狸就和美女产生了联系。

（白狐脸庞。图片源网络）

其实，用狐狸指代美女不是中国独有，西方文化里也用狐狸（foxy）形容那些妖媚的女子。可能狐狸的面部特征很像美女，小巧精致的瓜子脸，明亮传神的媚眼，所以人们不约而同将狐狸和美女联想到了一起。

狐狸的形象，经历了从“瑞兽”变“妖兽”、从祥瑞变邪恶的历史过程。

（一）魏晋南北朝

到了魏晋南北朝，由于玄学、道教的兴起，人们热衷于谈论和研究怪异、神秘的事物，出现了一大批志怪小说，诞生了许多的神仙鬼怪故事，而狐狸妖精也被塑造成了利用法术寻仇、作恶的形象。

而且，狐狸妖精并没有严格的性别限制，男女老幼都可化身妖狐。当然，志怪小说中的狐狸妖精，更多的是狐狸妖精变身美女而蛊惑人的内容。

东晋干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》、葛洪的《抱朴子》等书中，都有狐妖化为人形的描写。

郭璞在《玄中记》中写道：

狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。

干宝的《搜神记》中，讲了西汉广川王刘去和狐狸妖精的故事。刘去喜好盗墓，一次，他挖开了春秋时晋国大夫栾书的墓，发现墓中所有的陪葬品，连同棺椁都不见了，唯有一只白狐。白狐见到人后惊吓逃跑，众人围追，没有捉住。刘去飞起铁戟，伤到了白狐的左脚。当天晚上，刘去梦见一个须发皆白的老人，质问刘去为何伤他？刘去无言以对，老人就举起拐杖砸了刘去的左脚。刘去惊醒，以为是一场梦，突然左脚剧痛，肿痛生疮，至死都没有痊愈。

汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余；唯有一白狐，见人惊走；左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左足？”乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，至死不差。

《搜神记》还有一个故事，有只狐狸化身书生拜见晋惠帝的司空张华，两人经过一番谈论后，张华发现这个年纪轻轻的书生知识水平比他高出很多，张华嫉贤妒能，怀疑书生是狐狸化作的鬼魅，于是设法找到一根千年华表木，让狐狸现了原形，把狐狸给炖了。

（狐狸。图片源网络）

还是《搜神记》，书中记载，建安时期，西海都尉陈羡有个部下叫王灵孝，经常无缘无故逃走，陈羡忍无可忍，准备杀了他。一次，王灵孝又逃跑了。王灵孝的妻子跟陈羡说，王灵孝可能是被鬼魂招走了。于是陈羡就率领几十名官兵，牵着猎犬，在城外四处寻找。

果然在一座空坟里发现了王灵孝。此时的王灵孝行为举止颇像狐狸，嘴里不停喊着“阿紫”。“阿紫”是一只雌性狐狸的名字。十几天之后，王灵孝才渐渐清醒了些。他说：“有狐狸变成美人，自称阿紫，向我招手。有一天自己莫名就跟她去了，还把她当作妻子。”驱魔的道士说：“此怪物是很久以前的一个，名叫阿紫，后来化身狐狸。”后来，传说中狐狸妖精多被称为“阿紫”。

后汉建安中，配过陈羡为西海都尉，其部曲王灵孝无故逃去。羡欲杀之。居无何，孝复逃走。羡久不见，囚其妇，妇以实对。羡曰：“是必魅将去，当求之。”因将步骑数十，领猎犬，于城外求索。

果见孝于空冢中。闻人犬声，怪遂避去。羡使人扶孝以归，其形颇象狐矣。略不复与人相应，但啼呼“阿紫。”阿紫，狐字也。后十余日，乃稍稍了悟。云：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫，招我。如此非一。忽然便随去，即为妻，暮辄与共还其家。遇狗不觉云。乐无比也。”道士云：“此山魅也。”名山记曰：“狐者，先古之也，其名曰阿紫化而为狐。”故其怪多自称阿紫。

从以上这些故事可以看出，狐狸通过修炼化为人形，正是道教思想影响的结果，在许多狐妖故事中都能看到道士的身影。

（《封神英雄》中的妲己形象）

在志怪小说中，狐狸渐渐被描述成妖艳多情、性情，以貌迷人的精灵鬼怪，对后人影响至深。渐渐地，人们就把美貌性感、邪魅蛊惑的女子称为“狐狸妖精”。

（二）唐朝

到了唐朝，狐妖魅惑人心的观念已经深入人心，民间也有了更多关于狐狸妖精的传说，《广异记》、《宣室志》中都对妖狐有着长篇的描写。

这时的神怪小说，狐狸妖精不光是妖媚的美女了，而且变得阴毒恐怖。如唐人段成式的《酉阳杂俎诺皋记下》记载：“旧说野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”

狐狸在幻化成人前，在大晚上，尾巴冒着鬼火，戴着骷髅头在月光下跪拜北斗，骷髅不坠地，就化为人形。这个阴森恐怖的场景描写，更加深了人们对于狐狸妖精的神秘、可怖印象。

唐朝时，民间有狐狸崇拜的习俗，狐仙信仰很流行，村里往往设有狐仙庙，甚至有“无狐媚，不成村”的谚语。

当然，民间的狐仙信仰并不能代表狐狸的地位高，更多的是一种迷信色彩的供奉。

唐高宗年间，徐敬业起兵讨伐武则天，请骆宾王写了一篇檄文《讨武曌檄》。文中就说：“入门见疾，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。这两句话说明，唐朝的士大夫阶层，也承认了狐狸妖精勾引男性、祸害人心、媚惑帝王的形象设定。

唐朝开放包容、地域辽阔，和外界交流频繁，狐狸妖精也成了对西域胡人的隐晦称呼。由于胡人女性的外表和中原女子不大相同，别有一番异域风情，引得男子纷纷往胡人女性的酒馆跑。在民间，狐狸妖精已变成歌舞乐妓的代名词。

（三）宋朝

到了宋朝，由于理学盛行，强调道德和天理，对欲望进行克制，狐狸妖精的形象基本上负面居多，几乎听不到狐狸妖精的好话了，成了淫邪、作恶的代名词，相关的故事常见于各类志怪笔记小说，洪迈的《夷坚志》就有不少妖狐的故事。

传说妖狐为了抬高自己的身价，与人类融为一体，化身人类后有固定的姓氏。《太平广记》记载：“千年之狐，姓赵姓张；五百年狐，姓白姓康。”

不过，程朱理学让母狐狸的形象进一步负面，公狐狸往往得到认可，反而升级成了狐仙。而在日本文化中，保持了上古的传统，狐狸妖精到现在都是正面形象，不分性别都是神仙的化身。

（白狐）

不少文人都借狐狸抒感。如，高翥《清明日对酒》：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”。

宋代朱熹有首诗《二十七日过毛山铺，壁间题诗者皆言，有毛女洞在山绝顶，问之驿吏，云狐魅所为耳，因作此诗》：“人言毛女住青冥，散发吹箫夜夜声。却是邮童解端的，向侬说是野狐精。”

（四）明清

到了明朝，狐狸妖精不仅勾引男人，还采补人精进行修炼。定型于明朝的民间传说《白蛇传》，就有狐狸妖精变成白娘子的模样，勾引许仙，最后被白娘子降伏了。

清朝，各类文学作品中的狐狸妖精形象也多是负面的，尽管有蒲松龄的《聊斋志异》中有可爱的、侠义的、人情味的狐狸妖精的故事，但负面形象的狐狸妖精占大多数。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说，害人的狐狸与不害人的狐狸的比例是九比一。

明清时期，民间大量设置狐仙庙，以求一方水土安宁。后来有官方拆狐仙庙的举动，引发当地人激烈反对的事件。

蒲松龄在《聊斋志异》中，所写的狐狸妖精“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见，知非复人。” 狐狸妖精的形象变得可爱、颇具人情味，有些有侠女风度，令人可敬。

当然，蒲松龄笔下的狐狸妖精的可爱、善良形象，是对于自己人生不顺、无人理解、世道险恶的一种寄托，是对友爱、温情的一种渴望，也是对现实的讽刺与嘲弄。

其实，蒲松龄对狐狸的翻案，也是给所谓“红颜祸水”的女子的平反。历史上的亡国之君，往往把罪责推到一个女子身上，然这些女子又那里有如此大的能耐去决定一个国家的生死存亡呢！

（狐狸）

而且，所谓狐狸妖精对男人的“勾引”，其实无非是一种情趣而已。情侣间的相互讨好，日子才能甜蜜。一个女子，保持良好形象、细心善良、聪明伶俐，正是蒲松龄笔下狐狸妖精给人的印象，这难道不正是人们期望的美好形象吗？

狐狸本身是自然界的一种动物，无关善恶、正邪之分，这一切都是人赋予的，是在历史情境里，人们根据自身的需要，给狐狸身上附加了特别的含义而已。随着时间的变化，狐狸的象征意义也在不断变化。

解梦：为什么我们会梦见找厕所？日有所思夜有所梦是真的吗？

我一直有一件无法解释的事情——关于一只会发光的狐狸。

六岁时，我跟父母在东莞生活。

当时住的房子是一室一厅，我跟妹妹睡在客厅的铁架床上，铁架床的对面是一张桌子，桌子挨着客厅的窗户。

当时的我，偶尔还会尿床。

有一天晚上，我又一次“光荣”地把床当成了厕所，当我醒来时，裤子已经湿成一片，借着窗外的路灯，我悄悄起来换了一条新裤子，把换下来的湿裤子，放在桌子底下，就回去接着睡了。

睡得迷迷糊糊时，我翻了个身，面对着桌子，余光中看见一只散发着蓝色磷光的狐狸，从窗口跃到桌上，又跳下桌子，叼起我的湿裤子，跳到桌上，回头看了我一眼，就跳出窗外。

我的视线就此停住，陷入了沉睡。

第二天起来，我完全忘记了这件事情，跟着妈妈出门买菜，走到楼下时，看见停在楼下保安大门旁的卡车开走了。

光秃秃的墙下，一条黄黑格子的裤子，堆在那里。

我一看，很眼熟，但依旧没有想起来。

等买完菜回来，保安大叔指着那堆裤子跟我妈说：“你女儿是不是把裤子丢下来了？”我妈一看，还真是我的裤子。

那条已经半干，臭烘烘的裤子。

我们家在三楼，裤子掉落的地方，正好对着我们客厅的窗。

妈妈一边骂我，一边让我去把裤子捡起来。

而我，也恢复了记忆。

是那只会发光的狐狸！

我信誓旦旦地跟妈妈发誓，但包括保安大叔在内的所有人，都觉得是我害怕尿床被妈妈发现，所以换掉裤子后，偷偷把裤子丢了，但是没想到一直停在那里的卡车，会这么巧的开走了。

我不停地辩解着，但没有一个人相信我。

当时那只狐狸，到现在还历历在目，而我也一直耿耿于怀。

直到我看到了一本书，叫做《梦境解析》，这本书的作者是奥地利的精神分析学家——弗洛伊德。

弗洛伊德创立和发展心理分析理论的过程分为前后两个阶段。前一阶段主要研究心理治疗方法和建立心理过程的一般理论，代表著作有：《梦的解析》《日常生活的心理病理学》《理论三讲》和《心理分析导论》等；

后一阶段主要是把心理分析的一般理论应用到考察人类社会生活和文化历史的各个方面，其学说也因此被称为“弗洛伊德主义”，代表著作有：《超越愉快原则》《群众和人类的自我分析》《自我和本我》和《文明和不满》等。

看完这本书后，我对那只发光的狐狸，有了新的理解。

书里提出一个很重要的概念：梦是愿望的实现。

也就是说，你所做的所有梦，其实都是为了实现你的某个愿望。

是不是不好理解？

我举个例子，你就懂了。

我们经常会做一个梦，梦见自己在找厕所，等找到开始解决生理需求后，立马就会惊醒，紧接着就会发现自己确实有非常急的生理需求急需解决。

这个梦，其实就是在实现我们想上厕所的愿望。

因为生理有需求，但是你正在沉睡，所以你就做了这个梦，实现了你的这个愿望。

再举一个例子。

大家都听说过：“日有所思，夜有所梦。”吧？

比如我们白天在讨论某个过世的亲人，极大可能晚上就会梦见这个亲人，梦见你们曾经做过的一些事情。

其实，这个也是在实现你的愿望。

你在怀念过世的亲人，所以你的梦帮你实现了这个愿望，所以你就梦见了那个亲人。

当然，看到这里你肯定会质疑我，说平时生活中做的梦也有很多是不愉快的梦，甚至直接在梦里吓醒，完完全全把一些东西破坏掉了，根本没有实现什么东西，这样的梦，也算在实现愿望吗？

是的。

书里给出了另外一个概念，这个概念叫做：一个愿望未实现，实际象征着另一个愿望的实现。

也就是说，作者弗洛伊德依然坚持自己的立场。

梦始终是在实现愿望，无论是以哪种形式。

书里有一个很好的案例：

一个女人，有一个姐姐，她的姐姐只有一个儿子叫查理。

这个女人以前是跟姐姐一起居住的，那时候他们还有一个孩子叫奥图，但是奥图不幸夭折，然后这个女人便离开了姐姐家。

她在某一天，很奇怪的梦见自己姐姐唯一的儿子查理，也像当初奥图夭折那样，脸色苍白地藏在一个小小的箱子里，接受大家的祭奠。

她问弗洛伊德，这完全跟她的愿望相反。

怎么会有人希望自己姐姐唯一的儿子也夭折呢？

弗洛伊德很了解她，对她这个梦做了解析。

这个女人，从小就失去了父母，跟比她大很多的姐姐一起住，在经常来看望他们的亲友中，她遇到了一位一见倾心的男人，两个人感情很好，几乎要谈婚论嫁了。

但是因为姐姐不同意，他们被迫分开了。

因为考虑到姐姐的感受，男人也不再经常来家里，这个女人便把自己的悲伤转移到小侄子奥图上，但随着奥图的夭折，她伤心欲绝，离家远去。

但是她始终无法忘记，那位不能在一起的恋人。

她的恋人是一位文学教授，经常会做演讲，无论他去哪里做演讲，她都会悄悄去看他，从不放弃任何一场。

而在做这个梦的前一天，她就告诉弗洛伊德，明天有一场他的演讲，在演讲的当天，她做了这个梦。

这个梦怎么解呢？

其实是女人的小侄子奥图夭折后，作为亲友团的他，也来参加丧礼，在分开那么久之后，她再次跟他重逢。

所以，这个女人之所以会做姐姐儿子再次夭折的梦，其实是在期待跟教授的重逢，这个梦就是在实现女人想要再会男人的愿望。

反观我的那只发光的狐狸，其实也很好理解。

我因为害怕妈妈发现，所以偷偷地把湿裤子丢到楼底下，为了让这个行为显得更合理，我梦见了一只发光的狐狸，从窗口进来叼走我的裤子，从而实现了我的愿望。

其实，任何梦都是有原因的，并且都跟我们近期发生的事情有关，只看我们能不能解其深意。比如看完这篇文章的你，今晚会做一个梦，梦里的内容，只是为了证明我说的都是错的。

一家人连着3口去世，妻子天天梦见狐狸咬自己，8年后惊喜来了

故事：一家人连着3口去世，妻子天天梦见狐狸咬自己，8年后惊喜来了

故事发生在一个远古的山村里，一个女子叫做穆晓晓，从小就聪明伶俐，也很是让人喜欢，在25岁那年，嫁给了同村的李小米。这是让所有人都出乎意料的事情。

结婚一年，两人生下了一个女儿，叫做(李雪儿)，可是随着女儿的诞生，家里的情况却越来越不妙，一家人的日子也过得很拮据，不得已，丈夫总是去后山打打野味。

这天女儿生病，身子很虚弱，丈夫一大早就出去了，回来的时候，手里拿着一条蛇，说：“今天运气好，在后山，看见这条蛇死死的缠住了一只狐狸，所以出手，结果蛇被他打死了，狐狸却跑了，所以今晚咋们加餐，换换口味，吃蛇汤......”

一家人对于这样的美味那是期盼已久，所以那天晚上，大家都饱餐了一顿，可是第二天，丈夫和公婆都去世了，穆晓晓感觉心惊胆战的，不知道得罪了谁，也不知道为什么?一家人连着3口去世，含泪把丈夫和公婆安葬，自己带着女儿孤苦伶仃。

虽然穆晓晓年轻貌美，但是村里的人都听说了她家的事情，大家都认为她是一个灾星，害死了自己丈夫和公婆。为此，大家对她都很排斥，总是离他很远。看见她时总是骂她，甚至还有人想把她赶出村子里。

就这样，穆晓晓日子过得很是可怜，女儿也不知不觉的长大了，而她在这8年里，总是梦见有一只狐狸在咬自己，但是每次醒来都是一场梦而已。如今的她早已没有了继续生活下来的勇气，她看着女儿(李雪儿)，可是心又不舍得。

这天，她再次被村民嘲讽，实在忍受不住，于是跑到自家的后院准备跳水井，可是这个时候却有一个声音叫住了她，说：“晓晓，你一定要好好的活着，我是李小米.......我没有死........”穆晓晓抱住了他，哭了一宿，她没想到8年后还有这样的惊喜到来。

这天夜里，她突然从梦中醒来，却发现丈夫不在边上，去了后院，却看见了一只狐狸在坐在水井那里哭。跟自己梦里见到的那只狐狸很像，这时候她真的后怕了，可是隔天起来，床边躺着丈夫，她不知道该怎么办?

(故事完，文章中图片均来源于网络，故事纯属虚构)