悌字怎么读(悌字怎么读音是什么意思)

他对非常忠心，却亲自批示：必须枪毙

用人讲究一个“忠”字，非忠不用，能耐再大也没用，因此在他手下聚拢了很多“忠实走狗”，比如今天要说的这个酆悌。

在老蒋的众多忠实走狗里面，酆悌可能是名气最小的一个了，甚至很多人都不知道他这个名字怎么读，请注意，读fēng tì。

酆悌1903年生于湖南湘阴，21岁考入了黄埔军校第一期，跟陈赓、杜聿明、胡宗南等人成为同学。酆悌对校长极其崇拜，曾公开宣称：只要蒋校长一声令下，我愿意赴汤蹈火！

对这样忠心的人，向来很欣赏，就提拔酆悌为黄埔军校政治部副主任，级别可不低。后来，决定成立一个完全效忠自己的特务党派组织，就由酆悌出面组织，这就是著名的“复兴社”。

酆悌特别崇拜德国和意大利的法西斯组织结构，还专门去德国和意大利，拜访法西斯头目，把法西斯那一套引进过来，组织“复兴社”。

酆悌在各种场合极力推销法西斯，说中国就适合集权主义，由领袖掌控一切。有人问真那么好吗？酆悌说：你没看到德国是一战战败国，可实行法西斯主义后，已是欧洲第一强国，意大利是第二强国。

1936年，酆悌又被派到驻德国使馆当陆军武官，成天和德国法西斯头目混在一起。1937年6月回国后，酆悌见到时，这么个大男人，竟然痛哭流涕地说：“我这辈子都无法报答校长的恩，以后我要像孝顺父亲那样，把校长的一切当成我的一切！”

不过，酆悌的人生并不像胡宗南、陈诚那么辉煌，到1938年就戛然而止了，至于原因，也是因为他的“忠心”。

1938年10月底，武汉沦陷后，日军兵指长沙，为了阻止日军的脚步，也为了不让日军得到长沙的大量资源，决定实行焦土抗战，把长沙一把火烧了。

应该说，如果从战略的角度来看，这个焦土抗战有其必要性，但这种事情毕竟是不得民心的，因此很多人都有顾虑。但身为长沙警备司令的酆悌，却毫无顾忌，说只要校长下令，我随时放火烧了长沙城！

酆悌为了讨好，还亲自制定了一套“完美”的烧城计划，并从长沙警备区派出300人，每3人一组，共100个放火小组，在长沙城中各处准备点火。这些放火小组推着汽油桶去放火地点，每个地方的墙上还写着一个斗大的“焦”字。

更让人痛心的是，在执行命令的时候，发生了一连串的意外，最终酿成了不可挽回的悲剧，光是公开的死亡人数，就多达30000多人，经济损失更是不计其数。

这场长沙大火，与花园口决堤、重庆防空洞惨案并称抗战时期的三大惨案，震惊了世界，舆论纷纷谴责的冷血。

也亲自来到长沙，站在长沙城头，看到如此惨状，还落了泪。

那么，这个锅由谁来背呢？下令，把酆悌和警备2团团长徐崑、湖南警察局长文重孚关押起来，严厉处罚，两天内必须结案！

在审讯时，徐崑和文重孚一口咬定是酆悌指使他们放的火，酆悌因为有张治中的保证，说会找校长说情，最多判几年，酆悌这才把责任大包大揽下来。

审判结果确实非常轻，酆悌只判了5年。但不满意，拿起红笔，在审判书上写道：“酆悌身负长沙警备全责，玩忽职守，殃及民众，枪毙。”任凭张治中怎么说情，也无济于事了。

1938年12月18日，酆悌被执行枪决，年仅35岁。

据说，从提审到开枪，酆悌始终一言不发。不知道他是对失望了，还是想继续维护的名声。这样的人，实在可怜，可叹！

他对非常忠心，却亲自批示：必须枪毙

用人讲究一个“忠”字，非忠不用，能耐再大也没用，因此在他手下聚拢了很多“忠实走狗”，比如今天要说的这个酆悌。

在老蒋的众多忠实走狗里面，酆悌可能是名气最小的一个了，甚至很多人都不知道他这个名字怎么读，请注意，读fēng tì。

酆悌1903年生于湖南湘阴，21岁考入了黄埔军校第一期，跟陈赓、杜聿明、胡宗南等人成为同学。酆悌对校长极其崇拜，曾公开宣称：只要蒋校长一声令下，我愿意赴汤蹈火！

对这样忠心的人，向来很欣赏，就提拔酆悌为黄埔军校政治部副主任，级别可不低。后来，决定成立一个完全效忠自己的特务党派组织，就由酆悌出面组织，这就是著名的“复兴社”。

酆悌特别崇拜德国和意大利的法西斯组织结构，还专门去德国和意大利，拜访法西斯头目，把法西斯那一套引进过来，组织“复兴社”。

酆悌在各种场合极力推销法西斯，说中国就适合集权主义，由领袖掌控一切。有人问真那么好吗？酆悌说：你没看到德国是一战战败国，可实行法西斯主义后，已是欧洲第一强国，意大利是第二强国。

1936年，酆悌又被派到驻德国使馆当陆军武官，成天和德国法西斯头目混在一起。1937年6月回国后，酆悌见到时，这么个大男人，竟然痛哭流涕地说：“我这辈子都无法报答校长的恩，以后我要像孝顺父亲那样，把校长的一切当成我的一切！”

不过，酆悌的人生并不像胡宗南、陈诚那么辉煌，到1938年就戛然而止了，至于原因，也是因为他的“忠心”。

1938年10月底，武汉沦陷后，日军兵指长沙，为了阻止日军的脚步，也为了不让日军得到长沙的大量资源，决定实行焦土抗战，把长沙一把火烧了。

应该说，如果从战略的角度来看，这个焦土抗战有其必要性，但这种事情毕竟是不得民心的，因此很多人都有顾虑。但身为长沙警备司令的酆悌，却毫无顾忌，说只要校长下令，我随时放火烧了长沙城！

酆悌为了讨好，还亲自制定了一套“完美”的烧城计划，并从长沙警备区派出300人，每3人一组，共100个放火小组，在长沙城中各处准备点火。这些放火小组推着汽油桶去放火地点，每个地方的墙上还写着一个斗大的“焦”字。

更让人痛心的是，在执行命令的时候，发生了一连串的意外，最终酿成了不可挽回的悲剧，光是公开的死亡人数，就多达30000多人，经济损失更是不计其数。

这场长沙大火，与花园口决堤、重庆防空洞惨案并称抗战时期的三大惨案，震惊了世界，舆论纷纷谴责的冷血。

也亲自来到长沙，站在长沙城头，看到如此惨状，还落了泪。

那么，这个锅由谁来背呢？下令，把酆悌和警备2团团长徐崑、湖南警察局长文重孚关押起来，严厉处罚，两天内必须结案！

在审讯时，徐崑和文重孚一口咬定是酆悌指使他们放的火，酆悌因为有张治中的保证，说会找校长说情，最多判几年，酆悌这才把责任大包大揽下来。

审判结果确实非常轻，酆悌只判了5年。但不满意，拿起红笔，在审判书上写道：“酆悌身负长沙警备全责，玩忽职守，殃及民众，枪毙。”任凭张治中怎么说情，也无济于事了。

1938年12月18日，酆悌被执行枪决，年仅35岁。

据说，从提审到开枪，酆悌始终一言不发。不知道他是对失望了，还是想继续维护的名声。这样的人，实在可怜，可叹！

《论语》全文带拼音+注释

第一章 论语学而篇

zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng

子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū

来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。

【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。时：时时，经常。习：演习，复习。说：同“悦”，高兴。愠（yùn）：恼怒，怨恨。

【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；

bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本，

běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。

【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。好（hào）：喜欢。犯：冒犯，抵触，违反。鲜（xiǎn）：少。未之有：“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”都写作“与”。

【大意】有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén

子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。

【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。鲜（xiǎn）：少。

【大意】孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。”

zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū

曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？

yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū

与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不 习 乎？

【注释】曾子：孔子的学生。姓曾，名参（shēn），字子舆。他的弟子也称曾参为“子”。三：约数，表示多次。省（xǐnɡ）：反省。信：诚实。传（chuán）：动词用作名词，老师传授的知识。习：温习，实习。

【大意】曾子说：“我每天多次自己反省：为别人办事是不是尽心了呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”

zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén

子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人，

shǐ mín yǐ shí

使 民 以 时。

【注释】道：同“导”，治理。千乘（shènɡ）之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。千乘，四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。敬事：认真对待国家大事。人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的“民”呼应。

【大意】孔子说：“治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。”

zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng

子 曰： 弟 子 入 则 孝，出 则 悌，谨 而 信，泛 爱 众，

ér qīn rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén

而 亲 仁；行 有 余 力，则 以 学 文。

【注释】弟子：一种意思是年纪幼小的人，另一种意思是学生。这里是第一种意思。弟：同“悌”，敬重兄长。谨：谨慎寡言。汎：同“泛”。仁：有仁德的人。

【大意】孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文献。”

zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng

子 夏 曰：贤 贤 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi

致 其 身，与 朋 友 交，言 而 有 信。虽 曰 未 学，吾 必 谓

zhī xué yǐ

之 学 矣。

【注释】子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。致：奉献。

【大意】子夏说：“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn

子 曰：君 子 不 重 则 不 威，学 则 不 固；主 忠 信，

wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi

无 友 不 如 己 者，过 则 勿 惮 改。

【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。固：巩固。无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同“毋”，不要。惮（dàn）：害怕。

【大意】孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。”

zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ

曾 子 曰：慎 终 追 远，民 德 归 厚 矣。

【注释】终：父母的死亡。追远：追念祖先。

【大意】曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。”

zǐ qín wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wén qí

子 禽 问 于 子 贡 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 闻 其

zhèng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gòng yuē fū zǐ wēn liáng gōng

政；求 之 欤，抑 与 之 欤？子 贡 曰：夫 子 温、良、恭、

jiǎn ràng yǐ dé zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rén zhī qiú

俭、让 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 诸 异 乎 人 之 求

zhī yú

之 欤。

【注释】子禽：姓陈，名亢，字子禽。有观点认为是孔子的学生。子贡：孔子的学生。姓端木，名赐，字子贡。抑：表示选择的连词，“还是……”。与之：给他。与：同“欤”，表示疑问的语气词。其诸：表示不大肯定的语气，或者、大概的意思。

【大意】子禽向子贡问道：“老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！”

zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú

子 曰：父 在 观 其 志，父 没 观 其 行；三 年 无 改 于

fù zhī dào kě wèi xiào yǐ

父 之 道，可 谓 孝 矣。

【注释】其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。没（mò）：死，去世。三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以理解为虚指，指许多年。道：表示善的、好的东西。

【大意】孔子说：“他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。”

yǒu zǐ yuē lǐ zhī yòng hé wéi guì xiān wáng zhī dào sī wéi měi

有 子 曰：礼 之 用，和 为 贵。先 王 之 道，斯 为 美。

xiǎo dà yóu zhī yǒu suǒ bù xíng zhī hé ér hé bù yǐ lǐ jié zhī

小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 礼 节 之，

yì bù kě xíng yě

亦 不 可 行 也。

【注释】和：恰当，适合，恰到好处。先王：周文王等古代贤王。节：节制，约束。

【大意】有子说：“礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信 近 于 义，言 可 复 也；恭 近 于 礼，远

chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě

耻 辱 也；因 不 失 其 亲，亦 可 宗 也。

【注释】近：符合，接近。复：实践，实行。远：用作动词，使……远离。因：依靠，凭借。宗：可靠，尊奉。

【大意】有子说：“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。”

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ér shèn

子 曰：君 子 食 无 求 饱，居 无 求 安，敏 于 事 而 慎

yú yán jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ

于 言，就 有 道 而 正 焉，可 谓 好 学 也 已。

【注释】君子：这里指的是有德行的人。就：靠近，接近。正：动词，匡正，端正。

【大意】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。

zǐ gòng yuē pín ér wú chǎn fù ér wú jiāo hé rú zǐ yuē kě

子 贡 曰：贫 而 无 谄，富 而 无 骄，何 如？子 曰：可

yě wèi ruò pín ér lè fù ér hào lǐ zhě yě zǐ gòng yuē shī yún

也，未 若 贫 而 乐，富 而 好 礼 者 也。子 贡 曰：诗 云：

rú qiē rú cuō rú zhuó rú mó qí sī zhī wèi yú zǐ yuē cì yě

如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 欤？子 曰：赐 也，

shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ér zhī lái zhě

始 可 与 言 诗 已 矣；告 诸 往 而 知 来 者。

【注释】谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。何如：怎么样，表示疑问语气。如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗经·卫风·淇奥》。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。与：同“欤”。

【大意】子贡说：“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了。但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。”

zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě

子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。

【注释】不己知：“不知己”的倒装句式。知，理解，了解。

【大意】孔子说：“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。”

第二章 论语为政篇

zǐ yuē wéi zhèng yǐ dé pì rú běi chén jū qí suǒ ér zhòng xīng

子 曰：为 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 众 星

gǒng zhī

拱 之。

【注释】北辰：北极星。共：即“拱”，环绕，环抱。

【大意】孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。”

zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xié

子 曰：诗 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 无 邪。

【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常用“《诗》三百”这一整数的说法来指代《诗经》。 蔽（bì）：概括，包盖。

【大意】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。”

zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhèng qí zhī yǐ xíng mín miǎn ér wú chǐ

子 曰：道 之 以 政，齐 之 以 刑，民 免 而 无 耻；

dǎo zhī yǐ dé qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě gé

道 之 以 德，齐 之 以 礼，有 耻 且 格。

【注释】道：同“导”，引导。一说，治理。齐：整治，统一，约束。免：免罪，免于刑法，免祸。无耻：做了坏事心里不知羞耻。格：纠正。

【大意】孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。”

zǐ yuē wú shí yòu wǔ ér zhì yú xué sān shí ér lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 学，三 十 而 立，四 十

ér bú huò wǔ shí ér zhī tiān mìng liù shí ér ěr shùn qī shí ér cóng

而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从

xīn suǒ yù bù yú jǔ

心 所 欲，不 踰 矩。

【注释】十有五：即十又五，指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加。 有：同“又”。 立：站立。 天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。 矩：礼法，规矩。

【大意】孔子说：“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。”

mèng yì zǐ wèn xiào zǐ yuē wú wéi

孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mèng sūn wèn xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 迟 御， 子 告 之 曰：孟 孙 问 孝 于 我， 我 对 曰

wú wéi

无 违。

fán chí yuē hé wèi yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 迟 曰：何 谓 也？子 曰：生，事 之 以 礼；死，葬 之

yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ

以 礼，祭 之 以 礼。

【注释】孟懿（yì）子：姓仲孙，名何忌，“懿”是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。 违：古人称违背礼法为“违”。 樊（fán）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的学生。 御：赶车，驾车。 “生，事之以礼”五句：古代丧事、祭祀等的礼节规格是有差等的。天子、诸侯、大夫、士、庶人不相同。鲁国三家权门大夫有时用诸侯、天子的礼仪等级，孔子对此不满，文中的话就针对这个。

【大意】孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：“孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。”

mèng wǔ bó wèn xiào zǐ yuē fù mǔ wéi qí jí zhī yōu

孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧。

【注释】孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的儿子。“武”是谥号。其：指父母，该句可解释为担忧他们的疾病。一说，其，指儿女，父母担忧儿女的疾病；另一说，疾，子女品行上的毛病，父母担心子女品行不好。这里取第一种说法。

【大意】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。”

zǐ yóu wèn xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wèi néng yǎng zhì yú

子 游 问 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 谓 能 养。至 于

quǎn mǎ jiē néng yǒu yǎng bú jìng hé yǐ bié hū

犬 马，皆 能 有 养；不 敬，何 以 别 乎。

【注释】子游：孔子的学生，姓言名偃（yǎn），字子游，吴人，比孔子小45岁。

【大意】子游问孔子怎样做是孝，孔子说：“现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。至于狗马都还能得到人的饲养呢。如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？”

zǐ xià wèn xiào zǐ yuē sè nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu

子 夏 问 孝，子 曰：色 难。有 事，弟 子 服 其 劳，有

jiǔ shí xiān shēng zhuàn céng shì yǐ wéi xiào hū

酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 为 孝 乎？

【注释】色：脸色。这里指和颜悦色，从心底里敬重父母。弟子：晚辈，这里指儿女。先生：长辈，指父母。馔（zhuàn）：吃喝。曾（cénɡ）：副词，难道。是：代词，即“此”，这个的意思。

【大意】子夏问怎么做是孝。孔子说：“对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù wéi rú yú tuì ér xǐng qí

子 曰：吾 与 回 言 终 日，不 违，如 愚。退 而 省 其

sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú

私，亦 足 以 发， 回 也 不 愚！

【注释】回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊。是孔子早年的学生，受到器重。省（xǐnɡ）：观察，考察。

【大意】孔子说：“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ yóu chá qí suǒ ān rén yān

子 曰：视 其 所 以，观 其 所 由，察 其 所 安；人 焉

sōu zāi rén yān sōu zāi

廋 哉！人 焉 廋 哉!

【注释】以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。由：经由。焉：表疑问的代词，何处，哪里。廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。

【大意】孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ér zhī xīn kě yǐ wéi shī yǐ

子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。

【注释】故：旧的。

【大意】孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注释】器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。

【大意】孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”

zǐ gòng wèn jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ér hòu cóng zhī

子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。

【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。

【大意】子贡问怎样做才是君子。孔子说：“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。”

zǐ yuē jūn zǐ zhōu ér bù bǐ xiǎo rén bǐ ér bù zhōu

子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。

【注释】周：团结周围的人。比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。

【大意】孔子说：“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。”

zǐ yuē xué ér bù sī zé wǎng sī ér bù xué zé dài

子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。

【注释】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。殆（dài）：危险。一说疑惑；另一说没有信心。

【大意】孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。”

zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ

子 曰：攻 乎 异 端，斯 害 也 已。

【注释】攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。异端：不正确的结论。 斯：连词，这就。 已：停止。这句也作“斯害也已矣”。

【大意】孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”

zǐ yuē yóu huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī wéi zhī zhī bù zhī wéi

子 曰：由，诲 汝 知 之 乎。知 之 为 知 之，不 知 为

bù zhī shì zhī yě

不 知，是 知 也。

【注释】由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。诲（huì）：教导，教育。女：同“汝”，你。

【大意】孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”

zǐ zhāng xué gān lù zǐ yuē duō wén quē yí shèn yán qí yú zé

子 张 学 干 禄，子 曰：多 闻 阙 疑，慎 言 其 余，则

guǎ yóu duō jiàn què dài shèn xíng qí yú zé guǎ huǐ yán guǎ yóu xíng

寡 尤；多 见 阙 殆，慎 行 其 余，则 寡 悔。言 寡 尤，行

guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，禄 在 其 中 矣。

【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。干：求，谋。禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。寡：少。尤：过失，错误。

【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。”

āi gōng wèn yuē hé wéi zé mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cuò zhū

哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸

wǎng zé mín fú jǔ wǎng cuò zhū zhí zé mín bù fú

枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服。

【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。“哀”是死后的谥号。何为：怎么做。对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”。举：选拔，提拔，推举。直：正直的人。错：放置。诸：“之于”的合音。

【大意】鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”

jì kāng zǐ wèn shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī hé zǐ yuē lín

季 康 子 问：使 民 敬 忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临

zhī yǐ zhuāng zé jìng xiào cí zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng zé quàn

之 以 庄 则 敬，孝 慈 则 忠，举 善 而 教 不 能，则 劝。

【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊称。以：连词，而，和。临：对待。庄：庄重，严肃。

【大意】季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。”

huò wèi kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wèi zhèng zǐ yuē shū yún xiào hū

或 谓 孔 子 曰：子 奚 不 为 政？子 曰：书 云：孝 乎

wéi xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhèng shì yì wéi zhèng xī qí wéi

惟 孝，友 于 兄 弟。施 于 有 政，是 亦 为 政，奚 其 为

wéi zhèng

为 政？

【注释】或：代词，有人。奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么。书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。施：延及，推广，影响。有：无实在意义。其：代词，指做官。为：是。为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。

【大意】有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”

zǐ yuē rén ér wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní

子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也。大 车 无 輗，

xiǎo chē wú yuè qí hé yǐ xíng zhī zāi

小 车 无 軏，其 何 以 行 之 哉。

【注释】信：守信用。輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。軏（yuè）：古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和軏，车就不能走。何以：即“以何”，靠什么。

【大意】孔子说：“作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？”

zǐ zhāng wèn shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ

子 张 问：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 礼，所

sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

损 益，可 知 也；周 因 于 殷 礼，所 损 益，可 知 也。其

huò jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě

或 继 周 者，虽 百 世 可 知 也。

【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。因：沿袭，因袭。礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。损益：废除和增加。

【大意】子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的。”

zǐ yuē fēi qí guǐ ér jì zhī chǎn yě jiàn yì bù wéi wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；见 义 不 为，无 勇 也。

【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。

【大意】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”

第三章 论语八佾篇

kǒng zǐ wèi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 谓，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可

rěn yě

忍 也。

【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。

【大意】孔子谈论季氏说：“在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什么事情他不忍心做呢？”

sān jiā zhě yǐ yōng chè zǐ yuē xiàng wéi pì gōng tiān zǐ mù mù

三 家 者 以 雍 彻。子 曰：相 维 辟 公，天 子 穆 穆。

xī qǔ yú sān jiā zhī táng

奚 取 于 三 家 之 堂。

【注释】三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。 雍（yōnɡ）：《诗经·周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。 彻：同“撤”，撤掉，拿掉。 相（xiànɡ）：助祭者。 维：助词，没有实际意义。 辟（bì）公：指诸侯。辟，指君王。 穆穆：庄严静穆。

【大意】仲孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先完毕的时候，让乐工唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗里说到：‘协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭。’为什么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式？”

zǐ yuē rén ér bù rén rú lǐ hé rén ér bù rén rú yuè hé

子 曰：人 而 不 仁，如 礼 何？人 而 不 仁，如 乐 何？

【注释】如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。

【大意】孔子说：“作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么对待乐呢？”

lín fàng wèn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wèn lǐ yǔ qí shē yě

林 放 问 礼 之 本，子 曰：大 哉 问。礼，与 其 奢 也，

nìng jiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī

宁 俭；丧，与 其 易 也，宁 戚。

【注释】林放：姓林，名放，字子上。有人认为是孔子的学生。易：本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。戚：悲哀。

【大意】林放问什么是礼的根本。孔子说：“你提的问题意义重大啊！礼节仪式与其奢侈，宁可节俭；丧葬仪式，与其仪式完备周到，宁可在心里真正悲哀来悼念。”

zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě

子 曰：夷 狄 之 有 君，不 如 诸 夏 之 亡 也。

【注释】夷：古代指东方的少数民族。狄：指北方的少数民族。夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。亡：同“无”。

【大意】孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原国家没有君主却保留礼仪。”

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wèi rǎn yǒu yuē rǔ fú néng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 谓 冉 有 曰：汝 弗 能 救 欤？

duì yuē bù néng zǐ yuē wū hū céng wèi tài shān bù rú lín fàng hū

对 曰：不 能。子 曰：呜 呼！曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。

【注释】旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。 冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。 曾：难道，竟然。

【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗？会接受这种祭祀吗？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě shè hū yī ràng ér shēng

子 曰：君 子 无 所 争，必 也 射 乎。揖 让 而 升，

xià ér yǐn qí zhēng yě jūn zǐ

下 而 饮，其 争 也 君 子。

【注释】射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。揖（yī）：作揖，指拱手行礼。

【大意】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！比赛时，互相作揖谦让，再登堂射箭，射完走下堂来又互相敬酒。即使是竞争也是有君子的礼貌。”

zǐ xià wèn yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wéi xuàn xī

子 夏 问 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 为 绚 兮，

hé wèi yě zǐ yuē huì shì hòu sù yuē lǐ hòu hū zǐ yuē qǐ yǔ

何 谓 也？子 曰：绘 事 后 素。曰：礼 后 乎？子 曰：起 予

zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ

者 商 也，始 可 与 言 诗 已 矣。

【注释】倩（qiàn）：容貌美好。兮：助词，相当于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。绚（xuàn）：有文彩。绘事后素：画画需先有白地儿再画。绘事，画画。后，在……之后。素，白地儿。另一说，在审美上绚丽不如素淡。起：启发。商：卜商，也就是子夏。

【大意】子夏问道：“‘乖巧的笑容真美丽呀，黑白分明的眼眸流转娇美呀，洁白的地儿上画得绚丽多彩呀’，是什么意思呢？”孔子说：“画画需先有白地儿再画图案。”子夏说：“那么，是不是礼节仪式产生于仁德之后呢？”孔子说：“商啊，你是能启发我的人！现在可以开始和你谈论《诗经》了。”

zǐ yuē xià lǐ wú néng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú néng

子 曰：夏 礼 吾 能 言 之，杞 不 足 征 也；殷 礼 吾 能

yán zhī sòng bù zú zhēng yě wén xiàn bù zú gù yě zú zé wú néng

言 之，宋 不 足 征 也。 文 献 不 足 故 也。足，则 吾 能

zhēng zhī yǐ

征 之 矣。

【注释】杞（qǐ）：古国名，在今天河南杞县一带，杞国是夏朝禹的后代。宋：古国名，在今天河南商丘市南部，宋国是商朝汤的后代。文：历史文字资料。献：指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。

【大意】孔子说：“夏代的礼仪，我能说出来，夏的后代杞国现在的礼仪却不足以证明夏当时的情况；殷代的礼仪我能说出来，殷的后代宋国现在的礼仪却不足以证明殷当时的情况。这是历史资料和知道夏、殷礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和贤人的话，我就能征引它们作为考证的证据了。”

zǐ yuē dì zì jì guàn ér wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ

子 曰：禘，自 既 灌 而 往 者，吾 不 欲 观 之 矣。

【注释】禘（dì）：古代一种极隆重的祭祀仪式，只有天子才能举行。既：已经。灌：禘祭的仪式中的一项内容。古代祭族时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒献给尸，让他闻一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫“灌”。不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规矩的，所以孔子持批评态度。

【大意】孔子说：“禘祭仪式从第一次献酒之后，我就不想看了。”

huò wèn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān

或 问 禘 之 说。子 曰：不 知 也。知 其 说 者 之 于 天

xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng

下 也，其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。

【注释】不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。示：同“置”，摆，放。诸：“之于”的合音。

【大意】有人问孔子禘祭的道理。孔子说：“我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治理天下，会好像把东西放在这儿一样容易吧！”孔子一面说，一面指着自己的手掌。

jì rú zài jì shén rú shén zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 与 祭,如 不 祭。

【注释】与（yù）：参预，参加。

【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子说：“如果我自己不去参加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一样。”

wáng sūn gǔ wèn yuē yǔ qí mèi yú ào nìng mèi yú zào hé wèi

王 孙 贾 问 曰：与 其 媚 于 奥，宁 媚 于 灶，何 谓

yě zǐ yuē bù rán huò zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě

也？子 曰：不 然，获 罪 于 天，无 所 祷 也。

【注释】王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。媚（mèi）：谄媚，巴结。奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。灶：原义是炉灶，这里指灶神，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福祸，所以灶神自古受到人们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的俗语。

【大意】王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？”孔子说：“不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”

zǐ yuē zhōu jiàn yú èr dài yù yù hū wén zāi wú cóng zhōu

子 曰：周 监 于 二 代， 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。

【注释】监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。二代：夏、商两朝。郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。

【大意】孔子说：“周朝的政治礼仪制度，是借鉴夏、商两代而建立的，多么丰富繁盛啊！我遵从周代的礼制。”

zǐ rù tài miào měi shì wèn huò yuē shú wèi zōu rén zhī zǐ zhī lǐ

子 入 太 庙，每 事 问。或 曰：孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼

hū rù tài miào měi shì wèn zǐ wén zhī yuē shì lǐ yě

乎？入 太 庙，每 事 问。子 闻 之，曰：是 礼 也。

【注释】太庙：古代指供奉祭祀君主的祖先的庙。开国君主叫太祖，祭太祖的庙叫太庙。周公是鲁国最初受封的国君，所以，这个太庙指的是周公的庙。鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋时鲁国地名，现在山东曲阜一带。孔子的父亲叔梁纥（hé）做过鄹大夫，古代称某地的大夫为某人。鄹人，指叔梁纥。

【大意】孔子进了太庙助祭，每件事都请教。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？进了太庙，每件事都要问。”孔子听了这话说：“这样做正是一种礼啊。”

zǐ yuē shè bù zhǔ pí wéi lì bù tóng kē gǔ zhī dào yě

子 曰：射 不 主 皮。为 力 不 同 科，古 之 道 也。

【注释】射：射箭，即“射礼”，是为演习礼乐进行的射箭比赛。皮：用皮做的靶子。射礼比赛时以射中目标为目的，而不像比武的“军射”是为了用力射穿靶子。为（wèi）：因为。同科：同等。

【大意】孔子说：“射礼比赛时射箭主要不是在于射穿靶子，因为各人的力气大小不同，这是自古以来的规矩。”

zǐ gòng yù qù gào shuò zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng

子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊，子 曰：赐 也，尔 爱 其 羊，

wǒ ài qí lǐ

我 爱 其 礼。

【注释】告朔（shuò）：朔，阴历每月的初一。诸侯每月初一应杀一只活羊在祖庙祭祀，并到朝听政，表示每个月的开始。到子贡时，月初一鲁君不再去祖庙，也不听政，只是杀一只活羊表示一下罢了，所以子贡认为连这个形式也不用留了，不必杀羊了。孔子却依然重视礼仪的形式，认为有形式毕竟比没有好。 饩：活的牲畜。 尔：代词，你。 爱：可惜。

【大意】子贡想要把鲁国每月初一告祭时用的活羊去掉不用。孔子说：“赐呀！你可惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rén yǐ wéi chǎn yě

子 曰：事 君 尽 礼，人 以 为 谄 也。

【注释】事：事奉，服务于。谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。

【大意】孔子说：“事奉君主一切都按照周礼的规矩去做，别人却以为他在向君主谄媚。”

dìng gōng wèn jūn shǐ chén chén shì jūn rú zhī hé kǒng zǐ duì yuē

定 公 问：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 对 曰：

jūn shǐ chén yǐ lǐ chén shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 礼，臣 事 君 以 忠。

【注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。使：使用，指使。如之何：如何。

【大意】鲁定公问：“君主使用臣下，臣事奉君主，各应该怎样做呢？”孔子说：“君主使用臣下应该以礼相待，臣事奉君主应该以忠心相待。”

zǐ yuē guān jū lè ér bù yín āi ér bù shāng

子 曰：关 雎 乐 而 不 淫，哀 而 不 伤。

【注释】关雎（jū）：《诗经》第一篇的篇名。淫：古人称过分至于失当的地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙，而失掉了正统的意义。可以看出孔子主张中和，反对过度。

【大意】孔子说：“《关雎》这首诗，表现快乐而不放纵，忧郁而不悲伤。”

āi gōng wèn shè yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hòu shì yǐ sōng

哀 公 问 社 于 宰 我，宰 我 对 曰：夏 后 氏 以 松，

yīn rén yǐ bǎi zhōu rén yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wén zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 战 栗。子 闻 之，曰：

chéng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 说，遂 事 不 谏，既 往 不 咎。

【注释】社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。也称宰予。夏后氏：原为古代部落名，禹是首领，禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作夏后氏。以：用。遂：已完成。谏（jiàn）：规劝，使改正错误。咎：责备。

【大意】鲁哀公问宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。”孔子听了这话批评宰我说：“已经做了的事不用再说了，已经完成的事不便再劝谏了，已经过去的事不要再责备了。”

zǐ yuē guǎn zhòng zhī qì xiǎo zāi huò yuē guǎn zhòng jiǎn hū yuē guǎn

子 曰：管 仲 之 器 小 哉。或 曰：管 仲 俭 乎。曰：管

shì yǒu sān guī guān shì bù shè yān dé jiǎn rán zé guǎn zhòng zhī lǐ hū

氏 有 三 归，官 事 不 摄，焉 得 俭。然 则 管 仲 知 礼 乎？

yuē bāng jūn shù sè mén guǎn shì yì shù sè mén bāng jūn wéi liǎng jūn zhī

曰：邦 君 树 塞 门，管 氏 亦 树 塞 门；邦 君 为 两 君 之

hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì ér zhī lǐ shú bù zhī

好，有 反 坫， 管 氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 礼， 孰 不 知

lǐ

礼。

【注释】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齐桓公的宰相，使他成为春秋诸侯中第一个霸主。孔子批评了他违背礼法的做法。器：气量，胸襟。有三归：将应该归公的市租据为己有。摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。焉得：怎么能是。邦君：诸侯，诸侯国的国君。树：立。塞门：门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁。好：友好。反坫（diàn）：宴会的礼节，诸侯王会见别国国君，献酒后把空杯放回坫上。坫，古代厅堂中用土筑的台子，祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。而：连词，假如。

【大意】孔子说：“管仲的气量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一职，并不兼任，哪里能说他节俭呢？”那人又问：“那么他懂得礼节吗？”孔子说：“国君宫殿门前立了一个影壁，管仲也立了一个影壁，国君设宴招待别国君主，厅堂里有放酒杯的台子，管仲家也设了这样的台子。要是说管仲懂得礼节，那谁不懂礼节呢？”

zǐ yù lǔ tài shī yuè yuē yuè qí kě zhī yě shǐ zuò xī rú yě

子 语 鲁 大 师 乐 曰：乐 其 可 知 也。始 作，翕 如 也；

zòng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chéng

纵 之，纯 如 也，皦 如 也，绎 如 也，以 成。

【注释】语（yù）：动词，告诉，对……说。大师：乐官的主管。大，同“太”。翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。从：同“纵”，展开，放纵。纯：美好。皦（jiǎo）：清晰，明亮。绎（yì）：连绵不断。

【大意】孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。”

yí fēng rén qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wèi cháng bù

仪 封 人 请 见，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 尝 不

dé jiàn yě cóng zhě jiàn zhī chū yuē èr sān zǐ hé huàn yú sàng hū

得 见 也。从 者 见 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 丧 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ wéi mù duó

天 下 之 无 道 也 久 矣，天 将 以 夫 子 为 木 铎。

【注释】仪：卫国地名，今河南兰考一带。封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。请见：即请求接见。见，同“现”，接见。斯：代词，这个地方。二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。患：担忧。丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。木铎（duó）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。

【大意】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说：“所有有德行的人来到我这个地方，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说：“各位为何要担心孔子没有官做呢？天下道义不行已经很久了，上天必将让孔子作为人民的导师。”

zǐ wèi sháo jìn měi yǐ yòu jìn shàn yě wèi wǔ jìn měi yǐ

子 谓 韶，尽 美 矣，又 尽 善 也；谓 武，尽 美 矣，

wèi jìn shàn yě

未 尽 善 也。

【注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种和睦的特色，所以说“尽善”。美：指乐舞的声貌、形式美好。善：指乐舞的内容意义美好。武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以“未尽善”。

【大意】孔子谈论《韶》说：“美极了，而且好极了。”谈论《武》说：“美极了，却还不够好。”

zǐ yuē jū shàng bù kuān wéi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú hé

子 曰：居 上 不 宽，为 礼 不 敬，临 丧 不 哀，吾 何

yǐ guān zhī zāi

以 观 之 哉。

【注释】上：上位，高位。宽：宽厚，宽宏大量。敬：恭敬，郑重。

【大意】孔子说：“处于上位却待人不宽厚，举行仪礼时却不恭敬认真，参加丧礼时却不哀伤，这样的人，我还有什么可看的呢？”

第四章 论语里仁篇

zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì

子 曰： 里 仁 为 美； 择 不 处 仁，焉 得 知。

【注释】里：邻里。周代五家为邻，五邻为里。这里用作动词，作居住讲。仁：仁德之风纯厚的地方；一说，有仁德的人。处：居住，相处。焉（yān）：怎么，哪里。知：同“智”，明智。

【大意】孔子说：“住在有仁德之风的地方才好。不选择有仁德的住处，怎么能算明智呢？”

zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè

子 曰：不 仁 者，不 可 以 久 处 约，不 可 以 长 处 乐。

rén zhě ān rén zhì zhě lì rén

仁 者 安 仁，知 者 利 仁。

【注释】约：穷困，俭约。乐：富裕，安乐。知：同“智”。

【大意】孔子说：“没有仁德的人不能长久地过俭约的生活，也不能长久地过富足安乐的生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”

zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén

子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 恶 人。

【注释】好（hào）：动词，喜欢，喜爱。恶（wù）：厌恶，讨厌。

【大意】孔子说：“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人，厌恶某人。”

zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě

子 曰：苟 志 于 仁 矣，无 恶 也。

【注释】苟：假如，如果。志：立志，有志于。恶（è）：做坏事。

【大意】孔子说：“假如立志于实行仁德，就不会做坏事。”

zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī

子 曰：富 与 贵，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，

bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào dé zhī

不 处 也。贫 与 贱，是 人 之 所 恶 也。不 以 其 道 得 之，

bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，恶 乎 成 名。君 子 无 终 食 之 间

wéi rén zào cì bì yú shì diān pèi bì yú shì

违 仁，造 次 必 于 是，颠 沛 必 于 是。

【注释】是：代词，这。处：接受，享受。去：摆脱，避开。恶：同“乌”，相当于“何”，如何，怎样。终食之间：吃一顿饭的功夫。违：违背。造次：仓促，匆忙。颠沛：原指跌倒，引申为受挫，困顿流离。

【大意】孔子说：“发财和升官，这是人们所盼望的，若不是用正当方法得到的，君子不会接受。贫穷和卑贱，这是人们所厌恶的，若不是用正当的方法摆脱，君子就不会那么做。君子抛弃了仁德，怎么能成就他的名声呢？君子即使吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促时也一定按仁德行事，颠沛流离也一定按仁德做事。”

zǐ yuē wǒ wèi jiàn hào rén zhě wù bù rén zhě hào rén zhě wú yǐ

子 曰：我 未 见 好 仁 者，恶 不 仁 者。好 仁 者 无 以

shàng zhī wù bù rén zhě qí wéi rén yǐ bù shǐ bù rén zhě jiā hū qí

尚 之。恶 不 仁 者，其 为 仁 矣，不 使 不 仁 者 加 乎 其

shēn yǒu néng yí rì yòng qí lì yú rén yǐ hū wǒ wèi jiàn lì bù zú

身。有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎，我 未 见 力 不 足

zhě gài yǒu zhī yǐ wǒ wèi zhī jiàn yě

者。盖 有 之 矣，我 未 之 见 也。

【注释】尚：动词，超过。矣：用法同“也”，表示语气停顿。盖：句首发语词，表示揣测意。未之见：是“未见之”的倒装。

【大意】孔子说：“我没见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人是无法超过的，厌恶不仁德的人行仁德时，不使不仁德的东西加在自己的身上。有谁能一整天用自己的力量去主动实行仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样做的人有，但我没见过。”

zǐ yuē rén zhī guò yě gè yú qí dǎng guān guò sī zhī rén yǐ

子 曰：人 之 过 也，各 于 其 党。观 过，斯 知 仁 矣。

【注释】过：过错。党：这里指意气相投的人。仁：同“人”。

【大意】孔子说：“人犯的过错与各自那一类的人相同。观察他犯的过错，就能知道他是什么样的人了。”

zǐ yuē zhāo wén dào xī sǐ kě yǐ

子 曰：朝 闻 道，夕 死 可 矣。

【注释】朝（zhāo）：早上。闻：听到，知道。道：指某种真理，即儒家之道。

【大意】孔子说：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”

zǐ yuē shì zhì yú dào ér chǐ è yī è shí zhě wèi zú yǔ yì yě

子 曰:士 志 于 道,而 耻 恶 衣 恶 食 者,未 足 与 议 也。

【注释】士：读书人，一般的小知识分子。

【大意】孔子说：“读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。”

zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú mò yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，无 适 也，无 莫 也，

yì zhī yǔ bǐ

义 之 与 比。

【注释】适、莫：有多种解释。有认为人情亲疏厚薄；有认为敌对、爱慕。这里解释为可与不可。比：挨着，靠拢，靠近。

【大意】孔子说：“君子对于天下事情的处理，没有规定要怎样干，也没有规定不要怎样干，怎样干合理恰当就怎样干。”

zǐ yuē jūn zǐ huái dé xiǎo rén huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo rén huái huì

子 曰：君 子 怀 德，小 人 怀 土；君 子 怀 刑，小 人 怀 惠。

【注释】刑：法度典范，刑罚。

【大意】孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是田土乡宅；君子关心法度，小人关心恩惠。”

zǐ yuē fǎng yú lì ér xíng duō yuàn

子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

【注释】放：同“仿”，依据。

【大意】孔子说：“依据个人利益而行动，会招来很多的怨恨。”

zǐ yuē néng yǐ lǐ ràng wéi guó hū hé yǒu bù néng yǐ lǐ ràng wéi

子 曰：能 以 礼 让 为 国 乎，何 有？不 能 以 礼 让 为

guó rú lǐ hé

国，如 礼 何？

【注释】礼让：按周礼注重礼仪，谦让。何有：有什么困难呢。

【大意】孔子说：“能用礼让来治理国家吗？那有什么困难呢？不能用礼让来治理国家，又怎么来对待礼仪呢（礼仪有什么用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wèi huàn suǒ yǐ lì bú huàn mò jǐ zhī

子 曰：不 患 无 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，

qiú wéi kě zhī yě

求 为 可 知 也。

【注释】立：站住脚。莫己知：即“莫知己”，没人知道自己。

【大意】孔子说：“不担忧没有官职，只担忧没有胜任官职的本领。不担忧没人知道自己，去追求使别人知道自己的本领好了。”

zǐ yuē shēn hū wú dào yī yǐ guàn zhī zēng zǐ yuē wéi zǐ chū

子 曰：参 乎，吾 道 一 以 贯 之。曾 子 曰：唯。子 出，

mén rén wèn yuē hé wèi yě zēng zǐ yuē fū zǐ zhī dào zhōng shù ér yǐ

门 人 问 曰：何 谓 也？曾 子 曰：夫 子 之 道，忠 恕 而 已

yǐ

矣。

【注释】贯：贯穿。唯：是的，表示应答。忠：忠诚，诚挚。恕：对别人宽容。

【大意】孔子说：“参啊！我主张的道贯穿了一个基本概念。”曾子说：“是的。”孔子出去后，别的学生问曾参说：“那是什么意思？”曾子说：“夫子主张的道不过是忠恕罢了。”

zǐ yuē jūn zǐ yù yú yì xiǎo rén yù yú lì

子 曰：君 子 喻 于 义，小 人 喻 于 利。

【注释】喻：明白，懂得。义：合乎正义和道义的事情。利：私利，财利。

【大意】孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”

zǐ yuē jiàn xián sī qí yān jiàn bù xiàn ér nèi zì xǐng yě

子 曰：见 贤 思 齐 焉，见 不 贤 而 内 自 省 也。

【注释】贤：贤人，有才德的人。齐：用作动词，向……看齐，与……等同。省（xǐnɡ）：反省，内省，检讨自己的思想行为。

【大意】孔子说：“看见有贤德的人，就该想到要向他看齐，见到没有贤德的人，就该反省自己是否有他那样的错误。”

zǐ yuē shì fù mǔ jǐ jiàn jiàn zhì bú cóng yòu jìng bù wéi láo

子 曰：事 父 母 几 谏。见 志 不 从，又 敬 不 违，劳

ér bú yuàn

而 不 怨。

【注释】事：事奉。几（jī）：婉转，轻微，隐微。劳：操劳；一说，忧愁。

【大意】孔子说：“事奉父母，如果他们有不对之处，要委婉地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍要恭敬不冒犯他们，为父母操劳但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 远 游，游 必 有 方。

【注释】游：离家出游。方：方向，方位。

【大意】孔子说：“父母在世时，不要远离家乡，若定要远离家乡，也必须有确定的地方。”

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wèi xiào yǐ

子 曰：三 年 无 改 于 父 之 道，可 谓 孝 矣。

【注释】三年：见《学而第一》第十一章注。

【大意】孔子说：“父亲死后，多年不改变他合理的方面，可以说是孝。”

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī zé yǐ xǐ yī zé

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 则 以 喜，一 则

yǐ jù

以 惧。

【注释】惧：担忧，担心。这里指担忧父母年事已高，会衰老死亡。

【大意】孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们高寿而高兴，另一方面又因为他们年纪大了而为之担忧。”

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，耻 躬 之 不 逮 也。

【注释】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。耻：以……为耻。躬：亲自，亲身。逮（dài）：赶上。

【大意】孔子说：“古人言语不轻易出口，认为说出来了却做不到是可耻的。”

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 约 失 之 者，鲜 矣。

【注释】约：约束，谨慎节制。这里指用一种立身处世原则约束自己。失：过失，犯错误。鲜（xiǎn）：少。

【大意】孔子说：“因为对自己节制约束而犯过失的事很少。”

zǐ yuē jūn zǐ yù nà yú yán ér mǐn yú xíng

子 曰：君 子 欲 讷 于 言，而 敏 于 行。

【注释】讷（nè）：语言迟钝。这里指说话谨慎，有分寸。行：行动，行为。

【大意】孔子说：“君子要谨慎地说话，却要敏捷地行动。”

zǐ yuē dé bù gū bì yǒu lín

子 曰：德 不 孤，必 有 邻。

【注释】邻：邻居。这里指志趣相投、志同道合的人。

【大意】孔子说：“有德行的人不会孤立，一定会有志同道合的人。”

zǐ yóu yuē shì jūn shùo sī rǔ yǐ péng yǒu shùo sī shū yǐ

子 游 曰：事 君 数，斯 辱 矣；朋 友 数，斯 疏 矣。

【注释】数（shuò）：屡次，多次，频繁。斯：副词，就。

【大意】子游说：“对君主过于频繁地劝谏就会招致侮辱，对朋友过多地提意见，就会被疏远。”

第五章 论语公冶长篇

zǐ wèi gōng yě cháng kě qì yě suī zài léi xiè zhī zhōng fēi qí zuì

子 谓 公 冶 长 可 妻 也，虽 在 缧 绁 之 中，非 其 罪

yě yǐ qí zǐ qì zhī

也。以 其 子 妻 之。

【注释】公冶长（chánɡ）：孔子的学生，姓公冶，名长，字子芝。妻（qì）：用作动词，嫁女儿给……。缧绁（léixiè）：捆犯人的绳索，这里代指监狱。子：儿女，这里指女儿。

【大意】孔子说到公冶长：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾被关在监狱中，但不是他的罪过。”孔子就把女儿嫁给了公冶长。

zǐ wèi nán róng bāng yǒu dào bú fèi bāng wú dào miǎn yú xíng lù

子 谓 南 容，邦 有 道 不 废，邦 无 道 免 于 刑 戮。

yǐ qí xiōng zhī zǐ qì zhī

以 其 兄 之 子 妻 之。

【注释】南容：孔子的学生。姓南宫，名（tāo），又名适（kuò），字子容。邦有道：社会有秩序，国家兴盛太平。废：废弃。刑戮（lù）：泛指受到刑罚惩治。戮，杀。

【大意】孔子说到南容：“国家政治清明的时候，他会被任用，不被废弃；国家政治黑暗的时候，他能避免受刑罚。”孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。

zǐ wèi zǐ jiàn jūn zǐ zāi ruò rén lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ

子 谓 子 贱，君 子 哉 若 人。鲁 无 君 子 者，斯 焉 取

sī

斯。

【注释】子贱：孔子的学生。姓宓（fú），名不齐，字子贱。斯：代词。这里的“斯”指子贱，句末的“斯”指君子的品德。取：获得，得到，可以理解为学到。

【大意】孔子评价子贱说：“这个人是个君子啊！假如鲁国没有君子，他从哪里获得这样好的品德呢？”

zǐ gòng wèn yuē cì yě hé rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē hé qì

子 贡 问 曰：赐 也 何 如？子 曰：汝 器 也。曰：何 器

yě yuē hú liǎn yě

也？ 曰：瑚 琏 也。

【注释】赐：子贡的名。何如：怎么样。女：同“汝”，你。瑚琏（húlián）：古代祭祀时盛粮食的器具，有玉石装饰。这里孔子用器具比喻子贡还达不到“君子不器”的高度。

【大意】子贡问孔子说：“我是个怎样的人？”孔子说：“你好比是个有用的器具。”子贡说：“什么器具？”孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”

huò yuē yōng yě rén ér bú nìng zǐ yuē yān yòng nìng yù rén yǐ

或 曰：雍 也，仁 而 不 佞。子 曰：焉 用 佞。 御 人 以

kǒu gěi lǚ zēng yú rén bù zhī qí rén yān yòng nìng

口 给，屡 憎 于 人。不 知 其 仁。焉 用 佞。

【注释】雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。焉：安，何。佞（nìnɡ）：能言善说，花言巧语。御：抵御，抗拒。这里指辩驳，与人顶嘴。口给（jǐ）：言辞敏捷。

【大意】有人说：“冉雍是个仁人，却不能言善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？强嘴利舌地同人家辩驳，常被人讨厌。我不知道冉雍是不是仁人，但何必要能言善辩、有口才呢？”

zǐ shǐ qī diāo kāi shì duì yuē wú sī zhī wèi néng xìn zǐ yuè

子 使 漆 雕 开 仕，对 曰：吾 斯 之 未 能 信。子 悦。

【注释】漆雕开：孔子的学生。姓漆雕，名开，字子若。仕：做官。吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装句式。斯，指代做官。信，自信，有信心。是说自己还未能达到做官的标准。说：同“悦”。

【大意】孔子让漆雕开去做官。他回答说：“我对做官还没有信心。”孔子听了这话很高兴。

zǐ yuē dào bù xíng chéng fú fú yú hǎi cóng wǒ zhě qí yóu yú

子 曰：道 不 行，乘 桴，浮 于 海，从 我 者 其 由 欤？

zǐ lù wén zhī xǐ zǐ yuē yóu yě hào yǒng guò wǒ wú suǒ qǔ cái

子 路 闻 之，喜。子 曰：由 也，好 勇 过 我，无 所 取 材。

【注释】桴（fú）：用竹或木编成的小筏子。从：跟随，跟从。其：表推测的语气助词，大概，可能。与：同“欤”，疑问助词，相当于“乎”。材：古代有时与“哉”通用，语气助词。一说，同“才”，才能，本领；另一说，同“裁”，裁度事理。

【大意】孔子说：“我主张的道得不到实行，就想坐木桴漂到海上去。能跟随我的大概只有仲由吧？”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由这个人好勇的精神大大超过了我，就是不能裁度事理。”

mèng wǔ bó wèn zǐ lù rén hū zǐ yuē bù zhī yě yòu wèn zǐ

孟 武 伯 问: 子 路 仁 乎？子 曰：不 知 也。又 问。子

yuē yóu yě qiān shèng zhī guó kě shǐ zhì qí fù yě bù zhī qí rén yě

曰：由 也，千 乘 之 国，可 使 治 其 赋 也；不 知 其 仁 也。

qiú yě hé rú zǐ yuē qiú yě qiān shì zhī yì bǎi shèng zhī jiā kě

求 也 何 如？子 曰： 求 也，千 室 之 邑，百 乘 之 家，可

shǐ wéi zhī zǎi yě bù zhī qí rén yě chì yě hé rú zǐ yuē chì yě

使 为 之 宰 也；不 知 其 仁 也。赤 也 何 如？子 曰：赤 也，

shù dài lì yú cháo kě shǐ yǔ bīn kè yán yě bù zhī qí rén yě

束 带 立 于 朝，可 使 与 宾 客 言 也；不 知 其 仁 也。

【注释】赋：古代的兵役制度。这里指管理军事政治。千室之邑（yì）：指有一千户人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周围有田地，相当于城镇。家：古代国家分封给卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指这种采邑。卿、大夫可以设家臣，自行管理收取地租。宰：古代邑的行政长官叫宰，宰也作为官吏的通称。赤：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华。束带：整理衣服，扎上腰带，指穿上礼服去上朝。

【大意】孟武伯问：“子路能做到仁德吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“仲由这个人，一个有一千辆兵车的国家，可以让他管理兵役军政。至于他能不能做到仁德我不知道。”孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，一个有一千户人家的城邑，或有一百辆兵车的城邑里，可以让他担任总管。但我不知道他能不能做到仁德。”孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，可以让他穿上礼服，系上腰带站在朝廷大堂中做外交官司、接待宾客，但我不知道他能不能做到仁德。”

zǐ wèi zǐ gòng yuē rǔ yǔ huí yě shú yù duì yuē cì yě hé

子 谓 子 贡 曰：汝 与 回 也 孰 愈？对 曰：赐 也，何

gǎn wàng huí huí yě wén yī yǐ zhī shí cì yě wén yī yǐ zhī èr

敢 望 回。回 也，闻 一 以 知 十；赐 也，闻 一 以 知 二。

zǐ yuē fú rú yě wú yǔ rǔ fú rú yě

子 曰：弗 如 也，吾 与 汝 弗 如 也。

【注释】女：同“汝”，你。孰：谁，哪个。愈：更好，胜过，更强。望：比。与：这里是作动词，赞同的意思。

【大意】孔子对子贡说：“你和颜回，谁更强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事可以推知十个道理，我呢，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我同意你说的！”

zǎi yǔ zhòu qǐn zǐ yuē xiǔ mù bù kě diāo yě fèn tǔ zhī qiáng

宰 予 昼 寝。子 曰：朽 木 不 可 雕 也；粪 土 之 墙，

bù kě wū yě yú yǔ yǔ hé zhū zǐ yuē shǐ wú yú rén yě tīng qí

不 可 杇 也，于 予 与 何 诛。子 曰：始 吾 于 人 也，听 其

yán ér xìn qí xíng jīn wú yú rén yě tīng qí yán ér guān qí xíng

言 而 信 其 行；今 吾 于 人 也，听 其 言 而 观 其 行，

yú yǔ yǔ gǎi shì

于 予 与 改 是。

【注释】宰予：孔子的学生。姓宰，名予，字子我。又称宰我。粪土：污秽的土。杇：同“圬”，原指灰泥抹墙的工具，俗称“抹子”。这里是作动词，粉刷墙壁。与：语气词，这里表示停顿。诛：谴责责备。是：代词，此，这。

【大意】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头没法雕刻什么，粪土做的墙壁没法粉刷，对于宰予何必去谴责他呢？”孔子又说：“开始，我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予这人使我有了这一改变。”

zǐ yuē wú wèi jiàn gāng zhě huò duì yuē shēn chéng zǐ yuē chéng yě

子 曰：吾 未 见 刚 者，或 对 曰：申 枨。子 曰：枨 也

yù yān dé gāng

欲，焉 得 刚。

【注释】刚：坚强，刚毅不屈。申枨（chénɡ）：孔子的学生，姓申，名枨，字周。欲：欲望多。

【大意】孔子说：“我没见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是刚毅的人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪里能做到刚毅不屈呢？”

zǐ gòng yuē wǒ bú yù rén zhī jiā zhū wǒ yě wú yì yù wú jiā

子 贡 曰：我 不 欲 人 之 加 诸 我 也，吾 亦 欲 无 加

zhū rén zǐ yuē cì yě fēi ěr suǒ jí yě

诸 人。子 曰：赐 也，非 尔 所 及 也。

【注释】加：欺凌，。诸：“之于”的合音。尔：你。

【大意】子贡说：“我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的。”

zǐ gòng yuē fū zǐ zhī wén zhāng kě dé ér wén yě fū zǐ zhī yán

子 贡 曰：夫 子 之 文 章，可 得 而 闻 也；夫 子 之 言

xìng yǔ tiān dào bù kě dé ér wén yě

性 与 天 道，不 可 得 而 闻 也。

【注释】文章：这里指古代有关礼乐、法度、文化等古代文献的学问。性：人的本性。天道：天命，古代指自然和人类社会之间吉凶福祸的联系。

【大意】子贡说：“老师关于诗书礼乐等文献方面的学问，我们可以听到；老师关于人性和天道的论述，我们却无法听到。”

zǐ lù yǒu wén wèi zhī néng xíng wéi kǒng yòu wén

子 路 有 闻，未 之 能 行，唯 恐 有 闻。

【注释】有：同“又”。

【大意】子路听到一些道理，还没有按照去做，只怕又听到另一道理，来不及实行。

zǐ gòng wèn yuē kǒng wén zǐ hé yǐ wèi zhī wén yě zǐ yuē mǐn

子 贡 问 曰：孔 文 子，何 以 谓 之 文 也？子 曰：敏

ér hào xué bù chǐ xià wèn shì yǐ wèi zhī wén yě

而 好 学，不 耻 下 问，是 以 谓 之 文 也。

【注释】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，卫国的大夫，谥号“文”。

【大意】子贡问孔子说：“为什么孔文子谥号叫做‘文’呢？”孔子说：“他聪敏好学，向不如他的人请教而不以为耻，所以他的谥号叫做‘文’。”

zǐ wèi zǐ chǎn yǒu jūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng

子 谓 子 产，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，

qí shì shàng yě jìng qí yǎng mín yě huì qí shǐ mín yě yì

其 事 上 也 敬，其 养 民 也 惠，其 使 民 也 义。

【注释】子产：姓公孙，名侨，字子产，春秋时郑国的贤相。

【大意】孔子说到子产：“他有四种行为符合君子之道：他自己的态度庄严恭敬，他对待君上很敬重，他教养人民能给予恩惠，他役使人民注意合理。”

zǐ yuē yàn píng zhòng shàn yǔ rén jiāo jiǔ ér jìng zhī

子 曰：晏 平 仲，善 与 人 交，久 而 敬 之。

【注释】晏平仲：姓晏，名婴，字仲，死后谥号为“平”。齐国大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一说，指朋友。

【大意】孔子说：“晏平仲善于和别人交往，相处越久，别人越敬重他。”

zǐ yuē zāng wén zhòng jū cài shān jié zǎo zhuó hé rú qí zhì yě

子 曰：臧 文 仲 居 蔡，山 节 藻 梲，何 如 其 知 也。

【注释】臧文仲：鲁国大夫，姓臧孙，名辰，字仲，死后谥号为“文”。孔子批评他不仁不智。居：动词使动用法，使……居住。蔡：原指蔡国，因出产大乌龟而被代指大乌龟。山节藻棁（zhuō）：就是雕梁画栋的意思。山节，即把斗拱雕成山形。节，是柱子头上的斗拱。藻棁，是把短柱上画上水草图案。棁，是房子大梁上的短柱。何如：怎么。知：同“智”，明智。

【大意】孔子说：“臧文仲为大乌龟盖了房子，有雕成山形的斗拱和画着水藻的梁上短柱，这个人怎么能说是明智呢？”

zǐ zhāng wèn yuē lìng yǐn zǐ wén sān shì wéi lìng yǐn wú xǐ sè sān yǐ

子 张 问 曰：令 尹 子 文，三 仕 为 令 尹，无 喜 色，三 已

zhī wú yùn sè jiù lìng yǐn zhī zhèng bì yǐ gào xīn lìng yǐn hé rú

之，无 愠 色；旧 令 尹 之 政，必 以 告 新 令 尹，何 如？

zǐ yuē zhōng yǐ yuē rén yǐ hū yuē wèi zhī yān dé rén cuī zǐ shì

子 曰：忠 矣。曰：仁 矣 乎？曰：未 知，焉 得 仁。崔 子 弒

qí jūn chén wén zǐ yǒu mǎ shí shèng qì ér wéi zhī zhì yú tā bāng

齐 君，陈 文 子 有 马 十 乘，弃 而 违 之，至 于 他 邦，

zé yuē yóu wú dà fu cuī zǐ yě wéi zhī zhī yī bāng zé yòu yuē

则 曰：犹 吾 大 夫 崔 子 也。违 之，之 一 邦，则 又 曰：

yóu wú dà fu cuī zǐ yě wéi zhī hé rú zǐ yuē qīng yǐ yuē rén

犹 吾 大 夫 崔 子 也。违 之，何 如？子 曰：清 矣。曰：仁

yǐ hū yuē wèi zhī yān dé rén

矣 乎？曰：未 知，焉 得 仁。

【注释】令尹：楚国宰相叫令尹。子文：姓鬭（dòu），名穀於菟（ɡòuwūtú），字子文，是楚国的贤相。三：虚数，指多次。已：停，罢免，免职。崔子：齐国大夫崔杼（zhù），杀了齐君庄公。弑：古代指臣杀死君主或者子女杀死父母。齐君：指齐庄公，姓姜，名光。陈文子：齐国大夫，名须无。违：离别，离开。

【大意】子张问孔子：“令尹子文多次做令尹，没有高兴的神色；多次被罢免，没有生气的神色。每次被罢免时一定把自己旧日的一切政务工作告诉新任的令尹。这个人怎么样？”孔子说：“他很忠诚。”子张说：“他可以算仁吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算是仁呢？”“崔子杀了齐国国君，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国，到了别的国家，说：‘这里的执政者与我们的崔子差不多。’便离开。到了另一国，又说：‘这里的执政者和我们的崔子差不多。’再离开。这个人怎么样？”孔子说：“他很清白。”子张说：“可以算仁吗？”孔子说：“不知道。这怎能算仁呢？”

jì wén zǐ sān sī ér hòu xíng zǐ wén zhī yuē zài sī kě yǐ

季 文 子 三 思 而 后 行，子 闻 之，曰：再,斯 可 矣。

【注释】季文子：鲁国大夫，姓季孙，名行父，“文”是他死后的谥号。他世故太深，行为过于谨慎，对于利害过于计较，容易起私意而徇私情。孔子的话是针对于此的。再：再次，第二次，它后面省略了“思”字。

【大意】季文子逢事考虑三次才行动。孔子听了这个说：“想两次就可以了。”

zǐ yuē nìng wǔ zǐ bāng yǒu dào zé zhì bāng wú dào zé yú qí zhì

子 曰：宁 武 子，邦 有 道 则 智，邦 无 道 则 愚；其 知

kě jí yě qí yú bù kě jí yě

可 及 也，其 愚 不 可 及 也。

【注释】宁（nìnɡ）武子：卫国人，大夫。姓宁，名俞，“武”是谥号。知：同“智”。愚：愚笨，这里是指装傻。

【大意】孔子说：“宁武子在国家太平有道时就显露聪明才智，在国家昏暗时就装傻。他的聪明别人赶得上，他的装傻别人就赶不上了。”

zǐ zài chén yuē guī yú guī yú wú dǎng zhī xiǎo zǐ kuáng jiǎn

子 在 陈，曰：归 欤 归 欤！吾 党 之 小 子 狂 简，

fěi rán chéng zhāng bù zhī suǒ yǐ cái zhī

斐 然 成 章，不 知 所 以 裁 之。

【注释】陈：国名，“妫”（ɡuī）姓。与：同“欤”。吾党：我的家乡鲁国。古代500家为。狂：心气高，志向远大。简：行为粗率，简单化，做法不高明。斐（fěi）然：本义指无色错杂，形容有文采。裁：剪裁，这里有节制、约束的意思。

【大意】孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我们家乡的学生们，志向远大却行为粗率，文采又斐然可观，就是不知该怎样节制和约束！”

zǐ yuē bó yí shū qí bú niàn jiù è yuàn shì yòng xī

子 曰：伯 夷、叔 齐，不 念 旧 恶，怨 是 用 希。

【注释】伯夷、叔齐：殷朝末年一个小国国君孤竹君的两个儿子，父亲死后互相推让君位，都逃到周文王的辖区。周武王伐纣灭殷，他们不满于改朝换代，以吃周朝的粮食为耻，隐居在首阳山采薇为食，最终饿死。是用：因此。希：同“稀”，少。

【大意】孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇怨，人们对他们的怨恨也就少了。”

zǐ yuē shú wèi wēi shēng gāo zhí huò qǐ xiān yān qǐ zhū qí lín ér

子 曰：孰 谓 微 生 高 直，或 乞 酰 焉，乞 诸 其 邻 而

yǔ zhī

与 之。

【注释】微生高：姓微生，名高，以直爽守信著称，传说他和一位女子相约在一座桥下见面，女子没按时来，他一直在桥下等，水涨了也不走，最终抱着柱子被淹死。醯（xī）：醋。

【大意】孔子说：“谁说微生高这个人直爽呀？有人向他讨点醋，他没说自己没有，却到邻居家要些来再给他。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sè zú gōng zuǒ qiū míng chǐ zhī qiū yì chǐ

子 曰：巧 言、令 色、足 恭，左 丘 明 耻 之，丘 亦 耻

zhī nì yuàn ér yǒu qí rén zuǒ qiū míng chǐ zhī qiū yì chǐ zhī

之；匿 怨 而 友 其 人，左 丘 明 耻 之，丘 亦 耻 之。

【注释】足恭：态度卑曲，过分恭敬。左丘明：春秋时鲁国人，任鲁国太史（史官），相传为《左传》作者。匿（nì）：隐藏起来。

【大意】孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，表现出过分的恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。内心对人藏着怨恨，表面上却同他要好，这种人左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

yán yuān jì lù shì zǐ yuē hé gè yán ěr zhì zǐ lù yuē yuàn

颜 渊、季 路 侍。子 曰：盍 各 言 尔 志。子 路 曰：愿

chē mǎ yì qīng qiú yǔ péng yǒu gòng bì zhī ér wú hàn yán yuān yuē yuàn

车 马 衣 轻 裘，与 朋 友 共，敝 之 而 无 憾。颜 渊 曰： 愿

wú fá shàn wú shī láo zǐ lù yuē yuàn wén zǐ zhī zhì zǐ yuē lǎo

无 伐 善，无 施 劳。子 路 曰：愿 闻 子 之 志。子 曰：老

zhě ān zhī péng yǒu xìn zhī shào zhě huái zhī

者 安 之，朋 友 信 之，少 者 怀 之。

【注释】季路：即子路，因为事奉季氏，又称季路。侍：陪侍，陪在尊长身边站着。《论语》中，单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着；“侍坐”，指孔子和弟子都坐着；“侍侧”，或坐或立。盍（hé）：“何不”的合音字。裘（qiú）：皮衣。伐：夸耀。施：表白。一说，施加给别人。

【大意】颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“我愿意有车马和衣服来和朋友共享，就是用坏了也不会不满。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说道：“希望听听您的志向。”孔子说：“我的志向在于使老人都得到奉养，朋友们相互信任，年少的能得到关爱。”

zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wèi jiàn néng jiàn qí guò ér nèi zì sòng zhě

子 曰:已 矣 乎!吾 未 见 能 见 其 过,而 内 自 讼 者

yě

也。

【注释】已：罢了，算了。讼（sònɡ）：责备，争辩是非。

【大意】孔子说：“算了吧！我没见过能看到自己的错误就在心里自我责备的人啊。”

zǐ yuē shí shì zhī yì bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān bù rú qiū

子 曰：十 室 之 邑，必 有 忠 信 如 丘 者 焉，不 如 丘

zhī hào xué yě

之 好 学 也。

【注释】十室之邑：指小村子。十室，十户人家。古代八家为一井，四井为一邑，一邑有32户人家。

【大意】孔子说：“就是只有十户人家的小村邑里，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我好学罢了。”

第六章 论语雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn

子 曰：雍 也 可 使 南 面。

【注释】南面：即脸朝南，古代坐北朝南，面向南方的位置为尊位。

【大意】孔子说：“冉雍这个人可以让他坐尊位当高官。”

zhòng gōng wèn zǐ sāng bó zǐ zǐ yuē kě yě jiǎn zhòng gōng yuē jū

仲 弓 问 子 桑 伯 子。子 曰：可 也，简。仲 弓 曰：居

jìng ér xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě hū jū jiǎn ér xíng jiǎn

敬 而 行 简，以 临 其 民，不 亦 可 乎。居 简 而 行 简，

wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán

无 乃 大 简 乎。子 曰：雍 之 言 然。

【注释】仲弓：即冉雍。子桑伯子：人名，身世不可考。简：简单，约简，不繁琐。居：平素做人，为人。临：面对，面临，这里有治理的意思。无乃：用于反问，岂不是。大：同“太”。

【大意】仲弓问到子桑伯子这个人。孔子说：“他做事简要，是不错的。”仲弓说：“若有心严肃认真，办事简约，这样来对待人民，不也是可以的吗？若存心粗率简易，又办事简约，岂不是太简了吗？”孔子说：“你这话说得对。”

āi gōng wèn dì zǐ shú wéi hào xué kǒng zǐ duì yuē yǒu yán huí zhě

哀 公 问：弟 子 孰 为 好 学？孔 子 对 曰：有 颜 回 者

hào xué bù qiān nù bú èr guò bú xìng duǎn mìng sǐ yǐ jīn yě zé wū

好 学,不 迁 怒,不 贰 过,不 幸 短 命 死 矣:今 也 则 亡,

wèi wén hào xué zhě yě

未 闻 好 学 者 也。

【注释】迁怒：自己不如意时拿别人出气。迁，转移。贰：二，再次，重复。亡：同“无”。

【大意】鲁哀公问孔子：“你的学生里哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生好学，不迁怒于别人，不再犯同样的错误。不幸短命死了。现在就没有这样的人了，再没有听说过有谁好学了。”

zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ wéi qí mǔ qǐng sù zǐ yuē yǔ zhī fǔ

子 华 使 于 齐，冉 子 为 其 母 请 粟。子 曰：与 之 釜。

qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī

请 益，曰：与 之 庾。冉 子 与 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之

shì qí yě chéng féi mǎ yì qīng qiú wú wén zhī yě jūn zǐ zhōu jí bú

适 齐 也，乘 肥 马，衣 轻 裘；吾 闻 之 也，君 子 周 急 不

jì fù

继 富。

【注释】子华：即公西赤。使：出使。冉子：即冉求，该文的记录者尊称他为“冉子”。粟：小米，谷子。釜（fǔ）：古代容量名称，六斗四升。益：增加。庾（yǔ）：古代容量名称，两斗四升。秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉约合16斛，一斛合10斗，所以译为80石。适：往，去。衣（yì）：作动词，穿。周：救济。继：增益。

【大意】子华被派到齐国作使者，冉有为子华的母亲请求要些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求增加些。孔子说：“给她二斗四升。”冉有却给了他八十石。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马拉的车，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过，君子应周济急需的人，而不是要使富人更富。”

yuán sī wéi zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ yǔ

原 思 为 之 宰，与 之 粟 九 百，辞。子 曰：毋，以 与

ěr lín lǐ xiāng dǎng hū

尔 邻 里 乡 党 乎。

【注释】原思：孔子的学生，姓原，名宪，字子思。之：这里用法与“其”相同，意为他的，指孔子的。九百：下面省略了度量名，无法知道计算单位是什么。毋：不要，勿。邻里乡党：古代5家为邻，25家为里，500家为党，12500家为乡。

【大意】原思担任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯接受。孔子说：“别推辞！如果有多余的可以分给你的邻里乡亲。”

zǐ wèi zhòng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù yòng

子 谓 仲 弓 曰：犁 牛 之 子，骍 且 角，虽 欲 勿 用，

shān chuān qí shě zhū

山 川 其 舍 诸。

【注释】犁牛：耕牛。骍（xīnɡ）：红色。角：角长得周正。周代崇尚红色，祭祀用的牛要求是红毛并且牛角周正，不能用普通耕牛。孔子的意思是：耕牛之子如果够得上作祭祀牺牲的条件，山川之神定会接受这一祭享的。“犁牛之子”比喻冉雍（仲弓），他父亲是失去了贵族身份的，品行也不好。而冉雍才学都很好，是可以为君主任用做官的。用：杀了当作牺牲来祭祀。其：“岂”的意思。诸：“之乎”的合音字。

【大意】孔子谈到仲弓说：“耕牛的儿子长着红色的毛，周正的角，虽然人们不想用它作祭品，山川之神怎么会舍弃它呢？”

zǐ yuē huí yě qí xīn sān yuè bù wéi rén qí yú zé rì yuè

子 曰：回 也，其 心 三 月 不 违 仁，其 余，则 日 月

zhì yān ér yǐ yǐ

至 焉 而 已 矣。

【注释】三月：约数，长期意思。日月：一天一月，指短期，偶尔。至：做到。

【大意】孔子说：“颜回呀，他的心能长久地不违背仁德，其余的学生们只能短时间里做到仁德而已。”

jì kāng zǐ wèn zhòng yóu kě shǐ cóng zhèng yě yú zǐ yuē yóu yě

季 康 子 问：仲 由 可 使 从 政 也 欤？子 曰：由 也

guǒ yú cóng zhèng hū hé yǒu yuē cì yě kě shǐ cóng zhèng yě yú yuē

果，于 从 政 乎 何 有？曰：赐 也 可 使 从 政 也 欤？曰：

cì yě dá yú cóng zhèng hū hé yǒu yuē qiú yě kě shǐ cóng zhèng yě yú

赐 也 达,于 从 政 乎 何 有?曰:求 也 可 使 从 政 也 欤?

yuē qiú yě yì yú cóng zhèng hū hé yǒu

曰：求 也 艺，于 从 政 乎 何 有。

【注释】季康子：曾任鲁国正卿，孔子的学生冉求曾帮助他推行革新。与：同“欤”。何有：何难之有，即有什么困难。

【大意】季康子问孔子：“仲由这个人可以让他治理政事吗？”孔子说：“仲由果敢决断，让他从政有什么困难呢？”季康子说：“端木赐可以让他治理政事吗？”孔子说：“端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？”季康子问：“冉求可以让他治理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他治理政事有何困难呢？”

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān wéi bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wèi wǒ cí

季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰。闵 子 骞 曰：善 为 我 辞

yān rú yǒu fù wǒ zhě zé wú bì zài wèn shàng yǐ

焉。如 有 复 我 者，则 吾 必 在 汶 上 矣。

【注释】闵（mǐn）子骞（qiān）：姓闵，名损，字子骞，相传是著名的孝子。费：音bì，季氏的封地，因为他不愿归顺鲁国，他的封邑总管与他作对，所以他想请闵子骞去做总管。汶上：汶水北面，指齐国。

【大意】季氏派人请闵子骞做费邑的县长。闵子骞对来的人说：“请好好替我拒绝吧！要是再来找我，我一定会逃到汶水北边去的。”

bó niú yǒu jí zǐ wèn zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng yǐ伯 牛 有 疾，子 问 之，自 牖 执 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī rén yě ér yǒu sī jí yě sī rén yě ér yǒu sī jí yě

夫。斯 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。

【注释】伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛。是个有德行的人，传说患了当时无法治愈的麻风病。牖（yǒu）：窗户。夫（fú）：表感叹的语气词，相当于“啊”。

【大意】伯牛生了病，孔子去探望他，从窗外握着他的手说：“活不了了，这是命运啊！这样好的人竟得了这样的病！这样好的人竟得了这样的病！”

zǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài lòu xiàng

子 曰：贤 哉，回 也。一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷，

rén bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí lè xián zāi huí yě

人 不 堪 其 忧。回 也 不 改 其 乐。贤 哉，回 也。

【注释】箪（dān）：古代盛饭的竹制器具，圆形。

【大意】孔子说：“颜回有好品德呀！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人受不了这种困苦的忧愁，颜回却不改变他原来的快乐。颜回有多么好的品质啊！”

rǎn qiú yuē fēi bù yuè zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lì

冉 求 曰：非 不 悦 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

bù zú zhě zhōng dào ér fèi jīn rǔ huà

不 足 者，中 道 而 废，今 汝 画。

【注释】说：同“悦”，喜欢。女：同“汝”。画：画线为界，停止。

【大意】冉求说：“我并非不喜欢您的学说，而是我的力量不够。”孔子说：“如果真的力量不够，是走到半路就再也走不动了。现在你却是为自己划定了停止的界线。”

zǐ wèi zǐ xià yuē rǔ wéi jūn zǐ rú wú wéi xiǎo rén rú

子 谓 子 夏 曰：汝 为 君 子 儒，无 为 小 人 儒。

【注释】女：同“汝”，你。君子儒：指通晓周礼仪制度，道德高尚的人，反之为小人儒。儒，指古代主持喜、丧仪式的职业。

【大意】孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”

zǐ yóu wéi wǔ chéng zǎi zǐ yuē rǔ dé rén yān ěr hū yuē yǒu

子 游 为 武 城 宰。子 曰：汝 得 人 焉 耳 乎？曰：有

tán tái miè míng zhě xíng bù yóu jìng fēi gōng shì wèi cháng zhì yú yǎn zhī

澹 台 灭 明 者，行 不 由 径，非 公 事 未 尝 至 于 偃 之

shì yě

室 也。

【注释】武城：鲁国城邑。女：同“汝”。焉尔：相当于“于此”。澹（tán）台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。

【大意】子游做武城的县长。孔子说：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路不走小道，不是为公事从不到我这里来。”

zǐ yuē mèng zhī fǎn bù fá bēn ér diàn jiāng rù mén cè qí mǎ

子 曰：孟 之 反 不 伐，奔 而 殿，将 入 门，策 其 马

yuē fēi gǎn hòu yě mǎ bú jìn yě

曰，非 敢 后 也，马 不 进 也。

【注释】孟之反：姓孟，名侧，字之反，《左传》作孟子侧，鲁国大夫。伐：夸耀功劳。奔：败走。殿：殿后，行军时走在最后。

【大意】孔子说：“孟之反不夸耀自己，打仗败退时，他走在最后面作掩护，即将进城门时，他用鞭打了一下骑的马说：‘不是我敢于殿后，是马不肯快走的缘故啊！’”

zǐ yuē bù yǒu zhù tuó zhī nìng ér yǒu sòng zhāo zhī měi nán hū miǎn

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，难 乎 免

yú jīn zhī shì yǐ

于 今 之 世 矣。

【注释】祝（tuó）：姓祝，名，字子鱼。卫国大夫，能言善辩，会奉承，受到器重。佞（nìnɡ）：能言善辩。宋朝：宋国公子朝，貌美。《左传》记载，公子朝与襄夫人私通，又参与发动祸乱，逃到卫国又与卫灵公夫人南子私通，从而受到宠幸。

【大意】孔子说：“如果没有祝的口才，仅有宋朝的美貌，在今天社会里恐怕是难以免除灾祸的。”

zǐ yuē shuí néng chū bù yóu hù hé mò yóu sī dào yě

子 曰：谁 能 出 不 由 户，何 莫 由 斯 道 也。

【注释】户：屋门。何莫：何不。斯道：这条路，即孔子主张的仁义之道。

【大意】孔子说：“谁能出屋而不经过屋门呢？立身处世何不依照人生的仁义之道呢？”

zǐ yuē zhì shèng wén zé yě wén shèng zhì zé shǐ wén zhì bīn bīn

子 曰：质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史，文 质 彬 彬，

rán hòu jūn zǐ

然 后 君 子。

【注释】质：质地，内在的含义、本质。文：文采，华丽的装饰，外在的形式、礼仪。史：本指掌管礼仪、文书的史官。这里比喻像史一样铺陈浮夸，并无诚意，缺少实质感情内容。

【大意】孔子说：“内含的质朴多于外在形式的文采，就会显得粗野，外在的文采多于内含的质朴，就会显得浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，才能成为君子。”

zǐ yuē rén zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ér miǎn

子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

【注释】直：正直。罔：诬罔，不正直的人。

【大意】孔子说：“人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不过是他侥幸免于祸害罢了。”

zǐ yuē zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě hào zhī zhě bù rú lè

子 曰：知 之 者，不 如 好 之 者；好 之 者，不 如 乐

zhī zhě

之 者。

【注释】好（hào）：喜爱。乐：心里极喜欢而陶醉于其中。

【大意】孔子说：“对于任何学问事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如嗜好它的人。”

zǐ yuē zhōng rén yǐ shàng kě yǐ yǔ shàng yě zhōng rén yǐ xià bù

子 曰：中 人 以 上，可 以 语 上 也；中 人 以 下，不

kě yǐ yǔ shàng yě

可 以 语 上 也。

【注释】语（yǔ）：动词，告诉，讲，说。（应为去声）

【大意】孔子说：“中等水平以上的人，可以讲给他高深的学问；中等水平以下的人，不可以讲给他高深的学问。”

fán chí wèn zhì zǐ yuē wù mín zhī yì jìng guǐ shén ér yuǎn zhī

樊 迟 问 知。子 曰：务 民 之 义，敬 鬼 神 而 远 之，

kě wèi zhì yǐ wèn rén yuē rén zhě xiān nán ér hòu huò kě wèi rén yǐ

可 谓 知 矣。问 仁，曰：仁 者 先 难 而 后 获，可 谓 仁 矣。

【注释】知：同“智”，聪明，智慧。务：致力于。

【大意】樊迟问怎样才算聪明。孔子说：“致力于倡导人民应遵从的仁义道德，尊敬鬼神但要远离鬼神，可以说是聪明了。”樊迟又问怎样是仁德。孔子说：“有仁德的人，遇到艰难的事就争先去做，遇到能获利的事即退居人后。这可以说是有仁德了。”

zǐ yuē zhì zhě lè shuǐ rén zhě lè shān zhì zhě dòng rén zhě jìng

子 曰：智 者 乐 水，仁 者 乐 山；智 者 动，仁 者 静；

zhì zhě lè rén zhě shòu

智 者 乐，仁 者 寿。

【注释】智者乐水：水流动而不板滞，与智者相似。知，同“智”。仁者乐山：山巍巍屹立，厚重不迁，与仁者相似。

【大意】孔子说：“有智慧的人爱水，有仁德的人爱山。有智慧的人好动进取，有仁德的人沉静寡欲。有智慧的人成功常乐，有仁德的人恬淡长寿。”

zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào

子 曰：齐 一 变 至 于 鲁，鲁 一 变 至 于 道 。

【注释】变：改革。当时齐国强，鲁国弱，但齐国施行霸道，而鲁国重周礼。

【大意】孔子说：“把齐国的政治教育改革一下就可以达到鲁国的水平，鲁国的政教改革一下就能达到天下太平的境地了。”

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi

子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

【注释】觚（ɡū）：古代的酒器。原来的觚上圆下方有棱角，后来改成圆筒形，棱角也没了。孔子这里是对事物改变，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名无实状况表示不满。

【大意】孔子说：“觚不像觚，这是觚吗？这是觚吗？”

zǎi wǒ wèn yuē rén zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu rén yān qí cóng zhī

宰 我 问 曰：仁 者 虽 告 之 曰，井 有 人 焉，其 从 之

yě zǐ yuē hé wéi qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

也？子 曰：何 为 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也；

kě qī yě bù kě wǎng yě

可 欺 也，不 可 罔 也。

【注释】仁：仁人。井有仁：井里掉进去一个人。一说，仁，仁人。逝：往，去。罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。

【大意】宰我向孔子问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘有人掉进井里了。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要那样做呢？君子可以让他到井边看，但不可以陷害他；他可以被欺骗，但不可以被愚弄。

zǐ yuē jūn zǐ bó xué yú wén yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn

子 曰：君 子 博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú

矣 夫。

【注释】畔：同“叛”，背离，违背。

【大意】孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，再用礼节来约束自己就可以不背离正道了。”

zǐ jiàn nán zǐ zǐ lù bú yuè fū zǐ shǐ zhī yuē yǔ suǒ fǒu zhě

子 见 南 子，子 路 不 悦。夫 子 矢 之 曰：予 所 否 者，

tiān yàn zhī tiān yàn zhī

天 厌 之、天 厌 之。

【注释】南子：宋国的美女，卫灵公的夫人，行为，名声不好，当时实际操纵卫国。她召见孔子，孔子开始拒绝了，后来依礼节不得不见她。说：同“悦”。矢（shǐ）：发誓。否：不对，不合于礼。厌：厌弃。

【大意】孔子去见了南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不合于礼的事，天会厌弃我的！天会厌弃我的！”

zǐ yuē zhōng yōng zhī wéi dé yě qí zhì yǐ hū mín xiǎn jiǔ yǐ

子 曰：中 庸 之 为 德 也，其 至 矣 乎。民 鲜 久 矣。

【注释】中庸：指不偏不倚，不做过火的事。中，折中，调和。庸，普通，寻常。

【大意】孔子说：“中庸作为一种德行，是最高尚的了！人民缺少这种德行已经很久了。”

zǐ gòng yuē rú yǒu bó shī yú mín ér néng jì zhòng hé rú kě wèi子 贡 曰：如 有 博 施 于 民，而 能 济 众，何 如？可 谓

rén hū zǐ yuē hé shì yú rén bì yě shèng hū yáo shùn qí yóu bìng zhū

仁 乎？子 曰：何 事 于 仁，必 也 圣 乎，尧 舜 其 犹 病 诸。

fú rén zhě jǐ yù lì ér lì rén jǐ yù dá ér dá rén néng jìn qǔ

夫 仁 者，己 欲 立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人，能 近 取

pì kě wèi rén zhī fāng yě yǐ

譬，可 谓 仁 之 方 也 已。

【注释】博施：广泛施与恩惠。济：救济，救助。尧舜：传说上古两位贤明的帝王。病：有所不足。譬：打比方。这里指拿自己打比方，推己及人。

【大意】子贡说：“如果有人能广泛地给民众施与恩惠，救济百姓的生活，这人怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，一定是圣人了！尧、舜做到这样尚且不容易呢！作为仁人，自己想立身，也要使别人立身，自己想通达，也要使别人通达。能拿自己打比方，推己及人，可以说是做到仁的方法了。”

第七章 论语述而篇

zǐ yuē shù ér bú zuò xìn ér hào gǔ qiè bǐ yú wǒ lǎo péng

子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，窃 比 于 我 老 彭。

【注释】述：阐述、传述已有的。作：创始，创作，创造。窃：私下，私自。老彭：商代的贤大夫彭祖。

【大意】孔子说：“只传述旧章，不创制新作，笃信、爱好古代的文化，我私自和老彭相比拟。”

zǐ yuē mò ér zhì zhī xué ér bú yàn huì rén bú juàn hé yǒu yú

子 曰：默 而 识 之，学 而 不 厌，诲 人 不 倦，何 有 于

wǒ zāi

我 哉。

【注释】识：同“志”，记住。厌：本义指吃饱，引申为满足。诲：教导，教诲。何有于我哉：对于我有什么困难呢？一说，我做到了哪些呢？

【大意】孔子说：“默默记住所见所闻，勤奋学习永不满足，耐心教导别人不倦怠，这三件事在我有什么困难呢？”

zǐ yuē dé zhī bù xiū xué zhī bù jiǎng wén yì bù néng xǐ bú shàn

子 曰：德 之 不 修，学 之 不 讲，闻 义 不 能 徙，不 善

bù néng gǎi shì wú yōu yě

不 能 改，是 吾 忧 也。

【注释】修：动词，修养。义：正确，合乎道义的事情。徙（xǐ）：原指迁移，这里是迁从，改变自己使行为更接近义。不善：不好的，指错误、缺点。是：代词，这些。

【大意】孔子说：“品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。”

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

【注释】燕居：指闲居。燕，同“宴”，闲适，安逸。申申：舒适，和畅。如：像……的样子。夭夭（yāo）：愉快。

【大意】孔子闲居在家时，心情舒适、和畅，神色愉快。

zǐ yuē shèn yǐ wú shuāi yě jiǔ yǐ wú bú fù mèng jiàn zhōu gōng

子 曰：甚 矣 吾 衰 也！久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公。

【注释】衰：衰老。周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王（姬发）的弟弟，周成王（姬颂）的叔叔，是鲁国第一个国君。传说他制定了西周的礼乐政治制度，辅佐周成王安定天下，为孔子所崇尚。孔子盛年一直想行周公之道，可是没有实现，所以有力不从心的感叹。

【大意】孔子说：“我衰老得多么厉害啊！我很久没有再梦见周公了！”

zǐ yuē zhì yú dào jù yú dé yī yú rén yóu yú yì

子 曰：志 于 道，据 于 德，依 于 仁，游 于 艺。

【注释】志：心之所向。据：遵守，执守。依：依照，不违背。游：游泳，引申为玩习，熟悉，学习。艺：礼、乐、射、御、书、数为六艺，是古代学生的功课内容。

【大意】孔子说：“以道为志向，坚守德，不违背仁，在六艺中游习。”

zǐ yuē zì xíng shù xiū yǐ shàng wú wèi cháng wú huì yān

子 曰：自 行 束 修 以 上，吾 未 尝 无 诲 焉。

【注释】自行：主动做……。束脩（xiū）：干肉，也叫脯。每条叫一脡（tǐnɡ），十脡是一束。束脩即十条干肉。古代人见面会带上礼物，束脩是薄礼。未尝：未曾，从来没有。

【大意】孔子说：“凡是愿意主动带着十脡干肉这样的薄礼来的人，我从没不给予指导、教诲的。”

zǐ yuē bú fèn bù qǐ bù fěi bù fā jǔ yī yú bù yǐ sān yú

子 曰：不 愤 不 启，不 悱 不 发，举 一 隅 不 以 三 隅

fǎn zé bú fù yě

反，则 不 复 也。

【注释】愤：努力思考而没有找到答案。悱（fěi）：想说却表达不出来。隅（yú）：角，角落。这句是“启发”和“举一反三”两词的出处。

【大意】孔子说：“不到学生苦苦思考而仍不理解的时候不去启示他，不到学生想说却又说不出的时候不去启发他；告诉他一隅，他却不能以此推知其他三隅，便不要再教他了。”

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī cè wèi cháng bǎo yě

子 食 于 有 丧 者 之 侧，未 尝 饱 也。

【注释】哭：吊丧时哭泣。

【大意】孔子在有丧事的人旁边吃饭，从未吃饱过。

zǐ yú shì rì kū zé bù gē

子 于 是 日 哭，则 不 歌。

【大意】孔子在那天吊丧哭过，就不再唱歌了。

zǐ wèi yán yuān yuē yòng zhī zé xíng shě zhī zé cáng wéi wǒ yǔ ěr

子 谓 颜 渊 曰：用 之 则 行，舍 之 则 藏，惟 我 与 尔

yǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn zé shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ píng

有 是 夫。子 路 曰：子 行 三 军 则 谁 与？子 曰：暴 虎 冯

hé sǐ ér wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ér jù hào móu

河，死 而 无 悔 者，吾 不 与 也。必 也 临 事 而 惧，好 谋

ér chéng zhě yě

而 成 者 也。

【注释】舍：舍弃不用。行三军：出兵。三军，当时一个大国所有的军队。与：共事。暴虎：徒手与老虎搏斗。冯（pínɡ）河：指没有船徒步趟过大河。

【大意】孔子对颜渊说：“用我就去干，不用我就去隐藏起来，只有我和你能这样了！”子路说：“要是出兵打仗，您会和谁共事呢？”孔子说：“徒手打虎，徒步趟过大河，即使死了也不悔悟的人，我是不会和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心，善于谋略而有成功把握的人。”

zǐ yuē fù ér kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì wéi zhī

子 曰：富 而 可 求 也，虽 执 鞭 之 士，吾 亦 为 之。

rú bù kě qiú cóng wú suǒ hào

如 不 可 求，从 吾 所 好。

【注释】富而可求：指可以用正当方法求得财富。执鞭之士：手里拿着皮鞭的差役。好（hào）：爱好。

【大意】孔子说：“财富如果可以求取，就是手拿皮鞭的差役我也去做。如果财富不可以求取，那就去做我喜欢的事情。”

zǐ zhī suǒ shèn zhāi zhàn jí

子 之 所 慎：齐、战、疾。

【注释】齐：同“斋”。古代祭祀之前的斋戒，要求不喝酒、不吃荤，不与妻妾同房，需沐浴等。孔子曾说：“我不与祭，如不祭。”所以对于祭祀之前的斋戒也要求虔诚。战：战争。因为战争关系国家的存亡、人民的安危。疾：疾病。关系人的生死。

【大意】孔子小心谨慎地对待的事情是：斋戒、战争、疾病。

zǐ zài qí wén sháo sān yuè bù zhī ròu wèi yuē bù tú wéi yuè zhī

子 在 齐 闻 韶，三 月 不 知 肉 味。曰：不 图 为 乐 之

zhì yú sī yě

至 于 斯 也。

【注释】韶（sháo）：传说虞舜时创制的乐曲。参见《八佾第三》第二十五章注。三月：约数，不是确切地指三个月，而是指好几个月，很长时间。

【大意】孔子在齐国听《韶》乐，好几个月以来吃肉都不知道滋味。他说：“没想到音乐的美妙有到这等境地的。”

rǎn yǒu yuē fū zǐ wèi wèi jūn hū zǐ gòng yuē nuò wú jiāng wèn

冉 有 曰：夫 子 为 卫 君 乎？子 贡 曰：诺，吾 将 问

zhī rù yuē bó yí shū qí hé rén yě yuē gǔ zhī xián rén yě

之。入，曰：伯 夷、叔 齐 何 人 也？曰：古 之 贤 人 也。

yuē yuàn hū yuē qiú rén ér dé rén yòu hé yuàn chū yuē fū zǐ bú

曰：怨 乎？曰：求 仁 而 得 仁，又 何 怨。出，曰：夫 子 不

wèi yě

为 也。

【注释】为：赞成，帮助。卫君：卫灵公的孙子卫出公，姓蒯（kuǎi），名辄（zhé）。卫灵公本来是立儿子蒯聩为太子，蒯聩因为谋杀卫灵公的夫人南子未成，被驱逐，逃到晋国。卫灵公死后，蒯聩的儿子蒯辄当了国君。这时蒯聩回到卫国，并与儿子争夺王位。这里父子争位的事与伯夷、叔齐互相让位的古事形成比较。伯夷、叔齐：见《公冶长第五》第二十三章注。

【大意】冉有说：“老师会赞成卫出公吗？”子贡说：“嗯，我去问问他。”子贡就进屋去说：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“是古代的贤人。”子贡说：“他们互相推让君位，实际上心里会有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德，而最终得到了仁德，有什么怨恨呢？”子贡走出来说：“老师不会赞成卫君的。”

zǐ yuē fàn shū shí yǐn shuǐ qǔ gōng ér zhěn zhī lè yì zài qí zhōng

子 曰:饭 疏 食 饮 水,曲 肱 而 枕 之,乐 亦 在 其 中

yǐ bù yì ér fù qiě guì yú wǒ rú fú yún

矣。不 义 而 富 且 贵，于 我 如 浮 云。

【注释】饭：用作动词，吃。疏食：指粗糙的饭食，粗粮。水：古代以汤、水对称，汤是热水，水是冷水。肱（ɡōnɡ）：胳膊。

【大意】孔子说：“吃粗粮喝凉水，弯起胳膊做枕头枕着，乐趣也在这其中了。用不义手段取得的富贵，对我而言就像天上的浮云。”

zǐ yuē jiā wǒ shù nián wǔ shí yǐ xué yì kě yǐ wú dà guò yǐ

子 曰：加 我 数 年，五、十 以 学 易，可 以 无 大 过 矣。

【注释】加：增加，增添。五十：古人认为50岁是老年的开始。《易》：又称《周易》、《易经》，是古代用来占卜的书，表现了许多古代的哲学观念。

【大意】孔子说：“给我增加几年，五十岁时去学习《易经》，就可以不犯大的过错了。”

zǐ suǒ yǎ yán shī shū zhí lǐ jiē yǎ yán yě

子 所 雅 言，诗 书 执 礼，皆 雅 言 也。

【注释】雅言：当时中国通行的语言，春秋时各国语言不能统一，西周的政治中心的语音被作为标准音，就是雅言，相当于今天的普通话。孔子日常讲话用鲁国方言，但在诵读《诗》《书》和主持礼仪时用雅言。

【大意】孔子说话，有时用雅言，诵读《诗经》、《尚书》，主持仪礼都用雅言。

yè gōng wèn kǒng zǐ yú zǐ lù zǐ lù bú duì zǐ yuē rǔ xī bù

叶 公 问 孔 子 于 子 路。子 路 不 对。子 曰：汝 奚 不

yuē qí wéi rén yě fā fèn wàng shí lè yǐ wàng yōu bù zhī lǎo zhī jiāng曰，其 为 人 也,发 愤 忘 食,乐 以 忘 忧,不 知 老 之 将

zhì yún ěr

至 云 尔。

【注释】叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。对：应答，回答。女：同“汝”。奚：为什么。云尔：如此而已，罢了。

【大意】叶公向子路问到孔子的为人，子路不知道怎样回答。孔子说：“你为何不说：‘他的为人啊，发愤得连吃饭都忘了，快乐得连忧愁也忘了，连自己的衰老就要到来也不知道。’”

zǐ yuē wǒ fēi shēng ér zhī zhī zhě hào gǔ mǐn yǐ qiú zhī zhě yě

子 曰:我 非 生 而 知 之 者，好 古，敏 以 求 之 者 也。

【大意】孔子说：“我不是生下来就有知识的人，是因为我爱好古代文化，勤奋学习得到的啊！”

zǐ bù yǔ guài lì luàn shén

子 不 语：怪、力、乱、神。

【大意】孔子平常不讲怪异、暴力、悖乱、神道。

zǐ yuē sān rén xíng bì yǒu wǒ shī yān zé qí shàn zhě ér cóng zhī

子 曰：三 人 行，必 有 我 师 焉。择 其 善 者 而 从 之，

qí bú shàn zhě ér gǎi zhī

其 不 善 者 而 改 之。

【大意】孔子说：“如果三个人一起走，当中必定会有能做我老师的人。选择他的长处学习，以他的短处作为自己改正的参照。”

zǐ yuē tiān shēng dé yú yǔ huán tuí qí rú yǔ hé

子 曰：天 生 德 于 予，桓 魋 其 如 予 何。

【注释】桓魋（tuí）：宋国的司马，主管军事。本名向魋，因为是宋桓公的后代，又叫桓魋。孔子周游列国经过宋国，和弟子在大树下演习仪礼，桓魋来砍倒大树，并想杀孔子。弟子们催他快些走，孔子说了这番话。

【大意】孔子说：“上天使我有这样的品德，桓魋能把我怎样？”

zǐ yuē èr sān zǐ yǐ wǒ wéi yǐn hū wú wú yǐn hū ěr wú wú

子 曰：二 三 子 以 我 为 隐 乎，吾 无 隐 乎 尔，吾 无

xíng ér bù yǔ èr sān zǐ zhě shì qiū yě

行 而 不 与 二 三 子 者，是 丘 也。

【注释】二三子：诸位弟子。

【大意】孔子说：“诸位以为我对你们隐瞒了什么吗？我没有隐瞒啊！我没有什么行为不能坦白告诉你们，这就是我啊。”

zǐ yǐ sì jiào wén xíng zhōng xìn

子 以 四 教：文、行、忠、信。

【注释】文：典籍，文献，文化知识。行：德行，品行。忠：忠诚。信：守信用。

【大意】孔子从四个方面来教育学生：文化典籍知识，品行修养，忠诚老实，守信用。

zǐ yuē shèng rén wú bù dé ér jiàn zhī yǐ dé jiàn jūn zǐ zhě

子 曰：圣 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 君 子 者，

sī kě yǐ zǐ yuē shàn rén wú bù dé ér jiàn zhī yǐ dé jiàn yǒu héng

斯 可 矣。子 曰：善 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 有 恒

zhě sī kě yǐ wū ér wéi yǒu xū ér wéi yíng yuē ér wéi tài nán hū

者 斯 可 矣。亡 而 为 有，虚 而 为 盈，约 而 为 泰，难 乎

yǒu héng yǐ

有 恒 矣。

【注释】圣人：品德最高的人。君子：才德出众的人。斯：就，则。善人：心性、行为善良的人。有恒者：有恒心能坚持德行，用心不二的人。亡：同“无”。盈：充盈，充实。约：穷困。泰：这里是奢侈的意思。

【大意】孔子说：“圣人我是不可能见到了！能看见君子就可以了。”孔子又说：“善人我是不可能见到了！能见到有恒心的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作奢华，这样的人是很难有恒心的。”

zǐ diào ér bù gāng yì bù shè xiǔ

子 钓 而 不 纲，弋 不 射 宿。

【注释】纲：本义是提网的大绳，用它来横在水流上，系着许多鱼钩来钓鱼。弋（yì）：用带绳的箭来射鸟。宿：歇宿了的鸟。

【大意】孔子用钓竿钓鱼，不用大纲，用带绳的箭射鸟，不射歇宿的鸟。

zǐ yuē gài yǒu bù zhī ér zuò zhī zhě wǒ wú shì yě duō wén

子 曰：盖 有 不 知 而 作 之 者，我 无 是 也；多 闻，

zé qí shàn zhě ér cóng zhī duō jiàn ér zhì zhī zhī zhī cì yě

择 其 善 者 而 从 之，多 见 而 识 之，知 之 次 也。

【注释】识：同“志”，记忆。知之次也：比“生而知之”次一等。

【大意】孔子说：“大概有一种不懂却妄自造作的人，我没有这样的事。多听，选择其中好的接受依从，多看，记在心里，这是仅次于‘生而知之’的知了。

hù xiāng nán yǔ yán tóng zǐ jiàn mén rén huò zǐ yuē yǔ qí jìn

互 乡 难 与 言，童 子 见，门 人 惑。子 曰：与 其 进

yě bù yǔ qí tuì yě wéi hé shèn rén jié jǐ yǐ jìn yǔ qí jié yě

也，不 与 其 退 也。唯 何 甚。人 洁 己 以 进，与 其 洁 也，

bù bǎo qí wǎng yě

不 保 其 往 也。

【注释】互乡：地名。见：同“现”。与：赞成，称许。保：守，追究的意思。往：以前，以往。

【大意】互乡的人不讲道理，难以与之交谈。有个互乡的小孩却受到孔子的接见，弟子们感到很疑惑，孔子说：“我赞许他上进，不赞许他后退，何必做得太过分呢？人洁身自好追求进步，我赞许他的洁身自好，而不追究他的过去。”

zǐ yuē rén yuǎn hū zāi wǒ yù rén sī rén zhì yǐ

子 曰：仁 远 乎 哉？我 欲 仁，斯 仁 至 矣。

【大意】孔子说：“仁距离我远吗？我想做到仁，仁就到来了。”

chén sī bài wèn zhāo gōng zhī lǐ hū kǒng zǐ yuē zhī lǐ kǒng zǐ

陈 司 败 问：昭 公 知 礼 乎？孔 子 曰：知 礼。孔 子

tuì yī wū mǎ qī ér jìn zhī yuē wú wén jūn zǐ bù dǎng jūn zǐ yì

退。揖 巫 马 期 而 进 之 曰：吾 闻 君 子 不 党，君 子 亦

dǎng hū jūn qǔ yú wú wéi tóng xìng wèi zhī wú mèng zǐ jūn ér zhī lǐ

党 乎？君 取 于 吴，为 同 姓，谓 之 吴 孟 子。君 而 知 礼，

shú bù zhī lǐ wū mǎ qī yǐ gào zǐ yuē qiū yě xìng gǒu yǒu guò

孰 不 知 礼！巫 马 期 以 告。子 曰：丘 也 幸，苟 有 过，

rén bì zhī zhī

人 必 知 之。

【注释】陈司败：陈国的司寇，主管司法。昭公：鲁国国君，姓姬，名裯（chóu），“昭”是死后的谥号。揖（yī）：作揖，拱手行礼。巫马期：孔子的学生，姓巫马，名施，字子期。党：偏袒。取：同娶。吴孟子：鲁昭公的夫人。春秋时国君夫人的称号一般为她出生的国名加上她的姓。昭公夫人生于吴国，吴国与鲁国都是姬姓，按周礼规定同姓不能通婚，所以鲁昭公不称她为吴姬，而称她为吴孟子（孟，指长女；子，宋国的姓）。孔子遵守周礼：“为尊者诲，为贤者诲，为亲者诲”，说自己有错。

【大意】陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子出来后，陈司败向巫马期作了个揖走近他说：“我听说君子无所偏袒，难道君子也会偏袒人吗？鲁国国君娶了吴国的女子，是同姓，称她为吴孟子。鲁君要是懂礼，还有谁不懂礼呢？”巫马期把这些告诉孔子。孔子说：“我真幸运，如果有错误人家一定会知道。”

zǐ yǔ rén gē ér shàn bì shǐ fǎn zhī ér hòu hè zhī

子 与 人 歌 而 善，必 使 反 之，而 后 和 之。

【注释】反：反复。和（hè）：唱和。

【大意】孔子与别人唱歌，如果别人唱得好，就一定会让人再唱一遍，然后自己跟着唱和。

zǐ yuē wén mò wú yóu rén yě gōng xíng jūn zǐ zé wú wèi zhī

子 曰：文，莫 吾 犹 人 也，躬 行 君 子，则 吾 未 之

yǒu dé

有 得。

【注释】莫：这里为表示推测意义的词，可译为大概。

【大意】孔子说：“文化知识我大概和别人差不多。至于身体力行做一个君子，我还没成功。”

zǐ yuē ruò shèng yǔ rén zé wú qǐ gǎn yì wéi zhī bú yàn huì

子 曰：若 圣 与 仁，则 吾 岂 敢，抑 为 之 不 厌，诲

rén bú juàn zé kě wèi yún ěr yǐ yǐ gōng xī huá yuē zhèng wéi dì zǐ

人 不 倦，则 可 谓 云 尔 已 矣。公 西 华 曰：正 唯 弟 子

bù néng xué yě

不 能 学 也。

【注释】抑：表示转折，抑或，或者。为之：指圣与仁。云尔：如此，这样。

【大意】孔子说：“若说到圣和仁，我哪里敢当？在这方面学习不厌倦，教导别人不倦怠，抑或可以这样说吧。”公西华说：“这正是我们弟子们学不到的。”

zǐ jí bìng zǐ lù qǐng dǎo zǐ yuē yǒu zhū zǐ lù duì yuē yǒu

子 疾 病，子 路 请 祷。子 曰：有 诸？子 路 对 曰：有 zhī lěi yuē dǎo ěr yú shàng xià shén qí zǐ yuē qiū zhī dǎo jiǔ yǐ

之，诔 曰：祷 尔 于 上 下 神 祇。子 曰：丘 之 祷 久 矣。

【注释】疾病：病得很重。疾，生病。“疾”“病”连用，指病情严重。祷：向鬼神祈祷。有诸：诸，“之于”的合音。意为：有这样的事吗。诔（lěi）：对死者表示哀悼的文章。神：指天神。祗（qí）：为地神。

【大意】孔子病得很重，子路去祈祷求福。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有这事。《诔》文说：‘为您向天神地祗祈祷。’”孔子说：“我已经祈祷很久了！”

zǐ yuē shē zé bú xùn jiǎn zé gù yǔ qí bú xùn yě nìng gù

子 曰：奢 则 不 逊，俭 则 固；与 其 不 逊 也，宁 固。

【注释】孙：同“逊”，谦逊。固：固陋，寒伧。

【大意】孔子说：“奢侈就会不谦逊，节俭就会卑陋。与其不谦逊，宁可卑陋。”

zǐ yuē jūn zǐ tǎn dàng dàng xiǎo rén cháng qī qī

子 曰：君 子 坦 荡 荡，小 人 长 戚 戚。

【注释】坦荡荡：平，宽广。长戚戚：总是患得患失，忧虑的样子。

【大意】孔子说：“君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。”

zǐ wēn ér lì wēi ér bù měng gōng ér ān

子 温 而 厉，威 而 不 猛，恭 而 安。

【大意】孔子温和而严肃，有威严却不凶猛，恭敬而安详。

第八章 论语泰伯篇

zǐ yuē tài bó qí kě wèi zhì dé yě yǐ yǐ sān yǐ tiān xià ràng

子 曰：泰 伯 其 可 谓 至 德 也 已 矣，三 以 天 下 让，

mín wú dé ér chēng yān

民 无 得 而 称 焉。

【注释】泰伯：周朝的祖先古公亶（dǎn）父的长子。古公有泰伯、仲雍、季历三个儿子，季历的儿子是姬昌，后来的周文王。古公见孙子姬昌有圣德，想把王位不传给长子泰伯，而传给季历，从而让姬昌能做君主。泰伯就偕同仲雍出走，把王位让给季历。至：极至。

【大意】孔子说：“泰伯，他可以说是品德最高尚的人了，三次把天下让给季历，人民简直找不到合适的语言来称赞他。（一说，泰伯让天下并泯灭功绩，人民找不到实绩来称赞他。）”

zǐ yuē gōng ér wú lǐ zé láo shèn ér wú lǐ zé xǐ yǒng ér wú

子 曰：恭 而 无 礼 则 劳，慎 而 无 礼 则 葸，勇 而 无

lǐ zé luàn zhí ér wú lǐ zé jiǎo jūn zǐ dǔ yú qīn zé mín xīng yú

礼 则 乱，直 而 无 礼 则 绞。君 子 笃 于 亲，则 民 兴 于

rén gù jiù bù yí zé mín bù tōu

仁。故 旧 不 遗，则 民 不 偷。

【注释】葸（xǐ）：胆怯，害怕，过分拘谨。绞：急切，尖刻，出口伤人。君子：在上位的人。笃（dǔ）：诚实，厚道，笃厚。偷：人情淡薄。

【大意】孔子说：“只是容貌恭敬但不知礼，就未免会劳倦，谨慎但不知礼，就会懦弱胆怯，勇敢但不知礼，就会盲动，直爽而不知礼，就显得尖刻。在上位的人能用深厚的感情对待亲族，人民就会发扬仁德的精神；在上位的人能不遗弃旧交老友，民风也就不会淡薄冷漠了。”

zēng zǐ yǒu jí zhào mén dì zǐ yuē qǐ yǔ zú qǐ yǔ shǒu shī

曾 子 有 疾，召 门 弟 子 曰：启 予 足，启 予 手。诗

yún zhàn zhàn jīng jīng rú lín shēn yuān rú lǚ bó bīng ér jīn ér hòu

云：战 战 兢 兢，如 临 深 渊，如 履 薄 冰。而 今 而 后，

wú zhī miǎn fú xiǎo zǐ

吾 知 免 夫，小 子。

【注释】启：开。小子：称呼弟子们。

【大意】曾子病重，召学生们到床前说：“掀开被子看看我的脚！看看我的手！《诗经》说：‘战战兢兢，像面临深渊，像脚踩薄冰。’从今往后，我知道自己身体可以免于毁伤了！弟子们！”

zēng zǐ yǒu jí mèng jìng zǐ wèn zhī zēng zǐ yán yuē niǎo zhī jiāng sǐ

曾 子 有 疾，孟 敬 子 问 之。曾 子 言 曰：鸟 之 将 死，

qí míng yě āi rén zhī jiāng sǐ qí yán yě shàn jūn zǐ suǒ guì hū dào

其 鸣 也 哀。人 之 将 死，其 言 也 善。君 子 所 贵 乎 道

zhě sān dòng róng mào sī yuǎn bào màn yǐ zhèng yán sè sī jìn xìn yǐ

者 三：动 容 貌，斯 远 暴 慢 矣；正 颜 色，斯 近 信 矣；

chū cí qì sī yuǎn bǐ bèi yǐ biān dòu zhī shì zé yǒu sī cún

出 辞 气，斯 远 鄙 倍 矣。笾 豆 之 事，则 有 司 存。

【注释】孟敬子：姓仲孙，名捷，鲁国大夫。动容貌：容貌举止依照礼节行动。暴慢：粗暴无礼，懈怠不敬。辞气：语言，声调。鄙：粗野。倍：同“背”，不合理，错误。笾（biān）豆之事：是指祭祀礼仪相关的事务。笾，古代竹制的礼器，祭祀、宴会时用来盛果脯。豆，古代盛事物的器具，木制，像高脚盘。有司：管事的人。

【大意】曾子病重，孟敬子去探望他。曾子说：“鸟即将死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人即将死的时候，说的话是善意的。君子应该重视的待人接物的态度有三点：容貌举止依照礼节行动，就会避免别人的粗暴无礼；态度得体庄重，就可以使人相信；说话言辞恰切，就可以避免粗野和错误。至于祭祀的礼仪自有主管人员。”

zēng zǐ yuē yǐ néng wèn yú bù néng yǐ duō wèn yú guǎ yǒu ruò wú

曾 子 曰：以 能 问 于 不 能；以 多 问 于 寡；有 若 无，

shí ruò xū fàn ér bù jiào xī zhě wú yǒu cháng cóng shì yú sī yǐ

实 若 虚，犯 而 不 校；昔 者 吾 友 尝 从 事 于 斯 矣。

【注释】校（jiào）：计较。吾友：我的朋友。有观点认为，指的是颜回。

【大意】曾子说：“有才能而向没有才能的人请教，自己识见多却向识见少的人请教；有学问却像没有学问一样，知识充实却像不充实一样，被别人冒犯也不计较，过去我的朋友曾经这样做过。”

zēng zǐ yuē kě yǐ tuō liù chǐ zhī gū kě yǐ jì bǎi lǐ zhī mìng

曾 子 曰：可 以 托 六 尺 之 孤，可 以 寄 百 里 之 命，

lín dà jié ér bù kě duó yě jūn zǐ rén yú jūn zǐ rén yě

临 大 节，而 不 可 夺 也；君 子 人 欤？君 子 人 也。

【注释】六尺之孤：古代的尺短，六尺约合现在的138厘米，所以指的是15岁以下的小孩。孤，孩子失去父亲叫孤。与：同“欤”。

【大意】曾子说：“可以把未成年的孤儿托付给他，可以把大国的政事交付给他，面临国家安危的紧要关头不会改变操守。这样的人是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”

zēng zǐ yuē shì bù kě yǐ bù hóng yì rèn zhòng ér dào yuǎn rén yǐ

曾 子 曰：士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 远，仁 以

wéi jǐ rèn bù yì zhòng hū sǐ ér hòu yǐ bù yì yuǎn hū

为 己 任，不 亦 重 乎。死 而 后 已，不 亦 远 乎。

【注释】士：读书人，知识分子。弘毅：弘大刚毅。已：停止。

【大意】曾子说：“读书人不可以不弘大刚毅，因为担任的责任重大，要走的路却很远。把仁德作为自己的责任，不是很重大吗？死了才停下，不是很远吗？”

zǐ yuē xīng yú shī lì yú lǐ chéng yú yuè

子 曰：兴 于 诗，立 于 礼，成 于 乐。

【注释】兴：兴发，激励。

【大意】孔子说：“用《诗经》激励志气，用礼仪作为立身的准则，用音乐涵养人的性情。”

zǐ yuē mín kě shǐ yóu zhī bù kě shǐ zhī zhī

子 曰：民 可 使 由 之，不 可 使 知 之。

【注释】由：听从，顺从。

【大意】孔子说：“老百姓，可以使他们顺着当政者指点的路走，不可以使他们知道为什么这样走。”

zǐ yuē hào yǒng jí pín luàn yě rén ér bù rén jí zhī yǐ shèn

子 曰：好 勇 疾 贫，乱 也；人 而 不 仁，疾 之 已 甚，

luàn yě

乱 也。

【注释】疾：厌恶，憎恨。已甚：太过分。

【大意】孔子说：“爱勇敢却厌恶贫穷，会出乱子。对于不仁的人，太过于厌恶他，也会出乱子。”

zǐ yuē rú yǒu zhōu gōng zhī cái zhī měi shǐ jiāo qiě lìn qí yú bù

子 曰：如 有 周 公 之 才 之 美，使 骄 且 吝，其 余 不

zú guān yě yǐ

足 观 也 已。

【注释】吝（lìn）：吝啬，小气。

【大意】孔子说：“假如一个人有周公那样美好的才德，只要骄傲并且吝啬，那么，其他的方面也就不值得看了。”

zǐ yuē sān nián xué bú zhì yú gǔ bú yì dé yě

子 曰：三 年 学，不 至 于 谷，不 易 得 也。

【注释】穀（ɡǔ）：原指谷子、小米，引申为俸禄。

【大意】孔子说：“学了许多年，并不要做官求取俸禄，这很难啊。”

zǐ yuē dǔ xìn hào xué shǒu sǐ shàn dào wēi bāng bú rù luàn bāng

子 曰：笃 信 好 学，守 死 善 道。危 邦 不 入，乱 邦

bù jū tiān xià yǒu dào zé xiàn wú dào zé yǐn bāng yǒu dào pín qiě jiàn

不 居。天 下 有 道 则 现，无 道 则 隐；邦 有 道，贫 且 贱

yān chǐ yě bāng wú dào fù qiě guì yān chǐ yě

焉，耻 也；邦 无 道，富 且 贵 焉，耻 也。

【注释】见：同“现”，出现。

【大意】孔子说：“坚定对道的信念，勤奋学习，誓死保全。不进入危险的国家，不居住在混乱的国家。国家政治清明时就出来做官，国家政治黑暗时就隐居起来。国家政治清明，自己贫贱是耻辱；国家政治黑暗，自己富贵也是耻辱。”

zǐ yuē bú zài qí wèi bù móu qí zhèng

子 曰：不 在 其 位，不 谋 其 政。

【注释】谋：考虑，参与，谋划。

【大意】孔子说：“不在那个职位上就不要干预那个职位的政事。”

zǐ yuē shī zhì zhī shǐ guān jū zhī luàn yáng yáng hū yíng ěr zāi

子 曰：师 挚 之 始，关 雎 之 乱，洋 洋 乎 盈 耳 哉。

【注释】师：太师，即乐师。挚：是乐师的名字。乱：乐曲结尾的一段。

【大意】孔子说：“从太师挚演奏的开始，直到《关雎》的尾声，耳朵里充盈着美好的音乐。”

zǐ yuē kuáng ér bù zhí tóng ér bú yuàn kōng kōng ér bú xìn wú bù

子 曰：狂 而 不 直，侗 而 不 愿，悾 悾 而 不 信，吾 不

zhī zhī yǐ

知 之 矣。

【注释】侗（tónɡ）：无知。愿：老实，厚道。悾悾（kōnɡ）：无能的样子。

【大意】孔子说：“有的人狂妄又不正直，无知又不厚道，无能又不讲信用，我不知道这种人怎么这样！”

zǐ yuē xué rú bù jí yóu kǒng shī zhī

子 曰：学 如 不 及，犹 恐 失 之。

【大意】孔子说：“研习学问如同追赶什么怕追不上一样，追上了还总怕丢了它。”

zǐ yuē wēi wēi hū shùn yǔ zhī yǒu tiān xià yě ér bú yǔ yān

子 曰：巍 巍 乎，舜 禹 之 有 天 下 也，而 不 与 焉。

【注释】巍巍（wēi）：原指高大壮伟的山。这里赞美舜禹的伟大。禹：建立了夏朝，接受舜的禅让继承帝位，也是传说中的治水英雄。与（yù）：参与，关联，有“私有，享受”的意思。

【大意】孔子说：“舜和禹多么伟大啊！他们拥有了天下却并不为了自己享乐。”

zǐ yuē dà zāi yáo zhī wéi jūn yě wēi wēi hū wéi tiān wéi dà

子 曰：大 哉！尧 之 为 君 也。巍 巍 乎，唯 天 为 大，

wéi yáo zé zhī dàng dàng hū mín wú néng míng yān wēi wēi hū qí yǒu chéng唯 尧 则 之；荡 荡 乎，民 无 能 名 焉；巍 巍 乎，其 有 成

gōng yě huàn hū qí yǒu wén zhāng

功 也，焕 乎 其 有 文 章。

【注释】则：取法，效法。荡荡：广大无边。名：用语言去形容，赞美。焕：光明的样子。文章：指礼乐制度。

【大意】孔子说：“伟大呀！像尧这样的帝王。真高大壮伟！只有天最高大了，只有尧能效法天。真广阔啊！人民都不知怎样称赞他了。伟大呀！他所成就的功业！光明呀！他所制订的礼乐制度！”

shùn yǒu chén wǔ rén ér tiān xià zhì wǔ wáng yuē yǔ yǒu luàn chén shí

舜 有 臣 五 人，而 天 下 治。武 王 曰：予 有 乱 臣 十

rén kǒng zǐ yuē cái nán bù qí rán hū táng yú zhī jì yú sī wéi shèng

人。孔 子 曰：才 难，不 其 然 乎。唐 虞 之 际，于 斯 为 盛，

yǒu fù rén yān jiǔ rén ér yǐ sān fēn tiān xià yǒu qí èr yǐ fú shì

有 妇 人 焉，九 人 而 已；三 分 天 下 有 其 二，以 服 事

yīn zhōu zhī dé qí kě wèi zhì dé yě yǐ yǐ

殷，周 之 德，其 可 谓 至 德 也 已 矣。

【注释】舜有臣五人：传说这五位贤臣是：禹、稷（jì）、契（xiè）、皋陶（ɡāoyáo）、伯益。乱臣十人：十位治理国家的大臣。他们是：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适以及一名女性邑姜（南宫适的夫人，管内务）。乱，治理的意思。才难：人才难得。盛：指唐虞至周人才最盛。

【大意】舜有五个贤臣就天下太平了。周武王说：“我有十个治理国家的大臣。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐虞以后，到周武王时人才最盛，还有一个妇人，实际上是九个人而已。周文王赢得了三分之二的天下，仍向商朝称臣。周朝的道德，可以说是最高的了。”

zǐ yuē yǔ wú wú jiàn rán yǐ fěi yǐn shí ér zhì xiào hū guǐ shén

子 曰：禹，吾 无 间 然 矣。菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神，

è yī fu ér zhì měi hū fú miǎn bēi gōng shì ér jìn lì hū gōu xù

恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕，卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫；

yǔ wú wú jiàn rán yǐ

禹，吾 无 间 然 矣。

【注释】间（jiàn）：原指空隙，这里指批评、非议的意思。菲（fěi）：微薄，菲薄。

【大意】孔子说：“我对禹没有可批评的地方。他自己吃得很坏，却把祭品办得丰盛来孝敬鬼神，自己穿的衣服很粗劣，却把祭服做得很华美，自己住的房子很低矮简陋，却全力修筑田间沟渠。对于禹，我没有可批评的了。”

第九章 论语子罕篇

zǐ hǎn yán lì yǔ mìng yǔ rén

子 罕 言 利 与 命 与 仁。

【注释】罕：少。与：赞成。一说，和。

【大意】孔子很少主动谈论财利、命运和仁德。

dá xiàng dǎng rén yuē dà zāi kǒng zǐ bó xué ér wú suǒ chéng míng

达 巷 党 人 曰：大 哉 孔 子。博 学 而 无 所 成 名。

zǐ wén zhī wèi mén dì zǐ yuē wú hé zhí zhí yù hū zhí shè hū

子 闻 之，谓 门 弟 子 曰：吾 何 执？执 御 乎、执 射 乎，

wú zhí yù yǐ

吾 执 御 矣。

【注释】达巷党人：达巷那个地方的人。达巷，地名，今山东兖州一带。一说达巷党人是指项橐（tuó），传说项橐七岁为孔子师。

【大意】达巷那个地方的人说：“孔子真伟大呀！学问广博，可惜没有足以成名的专长。”孔子听说后对学生们说：“我干什么呢？赶马车吗？做射手吗？我赶马车吧。”

zǐ yuē má miǎn lǐ yě jīn yě chún jiǎn wú cóng zhòng bài xià lǐ

子 曰：麻 冕，礼 也。今 也 纯，俭，吾 从 众；拜 下 礼

yě jīn bài hū shàng tài yě suī wéi zhòng wú cóng xià

也。今 拜 乎 上，泰 也。虽 违 众，吾 从 下。

【注释】麻冕：用麻布制成的礼帽。要用2400根麻线织成二尺二寸宽，很费工。纯：黑色的丝绸。拜下：按古代礼节，臣子对君主行礼，需要先在堂下磕头，再到堂上磕头。泰：倨傲。

【大意】孔子说：“用麻布做的礼帽符合礼节，现在用丝绸，更节省，我赞同大家的做法。臣见君需先在堂下磕头，这是合乎礼法的，现在不在堂下磕头了，只是在堂上磕头，这是倨傲。即使我的主张和大家不同，我还是依从在堂下磕头的礼节。”

zǐ jué sì wú yì wú bì wú gù wú wǒ

子 绝 四：毋 意，毋 必，毋 固，毋 我。

【注释】毋：意即“无”，古今通用。意：凭空揣测。必：绝对化。固：固执拘泥，顽固不化。我：自以为是，自大。

【大意】孔子没有这四种毛病：他不凭空揣测，不绝对化，不顽固拘泥，不自以为是。

zǐ wèi yú kuāng yuē wén wáng jì mò wén bú zài zī hū

子 畏 于 匡，曰：文 王 既 没，文 不 在 兹 乎。

tiān zhī jiāng sàng sī wén yě hòu sǐ zhě bù dé yù yú sī wén yě

天 之 将 丧 斯 文 也，后 死 者 不 得 与 于 斯 文 也；

tiān zhī wèi sàng sī wén yě kuāng rén qí rú yǔ hé

天 之 未 丧 斯 文 也，匡 人 其 如 予 何。

【注释】畏：受到威胁，被拘禁。匡：地名。孔子从卫国去陈国经过匡，匡地曾受到鲁国季氏家臣阳货的侵扰，孔子的一个学生颜克曾参与侵扰。这次是颜克为孔子驾车，孔子被误认做阳货而受到拘禁。没（mò）：死。文：指礼乐、法度、教化等传统文化。后死者：孔子自称。与（yù）：参与。

【大意】孔子被拘禁在匡这个地方，说：“周文王已经死了，周代的文化传统不是都在我这里吗？若是天要毁灭这文化传统，我这后死的人就不会掌握这个传统了。如果上天不想毁灭这个文化传统，匡人又能拿我怎么样呢？”

tài zǎi wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ shèng zhě yú hé qí duō néng yě

太 宰 问 于 子 贡 曰:夫 子 圣 者 欤?何 其 多 能 也。

zǐ gòng yuē gù tiān zòng zhī jiāng shèng yòu duō néng yě zǐ wén zhī yuē

子 贡 曰：固 天 纵 之 将 圣， 又 多 能 也。子 闻 之 曰：

tài zǎi zhī wǒ hū wú shào yě jiàn gù duō néng bǐ shì jūn zǐ duō hū

太 宰 知 我 乎。吾 少 也 贱，故 多 能 鄙 事。君 子 多 乎

zāi bù duō yě

哉？不 多 也。

【注释】大宰：官职名，周代负责掌管国君宫廷事务。大，同“太”。与：同“欤”。纵：放纵，不加限制。将：成为。

【大意】大宰问子贡说：“你们的老师是位圣人吗？他为什么这么多才多艺呢？”子贡说：“这是上天使他成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听了，说：“大宰真了解我啊！我小时候卑贱，所以学会了许多粗俗的技艺。君子会的技艺多吗？不多呀。”

láo yuē zǐ yún wú bú shì gù yì

牢 曰：子 云，吾 不 试，故 艺。

【注释】牢：有说法认为是孔子的学生，姓琴，名张，一名牢，字子开，卫国人。试：用，任用做官。

【大意】牢说：“孔子说：‘我不被任用，所以才学会许多技艺。’”

zǐ yuē wú yǒu zhī hū zāi wú zhī yě yǒu bǐ fū wèn yú wǒ

子 曰：吾 有 知 乎 哉？无 知 也。有 鄙 夫 问 于 我，

kōng kōng rú yě wǒ kòu qí liǎng duān ér jié yān

空 空 如 也。我 叩 其 两 端 而 竭 焉。

【注释】鄙夫：鄙陋无知的人。空空如：空空的样子。如，……的样子。叩（kòu）：反问。两端：指两头，上下，本末等。

【大意】孔子说：“我有知识吗？我实在没什么知识。有个农夫问我，我脑子里空空的，我反问他事情的始末端头之后才尽量地告诉他。”

zǐ yuē fèng niǎo bú zhì hé bù chū tú wú yǐ yǐ fú

子 曰：凤 鸟 不 至，河 不 出 图，吾 已 矣 夫。

【注释】凤鸟：传说凤凰是种神鸟，它的出现表示天下太平；圣人受命而王，黄河就会有龙马驮着八卦图出现，都是国泰民安的预示。已：停止。

【大意】孔子说：“凤凰不来了，黄河龙马不背负图画出现了，我这辈子恐怕没有希望了！”

zǐ jiàn zī cūi zhě miǎn yī shang zhě yǔ gǔ zhě jiàn zhī suī shào

子 见 齐 衰 者，冕 衣 裳 者，与 瞽 者。见 之，虽 少

bì zuò guò zhī bì qū

必 作，过 之 必 趋。

【注释】衰：同“缞（cuī）”，麻布做的丧服。冕衣裳者：穿着礼服的人。冕，高官的帽子。衣，上衣。裳，下衣。瞽（ɡǔ）者：盲人。少（shào）：年轻。作：站起来表示敬意和同情。趋：小步快走，表示敬意。

【大意】孔子见到穿丧服的人、穿礼服的人和盲人，相见时他们虽然年少，孔子一定站起来表示敬意；走过的时候，一定小步快走。

yán yuān kuì rán tàn yuē yǎng zhī mí gāo zuān zhī mí jiān zhān zhī

颜 渊 喟 然 叹 曰：仰 之 弥 高，钻 之 弥 坚，瞻 之

zài qián hū yān zài hòu fū zǐ xún xún rán shàn yòu rén bó wǒ yǐ wén

在 前，忽 焉 在 后。夫 子 循 循 然 善 诱 人。博 我 以 文，

yuē wǒ yǐ lǐ yù bà bù néng jì jié wú cái rú yǒu suǒ lì zhuó ěr

约 我 以 礼。欲 罢 不 能，既 竭 吾 才，如 有 所 立 卓 尔。

suī yù cóng zhī mò yóu yě yǐ

虽 欲 从 之，末 由 也 已。

【注释】喟（kuì）：叹息，叹气。弥：越发，更加。循循然：有次序的样子。诱:引进，诱导。卓尔：高峻。末：无。由：途径。

【大意】颜渊叹气说：“我仰望老师的品德知识，越望觉得越高，越钻研觉得越坚深，一会儿看着像在前面，忽然又像是在后面。老师善于按次第一步一步来诱导人，用文化知识来丰富我的知识，用礼仪来约束我的行为，使我想停止前进也不可能。我已经用尽了我的才力，好像有高大的东西立在前面。虽然想要追从，却没有途径。”

zǐ jí bìng zǐ lù shǐ mén rén wéi chén bìng jiān yuē jiǔ yǐ zāi

子 疾 病，子 路 使 门 人 为 臣。病 间，曰：久 矣 哉，

yóu zhī xíng zhà yě wú chén ér wéi yǒu chén wú shuí qī qī tiān hū

由 之 行 诈 也，无 臣 而 为 有 臣。吾 谁 欺。欺 天 乎。

qiě yǔ yǔ qí sǐ yú chén zhī shǒu yě wú nìng sǐ yú èr sān zǐ zhī

且 予 与 其 死 于 臣 之 手 也，无 宁 死 于 二 三 子 之

shǒu hū qiě yǔ zòng bù dé dà zàng yǔ sǐ yú dào lù hū

手 乎？且 予 纵 不 得 大 葬，予 死 于 道 路 乎？

【注释】疾病：病情很重。臣：指家臣。大夫的丧事由家臣操办，家臣负责准备丧服及一切丧具。当时孔子已经不做官了，本来没有家臣，但子路却安排门人充当孔子的家臣，是为了要以大夫之礼来举行孔子的丧礼。病间：病情减轻。由：即子路。由是名，子路是字。与其、无宁（nìnɡ）：连用表示选择。无，没有意义的发语词。宁，宁可。大葬：按照大夫的礼节来举行葬礼。

【大意】孔子病重，子路让弟子做家臣，准备料理丧事。孔子病情好些，说：“子路干这种欺骗行为已经很久了啊！我本来没有家臣却要装作有家臣。我骗谁呢？骗上天吗？而且我与其死在家臣手里，宁可死在你们学生手里！况且，纵使我不用大夫之礼来埋葬，难道会死在路边没人葬吗?”

zǐ gòng yuē yǒu měi yù yú sī yùn dú ér cáng zhū qiú shàn gǔ ér

子 贡 曰：有 美 玉 于 斯，韫 犊 而 藏 诸。求 善 贾 而

gū zhū zǐ yuē gū zhī zāi gū zhī zāi wǒ dài gǔ zhě yě

沽 诸。子 曰：沽 之 哉，沽 之 哉，我 待 贾 者 也。

【注释】韫椟（yùndú）：后来韫椟指怀才未用的意思。韫，收藏。椟，柜子。贾（ɡǔ）：商人。古代行商称为商，有店铺的商人称作贾。沽（ɡū）：卖，买。诸：“之乎”的合音字。

【大意】子贡说：“有块美玉在这里，是把它放进柜子收藏起来呢？还是找个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我是在等识货的商人呢。”

zǐ yù jū jiǔ yí huò yuē lòu rú zhī hé zǐ yuē jūn zǐ jū

子 欲 居 九 夷，或 曰：陋，如 之 何？子 曰：君 子 居

zhī hé lòu zhī yǒu

之，何 陋 之 有！

【注释】九夷：我国古代称呼东部的少数民族为夷。九夷，有说法认为是淮水、泗水之间的一个部落，具体不可考。

【大意】孔子想要到九夷去居住。有人说：“那里很简陋落后，怎么能住呢？”孔子说：“有君子住到那里，有什么简陋的呢？”

zǐ yuē wú zì wèi fǎn lǔ rán hòu yuè zhèng yǎ sòng gè dé qí suǒ

子 曰：吾 自 卫 反 鲁，然 后 乐 正，雅 颂 各 得 其 所。

【注释】反：同“返”，返回。雅、颂：一方面是《诗经》内容类别的名称，一方面也是礼乐中乐曲类别的名称。孔子订正的是《诗经》还是乐曲不得确考。《史记》、《汉书·礼乐志》认为孔子是订正《诗经》。

【大意】孔子说：“我从卫国返回鲁国，然后才把音乐整理订正，使《雅》和《颂》各自归于适当的位置。”

zǐ yuē chū zé shì gōng qīng rù zé shì fù xiōng sāng shì bù gǎn bù

子 曰：出 则 事 公 卿，入 则 事 父 兄，丧 事 不 敢 不

miǎn bú wéi jiǔ kùn hé yǒu yú wǒ zāi

勉，不 为 酒 困，何 有 于 我 哉。

【注释】何有于我哉：这些我做到了什么呢？一说，这些事对我有什么困难的呢？

【大意】孔子说：“在外就事奉君王公卿，在家就事奉父母兄长，办理丧事不敢不勤勉尽力，喝酒不要醉倒，这些我做到了什么呢？”

zǐ zài chuān shàng yuē shì zhě rú sī fú bù shě zhòu yè

子 在 川 上，曰：逝 者 如 斯 夫！不 舍 昼 夜。

【大意】孔子在河边说：“逝去的就像这河水啊！日夜不停歇地奔涌向前。”

zǐ yuē wú wèi jiàn hào dé rú hào sè zhě yě

子 曰：吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也。

【大意】孔子说：“我没见爱好德行像爱好美色那样热切的人。”

zǐ yuē pì rú wéi shān wèi chéng yì kuì zhǐ wú zhǐ yě pì rú

子 曰：譬 如 为 山，未 成 一 篑，止，吾 止 也；譬 如

píng dì suī fù yì kuì jìn wú wǎng yě

平 地，虽 覆 一 篑，进，吾 往 也。

【注释】篑（kuì）：用来装土的竹筐。覆：倾倒。

【大意】孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就堆成了，却停了下来，这种事情我不会去做。又比如在平地上堆土成山，虽然才倒下一筐土，如果保持前进继续堆，我也会欣然前往。”

zǐ yuē yù zhī ér bù duò zhě qí huí yě yú

子 曰：语 之 而 不 惰 者，其 回 也 欤。

【注释】惰：懈怠。与：同“欤”。

【大意】孔子说：“听我说话始终不懈怠的，只有颜回了吧！”

zǐ wèi yán yuān yuē xī hū wú jiàn qí jìn yě wèi jiàn qí zhǐ yě

子 谓 颜 渊 曰：惜 乎。吾 见 其 进 也，未 见 其 止 也。

【大意】孔子谈到颜渊时说：“他死了真可惜啊！我只看到他进步，没见过他停下。”

zǐ yuē miáo ér bú xiù zhě yǒu yǐ fú xiù ér bù shí zhě yǒu yǐ

子 曰：苗 而 不 秀 者 有 矣 夫，秀 而 不 实 者 有 矣

fú

夫。

【注释】苗：生长成苗。秀：指庄稼吐穗开花。实：结果实。

【大意】孔子说：“庄稼生长了却不吐穗开花的，有过吧！吐穗开花了却不结果实的，有过吧！”

zǐ yuē hòu shēng kě wèi yān zhī lái zhě zhī bù rú jīn yě sì shí

子 曰：后 生 可 畏，焉 知 来 者 之 不 如 今 也；四 十

wǔ shí ér wú wén yān sī yì bù zú wèi yě yǐ

五 十 而 无 闻 焉，斯 亦 不 足 畏 也 已。

【大意】孔子说：“年轻人是可怕的呀，怎么知道后一辈将来不如今天这一辈呢？一个人到了四十岁、五十岁还默默无闻，那也就不值得惧怕了呀！”

zǐ yuē fǎ yǔ zhī yán néng wú cóng hū gǎi zhī wéi guì xùn yǔ zhī

子 曰：法 语 之 言，能 无 从 乎，改 之 为 贵；巽 与 之

yán néng wú yuè hū yì zhī wéi guì yuè ér bù yì cóng ér bù gǎi

言，能 无 悦 乎，绎 之 为 贵；悦 而 不 绎，从 而 不 改，

wú mò rú zhī hé yě yǐ yǐ

吾 末 如 之 何 也 已 矣。

【注释】法：法则。语：告诫。巽（xùn）与之言：好听的话，恭维称道的话。巽，谦逊，恭顺。与，称赞。说：同“悦”。绎（yì）：原指抽丝。引申为分析、探究事理，鉴别是非真假。

【大意】孔子说：“符合规则的告诫之言，能不听从吗？据此改正了自己的缺点才是可贵的。恭维好听的话，能不让人高兴吗？能分析一下听信才可贵。只知道高兴，不加以分析鉴别，只表面上接受，实际上不改正错误，我对这样的人实在没什么办法了！”

zǐ yuē zhǔ zhōng xìn wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi

子 曰：主 忠 信，毋 友 不 如 己 者，过 则 勿 惮 改。

【注释】此句见《学而第一》第八章注。

【大意】孔子说：“做人应当忠诚守信用，不和不如自己的人交朋友，有错误不要害怕改正。”

zǐ yuē sān jūn kě duó shuài yě pǐ fū bù kě duó zhì yě

子 曰：三 军 可 夺 帅 也，匹 夫 不 可 夺 志 也。

【大意】孔子说：“一国的军队可以使它丧失主帅，一个人却无法强迫他放弃志向。”

zǐ yuē yì bì yùn páo yǔ yì hú hé zhě lì ér bù chǐ zhě

子 曰：衣 敝 缊 袍，与 衣 狐 貉 者 立，而 不 耻 者，

qí yóu yě yǔ bú zhì bù qiú hé yòng bù zāng zǐ lù zhōng shēn sòng zhī

其 由 也 与。不 忮 不 求，何 用 不 臧。子 路 终 身 诵 之。

zǐ yuē shì dào yě hé zú yǐ zāng

子 曰：是 道 也，何 足 以 臧。

【注释】衣（yì）敝缊袍：即穿着破旧的用旧棉絮做的袍子。衣，动词，穿。敝，破，坏。缊，旧棉絮。貉（hé）：类似狸的动物，皮毛珍贵。与：同“欤”。忮（zhì）：嫉妒别人。求：贪求。臧（zānɡ）：好，善。

【大意】孔子说：“穿着破旧的棉絮做的袍子，和穿着狐貉皮袍子的人站在一起，而不觉得耻辱的人，大概只有仲由吧！《诗经》上说：‘不嫉妒别人，不贪求财物，什么行为能不好呢？’”子路（即仲由）听了从此常背诵这句诗。孔子说：“这样做固然是德行所在，但怎么够得上好呢？”

zǐ yuē suì hán rán hòu zhī sōng bǎi zhī hòu diāo yě

子 曰：岁 寒，然 后 知 松 柏 之 后 凋 也。

【注释】凋：凋零，凋谢。

【大意】孔子说：“到了一年里最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

zǐ yuē zhì zhě bú huò rén zhě bù yōu yǒng zhě bú jù

子 曰：智 者 不 惑，仁 者 不 忧，勇 者 不 惧。

【注释】知：同“智”。

【大意】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会愁虑，勇敢的人不会害怕。”

zǐ yuē kě yǔ gòng xué wèi kě yǔ shì dào kě yǔ shì dào wèi kě

子 曰：可 与 共 学，未 可 与 适 道；可 与 适 道，未 可

yǔ lì kě yǔ lì wèi kě yǔ quán

与 立；可 与 立，未 可 与 权。

【注释】适：往，到，有达到，学到的意思。权：原指秤锤，引申为权衡。

【大意】孔子说：“可以一起学习的人，未必能一起学到道；可以一起学到道的人，未必能一起坚守道；可以一起坚守道的人，未必能和他一起权衡轻重。”

táng dì zhī huā piān qí fǎn ér qǐ bù ěr sī shì shì yuǎn ér

唐 棣 之 花，偏 其 反 而。岂 不 尔 思，室 是 远 而。

zǐ yuē wèi zhī sī yě fú hé yuǎn zhī yǒu

子 曰：未 之 思 也，夫 何 远 之 有。

【注释】唐棣（dì）：树名，也叫杉、郁李。华：同“花”。用唐棣树的花与花萼相依托来比喻兄弟间的关系亲密友爱。

【大意】古诗说：“唐棣树的花翩翩摇动。难道我不想念你？因为家住得太远啊。”孔子说：“这是没有真正思念啊，如果真的思念，还有什么远的呢？”

第十章 论语乡党篇

kǒng zǐ yú xiāng dǎng xún xún rú yě sì bù néng yán zhě qí zài zōng

孔 子 于 乡 党，恂 恂 如 也，似 不 能 言 者。其 在 宗

miào cháo tíng biàn biàn yán wéi jǐn ěr

庙 朝 廷，便 便 言，唯 谨 尔。

【注释】恂恂（xún）：恭顺谨慎的样子。便：同“辨”，擅长谈论，善辨。

【大意】孔子在乡里间表现得温和恭顺，好像不善于说话。他在宗庙朝廷时就很善于言谈，只是说得很谨慎。

cháo yǔ xià dà fū yán kǎn kǎn rú yě yǔ shàng dà fū yán yín yín

朝，与 下 大 夫 言，侃 侃 如 也；与 上 大 夫 言，誾 誾

rú yě jūn zài cù jí rú yě yǔ yǔ rú yě

如 也。君 在，踧 踖 如 也，与 与 如 也。

【注释】朝（cháo）：上朝，君主还没有到来时。下大夫：周代诸侯以下是大夫。大夫的最高一级是上大夫，即卿，地位次于上大夫的是下大夫。孔子当时地位相当于下大夫。侃侃（kǎn）：说话和乐从容。訚訚（yín）：中正有诤。和颜悦色，尽言相诤。踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。与与：漫步走，徐徐的样子，威仪里有中适。

【大意】上朝时，君主还没有来，孔子与下大夫说话和乐从容；与上大夫谈话和颜悦色，中正有诤。君主到来，恭敬而又不安，谨慎地徐徐而行。

jūn zhào shǐ bìn sè bó rú yě zú jué rú yě yī suǒ yǔ lì

君 召 使 摈，色 勃 如 也，足 躩 如 也；揖 所 与 立，

zuǒ yòu shǒu yī qián hòu chān rú yě qū jìn yì rú yě bīn tuì bì

左 右 手，衣 前 后，襜 如 也；趋 进，翼 如 也；宾 退，必

fù mìng yuē bīn bú gù yǐ

复 命，曰：宾 不 顾 矣。

【注释】摈：同“傧（bìn）”，即古代负责接引招待宾客的官员。勃如：脸色庄重矜持。躩（jué）如：快步走，不像平素走路那样随意、随便。襜（chān）如：衣服整齐的样子。翼（yì）如：像鸟儿舒展翅膀一样。顾：回头。

【大意】君主召孔子作接待使者的傧相，孔子脸色变得庄重，脚步加快。向一同站着的人作揖时，左边右边，衣服前后开合都很整齐。快步走向前时像鸟儿展翅。宾客走了之后，一定向国君汇报说：“宾客已经不回头看了。”

rù gōng mén jū gōng rú yě rú bù róng lì bù zhōng mén háng bù

入 公 门，鞠 躬 如 也，如 不 容。立 不 中 门，行 不

lǚ yù guò wèi sè bó rú yě zú jué rú yě qí yán sì bù zú zhě

履 阈。过 位，色 勃 如 也，足 躩 如 也，其 言 似 不 足 者。

shè qí shēng táng jū gōng rú yě bǐng qì sì bù xī zhě chū jiàng yī

摄 齐 升 堂， 鞠 躬 如 也，屏 气 似 不 息 者。出，降 一

děng chěng yán sè yí yí rú yě mò jiē qū jìn yì rú yě fù qí

等，逞 颜 色，怡 怡 如 也。没 阶，趋 进，翼 如 也。复 其

wèi cù jí rú yě

位，踧 踖 如 也。

【注释】履阈（lǚyù）：踩门槛。摄：提起。齐（zī）：衣服的下摆，下缝。上朝时官员要双手提起官服的下襟，离地一尺左右，以免踩到衣襟，或跌倒失礼。屏气：指憋住一口气。屏，抑制。怡怡如：轻松愉快的样子。没（mò）阶：走完台阶。没，尽，终。

【大意】孔子进了国君的大门，低头躬身像大门容不下他的身子一般。不站在门的中央，走路也不踩门槛。经过国君的席位时，脸色变得恭敬庄重，步子加快，说话好像气力不足的样子。提着衣服下襟走上堂去低头躬身，屏住气像不呼吸一样。走出来，走下一级台阶，才舒展脸色，轻松愉快的样子。走完了台阶，快步向前，像鸟儿展翅。再过君位时，还是表现出恭敬而不安的样子。

zhí guī jū gōng rú yě rú bù shèng shàng rú yī xià rú shòu

执 圭，鞠 躬 如 也，如 不 胜。上 如 揖，下 如 授，

bó rú zhàn sè zú sù sù rú yǒu xún xiǎng lǐ yǒu róng sè sī dí

勃 如 战 色，足 蹜 蹜 如 胡 循。享 礼，有 容 色。私 覿，

yú yú rú yě

愉 愉 如 也。

【注释】圭（ɡuī）：一种玉器，上圆下方，出席典礼时君臣手里都拿着圭。不胜：担当不起，承受不了。蹜蹜（sù）：脚步细碎，紧密，小步快走。享礼：向对方贡献礼品的仪式。觌（dí）：相见。

【大意】（孔子出使到外国，举行典礼）手持玉圭，低头躬身的样子，像是担负不起。向上举好像作揖，向下拿好像授给别人东西，脸色庄重昂奋，脚步加快像在沿着一条直线走。贡献礼品时和气满容。以私人身份会见时，显得轻松愉快。

jūn zǐ bù yǐ gàn zōu shì hóng zǐ bù yǐ wéi xiè fú dāng shǔ

君 子 不 以 绀 緅 饰，红 紫 不 以 为 亵 服。当 暑， zhěn zhǐ xì bì biǎo ér chū zhī zī yī gāo qiú sù yī ní qiú huáng yī

袗 絺 绤，必 表 而 出 之。缁 衣 羔 裘，素 衣 麑 裘，黄 衣

hú qiú xiè qiú cháng duǎn yòu mèi bì yǒu qǐn yī cháng yì shēn yòu bàn

狐 裘。亵 裘 长，短 右 袂。必 有 寝 衣，长 一 身 有 半。

hú hé zhī hòu yǐ jū qù sāng wú suǒ bù pèi fēi wéi shang bì shāi zhī

狐 貉 之 厚 以 居。去 丧，无 所 不 佩。非 帷 裳，必 杀 之。

gāo qiú xuán guàn bù yǐ diào jí yuè bì cháo fú ér cháo

羔 裘 玄 冠，不 以 吊。吉 月，必 朝 服 而 朝。

【注释】绀（ɡàn）：深青透红的颜色，古时斋戒服装的颜色。緅（zōu）：黑中透红的颜色，古时丧服的颜色。亵（xiè）服：在家穿的便服。袗（zhěn）：单衣。絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗麻布。表：套在外面的衣服。淄（zī）衣：黑色的衣服。羔裘：黑色羊皮做的皮袍。素衣：白色的衣服。麑（ní）裘：用小鹿皮做的皮袍。麑，白色小鹿。袂（mèi）：袖子。有：同“又”。帷裳：上朝、祭祀时穿的礼服，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做成褶叠。杀（shàì）：减少，裁去。羔裘玄冠：都是黑色的，古代用作吉服。

【大意】君子不用深青透红或黑中透红的布作镶边，不用红色或紫色的布做家居的便服。在夏天，穿细葛布或粗麻布做的单衣，外出时一定要加套外衣。黑衣配黑色羊羔皮袍；白色衣服配白鹿皮袍；黄色衣服配狐狸皮袍。家居的皮袍，要做得长些，把右边袖子做短一点。睡觉一定要有被子，要一身半长。冬天把狐貉的皮做坐垫。服丧期满脱去丧服就可以佩戴各种装饰品。除了礼服用整幅的布，别的衣服都是剪开裁制的。不要穿黑色羊羔皮的袍子戴黑色礼帽去吊丧。每月的初一，一定要穿着朝服去朝见君主。

zhāi bì yǒu míng yī bù zhāi bì biàn shí jū bì qiān zuò

齐，必 有 明 衣，布。齐 必 变 食，居 必 迁 坐。

【注释】齐：同“斋”。明衣：斋戒期间沐浴后换上的干净衣服。变食：改变平常的饮食，不饮酒，不吃荤，不吃葱蒜等。迁坐：斋戒时住处从内室移至外室，不与妻妾同房。

【大意】斋戒时必须要有沐浴后换穿的干净衣服，要用布做的。斋戒时一定要改变饮食，住处一定要从卧室里迁出。

shí bú yàn jīng kuài bú yàn xì shí yì ér hé yú něi ér ròu bài

食 不 厌 精，脍 不 厌 细。食 饐 而 餲，鱼 馁 而 肉 败

bù shí sè è bù shí xiù è bù shí shī rèn bù shí bù shí bù shí

不 食，色 恶 不 食，嗅 恶 不 食，失 饪 不 食，不 时 不 食。

gē bú zhèng bù shí bù dé qí jiàng bù shí ròu suī duō bú shǐ shèng shí

割 不 正 不 食，不 得 其 酱 不 食。肉 虽 多，不 使 胜 食

qì wéi jiǔ wú liàng bù jí luàn gū jiǔ shì pú bù shí bú chè jiāng shí

气。惟 酒 无 量，不 及 乱。沽 酒 市 脯 不 食。不 撤 姜 食，

bù duō shí

不 多 食。

【注释】脍（kuài）：细切的鱼肉。饐（yì）而餲（ài）：食物放久变质了。馁（něi）：鱼腐烂不新鲜了。败：肉腐烂不新鲜了。恶（è）：不好，变坏。臭（xiù）：气味。饪（rèn）：烹调做熟。不时：不到吃饭的时间。一说，不到成熟时间的果实；另一说，不吃过期的不新鲜的蔬菜。气：粮食。

【大意】饭食不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。（一说，吃饭不因米精就多吃了，吃肉不因鱼肉切得细就多吃了。）粮食变质了、鱼不新鲜了、肉腐烂了，不吃。颜色变坏了，不吃。气味不好，不吃。烹调不当的饭，不吃。不到该吃饭的时间，不吃。不是按一定方法宰割的肉，不吃。酱醋放得不得当，不吃。虽然肉很多，吃它不该超过主食。唯有酒没有限量，但不能喝到醉的程度。买来的酒和市上的熟肉干，不吃。桌上的姜不撤掉，不能多吃。

jì yú gōng bú sù ròu jì ròu bù chū sān rì chū sān rì bù

祭 于 公，不 宿 肉，祭 肉 不 出 三 日，出 三 日，不

shí zhī yǐ

食 之 矣。

【注释】祭于公：指士大夫参加国君举行的祭祀仪式。不宿肉：指作祭礼的牲畜是当天早晨宰杀，再举行祭典。第二天继续祭祀，即“绎祭”。此后才把肉拿回去，已经过了至少两天，所以这些肉不能再放过夜了。祭肉：自己家祭祀用的肉。

【大意】参加国君祭祀典礼分得的肉，不能放过夜。平时祭祀用的肉不能存放超过三天，超过三天就不再吃了。

shí bù yǔ qǐn bù yán

食 不 语，寝 不 言。

【大意】吃饭的时候不说话，睡觉的时候不说话。

suī shū shí cài gēng guā jì bì zhāi rú yě

虽 蔬 食 菜 羹 瓜，祭，必 齐 如 也。

【注释】菜羹瓜祭：或作“菜羹必祭”。齐：同“斋”。

【大意】虽然是糙米饭和菜汤，也要先祭一祭，一定要像斋戒时那样虔敬严肃。

xí bú zhèng bù zuò

席 不 正，不 坐。

【注释】席：古代没有凳子或椅子，是在地面上铺席子，坐在席子上。

【大意】坐席摆得不端正，不坐。

xiāng rén yǐn jiǔ zhàng zhě chū sī chū yǐ

乡 人 饮 酒，杖 者 出，斯 出 矣。

【注释】乡人饮酒：举行乡饮酒礼。杖者：老人，拄拐杖的人。

【大意】在举行乡饮酒礼后，要等老人先出去，自己才出去。

xiāng rén nuó cháo fú ér lì yú zuò jiē

乡 人 傩，朝 服 而 立 于 阼 阶。

【注释】傩（nuó）：古代迎神驱鬼的仪式。阼（zuò）阶：东面的台阶，主人站的地方。

【大意】本乡的人举行傩仪式时，穿着朝服站在东面的台阶上。

wèn rén yú tā bāng zài bài ér sòng zhī

问 人 于 他 邦，再 拜 而 送 之。

【注释】问：问候，问好。

【大意】孔子托别人代为问候在别的国家的朋友，要躬身下拜两次，送走受托的人。

kāng zǐ kuì yào bài ér shòu zhī yuē qiū wèi dá bù gǎn cháng

康 子 馈 药，拜 而 受 之，曰：丘 未 达，不 敢 尝。

【注释】康子：季康子。参见《为政第二》第二十章注。馈（kuì）：馈赠，赠送。

【大意】季康子赠送药给孔子，他拜谢后接受了，说：“我对这药的药性不怎么了解，不敢尝。”

jiù fén zǐ tuì cháo yuē shāng rén hū bú wèn mǎ

厩 焚。子 退 朝，曰：伤 人 乎？不 问 马。

【注释】厩（jiù）：马棚，也泛指牲口房。

【大意】孔子的马厩着火了。孔子从朝廷回来，说：“伤人了吗？”并不问马。

jūn cì shí bì zhèng xí xiān cháng zhī jūn cì xīng bì shú ér jiàn

君 赐 食，必 正 席 先 尝 之。君 赐 腥，必 熟 而 荐

zhī jūn cì shēng bì xù zhī shì shí yú jūn jūn jì xiān fàn

之。君 赐 生，必 畜 之。侍 食 于 君，君 祭，先 饭。

【注释】腥：生肉。荐：供奉，进献。

【大意】国君赐给熟食，孔子一定摆正坐席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了先给祖宗供奉。国君赐给活的牲畜一定养着它。和国君一起吃饭，当他进行饭前祭祀的时候，自己先吃饭，不吃菜。

jí jūn shì zhī dōng shǒu jiā cháo fú tuō shēn

疾，君 视 之，东 首，加 朝 服，拖 绅。

【注释】视：看望。东首：头向东。绅：朝服束在腰间的宽带子。孔子生病卧床不能穿朝服，所以把朝服盖在身上，把腰带放在朝服上，并拖下带子去表示尊敬迎接。

【大意】孔子生病了，国君来看望他，孔子头朝东躺在床上，把朝服盖在身上，还拖着束带。

jūn mìng zhào bú sì jià xíng yǐ

君 命 召，不 俟 驾 行 矣。

【注释】俟（sì）：等候，等待。驾：套上马驾车。

【大意】国君命令召见，孔子不等马车驾好就步行走了。

rù tài miào měi shì wèn

入 太 庙，每 事 问。

【大意】孔子进入太庙，遇到每件事都要问。

péng yǒu sǐ wú suǒ guī yuē yú wǒ bìn

朋 友 死，无 所 归，曰：于 我 殡。

【大意】朋友死了没有人来料理后事，孔子说：“由我来料理丧事。”

péng yǒu zhī kuì suī chē mǎ fēi jì ròu bú bài

朋 友 之 馈，虽 车 马，非 祭 肉，不 拜。

【大意】朋友送的礼物，哪怕是车马那样贵重的东西，如果不是祭肉，就不用躬身下拜。

qǐn bù shī jū bú kè

寝 不 尸，居 不 客。

【注释】居不客：或作“居不容”。

【大意】孔子睡觉不是像死尸那样直躺着，平日坐着也不像会客或做客一样跪坐。

jiàn zī cūi zhě suī xiá bì biàn jiàn miǎn zhě yǔ gǔ zhě suī xiè bì

见 齐 缞 者，虽 狎 必 变。见 冕 者 与 瞽 者，虽 亵 必

yǐ mào xiōng fú zhě shì zhī shì fù bǎn zhě yǒu shèng zhuàn bì biàn sè ér

以 貌。凶 服 者 式 之。式 负 版 者。有 盛 馔，必 变 色 而

zuò xùn léi fēng liè bì biàn

作。迅 雷 风 烈，必 变。

【注释】齐（zī）衰：孝服。衰，同“缞（cuī）”。狎（xiá）：亲近，亲密。亵（xiè）：亲近。指熟悉的人或卑贱的人。凶服：丧服，也指死人的衣服。式：同“轼”，车前扶手的横木。此处指身子前倾，伏在横木上，表示同情或者尊敬。当时是一种礼节。负版：背着国家的图籍，包括地图、田亩、户口的名册等。盛馔（zhuàn）：丰盛的筵席。馔，饮食。

【大意】见到穿着孝服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变态度表示同情。见到穿礼服的人和盲人，即使常见到他，也一定有礼貌。在车上遇到穿丧服的或送死人衣服的人，要把身体伏在车轼上表示哀悼。遇到背负国家图籍的人，也要伏在车轼上。做客时有丰盛的筵席，一定要态度变得庄重并站立起来。遇见疾雷大风一定神态变得庄严。

shēng chē bì zhèng lì zhí suí chē zhōng bú nèi gù bú jí yán

升 车，必 正 立，执 绥。车 中 不 内 顾，不 疾 言，

bú qīn zhǐ

不 亲 指。

【大意】孔子上车时一定先端正地站好，拉住扶手上的带子再上车。在车里不向内回头看，不急促地高声说话，不举起自己的手指指划划。

sè sī jǔ yǐ xiáng ér hòu jí yuē shān liáng cí zhì shí zāi shí

色 斯 举 矣，翔 而 后 集。曰：山 梁 雌 雉，时 哉 时

zāi zǐ lù gǒng zhī sān jú ér zuò

哉。子 路 拱 之，三 狊 而 作。

【注释】色：脸色。雉（zhì）：野鸡。共：同“拱”。或作：共，供也。嗅：同“狊（jù）”，原指狗看，这里借指鸟惊恐地看。

【大意】野鸡看到人们有一点颜色不善，就飞走了，在空中盘旋后再飞下来安集。孔子说：“山梁上的野鸡，也懂得时宜啊，也懂得时宜啊！”子路听了拱手行礼，那野鸡惊恐地看他几眼，张开翅膀飞走了。

第十一章 论语先进篇

zǐ yuē xiān jìn yú lǐ yuè yě rén yě hòu jìn yú lǐ yuè jūn

子 曰：先 进 于 礼 乐，野 人 也；后 进 于 礼 乐，君

zǐ yě rú yòng zhī zé wú cóng xiān jìn

子 也。如 用 之，则 吾 从 先 进。

【注释】进：指学习、掌握礼乐。野人：指没有官位爵禄的平民。君子：指贵族，高官。

【大意】孔子说：“先学习礼乐而后做官的是没有做过官的一般人，先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的子弟。如果我要选用人才，那么我会选择先学习礼乐的人。”

zǐ yuē cóng wǒ yú chén cài zhě jiē bù jí mén yě

子 曰：从 我 于 陈 蔡 者，皆 不 及 门 也。

【注释】及：在。

【大意】孔子说：“跟着我在陈国、蔡国的弟子们，现在都不在我的门下了。”

dé xíng yán yuān mǐng zǐ qiān rǎn bó niú zhòng gōng yán yǔ zǎi wǒ

德 行：颜 渊、闵 子 骞、冉 伯 牛、仲 弓；言 语：宰 我、

zǐ gòng zhèng shì rǎn yǒu jì lù wén xué zǐ yóu zǐ xià

子 贡；政 事：冉 有、季 路；文 学: 子 游、子 夏。

【大意】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。擅长辞令的有：宰我、子贡。善理政事的有：冉有、季路。熟悉古代文献的有：子游、子夏。

zǐ yuē huí yě fēi zhù wǒ zhě yě yú wú yán wú suǒ bú yuè

子 曰：回 也，非 助 我 者 也，于 吾 言 无 所 不 悦。

【注释】说：同“悦”。

【大意】孔子说：“颜回不是能帮助我的人，他对于我说的话，无不心悦诚服。”

zǐ yuē xiào zāi mǐng zǐ qiān rén bú jiàn yú qí fù mǔ kūn dì zhī

子 曰：孝 哉 闵 子 骞，人 不 闲 于 其 父 母 昆 弟 之yán

言。

【注释】闵子骞：有名的孝子，参阅《雍也第六》第九章注。间：挑剔，找毛病。

【大意】孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们听了他的父母兄弟称赞他孝顺的话也没有什么非议。”

nán róng sān fù bái guī kǒng zǐ yǐ qí xiōng zhī zǐ qì zhī

南 容 三 复 白 圭，孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之。

【注释】南容：即南宫适。参见《公冶长第五》第二章注。白圭（ɡuī）：见《诗经·大雅》，意思是白圭的污点还可以磨掉，我们言语中的污点是没法去掉的。

【大意】南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”几句诗反复诵读，孔子便把自己的侄女嫁给他。

jì kāng zǐ wèn dì zǐ shú wéi hào xué kǒng zǐ duì yuē yǒu yán

季 康 子 问：弟 子 孰 为 好 学？孔 子 对 曰：有 颜

huí zhě hào xué bú xìng duǎn mìng sǐ yǐ jīn yě zé wú

回 者 好 学，不 幸 短 命 死 矣，今 也 则 亡。

【注释】亡：同“无”。

【大意】季康子问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“颜回最好学，不幸短命死了！现在就没有这样的学生了。”

yán yuān sǐ yán lù qǐng zǐ zhī chē yǐ wéi zhī guǒ zǐ yuē cái bù

颜 渊 死，颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁。子 曰：才 不

cái yì gè yán qí zǐ yě lǐ yě sǐ yǒu guān ér wú guǒ wú bù tú

才，亦 各 言 其 子 也。鲤 也 死，有 棺 而 无 椁。吾 不 徒

xíng yǐ wéi zhī guǒ yǐ wú cóng dà fū zhī hòu bù kě tú xíng yě

行 以 为 之 椁。以 吾 从 大 夫 之 后，不 可 徒 行 也。

【注释】颜路：颜渊的父亲，姓颜，名无繇（yóu），字路。椁（ɡuǒ）：古代有地位的人，棺材是两层，里面的叫棺，外面没有底的一层叫椁。鲤：孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。

【大意】颜渊死了，他父亲颜路请孔子卖掉车来为颜渊买椁。孔子说：“虽然你的儿子和我的儿子一个有才，一个无才，但对各人来说都是自己的儿子。我的儿子鲤死了也只有内棺，没有外椁。我不能卖掉车子步行来为颜渊买椁。因为我过去做过大夫，是不能步行的。”

yán yuān sǐ zǐ yuē yī tiān sàng yǔ tiān sàng yǔ

颜 渊 死，子 曰：噫，天 丧 予，天 丧 予。

【注释】噫：语气词，表感叹。

【大意】颜渊死了，孔子说：“噫！上天要我的命啊！上天要我的命啊！”

yán yuān sǐ zǐ kū zhī tòng cóng zhě yuē zǐ tòng yǐ yuē yǒu tòng

颜 渊 死，子 哭 之 恸。从 者 曰：子 恸 矣。曰：有 恸

hū fēi fú rén zhī wéi tòng ér shuí wéi

乎。非 夫 人 之 为 恸，而 谁 为？

【注释】恸（tònɡ）：极度哀痛。

【大意】颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟从的人说：“您太伤心了！”孔子说：“太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么样的人伤心呢？”

yán yuān sǐ mén rén yù hòu zàng zhī zǐ yuē bù kě mén rén hòu

颜 渊 死，门 人 欲 厚 葬 之。子 曰：不 可。门 人 厚

zàng zhī zǐ yuē huí yě shì yǔ yóu fù yě yǔ bù dé shì yóu zǐ

葬 之。子 曰：回 也，视 予 犹 父 也，予 不 得 视 犹 子

yě fēi wǒ yě fú èr sān zǐ yě

也，非 我 也，夫 二 三 子 也。

【大意】颜渊死了，孔子的学生们想厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回啊，你像看待父亲一样看待我，我却不能够像看待儿子一样看待你。这不是我的主意啊，是你那班同学啊。”

jì lù wèn shì guǐ shén zǐ yuē wèi néng shì rén yān néng shì guǐ

季 路 问 事 鬼 神。子 曰：未 能 事 人，焉 能 事 鬼。

yuē gǎn wèn sǐ yuē wèi zhī shēng yān zhī sǐ

曰：敢 问 死。曰：未 知 生，焉 知 死。

【注释】季路：即子路。因为作季氏的家臣，又称为季路。

【大意】季路问服事鬼神的方法。孔子说：“活人还不能服事，怎么去服事鬼神？”季路又问：“我大胆地请问一下死是怎么回事？”孔子说：“生的道理还不明白，怎么能懂得死呢？”

mǐn zǐ shì cè yín yín rú yě zǐ lù hàng hàng rú yě rǎn yǒu

闵 子 侍 侧，誾 誾 如 也；子 路，行 行 如 也；冉 有

zǐ gòng kǎn kǎn rú yě zǐ lè yuē ruò yóu yě bù dé qí sǐ rán

子 贡，侃 侃 如 也。子 乐，曰：若 由 也，不 得 其 死 然。

【注释】闵（mǐn）子：即闵子骞。訚訚（yín）：争辩时态度和悦的样子。行行（hànɡ）：性格刚强勇猛。

【大意】闵子骞陪侍在旁边，恭敬正直的样子；子路很刚强的样子；冉有、子贡温和而快乐的样子。孔子很高兴。又担心说：“像仲由这样过于勇猛，怕不得好死。”

lǔ rén wéi cháng fǔ mǐn zǐ qiān yuē réng jiù guàn rú zhī hé hé

鲁 人 为 长 府。闵 子 骞 曰：仍 旧 贯，如 之 何。何

bì gǎi zuò zǐ yuē fú rén bù yán yán bì yǒu zhòng

必 改 作。子 曰：夫 人 不 言，言 必 有 中。

【注释】鲁人：指鲁国的当权者季氏。长府：鲁国国库名。

【大意】鲁国要翻修长府国库。闵子骞说：“还照老样子下去怎么样？为什么一定要翻修呢？”孔子说：“闵子骞这个人平常不怎么说话，一说话，必定会很中肯。”

zǐ yuē yóu zhī sè xī wéi yú qiū zhī mén mén rén bú jìng zǐ

子 曰：由 之 瑟，奚 为 于 丘 之 门。门 人 不 敬 子

lù zǐ yuē yóu yě shēng táng yǐ wèi rù yú shì yě

路。子 曰：由 也 升 堂 矣，未 入 于 室 也。

【注释】由之瑟：或作：由之鼓瑟。瑟，古代的乐器，类似琴。升堂、入室：用来比喻学习学问的几个阶段。先入门、再升堂、入室。

【大意】孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”所以孔子的学生们不敬重子路。孔子说：“仲由么，学习学问已经不错了，但是还不够精深。”

zǐ gòng wèn shī yǔ shāng yě shú xián zǐ yuē shī yě guò shāng yě

子 贡 问：师 与 商 也 孰 贤？子 曰：师 也 过，商 也

bù jí yuē rán zé shī yù yǔ zǐ yuē guò yóu bù jí

不 及。曰：然 则 师 愈 与？子 曰：过 犹 不 及。

【注释】师：即子张，参见《为政第二》第十八章注。孰：谁。愈：胜过，更好。与：同“欤”。

【大意】子贡问孔子：“子张和卜商，谁更好些？”孔子说：“子张过分了，卜商还不够。”子贡说：“那么是子张更好些吗？”孔子说：“过分了和不够是同样的。”

jì shì fù yú zhōu gōng ér qiú yě wéi zhī jù liǎn ér fù yì

季 氏 富 于 周 公，而 求 也。为 之 聚 敛 而 附 益

zhī zǐ yuē fēi wú tú yě xiǎo zǐ míng gǔ ér gōng zhī kě yě

之。子 曰：非 吾 徒 也，小 子 鸣 鼓 而 攻 之，可 也。

【注释】周公：周天子左右的公卿，如周公黑肩、周公阅等。一说，指周公旦。“而求也”句：季氏要用田赋制度增加赋税，让冉求征求孔子意见，孔子表示反对，可冉求依季氏实行了田赋制度。鸣鼓而攻之：声其罪而讨之。

【大意】季氏比周公还富有，冉求却还在为他聚敛，增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生。你们学生可以敲着鼓去攻击他。”

chái yě yú shēn yě lǔ shī yě pì yóu yě yàn

柴 也 愚，参 也 鲁，师 也 辟，由 也 喭。

【注释】柴：孔子的学生，姓高，名柴，字子羔。参：曾参。师：孙师。辟（pì）：偏激。由：仲由。喭（yàn）：卤莽，莽撞。

【大意】高柴愚笨，曾参迟钝，孙师偏激，仲由卤莽。

zǐ yuē huí yě qí shù hū lǚ kōng cì bú shòu mìng ér huò zhí

子 曰：回 也 其 庶 乎，屡 空。赐 不 受 命，而 货 殖

yān yì zé lǚ zhòng

焉，亿 则 屡 中。

【注释】庶：庶几，差不多，用在称赞的场合。空：指贫乏，穷困。孔子曾说颜回：“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”见《雍也第六》第十一章注。货殖：经商。亿：同“臆（yì）”，猜测。

【大意】孔子说：“颜回呀，他的学问差不多了！只是经常很穷困。端木赐不安守本份去经商，对市场行情竟经常猜中。”

zǐ zhāng wèn shàn rén zhī dào zǐ yuē bú jiàn jì yì bú rù yú

子 张 问 善 人 之 道，子 曰：不 践 迹，亦 不 入 于

shì

室。

【注释】践：踩。

【大意】子张问孔子什么是善人之道。孔子说：“善人不踩着前人的脚印走，学问道德也难以修养到家。”

zǐ yuē lùn dǔ shì yú jūn zǐ zhě hū sè zhuāng zhě hū

子 曰：论 笃 是 欤。君 子 者 乎。色 庄 者 乎。

【注释】论笃是与：是“与论笃”的倒装形式。

【大意】孔子说：“人们总是赞许言论笃实的人，但要分清是真正的君子呢？还是神色装作庄重的人呢？”

zǐ lù wèn wén sī xíng zhū zǐ yuē yǒu fù xiōng zài rú zhī hé

子 路 问：闻 斯 行 诸？子 曰：有 父 兄 在，如 之 何

qí wén sī xíng zhī rǎn yǒu wèn wén sī xíng zhū zǐ yuē wén sī xíng

其 闻 斯 行 之？冉 有 问：闻 斯 行 诸？子 曰：闻 斯 行

zhī gōng xī huá yuē yóu yě wèn wén sī xíng zhū zǐ yuē yǒu fù xiōng zài

之。公 西 华 曰：由 也 问 闻 斯 行 诸，子 曰 有 父 兄 在；

qiú yě wèn wén sī xíng zhū zǐ yuē wén sī xíng zhī chì yě huò gǎn wèn

求 也 问 闻 斯 行 诸，子 曰 闻 斯 行 之。赤 也 惑，敢 问。

zǐ yuē qiú yě tuì gù jìn zhī yóu yě jiān rén gù tuì zhī

子 曰：求 也 退，故 进 之；由 也 兼 人，故 退 之。

【注释】斯：代词，指听到的道理等。兼人：指刚勇能干，一个人顶得上两个人。

【大意】子路问孔子：“听到有道理就马上去做吗？”孔子说：“父亲哥哥还活着，怎能听到就做呢？”冉有问：“听到有道理就马上去做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由也问‘听到就做吗’，您说‘父亲和哥哥还活着’。冉求也问‘听到就做吗’，您说‘听到就做’。我很困惑，大胆地问您为何回答不同。”孔子说：“冉求做事萎缩不前，所以这样说使他勇于进取；仲由一个人顶得上两个，所以这样说，以便约束他使他慎重。”

zǐ wèi yú kuāng yán yuān hòu zǐ yuē wú yǐ rǔ wéi sǐ yǐ yuē

子 畏 于 匡，颜 渊 后。子 曰：吾 以 汝 为 死 矣。曰：

zǐ zài huí hé gǎn sǐ

子 在，回 何 敢 死。

【注释】畏：拘禁。孔子在匡被误认为阳货而遭拘禁。女：同“汝”。

【大意】孔子被拘禁在匡这个地方，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了呢！”颜渊说：“您还活着，我哪里敢死？”

jì zǐ rán wèn zhòng yóu rǎn qiú kě wèi dà chén yú zǐ yuē

季 子 然 问：仲 由、冉 求，可 谓 大 臣 欤？子 曰：

wú yǐ zǐ wéi yì zhī wèn céng yóu yǔ qiú zhī wèn suǒ wèi dà chén zhě

吾 以 子 为 异 之 问，曾 由 与 求 之 问。所 谓 大 臣 者，

yǐ dào shì jūn bù kě zé zhǐ jīn yóu yǔ qiú yě kě wèi jù chén yǐ

以 道 事 君，不 可 则 止。今 由 与 求 也，可 谓 具 臣 矣。

yuē rán zé cóng zhī zhě yú zǐ yuē shì fù yǔ jūn yì bú cóng yě

曰：然 则 从 之 者 欤？子 曰：弒 父 与 君，亦 不 从 也。

【注释】季子然：姓季孙，名平子，字子然，是季孙意如的儿子。鲁国季氏的同族。因为季氏任用子路、冉有为家臣，所以季子然这样问。与：同“欤”。

【大意】季子然问孔子说：“仲由、冉求可以算是大臣了吗？”孔子说：“我以为你是问别的人，竟然问我仲由和冉求啊。所谓大臣，就是用道义来事奉君主，如果不能这样就宁可不干。现今仲由和冉求，可以说是具有相当才能的臣属了。”季子然说：“那么，他们会一切跟从季氏吗？”孔子说：“杀死父亲和君主这样的事，也是不会跟从的。”

zǐ lù shǐ zǐ gāo wéi bì zǎi zǐ yuē zéi fú rén zhī zǐ zǐ lù

子 路 使 子 羔 为 费 宰。子 曰：贼 夫 人 之 子。子 路

yuē yǒu mín rén yān yǒu shè jì yān hé bì dú shū rán hòu wéi xué

曰：有 民 人 焉，有 社 稷 焉，何 必 读 书，然 后 为 学。

zǐ yuē shì gù è fú nìng zhě

子 曰：是 故 恶 夫 佞 者。

【注释】子羔：高柴，孔子的学生。费：同“（bì）”，地名。贼：害，坑害。社稷（jì）：原指祭祀土神和谷神，后来社稷代指国家。社，土地神。稷，谷神。

【大意】子路让子羔作地的县宰。孔子说：“这是害了人家的儿子！”子路说：“那里有百姓，有土地和五谷，何必一定要读书才叫作做学问呢？”孔子说：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”

zǐ lù zēng xī rǎn yǒu gōng xī huá shì zuò zǐ yuē yǐ wú yī

子 路、曾 皙、冉 有、公 西 华 侍 坐。子 曰：以 吾 一

rì zhǎng hū ěr wú wú yǐ yě jū zé yuē bú wú zhī yě rú huò zhī

日 长 乎 尔，毋 吾 以 也。居 则 曰：不 吾 知 也。如 或 知

ěr zé hé yǐ zāi zǐ lù lǜ ěr ér duì yuē qiān shèng zhī guó shè hū

尔，则 何 以 哉？子 路 率 尔 而 对 曰：千 乘 之 国，摄 乎

dà guó zhī jiān jiā zhī yǐ shī lǚ yīn zhī yǐ jī jǐn yóu yě wéi zhī

大 国 之 间，加 之 以 师 旅，因 之 以 饥 馑。由 也 为 之，

bǐ jí sān nián kě shǐ yǒu yǒng qiě zhī fāng yě

比 及 三 年，可 使 有 勇，且 知 方 也。

【注释】曾皙（xī）：姓曾，名点，曾参的父亲，也是孔子的学生。长：年长。摄：夹在中间受到逼迫。饥馑（jǐn）：灾荒年。《尔雅·释天》：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。比及：等到，到了。知方：懂得道理，遵守礼仪。哂（shěn）：微笑，讥笑。会同：诸侯会盟。两诸侯相见叫会，许多诸侯相见叫同。端章甫：端，也写作“褍”，周代礼服也叫玄端。章甫，指一种礼貌。此处指穿着礼服。希：同“稀”，稀疏，指速度放慢。作：站起来。撰（zhuàn）：说的话。伤：妨碍，妨害。莫：同“暮”，晚的意思。风：动词，吹风。舞雩（yú）：古代求雨的祭坛。咏：唱歌。与：同“欤”。

【大意】子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐。孔子说：“因为我比你们年纪都大，但你们不要在意这个。你们平常总说：‘没人了解我啊。’要是有人了解你要任用你，你将怎么做？” 子路不假思索地回答说：“有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外面有军队侵犯，国内又有饥荒，让我来治理它，等到三年，就可以使人民勇敢，并且懂得道义。” 孔子微微笑了笑。又问：“冉求，你怎样呢？” 冉求回答说：“国土纵横各六七十里或者五六十里的小国家，我去治理，等到三年，可以使人人富足快乐。至于修明德制礼乐，只有等君子了。” 又问：“公西赤，你怎样呢？” 公西赤回答说：“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习。在宗庙祭祀的事务上或者与别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴上礼帽，做一个小小的司仪。” 又问：“曾点，你怎样呢？” 他正弹瑟，声音稀疏，铿地一声，放下瑟站起来说：“我的志向和他们三位同学所讲的不同。” 孔子说：“那有什么妨碍呢？正是要各人说说自己的志向呢。” 曾皙说：“暮春三月，都穿上了春天的衣服，和五六个成年人，六七个少年人，去沂河洗个澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。” 孔子叹息说：“我赞同曾点的想法啊！” 子路、冉有、公西华三人出来了，曾皙后走。曾皙问道：“那三位同学的话怎样？” 孔子说：“也不过各自说说自己的志向罢了。” 曾皙又说：“您为何对仲由微笑呢？” 孔子说：“治理国家应讲究礼让，他说话却不谦让，所以笑笑他。” 曾皙又问：“难道冉求所讲的就不是国家之事了吗？” 孔子说：“怎见得纵横六七十里或五六十里的土地就不是国家了呢？” 曾皙又问：“公西赤所讲的不是国家吗？” 孔子说：“有宗庙、有国家间的会盟，不是国家是什么？如果公西赤只能做个小相，谁能做大相呢？”

第十二章 论语颜渊篇

yán yuān wèn rén zǐ yuē kè jǐ fù lǐ wéi rén yī rì kè jǐ fù

颜 渊 问 仁，子 曰：克 己 复 礼 为 仁。一 日 克 己 复

lǐ tiān xià guī rén yān wéi rén yóu jǐ ér yóu rén hū zāi yán yuān yuē

礼，天 下 归 仁 焉。为 仁 由 己，而 由 人 乎 哉。颜 渊 曰：

qǐng wèn qí mù zǐ yuē fēi lǐ wù shì fēi lǐ wù tīng fēi lǐ wù yán

请 问 其 目。子 曰：非 礼 勿 视，非 礼 勿 听，非 礼 勿 言，

fēi lǐ wù dòng yán yuān yuē huí suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ

非 礼 勿 动。颜 渊 曰：回 虽 不 敏，请 事 斯 语 矣。

【注释】克：克制。复：实践，践行。

【大意】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，实践礼仪就是仁。一旦做到了这一点，天下的人都会称许你是仁人了。实践仁德全靠自己，能由得了别人吗？”颜渊说：“请问一下施行仁德的条目是什么？”孔子说：“不符合礼的事情不看，不符合礼的事情不听，不符合礼的事情不说，不符合礼的事情不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要实践您这番话。”

zhòng gōng wèn rén zǐ yuē chū mén rú jiàn dà bīn shǐ mín rú chéng dà

仲 弓 问 仁，子 曰：出 门 如 见 大 宾，使 民 如 承 大

jì jǐ suǒ bú yù wù shī yú rén zài bāng wú yuàn zài jiā wú yuàn

祭。己 所 不 欲，勿 施 于 人。在 邦 无 怨，在 家 无 怨。

zhòng gōng yuē yōng suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ

仲 弓 曰：雍 虽 不 敏，请 事 斯 语 矣。

【注释】仲弓：冉雍，参见《公冶长第五》第五章注。

【大意】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同去接待贵宾，差遣役使人民如同去承担大的祭典，要小心谨慎。自己不想要的，也别施加给别人。在邦国中没有怨恨，在家族中没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要实践您这番话。”

sī mǎ niú wèn rén zǐ yuē rén zhě qí yán yě rèn yuē qí yán

司 马 牛 问 仁，子 曰：仁 者，其 言 也 讱。曰：其 言

yě rèn sī wèi zhī rén yǐ hū zǐ yuē wéi zhī nán yán zhī dé wú rèn

也 讱，斯 谓 之 仁 已 乎？子 曰：为 之 难，言 之 得 无 讱

hū

乎。

【注释】司马牛：孔子的学生，姓司马，名耕，字子牛。訒（rèn）：言语迟钝，引申为说话谨慎。

【大意】司马牛问什么是仁。孔子说：“仁就是说话谨慎。”司马牛说：“说话谨慎，就称得上是仁了吗？”孔子说：“做起来难啊，说话能不谨慎吗？”

sī mǎ niú wèn jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ bù yōu bú jù yuē bù

司 马 牛 问 君 子，子 曰：君 子 不 忧 不 惧。曰：不

yōu bú jù sī wèi zhī jūn zǐ yǐ hū zǐ yuē nèi xǐng bú jiù fú hé

忧 不 惧，斯 谓 之 君 子 已 乎。子 曰：内 省 不 疚，夫 何

yōu hé jù

忧 何 惧。

【注释】省（xǐnɡ）：反省，检讨。疚（jiù）：内疚，愧疚，不安。

【大意】司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁不恐惧。”司马牛说：“不忧愁不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，有什么可忧愁恐惧的呢？”

sī mǎ niú yōu yuē rén jiē yǒu xiōng dì wǒ dú wú zǐ xià yuē

司 马 牛 忧 曰：人 皆 有 兄 弟，我 独 亡。子 夏 曰： shāng wén zhī yǐ sǐ shēng yǒu mìng fù guì zài tiān jūn zǐ jìng ér wú shī

商 闻 之 矣，死 生 有 命，富 贵 在 天。君 子 敬 而 无 失，

yǔ rén gōng ér yǒu lǐ sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì yě jūn zǐ hé huàn

与 人 恭 而 有 礼。四 海 之 内，皆 兄 弟 也。君 子 何 患

hū wú xiōng dì yě

乎 无 兄 弟 也。

【注释】亡：同“无”，没有。

【大意】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过：死生听从命运，富贵由天安排。君子只要认真谨慎没有过失，对别人恭敬有礼貌，天下的人都是兄弟啊。君子何必担心没有兄弟呢？”

zǐ zhāng wèn míng zǐ yuē jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng

子 张 问 明，子 曰：浸 润 之 谮，肤 受 之 愬，不 行

yān kě wèi míng yě yǐ yǐ jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng yān

焉，可 谓 明 也 已 矣。浸 润 之 谮，肤 受 之 愬，不 行 焉，

kě wèi yuǎn yě yǐ yǐ

可 谓 远 也 已 矣。

【注释】浸润之谮（zèn）：是像水一样慢慢浸透的谗言中伤。浸润，浸透，水一点点渗透

进去。谮，谗言，说人的坏话。肤受之愬：像皮肤上感觉到疼痛一样的切身诽谤。愬，同“诉”，诽谤。

【大意】子张问什么是明。孔子说：“点点滴滴、日积月累的谗言和肌肤所受的切身的诬告都在你这里行不通，那你可以说是做到了明。点滴积累的谗言和肌肤痛切的诬告在你这里行不通，你可以说是看得远了。”

zǐ gòng wèn zhèng zǐ yuē zú shí zú bīng mín xìn zhī yǐ zǐ gòng

子 贡 问 政，子 曰：足 食，足 兵，民 信 之 矣。子 贡

yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī sān zhě hé xiān yuē qù bīng zǐ gòng

曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 三 者 何 先?曰：去 兵。子 贡

yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī èr zhě hé xiān yuē qù shí zì

曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 二 者 何 先？曰：去 食。自

gǔ jiē yǒu sǐ mín wú xìn bú lì

古 皆 有 死，民 无 信 不 立。

【大意】子贡问孔子怎样治理政事。孔子说：“准备充足的粮食，准备充足的军备，百姓对政府就有信心了。”子贡说：“如果不得已必须去掉‘粮食、军备、人民的信心’这三项中的一项，先去哪个？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“不得已必须再去掉一项，这两项中先去掉哪个？”孔子说：“去掉粮食。自古人都会死，而人民没有信心，国家是立不住的。”

jí zǐ chéng yuē jūn zǐ zhì ér yǐ yǐ hé yǐ wén wéi zǐ gòng

棘 子 成 曰：君 子 质 而 已 矣，何 以 文 为？子 贡

yuē xī hū fū zǐ zhī shuō jūn zǐ yě sì bù jí shé wén yóu zhì yě

曰：惜 乎，夫 子 之 说 君 子 也，驷 不 及 舌。文 犹 质 也，

zhì yóu wén yě hǔ bào zhī kuò yóu quǎn yáng zhī kuò

质 犹 文 也，虎 豹 之 鞹，犹 犬 羊 之 鞹。

【注释】棘子成：卫国的大夫。质：纯朴的内容、思想、修养等。文：花纹，文采，即外在的形式及文辞、礼仪等修养。驷（sì）不及舌：指话说出口就追不回来了。驷，四匹马拉的车。鞟（kuò）：去掉毛的兽皮。

【大意】棘子成说：“君子有内在修养就行了，何必要外在的文辞礼仪呢？”子贡说：“可惜啊！先生这样谈君子。话说出口，就是四匹马拉的车也追不回来了。文采和本质一样重要。拔了毛的虎豹皮和拔了毛的犬羊皮没什么不同。”

āi gōng wèn yú yǒu ruò yuē nián jī yòng bù zú rú zhī hé yǒu

哀 公 问 于 有 若 曰：年 饥，用 不 足，如 之 何？有

ruò duì yuē hé chè hū yuē èr wú yóu bù zú rú zhī hé qí chè

若 对 曰：盍 彻 乎。曰：二，吾 犹 不 足，如 之 何 其 彻

yě duì yuē bǎi xìng zú jūn shú yǔ bù zú bǎi xìng bù zú jūn shú

也？对 曰：百 姓 足，君 孰 与 不 足。百 姓 不 足，君 孰

yǔ zú

与 足。

【注释】有若：姓有，名若，字子有。见《学而第一》第二章注。盍（hé）：何不。彻：西周的一种田税制度，收取收成的十分之一为税。

【大意】鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不足，怎么办呢？”有若回答说：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”鲁哀公说：“抽取两成我还不够呢，抽一成怎么行呢？”有若回答说：“百姓的用度充足了，您怎么会不够？如果百姓的用度不足，您又怎么会够呢？”

zǐ zhāng wèn chóng dé biàn huò zǐ yuē zhǔ zhōng xìn xǐ yì chóng

子 张 问 崇 德 辨 惑，子 曰：主 忠 信，徙 义，崇

dé yě ài zhī yù qí shēng wù zhī yù qí sǐ jì yù qí shēng yòu yù

德 也。爱 之 欲 其 生，恶 之 欲 其 死，既 欲 其 生，又 欲

qí sǐ shì huò yě chéng bù yǐ fù yì zhī yǐ yì

其 死，是 惑 也。诚 不 以 富，亦 祇 以 异。

【注释】徙（xǐ）：迁移，靠近，引申为遵从。

【大意】子张问如何提高品德，辨析迷惑。孔子说：“以忠诚守信为主，按照义去做，就可以提高品德。爱他就希望他永远活着，厌恶他就希望他死掉。既希望他活又希望他死，这就是迷惑。《诗经》说：‘不是因为是不是富，只是因为见异思迁。’”

qí jǐng gōng wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē jūn jūn chén chén

齐 景 公 问 政 于 孔 子，孔 子 对 曰：君 君，臣 臣，

fù fù zǐ zǐ gōng yuē shàn zāi xìn rú jūn bù jūn chén bù chén

父 父，子 子。公 曰：善 哉。信 如 君 不 君，臣 不 臣，

fù bù fù zǐ bù zǐ suī yǒu sù wú dé ér shí zhū

父 不 父，子 不 子。虽 有 粟，吾 得 而 食 诸？

【注释】齐景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù）。鲁昭公末年，齐国大夫陈氏专权，齐景公奢侈，国内政治混乱。孔子的回答是针对此。但齐景公并不能真的采纳，最终齐国被陈氏篡夺。

【大意】齐景公向孔子问如何治理国家。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说：“对呀！若是君不像君，臣不像臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有米，我能吃得上吗？”

zǐ yuē piàn yán kě yǐ zhé yù zhě qí yóu yě yú zǐ lù wú sù

子 曰：片 言 可 以 折 狱 者,其 由 也 欤。子 路 无 宿

nuò

诺。

【注释】片言：指原告、被告中一方的话。片，单方面。折：断，判断，辨别是非。狱：案件。与：同“欤”。宿：隔夜。

【大意】孔子说：“仅仅根据诉讼双方中一方的话就可以判断案件的，大概只有仲由了吧！”子路从不让没兑现的诺言过夜。

zǐ yuē tīng sòng wú yóu rén yě bì yě shǐ wú sòng hū

子 曰：听 讼，吾 犹 人 也。必 也 使 无 讼 乎。

【大意】孔子说：“要说审理案件，我和别人一样。一定要使诉讼的事完全消失才好。”

zǐ zhāng wèn zhèng zǐ yuē jū zhī wú juàn xíng zhī yǐ zhōng

子 张 问 政，子 曰：居 之 无 倦，行 之 以 忠。

【大意】子张问孔子如何从政。孔子说：“坚守职位不懈怠，执行政令要忠诚。”

zǐ yuē bó xué yú wén yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn yǐ

子 曰：博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔 矣

fú

夫。

【注释】畔：同“叛”。

【大意】孔子说：“广泛地学习文化典籍，用礼仪来约束自己，也可以不违背君子之道了吧。”

zǐ yuē jūn zǐ chéng rén zhī měi bù chéng rén zhī è xiǎo rén fǎn

子 曰：君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 恶。小 人 反shì

是。

【大意】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人做的正相反。”

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē zhèng zhě zhèng yě

季 康 子 问 政 于 孔 子，孔 子 对 曰：政 者 正 也。

zǐ shuài yǐ zhèng shú gǎn bú zhèng

子 帅 以 正，孰 敢 不 正。

【大意】季康子问孔子如何从政。孔子回答说：“政的意思就是端正。您自己带头做到端正，谁敢不端正呢？”

jì kāng zǐ huàn dào wèn yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē gǒu zǐ zhī bú

季 康 子 患 盗，问 于 孔 子。孔 子 对 曰：苟 子 之 不

yù suī shǎng zhī bú qiè

欲，虽 赏 之 不 窃。

【注释】苟：假如，如果。

【大意】季康子害怕盗贼多，向孔子请教。孔子回答说：“假若您不贪求太多的财利，就是奖励偷盗，也不会有人去偷盗。”

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ yuē rú shā wú dào yǐ jiù yǒu

季 康 子 问 政 于 孔 子 曰：如 杀 无 道，以 就 有

dào hé rú kǒng zǐ duì yuē zǐ wéi zhèng yān yòng shā zǐ yù shàn

道，何 如？孔 子 对 曰：子 为 政，焉 用 杀。子 欲 善，

ér mín shàn yǐ jūn zǐ zhī dé fēng xiǎo rén zhī dé cǎo cǎo shàng zhī fēng

而 民 善 矣。君 子 之 德 风，小 人 之 德 草。草 上 之 风，

bì yǎn

必 偃。

【注释】草上之风：草上有风。偃（yǎn）：倒下，扑倒。

【大意】季康子问孔子如何从政，他说：“如果杀掉作恶的人，亲近有道义的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政治，怎么要杀戮呢？您想把国家搞好，人民就会好起来。领导者的德行好比风，百姓的德行就好比草。草上的风向哪边吹，草就向哪边倒。”

zǐ zhāng wèn shì hé rú sī kě wèi zhī dá yǐ zǐ yuē hé zāi

子 张 问：士，何 如 斯 可 谓 之 达 矣？子 曰：何 哉，

ěr suǒ wèi dá zhě zǐ zhāng duì yuē zài bāng bì wén zài jiā bì wén

尔 所 谓 达 者？子 张 对 曰：在 邦 必 闻，在 家 必 闻。

zǐ yuē shì wén yě fēi dá yě fú dá yě zhě zhì zhí ér hào yì

子 曰：是 闻 也，非 达 也。夫 达 也 者，质 直 而 好 义，

chá yán ér guān sè lǜ yǐ xià rén zài bāng bì dá zài jiā bì dá

察 言 而 观 色，虑 以 下 人，在 邦 必 达，在 家 必 达。

fú wén yě zhě sè qǔ rén ér xíng wéi jū zhī bù yí zài bāng bì wén

夫 闻 也 者，色 取 仁 而 行 违，居 之 不 疑，在 邦 必 闻，

zài jiā bì wén

在 家 必 闻。

【大意】子张问：“读书人怎么样才算是达呢？”孔子说：“你所说的达是什么意思？”子张回答说：“在国家朝廷做官时一定有名声，做大夫家臣时也一定有名声。”孔子说：“这是闻而不是达。所谓的达就是，质朴而爱好仁义，善于分析别人的话，观察别人的脸色，常记着谦恭有礼。在国家朝廷做官时一定通达，在大夫家做家臣时一定通达。所谓的闻，表面上好像有仁德而实际行为是与之违逆的，还毫不怀疑地以仁人自居。在国家朝廷一定要虚名，在大夫家也一定要虚名。”

fán chí cóng yóu yú wǔ yú zhī xià yuē gǎn wèn chóng dé xiū tè

樊 迟 从 游 于 舞 雩 之 下。曰：敢 问 崇 德、修 慝、 biàn huò zǐ yuē shàn zāi wèn xiān shì hòu dé fēi chóng dé yǔ gōng qí

辨 惑。子 曰：善 哉 问。先 事 后 得，非 崇 德 与？攻 其

è wú gōng rén zhī è fēi xiū tè yú yì zhāo zhī fèn wàng qí shēn

恶，无 攻 人 之 恶，非 修 慝 欤？一 朝 之 忿，忘 其 身，

yǐ jí qí qīn fēi huò yú

以 及 其 亲，非 惑 欤？

【注释】舞雩（yú）：求雨的祭坛。修：整治。慝（tè）：邪恶的念头。与：同“欤”。

【大意】樊迟跟从孔子在舞雩台下游玩，说：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除别人对自己隐藏起来的怨恨，怎样辨别迷惑?”孔子说：“你问得好啊！先付出劳动，再得到结果，不是提高了品德吗？批判自己的坏处，不去批判别人的坏处，不就消除了隐藏的怨恨了吗？因为一时的愤怒就忘记自己，甚至也忘记了父母，不是糊涂吗？”

fán chí wèn rén zǐ yuē ài rén wèn zhì zǐ yuē zhī rén fán chí

樊 迟 问 仁，子 曰：爱 人；问 智；子 曰：知 人。樊 迟

wèi dá zǐ yuē jǔ zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí fán chí tuì

未 达，子 曰：举 直 错 诸 枉，能 使 枉 者 直。樊 迟 退，

jiàn zǐ xià yuē xiàng yě wú jiàn yú fū zǐ ér wèn zhì zǐ yuē jǔ

见 子 夏，曰：向 也，吾 见 于 夫 子 而 问 智，子 曰：举

zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí hé wèi yě zǐ xià yuē fù zāi yán

直 错 诸 枉，能 使 枉 者 直，何 谓 也？子 夏 曰：富 哉 言

hū shùn yǒu tiān xià xuǎn yú zhòng jǔ gāo táo bù rén zhě yuǎn yǐ tāng

乎。舜 有 天 下，选 于 众，举 皋 陶，不 仁 者 远 矣。汤

yǒu tiān xià xuàn yú zhòng jǔ yī yǐn bù rén zhě yuǎn yǐ

有 天 下，选 于 众，举 伊 尹，不 仁 者 远 矣。

【注释】知：同“智”，智慧。乡：同“向”，以前，从前，曾经。

【大意】樊迟问孔子什么是仁。孔子说：“爱别人。”问什么是智慧。孔子说：“了解人。”樊迟没有彻底明白。孔子说：“把正直的人提，位置放在邪恶的人之上，就能使邪恶的人变得正直。”樊迟退下了，见了子夏，说：“我先前见到老师，问他什么是智慧，他说：‘提拔正直的人，位置放在邪恶的人之上。’为什么这样说呢？”子夏说：“意义多么丰富的话啊！舜拥有天下，从众人中选拔人才，把皋陶挑选出来，不仁的人就被疏远了。汤拥有天下，在众人中选拔人才，挑选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”

zǐ gòng wèn yǒu zǐ yuē zhōng gào ér shàn dào zhī bù kě zé zhǐ

子 贡 问 友，子 曰：忠 告 而 善 道 之，不 可 则 止，

wú zì rǔ yān

毋 自 辱 焉。

【注释】道：开导，引导。

【大意】子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告他，委婉地开导他，他不听从就算了，不要自找侮辱。”

zēng zǐ yuē jūn zǐ yǐ wén huì yǒu yǐ yǒu fǔ rén

曾 子 曰：君 子 以 文 会 友，以 友 辅 仁。

【大意】曾子说：“君子通过文章学问来交朋友，通过朋友互相帮助培养仁德。”

第十三章 论语子路篇

zǐ lù wèn zhèng zǐ yuē xiān zhī láo zhī qǐng yì yuē wú juàn

子 路 问 政，子 曰：先 之 劳 之。请 益，曰：无 倦。

【注释】先之：指身体力行，以身作则，带头做。

【大意】子路问怎样为政。孔子说：“自己先带头去干，再让百姓勤劳地工作。”子路请求孔子多讲一点。孔子说：“不要倦怠。”

zhòng gōng wéi jì shì zǎi wèn zhèng zǐ yuē xiān yǒu sī shè xiǎo guò

仲 弓 为 季 氏 宰，问 政。子 曰：先 有 司，赦 小 过，

jǔ xián cái yuē yān zhī xián cái ér jǔ zhī yuē jǔ ěr suǒ zhī ěr

举 贤 才。曰：焉 知 贤 才 而 举 之？曰：举 尔 所 知。尔

suǒ bù zhī rén qí shě zhū

所 不 知，人 其 舍 诸。

【注释】先：率先。有司：百官。

【大意】仲弓做季氏的私邑总管，问孔子如何为政。孔子说：“给手下的官吏们带头，原谅他们的小过错，推举贤良的人才。”仲弓说：“怎么知道是贤良的人来推举呢？”孔子说：“推举你所知道的。那些你所不知道的，别人难道不能推举他吗？”

zǐ lù yuē wèi jūn dài zǐ ér wéi zhèng zǐ jiāng xī xiān zǐ yuē

子 路 曰：卫 君 待 子 而 为 政，子 将 奚 先？子 曰：

bì yě zhèng míng hū zǐ lù yuē yǒu shì zāi zǐ zhī yū yě xī qí zhèng

必 也 正 名 乎。子 路 曰：有 是 哉。子 之 迂 也。奚 其 正。

zǐ yuē yě zāi yóu yě jūn zǐ yú qí suǒ bù zhī gài quē rú yě

子 曰：野 哉，由 也。君 子 于 其 所 不 知，盖 阙 如 也。

míng bú zhèng zé yán bú shùn yán bú shùn zé shì bù chéng shì bù chéng

名 不 正，则 言 不 顺。言 不 顺，则 事 不 成。事 不 成，

zé lǐ yuè bù xīng lǐ yuè bù xīng zé xíng fá bù zhòng xíng fá bù zhòng

则 礼 乐 不 兴。礼 乐 不 兴，则 刑 罚 不 中。刑 罚 不 中，

zé mín wú suǒ cuò shǒu zú gù jūn zǐ míng zhī bì kě yán yě yán zhī

则 民 无 所 措 手 足。故 君 子 名 之 必 可 言 也，言 之

bì kě xíng yě jūn zǐ yú qí yán wú suǒ gǒu ér yǐ yǐ

必 可 行 也。君 子 于 其 言，无 所 苟 而 已 矣。

【注释】卫君：卫出公蒯辄。他与父亲争夺君位引起国家混乱，孔子认为治理卫国需要先正名，明确君君臣臣父父子子的关系。奚：疑问代词，什么。正名：纠正礼制名分使用不当的状况，正确使用各人的名分。名，名分，按照礼制定人的名义、身份、地位、等级。阙（quē）：缺，指回避，保留。中（zhònɡ）：恰当，得当。措：放置，安放，处置。苟（ɡǒu）：随便马虎。

【大意】子路说：“如果卫国的国君等您去治理国家，您将先做什么？”孔子说：“必将先纠正名分！”子路说：“您真的迂腐到这等程度吗？为什么要正名分呢？”孔子说：“你太卤莽了，仲由！君子对于他所不知道的应该采取保留态度。名分不正，言语就不顺；言语不顺，做事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就无法建立；礼乐制度不建立，刑罚就不会得当；刑罚不得当，人民就手足无措，不知该怎么做。所以君子正名分一定有他的理由可以讲，讲了也一定可以行得通。君子对于他的言论是没有一点马虎的地方的。”

fán chí qǐng xué jià zǐ yuē wú bù rú lǎo nóng qǐng xué wéi pǔ

樊 迟 请 学 稼，子 曰：吾 不 如 老 农；请 学 为 圃， yuē wú bù rú lǎo pǔ fán chí chū zǐ yuē xiǎo rén zāi fán xū yě

曰：吾 不 如 老 圃。樊 迟 出，子 曰：小 人 哉。樊 须 也。　

shàng hào lǐ zé mín mò gǎn bú jìng shàng hào yì zé mín mò gǎn bù fú

上 好 礼，则 民 莫 敢 不 敬；上 好 义，则 民 莫 敢 不 服。

shàng hào xìn zé mín mò gǎn bú yòng qíng fú rú shì zé sì fāng zhī mín

上 好 信，则 民 莫 敢 不 用 情。夫 如 是，则 四 方 之 民，

qiǎng fù qí zǐ ér zhì yǐ yān yòng jià

襁 负 其 子 而 至 矣，焉 用 稼。

【注释】樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。圃（pǔ）：菜园，这里指菜农。襁（qiǎnɡ）：背婴儿的布兜、背带。

【大意】樊迟请求学习种庄稼。孔子说：“这个我不如老农。”樊迟又请求学习种菜。孔子说：“这个我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是个在野小人啊，樊迟！统治者讲究礼仪，百姓就不敢不尊敬；统治者喜好仁义，百姓就不敢不服从；统治者诚实守信，百姓就不敢不说出实情。如果做到这样，那么四方的百姓就会背着幼小的子女来投奔，为什么要自己种庄稼呢？”

zǐ yuē sòng shī sān bǎi shòu zhī yǐ zhèng bù dá shǐ yú sì fāng

子 曰：诵 诗 三 百，授 之 以 政，不 达。使 于 四 方，

bù néng zhuān duì suī duō yì xī yǐ wéi

不 能 专 对。虽 多，亦 奚 以 为。

【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常以“《诗》三百”来指代《诗经》。达：通达，通晓；能应用，处理得好。专对：根据具体的外交场合，随机应变，交涉外交事务。古代外交常以背诵《诗经》的部分章句来表达意思，所以背诵《诗经》是外交官必备的职业技能。

【大意】孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政务，却办不好；到四处出使，不能独立谈判应对；虽读了许多诗，又有什么用呢？”

zǐ yuē qí shēn zhèng bù lìng ér xíng qí shēn bú zhèng suī lìng bù

子 曰：其 身 正，不 令 而 行；其 身 不 正，虽 令 不

cóng

从。

【大意】孔子说：“统治者自己的品行端正，不用发布命令，百姓也会去照着做；统治者自己的品行不端正，即使发布命令，百姓也不会服从。”

zǐ yuē lǔ wèi zhī zhèng xiōng dì yě

子 曰：鲁 卫 之 政，兄 弟 也。

【大意】孔子说：“鲁国、卫国的政治情况像兄弟一般，相差不远。”

zǐ wèi wèi gōng zǐ jīng shàn jū shì shǐ yǒu yuē gǒu hé yǐ

子 谓 卫 公 子 荆，善 居 室。始 有，曰：苟 合 矣；

shǎo yǒu yuē gǒu wán yǐ fù yǒu yuē gǒu měi yǐ

少 有，曰：苟 完 矣；富 有，曰：苟 美 矣。

【注释】卫公子荆：卫国的大夫，字南楚，对财产家业能知足，不奢侈。而当时的卿大夫贪污奢侈成风，所以吴国的季札把他列为卫国的君子。善居室：善于管理家政财务，会过日子。苟：差不多，也算是。合：给，足。

【大意】孔子谈到卫国公子荆说：“他善于过日子。开始有一点财产时，就说：‘差不多够了。’等增加了一点，说：‘差不多完备了。’到财产富足时，他说：‘差不多富丽堂皇了。’”

zǐ shì wèi rǎn yǒu pú zǐ yuē shù yǐ zāi rǎn yǒu yuē jì shù

子 适 卫，冉 有 仆。子 曰：庶 矣 哉。冉 有 曰：既 庶

yǐ yòu hé jiā yān yuē fù zhī yuē jì fù yǐ yòu hé jiā yān

矣，又 何 加 焉？曰：富 之。曰：既 富 矣，又 何 加 焉？

yuē jiào zhī

曰：教 之。

【注释】适：去，往，到。仆：驾车。庶（shù）：众多。这里指人口多。

【大意】孔子去往卫国，冉有为他驾车。孔子说：“卫国人口真多啊！”冉有说：“已经人口众多了，下面又该怎么办呢？”孔子说：“要使他们富裕起来。”冉有又说：“已经富裕了，下面又该怎么办呢？”孔子说：“该教育他们。”

　 zǐ yuē gǒu yǒu yòng wǒ zhě jī yuè ér yǐ kě yě sān nián yǒu

子 曰：苟 有 用 我 者，期 月 而 已 可 也，三 年 有

chéng

成。

【注释】苟：如果。期（jī）月：即周年，十二个月。期，周。

【大意】孔子说：“如果有人用我治理国家政事，一年就可以了，三年就会很有成绩。”

zǐ yuē shàn rén wéi bāng bǎi nián yì kě yǐ shèng cán qù shā yǐ

子 曰：善 人 为 邦 百 年，亦 可 以 胜 残 去 杀 矣。

chéng zāi shì yán yě

诚 哉，是 言 也。

【注释】是：代词，这。

【大意】孔子说：“‘善人能治理国家一百年，也就可以去除残暴，免掉杀戮刑罚了。’这话说得很对啊！”

zǐ yuē rú yǒu wáng zhě bì shì ér hòu rén

子 曰：如 有 王 者，必 世 而 后 仁。

【注释】世：三十年为一世。

【大意】孔子说：“如果有王者兴起，必定需要三十年才能使仁道行于天下。”

zǐ yuē gǒu zhèng qí shēn yǐ yú cóng zhèng hū hé yǒu bù néng zhèng qí

子 曰：苟 正 其 身 矣，于 从 政 乎 何 有。不 能 正 其

shēn rú zhèng rén hé

身，如 正 人 何。

【注释】苟：如果。正：动词，使……端正。

【大意】孔子说：“如果端正自己的品行了，从事政务还有什么困难呢？不能端正自身品行，怎么去纠正别人呢？”

rǎn zǐ tuì cháo zǐ yuē hé yàn yě duì yuē yǒu zhèng zǐ yuē

冉 子 退 朝，子 曰：何 晏 也？对 曰：有 政。子 曰：

qí shì yě rú yǒu zhèng suī bù wú yǐ wú qí yù wén zhī

其 事 也。如 有 政，虽 不 吾 以，吾 其 与 闻 之。

【注释】冉子：冉求。晏：晚，迟。吾以：用我。以，用。

【大意】冉求从季氏官府办完公务回来。孔子说：“为何今天回来晚呢？”冉求回答说：“有政务。”孔子说：“那只是事务罢了。如果有政务，虽然不用我了，我也会知道的。”

dìng gōng wèn yì yán ér kě yǐ xìng bāng yǒu zhū kǒng zǐ duì yuē

定 公 问：一 言 而 可 以 兴 邦，有 诸？孔 子 对 曰：

yán bù kě yǐ ruò shì qí jǐ yě rén zhī yán yuē wéi jūn nán wéi chén

言 不 可 以 若 是，其 几 也。人 之 言 曰：为 君 难，为 臣

bú yì rú zhī wéi jūn zhī nán yě bù jī hū yì yán ér xìng bāng hū

不 易。如 知 为 君 之 难 也，不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎。

yuē yì yán ér sàng bāng yǒu zhū kǒng zǐ duì yuē yán bù kě yǐ ruò

曰：一 言 而 丧 邦，有 诸？孔 子 对 曰：言 不 可 以 若

shì qí jǐ yě rén zhī yán yuē yǔ wú lè hū wéi jūn wéi qí yán ér

是，其 几 也。人 之 言 曰：予 无 乐 乎 为 君，唯 其 言 而

mò yǔ wéi yě rú qí shàn ér mò zhī wéi yě bù yì shàn hū rú bú

莫 予 违 也。如 其 善 而 莫 之 违 也，不 亦 善 乎。如 不

shàn ér mò zhī wéi yě bù jī hū yì yán ér sàng bāng hū

善 而 莫 之 违 也，不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎。

【注释】几（jī）：期望。几（jī）：接近。一言而丧邦，有诸：或作，一言而可以丧邦，有诸?

【大意】鲁定公问：“一句话就可以使国家兴旺发达，有这样的事吗？”孔子回答说：“说话不能像这样期望。人们说：‘做君主难，做大臣不容易。’如果知道做君主的艰难，这不就近乎一句话可以兴邦了吗？”定公说：“一句话就葬送国家，有这样的事吗？”孔子回答说：“说话不可以这样期望。人们说：‘我做君主没什么可以高兴的，只是我说什么话都没有人违抗我。’如果君主说的话正确而没人违抗，不也很好吗？如果君主说的话不正确却没人违抗，不就近乎一句话葬送国家吗？”

yè gōng wèn zhèng zǐ yuē jìn zhě yuè yuǎn zhě lái

叶 公 问 政，子 曰：近 者 悦，远 者 来。

【注释】叶公：姓沈，名诸梁，楚国大夫，参见《述而第七》第十八章注。说：同“悦”。

【大意】叶公问孔子怎样为政。孔子说：“使国家境内的人高兴，使境外的人来投奔归附。”

zǐ xià wéi jǔ fù zǎi wèn zhèng zǐ yuē wú yù sù wú jiàn xiǎo

子 夏 为 莒 父 宰，问 政，子 曰：无 欲 速，无 见 小

lì yù sù zé bù dá jiàn xiǎo lì zé dà shì bù chéng

利。欲 速 则 不 达，见 小 利 则 大 事 不 成。

【注释】莒父（jǔfǔ）：鲁国城邑，现在山东莒县一带。

【大意】子夏做莒父的总管，问如何为政。孔子说：“不要想求快，不要只看见小便宜。想求快反而却达不到目的，只看见小便宜就成不了大事。”

yè gōng yù kǒng zǐ yuē wú dǎng yǒu zhí gōng zhě qí fù rǎng yáng ér zǐ

叶 公 语 孔子 曰：吾 党 有 直 躬 者，其 父 攘 羊，而 子

zhèng zhī kǒng zǐ

证 之。孔 子

yuē wú dǎng zhī zhí zhě yì yú shì fù wèi zǐ yǐn zǐ wèi fù yǐn

曰：吾 党 之 直 者 异 于 是。父 为 子 隐，子 为 父 隐，

zhí zài qí zhōng yǐ

直 在 其 中 矣。

【注释】直躬者：直率、正直的人。攘（rǎnɡ）：偷窃，抢。

【大意】叶公对孔子说：“我们那里的乡亲有个直率的人，他父亲偷了羊，他的儿子作证。”孔子说：“我们这里直率的人和你说的不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。”

fán chí wèn rén zǐ yuē jū chǔ gōng zhí shì jìng yǔ rén zhōng

樊 迟 问 仁，子 曰：居 处 恭，执 事 敬，与 人 忠；

suī zhī yí dí bù kě qì yě

虽 之 夷 狄，不 可 弃 也。

【注释】之：动词，到。

【大意】樊迟问什么是仁。孔子说：“在家能恭敬端庄，做事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。这种品德即使到了偏远的夷狄之邦，也是不能放弃的。”

zǐ gòng wèn yuē hé rú sī kě wèi zhī shì yǐ zǐ yuē xíng jǐ yǒu

子 贡 问 曰：何 如 斯 可 谓 之 士 矣。子 曰：行 己 有

chǐ shǐ yú sì fāng bù rǔ jūn mìng kě wèi shì yǐ yuē gǎn wèn qí

耻，使 于 四 方，不 辱 君 命，可 谓 士 矣。曰：敢 问 其

cì yuē zōng zú chēng xiào yān xiāng dǎng chēng tì yān yuē gǎn wèn qí cì

次，曰：宗 族 称 孝 焉，乡 党 称 悌 焉。曰：敢 问 其 次。

yuē yán bì xìn xíng bì guǒ kēng kēng rán xiǎo rén zāi yì yì kě yǐ wéi

曰：言 必 信，行 必 果，硁 硁 然 小 人 哉，抑 亦 可 以 为

cì yǐ yuē jīn zhī cóng zhèng zhě hé rú zǐ yuē yī dòu shāo zhī rén

次 矣。曰：今 之 从 政 者 何 如？子 曰：噫！斗 筲 之 人，

hé zú suàn yě

何 足 算 也。

【注释】弟：同“悌（tì）”，弟弟敬重哥哥。硁硁（kēnɡ）：小石头坚硬的样子，形容固执浅薄。斗筲（shāo）：盛饭用的小竹器，以此来形容人的见识短浅，气量小。

【大意】子贡问道：“怎样才可以叫做士呢？”孔子说：“自己行动保持羞耻之心，出使外国，不辜负君主托付的使命，可以说是士了。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族里的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他敬重兄长。”子贡说：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说话一定守信用，做事一定果断，这是不问道义所在只管贯彻自己言行的小人啊！但也可以作为次一等的了。”子贡说：“现今的从政者怎么样？”孔子说：“噫！这些气量狭小的人算得了什么？”

zǐ yuē bù dé zhōng xíng ér yǔ zhī bì yě kuáng juàn hū kuáng zhě jìn

子 曰：不 得 中 行 而 与 之，必 也 狂 狷 乎。狂 者 进

qǔ juàn zhě yǒu suǒ bù wéi yě

取，狷 者 有 所 不 为 也。

【注释】中行（zhōnɡxínɡ）：合于中庸之道的言行。狂：志向远大，敢作敢为的人。狷（juàn）：为人梗直，安分守己，不求有所作为的人。

【大意】孔子说：“找不到言行中庸的人交往，那一定要交往到狂者和狷者！狂者勇于进取，狷者绝不肯做坏事。”

zǐ yuē nán rén yǒu yán yuē rén ér wú héng bù kě yǐ zuò wū

子 曰：南 人 有 言 曰：人 而 无 恒，不 可 以 作 巫

yī shàn fú bù héng qí dé huò chéng zhī xiū zǐ yuē bù zhān ér yǐ

医。善 夫，不 恒 其 德，或 承 之 羞。子 曰：不 占 而 已

yǐ

矣。

【注释】巫医：巫，巫师，占卜的人。医，医师。古代巫、医合一，巫师也掌握一定的医术，常以巫术祈祷替人医病。

【大意】孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不能做巫。’这话说得对呀！《易经》恒卦的爻辞说：‘三心二意，总有人招致羞耻。’”孔子又说：“这话的意思是叫有恒心的人不必去占卦了。”

zǐ yuē jūn zǐ hé ér bù tóng xiǎo rén tóng ér bù hé

子 曰：君 子 和 而 不 同，小 人 同 而 不 和。

【注释】和、同：是春秋时的两个常用概念。和，调和，和谐，相互协调。同，相同，同一。君子能用自己的正确意见纠正别人的错误之处，与之和谐共处，但不盲从；小人则尚利同流，利益一致时盲从，利益不一致时则有冲突，不能和谐协调，同而不和。

【大意】孔子说：“君子讲究和谐，纠正别人错误的意见，而不盲目附和跟从，小人盲从，却不肯表示自己的意见。”

zǐ gòng wèn yuē xiāng rén jiē hào zhī hé rú zǐ yuē wèi kě yě

子 贡 问 曰：乡 人 皆 好 之，何 如？子 曰：未 可 也。

xiāng rén jiē wù zhī hé rú zǐ yuē wèi kě yě bù rú xiāng rén zhī

乡 人 皆 恶 之 ，何 如？子 曰：未 可 也，不 如 乡 人 之

shàn zhě hào zhī qí bú shàn zhě wù zhī

善 者 好 之，其 不 善 者 恶 之。

【大意】子贡问孔子说：“乡里人都喜欢他，这人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又问：“乡里的人都讨厌他，这人怎么样？”孔子说：“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都讨厌他。”

zǐ yuē jūn zǐ yì shì ér nán yuè yě yuè zhī bù yǐ dào bù yuè

子 曰：君 子 易 事 而 难 悦 也，悦 之 不 以 道，不 悦

yě jí qí shǐ rén yě qì zhī xiǎo rén nán shì ér yì yuè yě yuè zhī

也。及 其 使 人 也，器 之。小 人 难 事 而 易 悦 也，悦 之

suī bù yǐ dào yuè yě jí qí shǐ rén yě qiú bèi yān

虽 不 以 道，悦 也。及 其 使 人 也，求 备 焉。

【注释】说：同“悦”。

【大意】孔子说：“为君子做事容易，却难讨他的喜欢。不用正当的方式讨他喜欢，他不会喜欢；等到他用人的时候，根据各人的才能德行分配任务。为小人做事难，讨他喜欢却容易。即使不是用正当方法来讨他喜欢，他也会欢喜的；等到他用人的时候，便求全责备。”

zǐ yuē jūn zǐ tài ér bù jiāo xiǎo rén jiāo ér bú tài

子 曰：君 子 泰 而 不 骄，小 人 骄 而 不 泰。

【大意】孔子说：“君子坦荡和泰而不骄傲凌人，小人骄傲凌人而不安泰坦荡。”

zǐ yuē gāng yì mù nè jìn rén

子 曰：刚、毅、木、讷 近 仁。

【注释】木：憨厚朴实。讷（nè）：说话迟钝。指说话谨慎，少言。

【大意】孔子说：“刚强、果断、憨厚质朴、说话谨慎，做到这四点就近于仁了。”

zǐ lù wèn yuē hé rú sī kě wèi zhī shì yǐ zǐ yuē qiè qiè

子 路 问 曰：何 如 斯 可 谓 之 士 矣？子 曰：切 切

sī sī yí yí rú yě kě wèi shì yǐ péng yǒu qiè qiè sī sī xiōng dì

偲 偲，怡 怡 如 也，可 谓 士 矣。朋 友 切 切 偲 偲，兄 弟

yí yí

怡 怡。

【注释】切切偲偲（sī）：互相责善的意思。怡怡如：和顺的样子。

【大意】子路问道：“怎么样才可以叫做士了呢？”孔子说：“互相批评，督促切磋，和睦相处，可以说是士了。朋友之间要互相督促批评，兄弟之间要亲切和气。”

zǐ yuē shàn rén jiào mín qī nián kě yǐ yì jí róng yǐ

子 曰：善 人 教 民 七 年，亦 可 以 即 戎 矣。

【注释】即：就，往……去。戎（rónɡ）：兵戎，指军队，战争。

【大意】孔子说：“善人教导人民七年，也能叫他们作战了。”

zǐ yuē yǐ bù jiào mín zhàn shì wèi qì zhī

子 曰：以 不 教 民 战，是 谓 弃 之。

【大意】孔子说：“用没有经过军事训练的人去作战，等于抛弃了他们。”

第十四章 论语宪问篇

xiàn wèn chǐ zǐ yuē bāng yǒu dào gǔ bāng wú dào gǔ chǐ yě

宪 问 耻，子 曰：邦 有 道，谷。邦 无 道，谷，耻 也。

kè fá yuàn yù bù xíng yān kě yǐ wéi rén yǐ zǐ yuē kě yǐ wéi

克、伐、怨、欲 不 行 焉，可 以 为 仁 矣。子 曰：可 以 为

nán yǐ rén zé wú bù zhī yě

难 矣，仁 则 吾 不 知 也。

【注释】宪：即原思。榖：指当官拿俸禄。

【大意】原思问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，应该做官拿俸禄，国家政治黑暗，当官拿俸禄就是耻辱了。”原思又问：“好胜、自夸、怨恨和贪心四种毛病都没有表现过，可以说是做到仁了吗？”孔子说：“可以说这是难能可贵的，至于算不算仁我就不知道了。”

zǐ yuē shì ér huái jū bù zú yǐ wéi shì yǐ

子 曰：士 而 怀 居，不 足 以 为 士 矣。

【注释】怀：留恋，怀思。居：安居。

【大意】孔子说：“作为士如果留恋家室、乡里的安逸生活，就不足以成为士了。”

zǐ yuē bāng yǒu dào wēi yán wēi xíng bāng wú dào wēi xíng yán xùn

子 曰：邦 有 道，危 言、危 行；邦 无 道，危 行、言 逊。

【注释】危：正直，高峻。孙：同“逊”。

【大意】孔子说：“国家政治清明，要说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为要正直，说话要谦逊。”

zǐ yuē yǒu dé zhě bì yǒu yán yǒu yán zhě bú bì yǒu dé rén zhě

子 曰：有 德 者 必 有 言，有 言 者 不 必 有 德。仁 者

bì yǒu yǒng yǒng zhě bú bì yǒu rén

必 有 勇，勇 者 不 必 有 仁。

【大意】孔子说：“有德行的人一定有好的言论，有好的言论的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”

nán gōng shì wèn yú kǒng zǐ yuē yì shàn shè ào dàng zhōu jù bù dé

南 宫 适 问 于 孔 子 曰：羿 善 射，奡 荡 舟，俱 不 得

qí sǐ rán yǔ jì gōng jià ér yǒu tiān xià fū zǐ bù dá nán gōng shì

其 死 然。禹 稷 躬 稼 而 有 天 下。夫 子 不 答。南 宫 适

chū zǐ yuē jūn zǐ zāi ruò rén shàng dé zāi ruò rén

出。子 曰：君 子 哉！若 人。尚 德 哉！若 人。

【注释】南宫适：孔子的学生。见《公冶长第五》第二章注。弈（yì）：上古神话传说中有三个弈，都善于射箭。一个是尧时，射掉九个太阳的弈。一个是帝喾时候的射师。一个是夏朝，有穷国的君主。传说他本是夷族的一个酋长，一度篡夺了夏的。他执政荒淫，好打猎，把交给亲信家臣寒浞（zhuó）管理，被寒浞收买了家奴，乘弈打猎回来杀死了他。奡（ào）荡舟：奡，寒浞的儿子，力气很大，善于水战。在征战中被夏朝中兴之主少康所杀。禹：夏国帝王，善于治水。稷（jì）：传说是帝喾的儿子，名弃，善于农耕。是周朝的祖先，被奉为谷神。

【大意】南宫适向孔子问道：“弈善于射箭，奡善长水战，都没得好死。禹、稷亲自种庄稼而得到天下。怎么评价他们呢？”孔子没有回答。南宫适出去了，孔子说：“这个人是个君子啊！这个人尊崇道德啊！”

zǐ yuē jūn zǐ ér bù rén zhě yǒu yǐ fú wèi yǒu xiǎo rén ér rén

子 曰：君 子 而 不 仁 者 有 矣 夫，未 有 小 人 而 仁

zhě yě

者 也。

【大意】孔子说：“君子中没有仁德的人也是有的啊！可是小人中从来就没有有仁德的人。”

zǐ yuē ài zhī néng wù láo hū zhōng yān néng wù huì hū

子 曰：爱 之 能 勿 劳 乎？忠 焉 能 勿 诲 乎？

【大意】孔子说：“爱护他的话，能不使他勤劳吗？忠诚于他的话，能不教诲他吗？”

zǐ yuē wéi mìng bì chén cǎo chuàng zhī shì shū tǎo lùn zhī xíng rén

子 曰：为 命，裨 谌 草 创 之，世 叔 讨 论 之，行 人

zǐ yǔ xiū shì zhī dōng lǐ zi chǎn rùn sè zhī

子 羽 修 饰 之，东 里 子 产 润 色 之。

【注释】命：指外交辞令。裨谌（bìchén）：郑国大夫。世叔：名游吉，郑国大夫。子产死后，继任郑国宰相。东里：郑国邑名。子产：名侨，字子产。郑国大夫，后任宰相。

【大意】孔子说：“郑国创制外交公文，由裨谌创作草稿，由世叔讨论提意见，外交官子羽修改，东里的子产加以文辞上的加工、润色。”

huò wèn zǐ chǎn zǐ yuē huì rén yě wèn zǐ xī yuē bǐ zāi bǐ

或 问 子 产，子 曰：惠 人 也。问 子 西。曰：彼 哉 彼

zāi wèn guǎn zhòng yuē rén yě duó bó shì pián yì sān bǎi fàn shū shí

哉。问 管 仲，曰：仁 也。夺 伯 氏 骈 邑 三 百，饭 疏 食，

méi chǐ wú yuàn yán

没 齿 无 怨 言。

【注释】惠：宽厚，惠爱。子西：春秋有三个子西。一是郑国的公孙夏，是子产的同宗兄弟；二是楚国的鬬宜申；三是楚国的公子申。这里大概指的是公孙夏。伯氏：名偃，齐国的大夫。骈邑：地名。没（mò）齿：老到没了牙齿，指终生。伯氏有罪，管仲任宰相，奉齐桓公命令，依法剥夺了伯氏的300户采邑，因为管仲执法公允，所以伯氏没有怨言。

【大意】有人问子产是什么样的人，孔子说：“是宽厚惠爱于人的人。”又问子西，孔子说：“他呀！他呀！”又问到管仲，孔子说：“这是个人才，他剥夺伯氏骈邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗粮，伯氏到死也没有怨恨的话。”

zǐ yuē pín ér wú yuàn nán fù ér wú jiāo yì

子 曰：贫 而 无 怨 难，富 而 无 骄 易。

【大意】孔子说：“贫苦却没有怨言是困难的，富裕却不骄傲是容易做到的。”

zǐ yuē mèng gōng chuò wéi zhào wèi lǎo zé yōu bù kě yǐ wéi téng xuē

子 曰：孟 公 绰 为 赵 魏 老 则 优，不 可 以 为 滕 薛

dà fū

大 夫。

【注释】孟公绰（chuò）：鲁国大夫，属孟孙氏家族。老：古代大夫的家臣称老，也称“室老”。优：本指优裕，这里指力所能胜任。滕、薛：当时鲁国附近的小国。

【大意】孔子说：“孟公绰，若是叫他做晋国赵氏、魏氏的家臣，是可以力有余裕的，但是却没有才能来做滕、薛这样的小国的大夫。”

zǐ lù wèn chéng rén zǐ yuē ruò zāng wǔ zhòng zhī zhì gōng chuò zhī bú

子 路 问 成 人，子 曰：若 臧 武 仲 之 智、公 绰 之 不

yù biàn zhuāng zi zhī yǒng rǎn qiú zhī yì wén zhī yǐ lǐ lè yì kě yǐ

欲、卞 庄 子 之 勇、冉 求 之 艺，文 之 以 礼 乐，亦 可 以

wéi chéng rén yǐ yuē jīn zhī chéng rén zhě hé bì rán jiàn lì sī yì

为 成 人 矣。曰：今 之 成 人 者，何 必 然。见 利 思 义，

jiàn wēi shòu mìng jiǔ yāo bú wàng píng shēng zhī yán yì kě yǐ wéi chéng rén

见 危 授 命，久 要 不 忘 平 生 之 言，亦 可 以 为 成 人

yǐ

矣。

【注释】成人：完人，人格、才德各方面完美的人。臧武仲：鲁国大夫臧孙纥（hé）。因为不容于鲁国权臣而逃到齐国，他很明智，预见到齐庄公被杀而拒绝了齐庄公给他的田。知：同“智”。卞（biàn）庄子：鲁国大夫，以勇敢著称，传说他曾经一个人去打虎。要：同“约（yāo）”，穷困。平生：平日。

【大意】子路问什么是完人。孔子说：“像臧武仲那样明智、像孟公绰那样不贪心，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐来成就他的文采，就可以成为完人了。”过了一会儿，又说：“现今的完人哪里一定要这样？只要他看见利益想到道义，遇到国家有危难便愿意付出生命，长期过穷困的日子也不忘记平日的诺言，也可以说是完人了。”

zǐ wèn gōng shū wén zǐ yú gōng míng jiǎ yuē xìn hū fū zǐ bù yán

子 问 公 叔 文 子 于 公 明 贾，曰：信 乎，夫 子 不 言

bù xiào bù qǔ hū gōng míng jiǎ duì yuē yǐ gào zhě guò yě fū zǐ shí

不 笑 不 取 乎？公 明 贾 对 曰：以 告 者 过 也。夫 子 时

rán hòu yán rén bù yàn qí yán lè rán hòu xiào rén bù yàn qí xiào

然 后 言，人 不 厌 其 言；乐 然 后 笑，人 不 厌 其 笑；

yì rán hòu qǔ rén bù yàn qí qǔ zǐ yuē qí rán qǐ qí rán hū

义 然 后 取，人 不 厌 其 取。子 曰：其 然，岂 其 然 乎。

【注释】公叔文子：名拔，卫国大夫，卫献公的孙子，“文”是死后的谥号。公明贾（ɡǔ）：卫国人，姓公明，名贾。

【大意】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“他老人家不说话，不笑，不取财，这是真的吗？”公明贾回答说：“这是传话的人说得过分了。他老人家到该说话的时候才说，别人不会厌烦他的话；他先高兴了才笑，别人不会厌烦他的笑；合于道义的才拿取，别人不会厌烦他的取。”孔子说：“是这样吗？难道真的是这样的吗？”

zǐ yuē zāng wǔ zhòng yǐ fáng qiú wéi hòu yú lǔ suī yuē bú yāo

子 曰：臧 武 仲 以 防 求 为 后 于 鲁，虽 曰 不 要

jūn wú bú xìn yě

君，吾 不 信 也。

【注释】防：鲁国地名，靠近齐国，是臧武仲受封的地方。臧武仲因为在鲁国得罪了孟孙氏，逃到邻国邾国。后回到防城，向鲁国国君请求为臧氏立后代，即让他的后裔袭受封地，并担任鲁国大夫。言外之意，如果不答应就据防城反叛，得到允许后他逃到齐国。要（yāo）：要挟，胁迫。

【大意】孔子说：“臧武仲凭借防城向鲁国请求立他的后代为大夫，虽然说没有要挟君主，我是不相信的。”

zǐ yuē jìn wén gōng jué ér bú zhèng qí huán gōng zhèng ér bù jué

子 曰：晋 文 公 谲 而 不 正，齐 桓 公 正 而 不 谲。

【注释】晋文公：春秋时著名的政治家，姓姬，名重耳，春秋霸主之一。谲（jué）：欺诈，玩弄权术，使用阴谋。

【大意】孔子说：“晋文公欺诈不正直，齐桓公正直而不欺诈。”

zǐ lù yuē huán gōng shā gōng zǐ jiū zhào hū sǐ zhī guǎn zhòng bù

子 路 曰：桓 公 杀 公 子 纠，召 忽 死 之，管 仲 不

sǐ yuē wèi rén hū zǐ yuē huán gōng jiǔ hé zhū hóu bù yǐ bīng chē

死。曰：未 仁 乎？子 曰：桓 公 九 合 诸 侯，不 以 兵 车，

guǎn zhòng zhī lì yě rú qí rén rú qí rén

管 仲 之 力 也。如 其 仁，如 其 仁。

【注释】纠：齐桓公小白的哥哥。齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟，齐襄公无道，两个人怕受牵累，齐桓公由鲍叔牙护送逃往莒国，公子纠由管仲和召忽护送逃往鲁国。襄公被杀，桓公先进入齐国成为国君，接着兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀掉公子纠。召忽自杀以殉，管仲却做了齐桓公的宰相。召忽：公子纠的老师。九：是虚数，表示次数多。不以：不用。兵车：代指武力。

【大意】子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，召忽因此自杀，但管仲没死。”接着又问：“管仲没做到仁德吗？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯国间的盟会，停止了战争，这是管仲的力量。这就是管仲的仁德啊！这就是管仲的仁德啊！”

zǐ gòng yuē guǎn zhòng fēi rén zhě yú huán gōng shā gōng zǐ jiū bù néng

子 贡 曰：管 仲 非 仁 者 欤。桓 公 杀 公 子 纠，不 能

sǐ yòu xiàng zhī zǐ yuē guǎn zhòng xiàng huán gōng bà zhū hóu yī kuāng

死，又 相 之。子 曰：管 仲 相 桓 公，霸 诸 侯 ，一 匡

tiān xià mín dào yú jīn shòu qí cì wēi guǎn zhòng wú qí pī fà zuǒ rèn

天 下，民 到 于 今 受 其 赐。微 管 仲，吾 其 批 发 左 衽

yǐ qǐ ruò pǐ fū pǐ fù zhī wéi liàng yě zì jīng yú gōu dú ér mò

矣。岂 若 匹 夫 匹 妇 之 为 谅 也。自 经 于 沟 渎，而 莫

zhī zhī yě

之 知 也。

【注释】与：同“欤”。相：辅助，扶助。匡：匡正。被：同“披”。自经：自缢，上吊自杀。沟渎（dú）：古代田间水道称沟，城邑间的水道称渎。

【大意】子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲没为公子纠死却去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下的一切得到匡正，人民到今天还是受他的好处。假如没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦落为落后民族了。难道要管仲像普通老百姓一样，守着小节，在山沟里自杀，还没有人知道吗？”

gōng shū wén zǐ zhī chén dà fū zhuàn yǔ wén zǐ tóng shēng zhū gōng

公 叔 文 子 之 臣 大 夫 僎，与 文 子 同 升 诸 公。

zǐ wén zhī yuē kě yǐ wéi wén yǐ

子 闻 之 曰：可 以 为 文 矣。

【注释】僎（zhuàn）：人名，原来是公叔文子的家臣，在文子推荐下当了卫国大夫。

【大意】公叔文子的家臣大夫僎，与文子一起做了国家的大臣。孔子听了这事说：“可以用‘文’作为谥号了。”

zǐ yán wèi líng gōng zhī wú dào yě kāng zǐ yuē fú rú shì xī ér

子 言 卫 灵 公 之 无 道 也。康 子 曰：夫 如 是，奚 而

bú sàng kǒng zǐ yuē zhòng shū yǔ zhì bīn kè zhù tuó zhì zōng miào wáng sūn

不 丧。孔 子 曰：仲 叔 圉 治 宾 客，祝 鮀 治 宗 庙，王 孙

gǔ zhì jūn lǚ fú rú shì xī qí sàng

贾 治 军 旅，夫 如 是，奚 其 丧。

【注释】奚：为什么。仲叔圉（yǔ）：即孔文子。卫国大夫，世袭贵族。祝（tuó）：卫国大夫，世袭贵族。

【大意】孔子讲到卫灵公的无道，康子说：“既然这样，为什么不败亡？”孔子说：“他有仲叔圉接待宾客办理外交，祝管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样用人得当，怎么能败亡呢？”

zǐ yuē qí yán zhī bú zuò zé wéi zhī yě nán

子 曰：其 言 之 不 怍，则 为 之 也 难。

【注释】怍（zuò）：惭愧。这里指爱说大话虚夸却不知惭愧的人。

【大意】孔子说：“一个人说起话来大言不惭，那他实际做起来就很难了。”

chén chéng zǐ shì jiǎn gōng kǒng zǐ mù yù ér cháo gào yú āi gōng

陈 成 子 弒 简 公，孔 子 沐 浴 而 朝，告 于 哀 公

yuē chén héng shì qí jūn qǐng tǎo zhī gōng yuē gào fú sān zǐ kǒng zǐ

曰：陈 恒 弒 其 君，请 讨 之。公 曰：告 夫 三 子 。孔 子

yuē yǐ wú cóng dà fu zhī hòu bù gǎn bú gào yě jūn yuē gào fū sān

曰：以 吾 从 大 夫 之 后，不 敢 不 告 也。君 曰：告 夫 三

zǐ zhě zhī sān zǐ gào bù kě kǒng zǐ yuē yǐ wú cóng dà fū zhī hòu

子 者。之 三 子 告，不 可。孔 子 曰：以 吾 从 大 夫 之 后，

bù gǎn bú gào yě

不 敢 不 告 也。

【注释】陈成子：齐国大夫陈恒，又名田成子。他在齐国用大斗借粮，小斗收粮，获得百姓拥护。政治上得势后杀死齐简公，掌握了齐国，之后齐国也称田齐。三子：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫。

【大意】陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后上朝，告诉鲁哀公说：“陈恒杀了他的国君，请求您出兵讨伐他。”鲁哀公说：“去告诉三个大夫吧。”孔子说：“因为我曾做过大夫，不敢不来报告啊！君主却说‘告诉三个大夫’这样的话。”孔子去三个大夫那里报告了，他们认为不可以出兵。孔子说：“因为我曾做过大夫，不敢不报告啊。”

zǐ lù wèn shì jūn zǐ yuē wù qī yě ér fàn zhī

子 路 问 事 君，子 曰：勿 欺 也，而 犯 之。

【注释】犯：冒犯，触犯，指直言诤谏。

【大意】子路问如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗他，却可以当面冒犯他。”

zǐ yuē jūn zǐ shàng dá xiǎo rén xià dá

子 曰：君 子 上 达，小 人 下 达。

【注释】这句有多种解释。一说君子日日长进向上，小人日日沉沦向下；一说君子徇天理，日益高明，小人徇人欲，日益污下。一说君子追求高层次的通达，小人追求低层次的通达；一说君子上达达于道，小人下达达于器。

【大意】孔子说：“君子向上，通达仁义，小人向下，通达财利。”

zǐ yuē gǔ zhī xué zhě wèi jǐ jīn zhī xué zhě wèi rén

子 曰：古 之 学 者 为 己，今 之 学 者 为 人。

【大意】孔子说：“古代的学者为了修养自己的学问道德，今天的学者却为了装饰自己给别人看。”

qú bó yù shǐ rén yú kǒng zǐ kǒng zǐ yǔ zhī zuò ér wèn yān

蘧 伯 玉 使 人 于 孔 子，孔 子 与 之 坐 而 问 焉，

yuē fū zǐ hé wéi duì yuē fū zǐ yù guǎ qí guò ér wèi néng yě

曰：夫 子 何 为。对 曰：夫 子 欲 寡 其 过 而 未 能 也。

shǐ zhě chū zǐ yuē shǐ hū shǐ hū

使 者 出。子 曰：使 乎。使 乎。

【注释】蘧（qú）伯玉：姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国大夫。著名的有道德有修养的人。

【大意】蘧伯玉派一位使者访问孔子。孔子给他座位，而后问：“他老人家干些什么？”使者回答说：“他老人家想少犯些错误却还没能做到。”使者出去了。孔子说：“好一位使者！好一位使者！”

zǐ yuē bú zài qí wèi bù móu qí zhèng zēng zǐ yuē jūn zǐ sī

子 曰：不 在 其 位，不 谋 其 政。曾 子 曰：君 子 思

bù chū qí wèi

不 出 其 位。

【大意】孔子说：“不在那个职位上，就不过问那方面的事。”曾子说：“君子思考的事情不超出他自己职位的范围。”

zǐ yuē jūn zǐ chǐ qí yán ér guò qí xíng

子 曰：君 子 耻 其 言 而 过 其 行。

【大意】孔子说：“君子以说得多做得少为耻。”

zǐ yuē jūn zǐ dào zhě sān wǒ wú néng yān rén zhě bù yōu zhì

子 曰：君 子 道 者 三，我 无 能 焉。仁 者 不 忧，智

zhě bú huò yǒng zhě bú jù zǐ gòng yuē fū zǐ zì dào yě

者 不 惑，勇 者 不 惧。子 贡 曰：夫 子 自 道 也。

【注释】知：同“智”。自道：自述。

【大意】孔子说：“君子之道有三条，我没能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师您的自我表述啊。”

zǐ gòng fāng rén zǐ yuē cì yě xián hū zāi fú wǒ zé bù xiá

子 贡 方 人，子 曰：赐 也 贤 乎 哉？夫 我 则 不 暇。

【注释】方：指责，说别人的坏处。一说，比较长短。

【大意】子贡指责别人。孔子说：“赐呀，你就那么好吗？要换了我可没有闲功夫指责别人。”

zǐ yuē bú huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn qí bù néng yě

子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 其 不 能 也。

【大意】孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”

zǐ yuē bú nì zhà bú yì bú xìn yì yì xiān jué zhě shì xián

子 曰:不 逆 诈,不 亿 不 信,抑 亦 先 觉 者,是 贤

hū

乎?

【注释】逆：预先。亿：同“臆”，主观推断，猜测。

【大意】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不没有根据地臆测别人的不诚信，遇到有欺诈和不诚信的事能及早发觉，这样的人是一位贤者吧！”

wēi shēng mǔ wèi kǒng zǐ yuē qiū hé wéi shì qī qī zhě yú wú

微 生 亩 谓 孔 子 曰：丘，何 为 是 栖 栖 者 欤？无

nǎi wéi nìng hū kǒng zǐ yuē fēi gǎn wéi nìng yě jí gù yě

乃 为 佞 乎？孔 子 曰：非 敢 为 佞 也，疾 固 也。

【注释】微生亩：姓微生，名亩。传说是位年长的隐士。一说即微生高。是：副词，如此，这么。栖栖（xī）：忙碌奔波的样子。与：同“欤”。佞（nìnɡ）：花言巧语，能言善辩。

【大意】微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么做一个这样四处奔波的人呢？不是要做一个花言巧语的人吧？”孔子说：“我不敢花言巧语，而是讨厌固执的人。”

zǐ yuē jì bù chēng qí lì chēng qí dé yě

子 曰：骥 不 称 其 力，称 其 德 也。

【注释】骥（jì）：古代称善跑的千里马。

【大意】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品质。”

huò yuē yǐ dé bào yuàn hé rú zǐ yuē hé yǐ bào dé yǐ zhí

或 曰：以 德 报 怨，何 如？子 曰：何 以 报 德。以 直

bào yuàn yǐ dé bào dé

报 怨，以 德 报 德。

【大意】有人说：“用恩惠来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来报答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来报答恩惠。”

zǐ yuē mò wǒ zhī yě fú zǐ gòng yuē hé wèi qí mò zhī zǐ

子 曰：莫 我 知 也 夫。子 贡 曰：何 为 其 莫 知 子

yě zǐ yuē bú yuàn tiān bù yóu rén xià xué ér shàng dá zhī wǒ zhě

也。子 曰：不 怨 天，不 尤 人，下 学 而 上 达，知 我 者

qí tiān hū

其 天 乎！

【注释】下学而上达：一说，只在下处学，渐往上处达；一说，下学人事，上达天命。

【大意】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“为什么没有人知道您呢？”孔子说：“我不埋怨天，不怪别人，学习一些平常的知识，却透彻了很高的道理。知道我的大概只有天了吧！”

gōng bó liáo sù zǐ lù yú jì sūn zǐ fú jǐng bó yǐ gào yuē

公 伯 寮 愬 子 路 于 季 孙。子 服 景 伯 以 告，曰：

fū zǐ gù yǒu huò zhì yú gōng bó liáo wú lì yóu néng sì zhū shì cháo

夫 子 固 有 惑 志 于 公 伯 寮，吾 力 犹 能 肆 诸 市 朝。

zǐ yuē dào zhī jiāng xíng yě yú mìng yě dào zhī jiāng fèi yě yǔ mìng yě

子 曰：道 之 将 行 也 欤，命 也。道 之 将 废 也 与，命 也。

gōng bó liáo qí rú mìng hé

公 伯 寮 其 如 命 何。

【注释】公伯寮（liáo）：孔子的弟子，字子周，曾任季氏家臣，政治投机者。愬：同“诉”。子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是谥号。鲁国大夫。肆：处死后陈尸于众。市朝：被处死的罪犯中，士以下的陈尸于市集，大夫以上的陈尸于朝廷。与：同“欤”。

【大意】公伯寮向季孙诽谤子路。子服景伯告诉孔子，并且说：“他老人家已经被公伯寮迷惑了，可我的力量还能把事情向季孙说清楚，使季孙杀了他并陈尸于市。”孔子说：“我的主张将实现是天意，我的主张不能实现也是天意。公伯寮能拿天意怎么样！”

zǐ yuē xián zhě bì shì qí cì bì dì qí cì bì sè qí cì

子 曰：贤 者 避 世，其 次 避 地，其 次 避 色，其 次

bì yán zǐ yuē zuò zhě qī rén yǐ

避 言。子 曰：作 者 七 人 矣。

【注释】辟世：隐居不干预政事。辟，同“避”，避开。

【大意】孔子说：“贤良的人避世隐居，次一等的是离开混乱的地方到别处去，再次一等是避开不好的脸色，再次是避开恶言。”孔子又说：“这样做的人已经有七位了。”

zǐ lù sù yú shí mén chén mén yuē xī zì zǐ lù yuē zì kǒng

子 路 宿 于 石 门，晨 门 曰：奚 自？子 路 曰：自 孔

shì yuē shì zhī qí bù kě ér wéi zhī zhě yú

氏。曰：是 知 其 不 可 而 为 之 者 欤？

【注释】石门：鲁国都城（曲阜）外城的城门。奚自：即自奚，从哪里来。与：同“欤”。

【大意】子路在石门睡了一夜。早晨守门人问：“你从哪儿来呀？”子路说：“从孔家来。”门人说：“是那位明知做不成却偏要去做的人吗？”

zǐ jī qìng yú wèi yǒu hé kuì ér guò kǒng shì zhī mén zhě yuē

子 击 磬 于 卫，有 荷 蒉 而 过 孔 氏 之 门 者，曰：

yǒu xīn zāi jī qìng hū jì ér yuē bǐ zāi kēng kēng hū mò jǐ zhī

有 心 哉，击 磬 乎。既 而 曰：鄙 哉，硁 硁 乎，莫 己 知

yě sī jǐ ér yǐ yǐ shēn zé lì qiǎn zé qì zǐ yuē guǒ zāi

也，斯 己 而 已 矣。深 则 厉，浅 则 揭。子 曰：果 哉，

mò zhī nán yǐ

末 之 难 矣。

【注释】磬（qìnɡ）：古代一种打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。荷（hè）：扛，背负，担负。蒉（kuì）：草编的筐，用来盛土。硁硁（kēnɡ）：象声词，形容击磬的声音。深则厉，浅则揭：见《诗经·邶风·匏有苦叶》，这里水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗程度不深，还可以使自己不受沾染，撩起衣裳以防打湿。

【大意】孔子在卫国，一天正击磬。有个背着草筐的人从孔子门口经过，说：“有心啊，就击磬吧！”过了一会儿又说：“鄙陋啊，这硁硁的声音！没人知道自己，就罢休好了。水深，就穿着衣服游过去，水浅，就撩起衣服趟过去。”孔子说：“这人真坚决啊！我没办法说服他。”

zǐ zhāng yuē shū yún gāo zōng liàng yīn sān nián bù yán hé wèi yě

子 张 曰：书 云：高 宗 谅 阴，三 年 不 言。何 谓 也？

zǐ yuē hé bì gāo zōng gǔ zhī rén jiē rán jūn hōng bǎi guān zǒng jǐ yǐ

子 曰：何 必 高 宗，古 之 人 皆 然。君 薨，百 官 总 己 以

tīng yú zhǒng zǎi sān nián

听 于 冢 宰 三 年。

【注释】《书》：指《尚书》。谅阴：历来说法不一。一说，武丁即王位之初，满心诚信，态度沉默；一说，指武丁三年居丧为父亲守孝；一说，指居丧时盖的草房，又称凶庐。薨（hōnɡ）：古代诸侯死称“薨”。

【大意】子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，住在凶庐，三年不说话。’是什么意思？”孔子说：“何止高宗，古代的人都这样。君主去世了，后继的君主三年不言及政事，百官便各自总摄职务去听命于宰相。”

zǐ yuē shàng hào lǐ zé mín yì shǐ yě

子 曰：上 好 礼，则 民 易 使 也。

【大意】孔子说：“统治者崇尚礼仪，则人民也就容易听从役使了。”

zǐ lù wèn jūn zǐ zǐ yuē xiū jǐ yǐ jìng yuē rú sī ér yǐ

子 路 问 君 子,子 曰:修 己 以 敬。曰:如 斯 而 已

hū yuē xiū jǐ yǐ ān rén yuē rú sī ér yǐ hū yuē xiū jǐ yǐ

乎？曰：修 己 以 安 人。曰：如 斯 而 已 乎？曰：修 己 以

ān bǎi xìng xiū jǐ yǐ ān bǎi xìng yáo shùn qí yóu bìng zhū

安 百 姓。修 己 以 安 百 姓，尧 舜 其 犹 病 诸。

【大意】子路问什么是君子。孔子说：“修养自己来保持恭敬的态度。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，来使上层的人安乐。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到呢。”

yuán rǎng yí sì zǐ yuē yòu ér bù xùn tì zhǎng ér wú shù yān

原 壤 夷 俟，子 曰：幼 而 不 逊 悌，长 而 无 述 焉，

lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi yǐ zhàng kòu qí jìng

老 而 不 死，是 为 贼。以 杖 叩 其 胫。

【注释】原壤：孔子的老朋友。原壤母亲死了，孔子帮他治丧，他却站在棺材上大声唱歌。孔子只好假装没听见。夷：箕踞。俟：等待。孙：同“逊”。弟：同“悌”。胫（jìnɡ）：小腿。

【大意】原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你小时候不讲孝悌，长大了无所作为，老了还不死，真是个害人贼。”说完用拐杖敲了敲他的小腿。

quē dǎng tóng zǐ jiāng mìng huò wèn zhī yuē yì zhě yú zǐ yuē wú

阙 党 童 子 将 命，或 问 之 曰：益 者 欤？子 曰：吾

jiàn qí jū yú wèi yě jiàn qí yǔ xiān shēng bìng xíng yě fēi qiú yì zhě

见 其 居 于 位 也，见 其 与 先 生 并 行 也。非 求 益 者

yě yù sù chéng zhě yě

也，欲 速 成 者 也。

【注释】阙党：鲁国地名。一说，即阙里，孔子家乡。将（jiānɡ）命：传达信息，传话。与：同“欤”。居于位：坐在席上。古代礼节，大人可以有正式席位，儿童没有席位。先生：对前辈的尊称。

【大意】阙党那里的一个儿童来向孔子传信。有人问孔子道：“这小孩是求上进的吗？”孔子说：“我看见他大模大样地坐在席位上，又看见他同长辈并肩走路。这不是个求上进的人，只是一个急于求成的人。”

第十五章 论语卫灵公篇

wèi líng gōng wèn zhèn yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē zǔ dòu zhī shì

卫 灵 公 问 阵 于 孔 子，孔 子 对 曰：俎 豆 之 事，

zé cháng wén zhī yǐ jūn lǚ zhī shì wèi zhī xué yě míng rì suì xíng

则 尝 闻 之 矣，军 旅 之 事，未 之 学 也。明 日 遂 行。

【注释】陈：同“阵”。俎（zǔ）豆之事：指礼节仪式方面的事。俎，古代祭祀宴飨用来盛放牲肉的器具。豆，古代盛食品的器具，类似高脚盘，都是祭祀礼器。

【大意】卫灵公问孔子军队列阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事我曾经听说过，军旅的事，我没学过呀。”第二天孔子就离开了卫国。

zài chén jué liáng cóng zhě bìng mò néng xīng zǐ lù yùn jiàn yuē jūn

在 陈 绝 粮，从 者 病，莫 能 兴。子 路 愠 见 曰：君

zǐ yì yǒu qióng hū zǐ yuē jūn zǐ gù qióng xiǎo rén qióng sī làn yǐ

子 亦 有 穷 乎？子 曰：君 子 固 穷，小 人 穷 斯 滥 矣。

【注释】愠（yùn）：生气，恼怒。见：同“现”。

【大意】孔子在陈国断了粮食，跟随的人都饿病了，起不来。子路很恼怒地来见孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷，但还是坚守道义，小人一穷就无所不为了。”

zǐ yuē cì yě rǔ yǐ yǔ wéi duō xué ér zhì zhī zhě yú duì

子 曰：赐 也，汝 以 予 为 多 学 而 识 之 者 欤？对

yuē rán fēi yú yuē fēi yě yǔ yī yǐ guàn zhī

曰：然，非 欤？曰：非 也，予 一 以 贯 之。

【注释】女：同“汝”。识：同“志”，记住。与：同“欤”。贯：贯通，贯穿。

【大意】孔子说：“赐呀，你以为我是学习了很多又能记得住吗？”端木赐回答说：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是，我是用一个基本的观念来贯穿它们。”

zǐ yuē yóu zhī dé zhě xiǎn yǐ

子 曰：由，知 德 者 鲜 矣。

【大意】孔子说：“仲由！懂得仁德的人太少了。”

zǐ yuē wú wéi ér zhì zhě qí shùn yě yú fú hé wéi zāi gōng

子 曰：无 为 而 治 者，其 舜 也 欤。夫 何 为 哉。恭

jǐ zhèng nán miàn ér yǐ yǐ

己 正 南 面 而 已 矣。

【注释】无为而治：无为，无所作为。舜沿袭尧的旧法来治国，好像没有做什么就使天下太平了。后来指以德化民，无事于刑政。

【大意】孔子说：“好像无所作为而使天下得到治理的人，大概只有舜了吧！他都做了些什么呢？他只是恭敬庄重地脸朝南坐着罢了。”

zǐ zhāng wèn xíng zǐ yuē yán zhōng xìn xíng dǔ jìng suī mán mò zhī

子 张 问 行，子 曰：言 忠 信，行 笃 敬，虽 蛮 貊 之

bāng xíng yǐ yán bù zhōng xìn xíng bù dǔ jìng suī zhōu lǐ xíng hū zāi

邦 行 矣。言 不 忠 信，行 不 笃 敬，虽 州 里 行 乎 哉？

lì zé jiàn qí cān yú qián yě zài yú zé jiàn qí yǐ yú héng yě

立，则 见 其 参 于 前 也，在 舆，则 见 其 倚 于 衡 也，

fú rán hòu xíng zǐ zhāng shū zhū shēn

夫 然 后 行。子 张 书 诸 绅。

【注释】蛮：南蛮，泛指南方边疆少数民族。貊（mò）：北狄，泛指北方少数民族。舆（yú）：车。书：写。诸：“之于”的合音。绅：束腰的带子。

【大意】子张问如何使自己能到处行得通。孔子说：“说话忠诚有信用，行为忠厚恭敬，纵然是到了边荒地区也行得通。说话不忠诚守信，行为不忠厚恭敬，就是在本州里能行得通吗？站着时，就好像看见忠信笃敬这几个字在面前；在车上时，就好像看见它们靠在车前的横木上。这样才能使自己处处行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。

zǐ yuē zhí zāi shǐ yú bāng yǒu dào rú shǐ bāng wú dào rú shǐ

子 曰：直 哉，史 鱼。邦 有 道 如 矢，邦 无 道 如 矢。

jūn zǐ zāi qú bó yù bāng yǒu dào zé shì bāng wú dào zé kě juǎn ér

君 子 哉，蘧 伯 玉。邦 有 道 则 仕，邦 无 道 则 可 卷 而

huái zhī

怀 之。

【注释】史鱼：卫国大夫，名（qiū），字子鱼。他多次向卫灵公推荐贤臣蘧伯玉没成功。史鱼临终嘱咐儿子不要治丧正堂，用这样的办法再向卫灵公推荐蘧伯玉，贬斥奸臣。卫灵公采纳建议后才从丧北堂成礼。这种正直行为，古人称为“尸谏”。

【大意】孔子说：“真正直啊，史鱼！国家政治清明，他的言行像箭一样正直；国家政治黑暗，也像箭一样刚直。蘧伯玉真是个君子啊！国家政治清明，就出来做官；国家政治黑暗，就把自己的本领收藏起来。”

zǐ yuē kě yǔ yán ér bù yǔ zhī yán shī rén bù kě yǔ yán ér

子 曰：可 与 言 而 不 与 之 言，失 人；不 可 与 言 而

yǔ zhī yán shī yán zhì zhě bù shī rén yì bù shī yán

与 之 言，失 言。智 者 不 失 人，亦 不 失 言。

【注释】知：同“智”。

【大意】孔子说：“可以和他谈话，却不和他谈，就会失掉友人，错过贤才；不可以和他谈话，却同他谈，是浪费言语。聪明人既不错过朋友、人才，也不浪费言语。”

zǐ yuē zhì shì rén rén wú qiú shēng yǐ hài rén yǒu shā shēng yǐ chéng

子 曰：志 士 仁 人，无 求 生 以 害 仁，有 杀 生 以 成

rén

仁。

【大意】孔子说：“有志向有仁德的人，不贪生怕死而损害仁德，却为成就仁德而献出生命。”

zǐ gòng wèn wéi rén zǐ yuē gōng yù shàn qí shì bì xiān lì qí

子 贡 问 为 仁，子 曰：工 欲 善 其 事，必 先 利 其

qì jū shì bāng yě shì qí dà fū zhī xián zhě yǒu qí shì zhī rén zhě

器。居 是 邦 也，事 其 大 夫 之 贤 者，友 其 士 之 仁 者。

【大意】子贡问怎样去施行仁。孔子说：“工匠要把活儿干好，必须先把工具做精良了。住在这个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”

yán yuān wèn wéi bāng zǐ yuē xíng xià zhī shí chéng yīn zhī lù fú

颜 渊 问 为 邦，子 曰：行 夏 之 时，乘 殷 之 辂，服

zhōu zhī miǎn yuè zé sháo wǔ fàng zhèng shēng yuǎn nìng rén zhèng shēng yín nìng

周 之 冕，乐 则 韶 舞。放 郑 声，远 佞 人。郑 声 淫，佞

rén dài

人 殆。

【注释】辂（lù）：古代的大车。殷代大车木质没有装饰，俭朴实用，所以孔子提倡用它。冕：礼帽。周代的礼帽体制完备华美，为孔子所提倡。韶：舜时的音乐。舞：即《武》，周武王时音乐。见《八佾第三》第二十五章注。放：驱逐，排斥，禁止。淫：过度，这里指郑国的音乐过分注重音声，失去了庄重严肃的正统意义。殆（dài）：危险。

【大意】颜渊问怎样治理国家。孔子说：“尊行夏代的历法，驾乘殷代的车子，戴周朝的礼帽，音乐采用《韶》、《武》。禁止郑国的乐曲，疏远花言巧语的人。郑国的乐曲不正派，花言巧语的人危险。”

zǐ yuē rén wú yuǎn lǜ bì yǒu jìn yōu

子 曰：人 无 远 虑，必 有 近 忧。

【大意】孔子说：“人要是没有长远的考虑，必然会有眼前的忧患。

zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wèi jiàn hào dé rú hào sè zhě yě

子 曰：已 矣 乎！吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也。

【大意】孔子说：“罢了呀！我没见过喜欢德行像喜欢美色的人啊。”

zǐ yuē zāng wén zhòng qí qiè wèi zhě yú zhī liǔ xià huì zhī xián

子 曰：臧 文 仲，其 窃 位 者 欤。知 柳 下 惠 之 贤，

ér bù yǔ lì yě

而 不 与 立 也。

【注释】臧文仲：即臧孙辰，鲁国大夫，知贤不举。窃位：占有官位却不称职。与：同“欤”。柳下惠：本姓展，名获，字禽，又名展季。以讲究礼节著称。

【大意】孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位的人吧！知道柳下惠贤良却不给他官位。”

zǐ yuē gōng zì hòu ér bó zé yú rén zé yuǎn yuàn yǐ

子 曰：躬 自 厚 而 薄 责 于 人，则 远 怨 矣。

【注释】躬自厚：即多责备自己。躬自，自身。厚，重。

【大意】孔子说：“重责备自己，而轻责备别人，自然会远离怨恨了。”

zǐ yuē bù yuē rú zhī hé rú zhī hé zhě wú mò rú zhī hé yě

子 曰：不 曰 如 之 何 如 之 何 者，吾 末 如 之 何 也

yǐ yǐ

已 矣。

【大意】孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对这人也没办法啊！”

zǐ yuē qún jū zhōng rì yán bù jí yì hào xíng xiǎo huì nán yǐ

子 曰：群 居 终 日，言 不 及 义，好 行 小 慧，难 矣

zāi

哉。

【大意】孔子说：“和大家整天在一起，说话从不涉及义理，只喜欢耍小聪明，这种人真难教导！”

zǐ yuē jūn zǐ yì yǐ wéi zhì lǐ yǐ xíng zhī xùn yǐ chū zhī

子 曰：君 子 义 以 为 质，礼 以 行 之，逊 以 出 之，

xìn yǐ chéng zhī jūn zǐ zāi

信 以 成 之，君 子 哉。

【注释】孙：同“逊”。

【大意】孔子说：“君子对于事情以义为根本，依礼法来施行它，用谦逊的语言说出它，用诚实的态度完成它。真的是君子啊！”

zǐ yuē jūn zǐ bìng wú néng yān bú bìng rén zhī bù jǐ zhī yě

子 曰：君 子 病 无 能 焉，不 病 人 之 不 己 知 也。

【注释】病：担心，忧虑。

【大意】孔子说：“君子忧虑自己没有才能，不忧虑别人不理解自己。”

zǐ yuē jūn zǐ jí mò shì ér míng bù chēng yān

子 曰：君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉。

【大意】孔子说：“君子恨他死后没有好名声为人所称颂。”

zǐ yuē jūn zǐ qiú zhū jǐ xiǎo rén qiú zhū rén

子 曰：君 子 求 诸 己，小 人 求 诸 人。

【注释】诸：“之于”的合音。

【大意】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”

zǐ yuē jūn zǐ jīn ér bù zhēng qún ér bù dǎng

子 曰：君 子 矜 而 不 争，群 而 不 党。

【大意】孔子说：“君子矜持而不争执，合群而不搞宗派。”

zǐ yuē jūn zǐ bù yǐ yán jǔ rén bù yǐ rén fèi yán

子 曰：君 子 不 以 言 举 人，不 以 人 废 言。

【大意】孔子说：“君子不因为别人一句话说得好就提拔他，也不因为他有缺点而鄙弃他的言论。”

zǐ gòng wèn yuē yǒu yì yán ér kě yǐ zhōng shēn xíng zhī zhě hū

子 贡 问 曰：有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎？

zǐ yuē qí shù hū jǐ suǒ bú yù wù shī yú rén

子 曰：其 恕 乎，己 所 不 欲，勿 施 于 人。

【大意】子贡问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己所不想要的也不要施加给别人。”

zǐ yuē wú zhī yú rén yě shuí huǐ shuí yù rú yǒu suǒ yù zhě

子 曰：吾 之 于 人 也，谁 毁 谁 誉。如 有 所 誉 者，

qí yǒu suǒ shì yǐ sī mín yě sān dài zhī suǒ yǐ zhí dào ér xíng yě

其 有 所 试 矣。斯 民 也，三 代 之 所 以 直 道 而 行 也。

【大意】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有所赞誉，那是经过实践考验的。夏、商、周三代的人都是这样，所以三代能按正直之道行事。”

zǐ yuē wú yóu jí shǐ zhī quē wén yě yǒu mǎ zhě jiè rén chéng

子 曰：吾 犹 及 史 之 阙 文 也。有 马 者，借 人 乘

zhī jīn wú yǐ fú

之。今 亡 矣 夫。

【注释】阙文：阙，同“缺”，指缺疑，存疑。史官记载历史，有疑问的事存疑不录，所以有阙文。亡：同“无”。

【大意】孔子说：“我早年还能看到史官存疑的阙文，有马的人借给别人骑，今天这些已经都没有了啊！”

zǐ yuē qiǎo yán luàn dé xiǎo bù rěn zé luàn dà móu

子 曰：巧 言 乱 德，小 不 忍，则 乱 大 谋。

【大意】孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐会坏了大事。”

zǐ yuē zhòng wù zhī bì chá yān zhòng hào zhī bì chá yān

子 曰：众 恶 之，必 察 焉；众 好 之，必 察 焉。

【大意】孔子说：“众人都厌恶他，必须要考察详情；众人都喜爱他，也一定要考察详情。”

zǐ yuē rén néng hóng dào fēi dào hóng rén

子 曰：人 能 弘 道，非 道 弘 人。

【注释】弘：弘扬，光大。

【大意】孔子说：“人能弘扬仁道，不是仁道来弘扬人。”

zǐ yuē guò ér bù gǎi shì wèi guò yǐ

子 曰：过 而 不 改，是 谓 过 矣。

【注释】是：代词，这。

【大意】孔子说：“有错却不改正，这才真是错误啊。”

zǐ yuē wú cháng zhōng rì bù shí zhōng yè bù qǐn yǐ sī wú yì

子 曰：吾 尝 终 日 不 食，终 夜 不 寝，以 思，无 益，

bù rú xué yě

不 如 学 也。

【大意】孔子说：“我曾经一整天不吃饭，一整夜不睡觉，来冥思苦想，这样没什么益处，不如去学习啊。”

zǐ yuē jūn zǐ móu dào bù móu shí gēng yě něi zài qí zhōng yǐ

子 曰：君 子 谋 道 不 谋 食。耕 也，馁 在 其 中 矣；

xué yě lù zài qí zhōng yǐ jūn zǐ yōu dào bù yōu pín

学 也，禄 在 其 中 矣。君 子 忧 道 不 忧 贫。

【注释】馁（něi）：饥饿。禄：做官的俸禄。

【大意】孔子说：“君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也有饿肚子的时候；学习道却会得到俸禄。所以君子只忧虑道不施行，不忧虑穷困。”

zǐ yuē zhì jí zhī rén bù néng shǒu zhī suī dé zhī bì shī zhī

子 曰：智 及 之，仁 不 能 守 之，虽 得 之，必 失 之；

zhì jí zhī rén néng shǒu zhī bù zhuāng yǐ lì zhī zé mín bú jìng zhì jí

智 及 之，仁 能 守 之，不 庄 以 莅 之，则 民 不 敬；智 及

zhī rén néng shǒu zhī zhuāng yǐ lì zhī dòng zhī bù yǐ lǐ wèi shàn yě

之，仁 能 守 之，庄 以 莅 之，动 之 不 以 礼，未 善 也。

【注释】知：同“智”。莅（lì）：到，临。这里指掌握治理百姓。

【大意】孔子说：“用聪明才智得到的，不能用仁德来守住它，虽然得到了也必然会失去。用聪明才智得到的，能用仁德守住它，但若不用认真庄重的态度对待百姓，那么人民也不会敬服。用聪明才智得到的，能用仁德守住，能庄重地对待百姓，行动却不合乎礼节，那还不够好。”

zǐ yuē jūn zǐ bù kě xiǎo zhī ér kě dà shòu yě xiǎo rén bù kě

子 曰：君 子 不 可 小 知，而 可 大 受 也。小 人 不 可

dà shòu ér kě xiǎo zhī yě

大 受，而 可 小 知 也。

【注释】小知：管理小事。知，主管，主持。

【大意】孔子说：“君子不可以让他只做小事，而是可以让他承担大任务；小人不可以做大事，但可以做小事。”

zǐ yuē mín zhī yú rén yě shèn yú shuǐ huǒ shuǐ huǒ wú jiàn dǎo

子 曰：民 之 于 仁 也，甚 于 水 火。水 火，吾 见 蹈

ér sǐ zhě yǐ wèi jiàn dǎo rén ér sǐ zhě yě

而 死 者 矣，未 见 蹈 仁 而 死 者 也。

【注释】蹈：踩，踏，投入。引申为追求，施行。

【大意】孔子说：“人民对于仁德，比对水火的需要还急切。我看见过投入水火而死的，没见践履仁德而死的。”

zǐ yuē dāng rén bú ràng yú shī

子 曰：当 仁 不 让 于 师。

【大意】孔子说：“面临着仁德，要率先向前，就是老师也不和他谦让。”

zǐ yuē jūn zǐ zhēn ér bú liàng

子 曰：君 子 贞 而 不 谅 。

【注释】贞：正，固守正道，恪守节操。谅：信，守信用。

【大意】孔子说：“君子固守正道而不拘泥于小信。”

zǐ yuē shì jūn jìng qí shì ér hòu qí shí

子 曰：事 君，敬 其 事 而 后 其 食。

【注释】食：食禄，俸禄。

【大意】孔子说：“事奉君主，要恭敬谨慎地办事，而把领取俸禄的事放在后面。”

zǐ yuē yǒu jiào wú lèi

子 曰：有 教 无 类。

【大意】孔子说：“对谁我都会教育，不分贫富贵贱的差异。”

zǐ yuē dào bù tóng bù xiāng wéi móu

子 曰：道 不 同，不 相 为 谋。

【大意】孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”

zǐ yuē cí dá ér yǐ yǐ

子 曰：辞 达 而 已 矣。

【大意】孔子说：“言辞足以表达意思就可以了。”

shī miǎn jiàn jí jiē zǐ yuē jiē yě jí xí zǐ yuē xí yě

师 冕 见，及 阶，子 曰：阶 也；及 席，子 曰：席 也；

jiē zuò zǐ gào zhī yuē mǒu zài sī mǒu zài sī shī miǎn chū zǐ zhāng

皆 坐，子 告 之 曰，某 在 斯，某 在 斯。师 冕 出，子 张

wèn yuē yǔ shī yán zhī dào yú zǐ yuē rán gù xiàng shī zhī dào yě

问 曰，与 师 言 之 道 欤？子 曰：然，固 相 师 之 道 也。

【注释】师：乐师，一般为盲人。冕：乐师的名字。见：同“现”。与：同“欤”。

【大意】乐师冕来见孔子。走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”到了坐席边，孔子说：“这是坐席。”都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这儿，某人在这儿。”乐师冕出去了。子张问：“刚才和乐师这样说也是道吗？”孔子说：“是啊，这本来就是帮助盲人的道啊。”

十六章 论语季氏篇第

jì shì jiāng fá zhuān yú rǎn yǒu jì lù jiàn yú kǒng zǐ yuē jì shì

季 氏 将 伐 颛 臾，冉 有、季 路 见 于 孔 子 曰：季 氏

jiāng yǒu shì yú zhuān yú kǒng zǐ yuē qiú wú nǎi ěr shì guò yú fū zhuān

将 有 事 于 颛 臾。孔 子 曰：求，无 乃 尔 是 过 欤。夫 颛

yú xī zhě xiān wáng yǐ wéi dōng méng zhǔ qiě zài bāng yù zhī zhōng yǐ

臾，昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主，且 在 邦 域 之 中 矣，

shì shè jì zhī chén yě hé yǐ fá wéi rǎn yǒu yuē fū zǐ yù zhī

是 社 稷 之 臣 也，何 以 伐 为。冉 有 曰：夫 子 欲 之，

wú èr chén zhě jiē bú yù yě kǒng zǐ yuē qiú zhōu rén yǒu yán yuē

吾 二 臣 者，皆 不 欲 也。孔 子 曰：求，周 任 有 言 曰：

chén lì jiù liè bù néng zhě zhǐ wēi ér bù chí diān ér bù fú zé jiāng

陈 力 就 列，不 能 者 止。危 而 不 持，颠 而 不 扶，则 将

yān yòng bǐ xiàng yǐ qiě ěr yán guò yǐ hǔ sì chū yú xiá guī yù huǐ

焉 用 彼 相 矣。且 尔 言 过 矣，虎 兕 出 于 柙，龟 玉 毁

yú dú zhōng shì shuí zhī guò yú

于 椟 中，是 谁 之 过 欤？

【注释】季氏：季孙氏，指季康子，名肥，鲁国大夫。颛臾（zhuānyú）：鲁国的附庸国。冉有、季路：孔子的学生。冉有，即冉求，字子有，也称冉有。季路，即仲由，字子路，因为为季氏做官所以也称季路。见：同“现”。与：同“欤”。相：帮助，扶助。兕（sì）：犀牛。柙（xiá）：关猛兽的木笼子。费：同“（bì）”，季氏的采邑。疾：厌恶。不患寡而患不均，不患贫而患不安：一说“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。倾：倾覆。分崩离析：形容国家。当时鲁国被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三大贵族分割。萧（xiāo）墙：指宫殿当门的小墙。这里萧墙代指宫内。当时季孙把持鲁国，这样下去，容易起内乱。

【大意】季氏将要讨伐颛臾。冉有、季路谒见孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉求，难道这不是你的过错吗？颛臾，周天子曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且就在鲁国的疆域里，这是和鲁国共安危的臣属，为什么要讨伐他呢？” 冉有说：“季氏要这样做，我们两个做臣下的，都不想这样做。” 孔子说：“冉求，周任有句话说：‘能施展自己的才力，就任职，做不到就该辞职。’有危险了却不扶持，将要摔倒了不去搀扶，那还要你们这助手有什么用呢？而且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，占卜用的龟甲、祭祀用的玉器在木匣中毁坏了，是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾城墙坚牢，而且靠近。如果现在不占领它，后世一定会成为季氏子孙的忧虑。” 孔子说：“冉求，君子厌恶那种嘴上不说想得到它，而一定要找个借口的人。我也听说过：拥有国家的诸侯和拥有采邑的大夫，该担心的不是贫穷，而是贫富不均；不必担心百姓数量少，而应担心境内不安定。因为财富分配均匀了，就无所谓贫穷；和睦了就不会显得人少势弱；社会安定了，国家就没有被颠覆的危险了。做到这个，远方的人不归服就提倡仁义礼教来招致他们。他们来了，就要使他们安心。现在仲由和冉求两人来辅助季孙，远方的人不归服却不能招他们来；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境内使用武力。我只怕季孙氏的忧虑，不在于颛臾，而是在于鲁君呢。”

kǒng zǐ yuē tiān xià yǒu dào zé lǐ yuè zhēng fá zì tiān zǐ chū

孔 子 曰：天 下 有 道，则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出。

tiān xià wú dào zé lǐ yuè zhēng fá zì zhū hóu chū zì zhū hóu chū

天 下 无 道，则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出。自 诸 侯 出，

gài shí shì xī bù shī yǐ zì dà fū chū wǔ shì xī bù shī yǐ

盖 十 世 希 不 失 矣。自 大 夫 出，五 世 希 不 失 矣。

péi chén zhí guó mìng sān shì xī bù shī yǐ tiān xià yǒu dào zé zhèng bú

陪 臣 执 国 命，三 世 希 不 失 矣。天 下 有 道，则 政 不

zài dà fū tiān xià yǒu dào zé shù rén bú yì

在 大 夫。天 下 有 道，则 庶 人 不 议。

【注释】希：同“稀”，少有。陪臣：卿大夫的家臣。

【大意】孔子说：“天下太平，制礼作乐和出兵讨伐都由天子决定；天下昏乱，制礼作乐和出兵讨伐就由诸侯决定。由诸侯决定，大概传至十代就很少有不丧失的；由大夫决定，传至五代就很少有不失的了；如果陪臣掌握了国家，传三代不失就很少有了。天下太平，国家最高的权力就不会掌握在大夫手中。天下太平，百姓就不会议论朝政了。”

kǒng zǐ yuē lù zhī qù gōng shì wǔ shì yǐ zhèng dǎi yú dà fū sì

孔 子 曰：禄 之 去 公 室 五 世 矣，政 逮 于 大 夫 四

shì yǐ gù fú sān huán zhī zǐ sūn wēi yǐ

世 矣，故 夫 三 桓 之 子 孙 微 矣。

【注释】禄：爵禄，代指国家。逮：及到。三桓：即鲁国的三卿季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。他们都是桓公的后代，所以称三桓。

【大意】孔子说：“鲁国离开鲁君已经有五代了，被大夫把持已经有四代了，所以三桓的子孙现在也衰微了。”

kǒng zǐ yuē yì zhě sān yǒu sǔn zhě sān yǒu yǒu zhí yǒu liàng

孔 子 曰：益 者 三 友，损 者 三 友。友 直，友 谅，

yǒu duō wén yì yǐ yǒu pián pì yǒu shàn róu yǒu pián nìng sǔn yǐ

友 多 闻，益 矣。友 便 辟，友 善 柔，友 便 佞，损 矣。

【注释】谅：信，诚实，守信用。便辟（piánpì）：习于摆架子装样子却心存邪恶。便佞（piánnìnɡ）：善于花言巧语。

【大意】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交友、与诚信的人交友、与广博的人交友是有益的。与惯于耍弄手腕的人为友，与当面恭维、背后诽谤的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。”

kǒng zǐ yuē yì zhě sān lè sǔn zhě sān lè lè jié lǐ lè lè

孔 子 曰：益 者 三 乐，损 者 三 乐。乐 节 礼 乐，乐

dào rén zhī shàn lè duō xián yǒu yì yǐ lè jiāo lè lè yì yóu lè

道 人 之 善，乐 多 贤 友，益 矣。乐 骄 乐，乐 佚 游，乐

yàn lè sǔn yǐ

宴 乐，损 矣。

【大意】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。喜欢把自己节制在礼乐中，喜欢称道别人的好处，喜欢多交贤友，这就有益了。喜欢骄纵的快乐，喜欢闲逛游荡，喜欢宴饮安逸的快乐，这就有害了。”

kǒng zǐ yuē shì yú jūn zǐ yǒu sān qiān yán wèi jí zhī ér yán wèi

孔 子 曰：侍 于 君 子 有 三 愆。言 未 及 之 而 言 谓

zhī zào yán jí zhī ér bù yán wèi zhī yǐn wèi jiàn yán sè ér yán wèi

之 躁，言 及 之 而 不 言 谓 之 隐，未 见 颜 色 而 言 谓

zhī gǔ

之 瞽。

【注释】愆（qiān）：过失。瞽（ɡǔ）：瞎子。

【大意】孔子说：“事奉君子有三种容易犯的过失：言语没有涉及到他，他就发言了，这是急躁；言语涉及到他却不说，是他心里有所隐匿；不看对方脸色就径自说话，是像盲人般没有眼睛。”

kǒng zǐ yuē jūn zǐ yǒu sān jiè shào zhī shí xuè qì wèi dìng jiè

孔 子 曰：君 子 有 三 戒。少 之 时，血 气 未 定，戒

zhī zài sè jí qí zhuàng yě xuè qì fāng gāng jiè zhī zài dòu jí qí lǎo

之 在 色；及 其 壮 也，血 气 方 刚，戒 之 在 斗；及 其 老

yě xuè qì jì shuāi jiè zhī zài dé

也，血 气 既 衰，戒 之 在 得。

【大意】孔子说：“君子有三戒：年少时，血气还不成熟，应该戒好色；壮年时，血气方刚，应该戒好斗；到了老年，血气已衰，应该戒好贪求。”

kǒng zǐ yuē jūn zǐ yǒu sān wèi wèi tiān mìng wèi dà rén wèi shèng

孔 子 曰：君 子 有 三 畏。畏 天 命，畏 大 人，畏 圣

rén zhī yán xiǎo rén bù zhī tiān mìng ér bú wèi yě xiá dà rén wǔ shèng

人 之 言。小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也。狎 大 人，侮 圣

rén zhī yán

人 之 言。

【注释】狎（xiá）：轻慢，不尊重。

【大意】孔子说：“君子有三点敬畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的话。小人不知道天命，所以不敬畏天命，对高位的人只求亲狎，轻贱圣人的话。”

kǒng zǐ yuē shēng ér zhī zhī zhě shàng yě xué ér zhī zhī zhě cì

孔 子 曰：生 而 知 之 者，上 也；学 而 知 之 者，次

yě kùn ér xué zhī yòu qí cì yě kùn ér bù xué mín sī wéi xià yǐ

也；困 而 学 之，又 其 次 也；困 而 不 学，民 斯 为 下 矣。

【大意】孔子说：“生来就什么都知道的，是最上等；学习以后知道的，是次一等；经历困境才知道要学习的，是又次一等；如果经历了困境还是不学，这人就是下等了。”

kǒng zǐ yuē jūn zǐ yǒu jiǔ sī shì sī míng tīng sī cōng sè sī

孔 子 曰：君 子 有 九 思，视 思 明，听 思 聪，色 思

wēn mào sī gōng yán sī zhōng shì sī jìng yí sī wèn fèn sī nán

温，貌 思 恭，言 思 忠，事 思 敬，疑 思 问，忿 思 难，

jiàn dé sī yì

见 得 思 义。

【注释】难（nàn）：指发怒所带来的灾难。

【大意】孔子说：“君子在九个方面多用心考虑：看的时候，考虑是否看得明白；听的时候，考虑是否听得清楚；考虑脸色是否温和；考虑态度是否庄重恭敬；说话考虑是否忠诚老实；做事考虑是否谨慎认真；有疑问考虑应该请教别人；发火发怒考虑是否会产生后患；见到财利考虑是否符合仁义。”

kǒng zǐ yuē jiàn shàn rú bù jiàn jí bú shàn rú tàn tāng wú jiàn qí

孔 子 曰：见 善 如 不 及，见 不 善 如 探 汤。吾 见 其

rén yǐ wú wén qí yǔ yǐ yǐn jū yǐ qiú qí zhì xíng yì yǐ dá qí

人 矣，吾 闻 其 语 矣。隐 居 以 求 其 志，行 义 以 达 其

dào wú wén qí yǔ yǐ wèi jiàn qí rén yě

道。吾 闻 其 语 矣，未 见 其 人 也。

【注释】汤：滚开的水。

【大意】孔子说：“看见善的就像追赶不及一样，看见邪恶，如同把手伸进滚烫的水里一样，赶快避开。我见过这样的人，也听过这样的话。隐居来求得保全自己的志向，实行仁义来实现自己的主张。我听过这种话，没见过这种人。”

qí jǐng gōng yǒu mǎ qiān sì sǐ zhī rì mín wú dé ér chēng yān

齐 景 公 有 马 千 驷，死 之 日，民 无 德 而 称 焉。

bó yí shū qí è yú shǒu yáng zhī xià mín dào yú jīn chēng zhī qí sī

伯 夷、叔 齐 饿 于 首 阳 之 下，民 到 于 今 称 之。其 斯

zhī wèi yú

之 谓 欤。

【注释】千驷：指四千匹马。驷，四匹马的总称，古代一辆车套四匹马。伯夷、叔齐：见《公冶长第五》第二十三章注。与：同“欤。”

【大意】齐景公有四千匹马，死的那天，人们没什么可以称赞他的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，人们到今天还称赞他们。说的就是这个意思吧？

chén gāng wèn yú bó yú yuē zǐ yì yǒu yì wén hū duì yuē wèi

陈 亢 问 于 伯 鱼 曰：子 亦 有 异 闻 乎？对 曰：未

yě cháng dú lì lǐ qū ér guò tíng yuē xué shī hū duì yuē wèi yě

也。尝 独 立，鲤 趋 而 过 庭。曰：学 诗 乎？对 曰：未 也。

bù xué shī wú yǐ yán lǐ tuì ér xué shī tā rì yòu dú lì lǐ qū

不 学 诗，无 以 言。鲤 退 而 学 诗。他 日 又 独 立，鲤 趋

ér guò tíng yuē xué lǐ hū duì yuē wèi yě bù xué lǐ wú yǐ lì

而 过 庭。曰：学 礼 乎？对 曰：未 也。不 学 礼，无 以 立。

lǐ tuì ér xué lǐ wén sī èr zhě chén kàng tuì ér xǐ yuē wèn yī dé

鲤 退 而 学 礼。闻 斯 二 者。陈 亢 退 而 喜 曰：问 一 得

sān wén shī wén lǐ yòu wén jūn zǐ zhī yuǎn qí zǐ yě

三，闻 诗，闻 礼，又 闻 君 子 之 远 其 子 也。

【注释】陈亢：字子禽。见《学而第一》第十章注。伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。

【大意】陈亢问伯鱼说：“您从老师那里听到过特别的教导吗？” 伯鱼回答说：“没有。有一次我父亲一个人站着，我快步穿过庭院。他说：‘学习《诗经》了吗？’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学《诗经》就不会说话。’我回去学习《诗经》。另外一天，他又一个人站着，我快步穿过庭院。他说：‘学习礼了吗？’我回答：‘还没有。’他说：‘不学礼，不能立足于社会。’我就回去学礼。我只听过这两件事。” 陈亢回去高兴地说：“我问一件事，得到三个收获，知道学《诗经》的好处，知道学礼的好处，又知道君子并不偏向自己的儿子。”

bāng jūn zhī qī jūn chēng zhī yuē fū rén fū rén zì chēng yuē xiǎo

邦 君 之 妻，君 称 之 曰 夫 人，夫 人 自 称 曰 小

tóng bāng rén chēng zhī yuē jūn fū rén chēng zhū yì bāng yuē guǎ xiǎo jūn

童。邦 人 称 之 曰 君 夫 人。称 诸 异 邦 曰 寡 小 君。

yì bāng rén chēng zhī yì yuē jūn fū rén

异 邦 人 称 之 亦 曰 君 夫 人。

【大意】国君的妻子，国君称她为“夫人”，“夫人”自称作“小童”，国人称她为“君夫人”，在其他国家人面前谦称她为“寡小君”；其他国家的人也称她“君夫人”。

第十七章 论语阳货篇

yáng huò yù jiàn kǒng zǐ kǒng zǐ bú jiàn kuì kǒng zǐ tún kǒng zǐ sì

阳 货 欲 见 孔 子，孔 子 不 见，馈 孔 子 豚。孔 子 伺

qí wáng yě ér wǎng bài zhī yù zhū tú wèi kǒng zǐ yuē lái yǔ yǔ

其 亡 也，而 往 拜 之，遇 诸 途。谓 孔 子 曰：来，予 与

ěr yán yuē huái qí bǎo ér mí qí bāng kě wèi rén hū yuē bù kě

尔 言。曰：怀 其 宝 而 迷 其 邦，可 谓 仁 乎？曰：不 可。

hào cóng shì ér qì shī shí kě wèi zhì hū yuē bù kě rì yuè shì

好 从 事 而 亟 失 时，可 谓 智 乎？曰：不 可 。日 月 逝

yǐ suì bù wǒ yú kǒng zǐ yuē nuò wú jiāng shì yǐ

矣，岁 不 我 欤。孔 子 曰：诺，吾 将 仕 矣。

【注释】阳货：又名阳虎，杨虎。鲁国季氏的家臣，曾一度掌握了季氏一家大权，甚而掌握了鲁国大权，是孔子所说的“陪臣执国命”的人。归：同“馈（kuì）”，赠送，馈赠。豚（tún）：小猪，这里指蒸熟的小猪。时：同“伺（sì）”。涂：同“途”，途中，路上。亟（qì）：副词，屡次。知：同“智”。岁不我与：即岁不与我，年岁不等我。与，在一起，有等待的意思。

【大意】阳货想见孔子，孔子不见他，他就送孔子一个蒸熟的小猪使孔子到他家道谢。孔子等到他不在家时去拜谢他。在路上遇见了他。阳货对孔子说：“来！我有话和你说。说：‘你自己藏了道德宝货却让整个国家迷惑失道，这可以说是仁吗？’阳货接着说：‘不可以吧。’‘一个人好做官却屡屡错失机会，可以算明智吗？’接着说：‘不可以吧。’日月流逝，年岁不再回来了呀！”孔子说：“好吧，我打算做官了。”

zǐ yuē xìng xiāng jìn yě xí xiāng yuǎn yě

子 曰：性 相 近 也，习 相 远 也。

【大意】孔子说：“人的性情天生是相近的，因为习染不同而互相疏远。”

zǐ yuē wéi shàng zhì yǔ xià yú bù yí

子 曰：惟 上 智 与 下 愚 不 移。

【注释】知：同“智”。

【大意】孔子说：“唯有最上等的有智慧的人和最下等的愚蠢的人是不可改变的。”

zǐ zhī wǔ chéng wén xián gē zhī shēng fū zǐ wǎn ěr ér xiào yuē

子 之 武 城，闻 弦 歌 之 声。夫 子 莞 尔 而 笑 曰：

gē jī yān yòng niú dāo zǐ yóu duì yuē xī zhě yǎn yě wén zhū fū zǐ

割 鸡 焉 用 牛 刀？子 游 对 曰：昔 者 偃 也 闻 诸 夫 子

yuē jūn zǐ xué dào zé ài rén xiǎo rén xué dào zé yì shǐ yě zǐ yuē

曰：君 子 学 道 则 爱 人，小 人 学 道 则 易 使 也。子 曰：

èr sān zǐ yǎn zhī yán shì yě qián yán xì zhī ěr

二 三 子，偃 之 言 是 也，前 言 戏 之 耳。

【注释】莞（wǎn）尔：微笑的样子。

【大意】孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音。他微笑着说：“杀鸡怎么用牛刀呢？”子游回答说：“过去我听老师说：‘君子学习仁道就爱护别人，小人学了仁道就容易役使了。’”孔子说：“诸位，言偃的话是对的啊。我刚才说的话不过是开玩笑罢了。”

gōng shān fú rǎo yǐ bì pàn zhào zǐ yù wǎng zǐ lù bú yuè yuē

公 山 弗 扰 以 费 畔，召，子 欲 往。子 路 不 悦，曰：

mò zhī yě yǐ hé bì gōng shān shì zhī zhī yě zǐ yuē fū zhào wǒ zhě

末 之 也 已，何 必 公 山 氏 之 之 也。子 曰：夫 召 我 者，

ér qǐ tú zāi rú yǒu yòng wǒ zhě wú qí wéi dōng zhōu hū

而 岂 徒 哉。如 有 用 我 者，吾 其 为 东 周 乎。

【注释】公山弗扰：季氏的邑宰。费：同“（bì）”。畔：同“叛”。说：同“悦”。末：没有。之：去，往。已：停，止。

【大意】公山弗扰据邑反叛季孙氏，召孔子，孔子想要去。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，何必去公山氏那里呢？”孔子说：“来召我的人，难道只是空召吗？如果有任用我的人，我或许能兴起一个东周来呢！”

zǐ zhāng wèn rén yú kǒng zǐ 　 kǒng zǐ yuē 　 néng xíng wǔ zhě yú tiān

子 张 问 仁 于 孔 子，孔 子 曰：能 行 五 者 于 天

xià　　wéi rén yǐ qǐng wèn zhī yuē gōng kuān xìn mǐn huì gōng zé bù

下，为 仁 矣。请 问 之，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭 则 不

wǔ　 kuān zé dé zhòng xìn zé rén rèn yān mǐn zé yǒu gōng huì zé zú yǐ

侮，宽 则 得 众，信 则 人 任 焉，敏 则 有 功，惠 则 足 以

shǐ rén

使 人。

【大意】子张问孔子什么是仁。孔子说：“能在天下施行这五项品德，就是仁了。”子张说：“请问是什么？”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就不会被侮辱，宽厚就会得人心，诚实守信就能得到别人的任用，勤敏就会取得成功，慈惠就能更好地役使别人。”

bì xī zhào zǐ yù wǎng zǐ lù yuē xī zhě yóu yě wén zhū fū

佛 肸 召，子 欲 往。子 路 曰：昔 者，由 也 闻 诸 夫

zǐ yuē qīn yú qí shēn wéi bú shàn zhě jūn zǐ bú rù yě bì xī yǐ

子 曰：亲 于 其 身 为 不 善 者，君 子 不 入 也。佛 肸 以

zhōng móu pàn zǐ zhī wǎng yě rú zhī hé zǐ yuē rán yǒu shì yán yě

中 牟 畔，子 之 往 也，如 之 何？子 曰：然，有 是 言 也，

bú yuē jiān hū mó ér bú lìn bú yuē bái hū niè ér bù zī wú qǐ

不 曰 坚 乎，磨 而 不 磷；不 曰 白 乎，涅 而 不 缁。吾 岂

páo guā yě zāi yān néng xì ér bù shí

匏 瓜 也 哉？焉 能 系 而 不 食？

【注释】佛肸（bìxī）：晋国大夫范中行的家臣，中牟城的行政长官。晋国赵简子攻打范氏，包围中牟，佛肸抵抗，这时他请见孔子。畔：同“叛”。磷（lìn）：本义制薄石。这里指把石头磨薄。匏（páo）瓜：一种果实较大的葫芦，剖开可以做瓢，也可以系在腰间帮助渡河泅水。

【大意】佛肸召孔子，孔子想要去。子路说：“过去我听您说过：‘亲身做坏事的人那里，君子是不进去的。’佛肸据中牟反叛，您去那里，为什么呢？”孔子说：“是啊。我说过这样的话。不是说坚硬的东西磨不薄嘛；不是说洁白的东西染不黑嘛。我难道是个匏瓜吗？怎么能只系着而不给人吃呢？”

zǐ yuē yóu yě rǔ wén liù yán liù bì yǐ hū duì yuē wèi yě

子 曰：由 也，汝 闻 六 言 六 蔽 矣 乎？对 曰：未 也。

jū wú yù rǔ hào rén bú hào xué qí bì yě yú hào zhì bú hào xué

居，吾 语 汝。好 仁 不 好 学，其 蔽 也 愚；好 智 不 好 学，

qí bì yě dàng hào xìn bú hào xué qí bì yě zéi hǎo zhí bú hào xué

其 蔽 也 荡；好 信 不 好 学，其 蔽 也 贼；好 直 不 好 学，

qí bì yě jiǎo hào yǒng bú hào xué qí bì yě luàn hào gāng bú hào xué

其 蔽 也 绞；好 勇 不 好 学，其 蔽 也 乱；好 刚 不 好 学，

qí bì yě kuáng

其 蔽 也 狂。

【注释】女：同“汝”，你。六言：六个字，即下面讲到的仁、知、信、直、勇、刚。知：同“智”。

【大意】孔子说：“仲由啊，你听说过有六种德行便会有六个方面的弊病吗？”子路回答说：“没有啊。”孔子说：“你坐下！我告诉你。爱好仁德却不好学，其弊病是愚蠢；爱好智慧却不好学，其弊病是放荡，没有根基；爱好诚实却不好学，其弊病是造成伤害；爱好直率却不好学，其弊病是刻薄不通情理；爱好勇敢却不好学，其弊病是会犯上作乱；爱好刚强却不好学，其弊病是会造成狂妄。”

zǐ yuē xiǎo zǐ hé mò xué fú shī shī kě yǐ xīng

子 曰：小 子 何 莫 学 夫《诗》？《 诗》，可 以 兴，

kě yǐ guān kě yǐ qún kě yǐ yuàn ěr zhī shì fù yuǎn zhī shì jūn

可 以 观，可 以 群，可 以 怨。迩 之 事 父，远 之 事 君。

duō shí yú niǎo shòu cǎo mù zhī míng

多 识 于 鸟 兽 草 木 之 名。

【注释】迩（ěr）：近的。

【大意】孔子说：“学生们为何不学习《诗经》呢？《诗经》可以兴感，可以懂得博观天地，可以懂得和别人相处，可以懂得讽刺的方法。近处讲可以懂得怎样侍奉父母，远处讲可以懂得如何事奉君主，而且还能多认识草木鸟兽的名称。”

zǐ wèi bó yú yuē rǔ wéi zhōu nán zhào nán yǐ hū rén ér bú

子 谓 伯 鱼 曰：汝 为 周 南、召 南 矣 乎？人 而 不

wéi zhōu nán zhào nán qí yóu zhèng qiáng miàn ér lì yě yú

为 周 南、召 南，其 犹 正 墙 面 而 立 也 欤。

【注释】伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。女：同“汝”，你。周南、召南：《诗经》中的《国风》头两篇。与：同“欤”。这句比喻面对墙壁站着，一步都无法前行。

【大意】孔子对伯鱼说：“你学习了《周南》、《召南》了吗？人不学习《周南》、《召南》，犹如面对墙壁站着啊！”

zǐ yuē lǐ yún lǐ yún yù bó yún hū zāi yuè yún yuè yún zhōng

子 曰：礼 云 礼 云，玉 帛 云 乎 哉；乐 云 乐 云，钟

gǔ yún hū zāi

鼓 云 乎 哉。

【注释】玉帛：古代举行礼仪时会使用玉器、丝帛等礼器。钟鼓：古代的乐器。这里指如果只是看到玉帛钟鼓这些形式上的东西，而不注重礼乐的内容是没有意义的。

【大意】孔子说：“礼呀礼呀，难道说的仅仅是玉帛吗？乐啊乐啊，难道说的仅仅是钟鼓吗？”

zǐ yuē sè lì ér nèi rěn pì zhū xiǎo rén qí yóu chuān yú zhī dào

子 曰：色 厉 而 内 荏，譬 诸 小 人，其 犹 穿 窬 之 盗

yě yú

也 欤。

【注释】色厉而内荏（rěn）：外貌威严而内心懦弱。色，神色。荏，软弱怯懦。诸：“之于”的合音。窬：同“逾（yú）”，洞，或指翻墙。与：同“欤”。

【大意】孔子说：“表面装着很威严内心却很懦弱，用小人来作比喻，就好比是挖墙洞行窃的盗贼吧！”

zǐ yuē xiāng yuàn dé zhī zéi yě

子 曰：乡 原，德 之 贼 也。

【注释】乡原：指当时社会上的是非不分，伪善欺诈，处处讨好，谁都不得罪的人，在乡中是为人称道的“老好人”，而事实上，却是言不符实，抹煞是非的人。原，同“愿”。

【大意】孔子说：“一乡中全不得罪的那种好人，是败坏道德的人啊！”

zǐ yuē dào tīng ér tú shuō dé zhī qì yě

子 曰：道 听 而 途 说，德 之 弃 也。

【注释】涂：同“途”，路上。

【大意】孔子说：“路上听到的传闻就不加考证地随意传播，从道德来说是该抛弃的。”

zǐ yuē bǐ fū kě yǔ shì jūn yě yú zāi qí wèi dé zhī yě

子 曰：鄙 夫 可 与 事 君 也 欤 哉？其 未 得 之 也，

huàn dé zhī jì dé zhī huàn shī zhī gǒu huàn shī zhī wú suǒ bù zhì yǐ

患 得 之，既 得 之，患 失 之。苟 患 失 之，无 所 不 至 矣。

【注释】鄙夫：鄙陋、道德品质恶劣的人。与：同“欤”。

【大意】孔子说：“可以与一个道德败坏的人一起事奉君主吗？当他没得到时，只怕得不到；已经得到了，又害怕失掉。如果老怕失掉，他会无所不做的。”

zǐ yuē gǔ zhě mín yǒu sān jí jīn yě huò shì zhī wú yě gǔ zhī

子 曰：古 者 民 有 三 疾，今 也 或 是 之 亡 也。古 之

kuáng yě sì jīn zhī kuáng yě dàng gǔ zhī jīn yě lián jīn zhī jīn yě fèn

狂 也 肆，今 之 狂 也 荡；古 之 矜 也 廉，今 之 矜 也 忿

lì gǔ zhī yú yě zhí jīn zhī yú yě zhà ér yǐ yǐ

戾；古 之 愚 也 直，今 之 愚 也 诈 而 已 矣。

【注释】亡：同“无”。矜（jīn）：骄傲，自大。廉：原指器物的棱角，这里引申为不可侵犯。

【大意】孔子说：“古代的人民有三种毛病，现在或许连这些毛病也不见了。古代的狂人肆意直言，今天的狂人却放荡不羁了；古代矜持骄傲的人不可触犯，今天骄傲的人却乖戾忿怨、蛮横无理了；古代愚笨的人不过简单直率，现在愚笨的人却是虚伪欺诈了。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén

子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。

【大意】孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，这种人是很少有仁德的。”

zǐ yuē wù zǐ zhī duó zhū yě wù zhèng shēng zhī luàn yǎ yuè yě

子 曰：恶 紫 之 夺 朱 也，恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也，

wù lì kǒu zhī fù bāng jiā zhě

恶 利 口 之 覆 邦 家 者。

【注释】恶（wù）：厌恶。朱：大红色，古代传统称为正色，紫色虽接近红色，但不是正色，是杂色，当时君主的衣服都做成了紫色，这是孔子所不赞成的。郑声：郑国的歌曲，指的是与雅乐相对的的音乐。

【大意】孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国歌曲扰乱雅乐，厌恶用巧言善辩的嘴巴颠覆了国家的人。”

zǐ yuē yǔ yù wú yán zǐ gòng yuē zǐ rú bù yán zé xiǎo zǐ

子 曰：予 欲 无 言。子 贡 曰：子 如 不 言，则 小 子

hé shù yān zǐ yuē tiān hé yán zāi sì shí xíng yān bǎi wù shēng yān

何 述 焉？子 曰：天 何 言 哉？四 时 行 焉，百 物 生 焉。

tiān hé yán zāi

天 何 言 哉！

【注释】四时：指四季。

【大意】孔子说：“我想不再说话了。”子贡说：“您要是不说话，那我们还传述什么呢？”孔子说：“上天何曾说过什么呢？四季依然运行，万物照样生长，上天何曾说过什么呢？”

rú bēi yù jiàn kǒng zǐ kǒng zǐ cí yǐ jí jiāng mìng zhě chū hù

孺 悲 欲 见 孔 子，孔 子 辞 以 疾。将 命 者 出 户，

qǔ sè ér gē shǐ zhī wén zhī

取 瑟 而 歌，使 之 闻 之。

【注释】孺（rú）悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学习丧礼。孔子不见他的原因不清楚。

【大意】孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人出了门，孔子拿过来瑟又弹又唱，故意让孺悲听到。

zǎi wǒ wèn sān nián zhī sāng qī yǐ jiǔ yǐ jūn zǐ sān nián bù wéi

宰 我 问：三 年 之 丧，期 已 久 矣。君 子 三 年 不 为

lǐ lǐ bì huài sān nián bù wéi yuè yuè bì bēng jiù gǔ jì mò xīn

礼，礼 必 坏；三 年 不 为 乐，乐 必 崩。旧 谷 既 没，新

gǔ jì shēng zuān suì gǎi huǒ qī kě yǐ yǐ zǐ yuē shí fú dào yì

谷 既 升。钻 燧 改 火，期 可 已 矣。子 曰：食 夫 稻，衣

fú jǐn yú rǔ ān hū yuē ān rǔ ān zé wéi zhī fú jūn zǐ zhī

夫 锦，于 汝 安 乎？曰：安。汝 安，则 为 之。夫 君 子 之

jū sāng shí zhǐ bù gān wén yuè bù lè jū chù bù ān gù bù wéi yě

居 丧，食 旨 不 甘，闻 乐 不 乐，居 处 不 安，故 不 为 也。

jīn rǔ ān zé wéi zhī zǎi wǒ chū zǐ yuē yǔ zhī bù rén yě zǐ shēng

今 汝 安 则 为 之。宰 我 出。子 曰：予 之 不 仁 也。子 生

sān nián rán hòu miǎn yú fù mǔ zhī huái fú sān nián zhī sāng tiān xià zhī

三 年，然 后 免 于 父 母 之 怀。夫 三 年 之 丧，天 下 之

tōng sāng yě yǔ yě yǒu sān nián zhī ài yú qí fù mǔ hū

通 丧 也。予 也，有 三 年 之 爱 于 其 父 母 乎？

【注释】女：同“汝”，你。

【大意】宰我问：“三年的守孝，期限太久了。君子三年不行礼，礼一定会败坏；三年不演奏礼乐，乐必然从此消失。旧谷子已经吃完，新谷子收成，钻燧接火的木头用一年也就可以了。”孔子说：“父母去世一年就吃稻米、穿锦衣，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就这样做吧！君子守孝，吃美味不觉得甜，听了音乐也不觉得快乐，在日常宫室中生活总觉得不安心，所以才不这么做。现在你觉得心安就这样去做吧！”宰我出去了。孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来三年才离开父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是这样的丧期。宰予是不是也有三年的爱心报答他的父母呢？”

zǐ yuē bǎo shí zhōng rì wú suǒ yòng xīn nán yǐ zāi bù yǒu bó

子 曰：饱 食 终 日，无 所 用 心，难 矣 哉。不 有 博

yì zhě hū wéi zhī yóu xiàn hū yǐ

弈 者 乎，为 之 犹 贤 乎 已。

【注释】博：古代一种棋局游戏，用六根筷子十二个棋子为博具争输赢。弈（yì）：围棋。

【大意】孔子说：“整天吃饱了，什么都不做，不行啊！不是有玩六博和下棋的吗？这总比没事干好些。”

zǐ lù yuē jūn zǐ shàng yǒng hū zǐ yuē jūn zǐ yì yǐ wéi shàng

子 路 曰：君 子 尚 勇 乎？子 曰：君 子 义 以 为 上。

jūn zǐ yǒu yǒng ér wú yì wéi luàn xiǎo rén yǒu yǒng ér wú yì wéi dào

君 子 有 勇 而 无 义 为 乱，小 人 有 勇 而 无 义 为 盗。

【大意】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子认为仁义为最高尚的。君子有勇气而没有仁义会作乱，小人有勇气而没有仁义会偷盗。”

zǐ gòng yuē jūn zǐ yì yǒu wù hū zǐ yuē yǒu wù wù chēng rén

子 贡 曰：君 子 亦 有 恶 乎？子 曰：有 恶。恶 称 人

zhī è zhě wù jū xià liú ér shàn shàng zhě wù yǒng ér wú lǐ zhě

之 恶 者，恶 居 下 流 而 讪 上 者，恶 勇 而 无 礼 者，

wù guǒ gǎn ér zhì zhě yuē cì yě yì yǒu wù hū wù jiǎo yǐ wéi zhì

恶 果 敢 而 窒 者。曰：赐 也，亦 有 恶 乎？恶 徼 以 为 智

zhě wù bú xùn yǐ wéi yǒng zhě wù jié yǐ wéi zhí zhě

者，恶 不 逊 以 为 勇 者，恶 讦 以 为 直 者。

【注释】流：疑为后人误增入。讪（shàn）：诋毁，讥讽。窒（zhì）：阻塞，不通。引申为固执，顽固。徼（jiāo）：抄袭，窃取，剽窃。知：同“智”。孙：同“逊”。讦（jié）：攻击别人的短处。

【大意】子贡说：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有所厌恶：厌恶喜好说别人坏话的人，厌恶居下位诽谤上位的人，厌恶勇敢却没有礼貌的人，厌恶果敢而固执不通事理的人。”孔子说：“端木赐呀，你也有所厌恶吗？”子贡回答：“厌恶抄袭别人言辞而自以为聪明的人，厌恶不谦逊却自以为勇敢的人，厌恶攻击别人的短处却自以为直率的人。”

zǐ yuē wéi nǚ zǐ yǔ xiǎo rén wéi nán yǎng yě jìn zhī zé bú

子 曰：唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也。近 之 则 不

xùn yuǎn zhī zé yuàn

逊，远 之 则 怨。

【注释】孙：同“逊”，谦逊。

【大意】孔子说：“唯有女子与小人最难养，你若和他们亲近了，他们就不知逊让，若和他们疏远了，他们又会怨恨你。”

zǐ yuē nián sì shí ér jiàn wù yān qí zhōng yě yǐ

子 曰：年 四 十 而 见 恶 焉，其 终 也 已。

【注释】见恶：被人厌恶。见，表被动。

【大意】孔子说：“年到四十还是被人厌恶，这怕没有希望了。”

第十八章 论语微子篇

wēi zǐ qù zhī jī zǐ wéi zhī nú bǐ gān jiàn ér sǐ kǒng zǐ

微 子 去 之，箕 子 为 之 奴，比 干 谏 而 死。孔 子

yuē yīn yǒu sān rén yān

曰：殷 有 三 仁 焉。

【注释】微子：名启，是纣王的同母兄。纣王无道，微子多次劝谏不听，后微子隐居。去：离开。箕子：名胥馀，殷纣王的叔父。子爵，官太师，曾多次劝谏纣王，纣王不听，箕子装疯，被降为奴隶，被纣王囚禁。比干：殷纣王的叔父。官少师，竭力劝谏纣王，“主过不谏非忠也；畏死不言，非勇也；过则不谏，不用则死，忠之至也”。纣王大怒说：“吾闻圣人之心有七窍，信诸？”将比干剖心而死。

【大意】纣王无道，微子离开了他，箕子被他囚禁降为奴隶，比干因为劝谏被杀。孔子说：“殷朝有三个仁人啊！”

liǔ xià huì wéi shì shī sān chù rén yuē zǐ wèi kě yǐ qù hū

柳 下 惠 为 士 师，三 黜。人 曰：子 未 可 以 去 乎？

yuē zhí dào ér shì rén yān wǎng ér bú sān chù wǎng dào ér shì rén

曰：直 道 而 事 人，焉 往 而 不 三 黜。枉 道 而 事 人，

hé bì qù fù mǔ zhī bāng

何 必 去 父 母 之 邦。

【注释】士师：掌管司法刑狱的官员。三黜（chù）：多次被罢免。三，是虚数。焉：哪里。

【大意】柳下惠担任鲁国的法官，多次被免职。有人说：“您不可以离开这个国家吗？”柳下惠说：“我用正直的道德事奉人君，到哪里能不被罢黜呢？要想不正直地事奉人君，又何必离开自己父母所在的祖国呢？”

qí jǐng gōng dài kǒng zǐ yuē ruò jì shì zé wú bù néng yǐ jì

齐 景 公 待 孔 子，曰：若 季 氏，则 吾 不 能，以 季

mèng zhī jiān dài zhī yuē wú lǎo yǐ bù néng yòng yě kǒng zǐ xíng

孟 之 间 待 之。曰：吾 老 矣，不 能 用 也。孔 子 行。

【大意】齐景公谈到对待孔子时说：“如果像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，我做不到。我会用次于季氏而高于孟氏之礼来对待孔子。”后来齐景公又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了齐国。

qí rén kuì nǚ yuè jì huán zǐ shòu zhī sān rì bú cháo kǒng zǐ

齐 人 馈 女 乐，季 桓 子 受 之，三 日 不 朝。孔 子

xíng

行。

【注释】归：同“馈”，馈赠。女乐：女乐手。季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季康子的父亲。担任鲁国上卿。

【大意】齐国人赠送了许多女乐手，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便离开了鲁国。

chǔ kuáng jiē yú gē ér guò kǒng zǐ yuē fèng xī fèng xī hé dé zhī

楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子，曰：凤 兮 凤 兮！何 德 之

shuāi wǎng zhě bù kě jiàn lái zhě yóu kě zhuī yǐ ér yǐ ér jīn zhī cóng

衰？往 者 不 可 谏，来 者 犹 可 追。已 而 已 而，今 之 从

zhèng zhě dài ér kǒng zǐ xià yù yǔ zhī yán qū ér bì zhī bù dé yǔ

政 者 殆 而。孔 子 下，欲 与 之 言，趋 而 避 之，不 得 与

zhī yán

之 言。

【注释】接舆（yú）：迎面遇着孔子的车子。接，迎。舆，车。这里因为这件事而称他为接舆。辟：同“避”，躲避。

【大意】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车前走过，说：“凤凰啊！凤凰啊！为何道德这样衰微？过去的别再说了，未来的还可以追寻。算了！算了！现今从政的人危险啊！”孔子下车，想和他说话。他快步避开了，孔子没能和他说话。

cháng jǔ jié nì ǒu ér gēng kǒng zǐ guò zhī shǐ zǐ lù wèn jīn

长 沮、桀 溺 耦 而 耕。孔 子 过 之，使 子 路 问 津

yān cháng jǔ yuē fú zhí yú zhě wéi shuí zǐ lù yuē wéi kǒng qiū yuē

焉。长 沮 曰：夫 执 舆 者 为 谁？子 路 曰：为 孔 丘。曰：

shì lǔ kǒng qiū yú yuē shì yě yuē shì zhī jīn yǐ wèn yú jié nì

是 鲁 孔 丘 欤？曰：是 也。曰：是 知 津 矣！问 于 桀 溺。

jié nì yuē zǐ wéi shuí yuē wéi zhòng yóu yuē shì lǔ kǒng qiū zhī tú

桀 溺 曰：子 为 谁？曰：为 仲 由。曰：是 鲁 孔 丘 之 徒

yú duì yuē rán yuē tāo tāo zhě tiān xià jiē shì yě ér shuí yǐ yì

欤？对 曰：然。曰：滔 滔 者，天 下 皆 是 也，而 谁 以 易

zhī qiě ér yǔ qí cóng bì rén zhī shì yě qǐ ruò cóng bì shì zhī shì

之？且 而 与 其 从 避 人 之 士 也，岂 若 从 避 世 之 士

zāi yōu ér bú chuò zǐ lù xíng yǐ gào fū zǐ wǔ rán yuē niǎo shòu bù

哉。耰 而 不 辍。子 路 行 以 告。夫 子 怃 然 曰：鸟 兽 不

kě yǔ tóng qún wú fēi sī rén zhī tú yǔ ér shuí yǔ tiān xià yǒu dào

可 与 同 群，吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与！天 下 有 道，

qiū bú yǔ yì yě

丘 不 与 易 也。

【注释】长沮（jū）、桀（jié）溺：是形容两个人在水里劳动的形象，不是真名。长，身材高大。溺，浸在水里。耦（ǒu）而耕：并头耕作。津：渡口。与：同“欤”。而：同“尔”，你。辟：同“避”。耰（yōu）：农具用来击碎土块，平整土地。怃（wǔ）然：怅惘失意的样子。

【大意】长沮、桀溺两个人一同耕田，孔子从那里经过，叫子路去问渡口在什么地方。长沮说：“那位驾车的是谁啊？”子路说：“是孔丘。”他又说：“是鲁国的那位孔丘吗？”子路说：“是的。”他就说：“他么，早知道渡口在哪里了。”子路又问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”他说：“是鲁国孔丘的弟子仲由吗？”子路说：“是的。”他便说道：“世上纷乱如洪水滔滔弥漫，天下都是这样，你们和谁去改变这种状况呢？你与其跟着孔丘那种逃避坏人的人，为什么不跟着我们这些逃避整个社会的人呢？”说完，仍不停下手里的活儿。子路把这些告诉孔子。孔子怅惘地叹息说：“我们既然不可以与鸟兽为群发，如果不和天下人为群，又和谁同群呢？如果天下太平，我就不会参与变革现实的活动了。”

zǐ lù cóng ér hòu yù zhàng rén yǐ zhàng hé diào zǐ lù wèn yuē

子 路 从 而 后，遇 丈 人,以 杖 荷 莜。子 路 问 曰:

zǐ jiàn fū zǐ hū zhàng rén yuē sì 　tǐ bù 　qín wǔ 　gǔ bù fēn 　shú wéi

子 见 夫 子 乎？丈 人 曰：四 体 不 勤，五 谷 不 分，孰 为

fū zǐ zhí qí zhàng ér yún zǐ lù gǒng ér lì zhǐ zǐ lù sù shā jī

夫 子。植 其 杖 而 芸。子 路 拱 而 立。止 子 路 宿,杀 鸡

wéi shǔ ér sì zhī jiàn qí èr zǐ yān míng rì zǐ lù xíng yǐ gào zǐ

为 黍 而 食 之,见 其 二 子 焉。明 日,子 路 行,以 告。子

yuē yǐn zhě yě shǐ zǐ lù fǎn jiàn zhī zhì zé xíng yǐ zǐ lù yuē

曰：隐 者 也。使 子 路 反 见 之,至 则 行 矣。子 路 曰:

bú shì wú yì zhǎng yòu zhī jié bù kě fèi yě jūn chén zhī yì rú zhī

不 仕 无 义。长 幼 之 节，不 可 废 也，君 臣 之 义，如 之

hé qí fèi zhī yù jié qí shēn ér luàn dà lún jūn zǐ zhī shì yě

何 其 废 之。欲 洁 其 身，而 乱 大 伦。君 子 之 仕 也，

xíng qí yì yě dào zhī bù xíng yǐ zhī zhī yǐ

行 其 义 也。道 之 不 行，已 知 之 矣。

【注释】荷（hè）：扛，挑。蓧（diào）：古代的竹制农具，用来除草。芸：同“耘”，除草。见：同“现”。反：同“返”，返回。

【大意】子路跟着孔子落在后面了，遇到一个老人，用木杖挑着除草的农具。子路问他：“您见到我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，分不清五谷，谁知道哪个是你老师？”说完就扶着拐杖去除草。子路拱着手站着。老人留子路到他家住宿，杀鸡做饭给他吃，又叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路把这事告诉了孔子。孔子说：“隐士啊。”让子路返回去再看他。子路到了他家他却出门了。子路说：“不做官是不义的。长幼的礼节不可以废弃；君臣的道义又如何能废弃呢？想洁身自好，却乱了大的伦常。君子做官，是施行他的道义。他的道义行不通，是早就知道了的。”

yì mín bó yí shū qí yú zhòng yí yì zhū zhāng liǔ xià huì

逸 民：伯 夷、叔 齐、虞 仲、夷 逸、朱 张、柳 下 惠、

shǎo lián zǐ yuē bú jiàng qí zhì bù rǔ qí shēn 　bó yí 　shū qí yú

少 连。子 曰：不 降 其 志，不 辱 其 身，伯 夷、叔 齐 欤！

wèi liǔ xià huì shǎo lián jiàng zhì rǔ shēn yǐ yán zhòng lún xíng zhòng lǜ

谓 柳 下 惠、少 连，降 志 辱 身 矣，言 中 伦，行 中 虑，

qí sī ér yǐ yǐ wèi yú zhòng yí yì yǐn jū fàng yán shēn zhòng qīng

其 斯 而 已 矣。谓 虞 仲、夷 逸，隐 居 放 言，身 中 清，

fèi zhòng quán wǒ zé yì yú shì wú kě wú bù kě

废 中 权。我 则 异 于 是，无 可 无 不 可。

【注释】逸民：隐退不仕的人。虞仲：即仲雍，为了推辞王位和泰伯一起隐居荆蛮。见《泰伯第八》第一章注。夷逸：古代隐士，自称是牛，可以在野外耕作却不忍被当作祭祀的牺牲。朱张：字子弓，身世不详。少连：东夷人。善于守孝，达礼。与：同“欤”。中（zhònɡ）：符合。无可无不可：根据实际情况随遇而安，不一定要这样做，也不一定不这样做。

【大意】逸民有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“守志不屈，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐了吧！”孔子又说：“柳下惠、少连不免贬抑自己的志向，辱没自己的身份，说话合乎伦理，行为合乎思虑，他们是这样做而已了。”又说：“虞仲、夷逸隐居逃世，说话放纵无忌，但他们自身保持清白了，废弃官位又合乎权宜变通。我却和他们不同，没什么可以，也没什么不可以。”

tài shī zhì shì qí yà fàn gàn shì chǔ sān fàn liáo shì cài sì fàn

太 师 挚 适 齐，亚 饭 干 适 楚，三 饭 缭 适 蔡，四 饭

quē shì qín gǔ fāng shū rù yú hé bō táo wǔ rù yú hàn shào shī yáng

缺 适 秦，鼓 方 叔 入 于 河，播 鼗 武 入 于 汉，少 师 阳、

jī qìng xiāng rù yú hǎi

击 磬 襄 入 于 海。

【注释】大师挚：名叫挚的乐师。适：到，往。亚饭：周朝制度，天子诸侯吃饭时要奏乐，亚饭是第二次吃饭时奏乐的乐师，三饭、四饭类推。干、缭、缺：都是乐师的名字。鼓方叔：打鼓的乐师，名字叫方叔。河：专指黄河。播：摇。鼗（táo）：长柄摇鼓，两边系小椎。武：摇鼓乐师名字。少师阳：名叫阳的副乐师。击磬襄：敲磬的乐师，名叫襄。

【大意】太师挚去了齐国，亚饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国。鼓手方叔去了黄河地区，摇鼓手武去了汉水地区，副乐师阳、敲磬的襄去了海滨。

zhōu gōng wèi lǔ gōng yuē jūn zǐ bù chí qí qīn bù shǐ dà chén yuàn

周 公 谓 鲁 公 曰：君 子 不 弛 其 亲，不 使 大 臣 怨

hū bú yǐ gù jiù wú dà gù zé bú qì yě wú qiú bèi yú yī rén

乎 不 以。故 旧 无 大 故，则 不 弃 也。无 求 备 于 一 人。

【注释】周公：周武王的弟弟，名姬旦。鲁公：指周公的儿子伯禽。施：同“弛”，松弛，弃置。

【大意】周公对鲁公说：“君子不能疏远怠慢自己的亲族，不能让大臣埋怨不任用他们。旧交没有大的坏处就不要舍弃他。不要对一个人求全责备。”

zhōu yǒu bā shì bó dá bó kuò zhòng tū zhòng hū shū yè shū xià

周 有 八 士：伯 达，伯 适，仲 突，仲 忽，叔 夜，叔 夏，

jì suí jì guā

季 随，季 騧。

【大意】周代有八位名士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

第十九章 论语子张篇

zǐ zhāng yuē shì jiàn wēi zhì mìng jiàn dé sī yì jì sī jìng sāng

子 张 曰：士 见 危 致 命，见 得 思 义，祭 思 敬，丧

sī āi qí kě yǐ yǐ

思 哀，其 可 已 矣。

【注释】致命：奉献生命。

【大意】子张说：“士人遇见国家危险，能献出自己的生命，见到有利益可得，能考虑是不是合乎道义，祭祀时能想到恭敬严肃，临丧时能想到悲哀，这样做就可以了。”

zǐ zhāng yuē zhí dé bù hóng xìn dào bù dǔ yān néng wéi yǒu yān

子 张 曰：执 德 不 弘，信 道 不 笃，焉 能 为 有，焉

néng wéi wú

能 为 亡！

【注释】亡：同“无”。

【大意】子张说：“执守仁德不能发扬光大，信仰道义不能专一诚实，这样，怎么好算他有？又怎么好算他没有？”

zǐ xià zhī mén rén wèn jiāo yú zǐ zhāng zǐ zhāng yuē zǐ xià yún

子 夏 之 门 人，问 交 于 子 张。子 张 曰：子 夏 云

hé duì yuē zǐ xià yuē kě zhě yǔ zhī qí bù kě zhě jù zhī zǐ

何？对 曰：子 夏 曰：可 者 与 之，其 不 可 者 拒 之。子

zhāng yuē yì hū wú suǒ wén jūn zǐ zūn xiàn ér róng zhòng jiā shàn ér jīn

张 曰：异 乎 吾 所 闻。君 子 尊 贤 而 容 众，嘉 善 而 矜

bù néng wǒ zhī dà xiàn yú yú rén hé suǒ bù róng wǒ zhī bú xiàn

不 能。我 之 大 贤 欤，于 人 何 所 不 容？我 之 不 贤

yú rén jiāng jù wǒ rú zhī hé qí jù rén yě

欤，人 将 拒 我，如 之 何 其 拒 人 也。

【注释】嘉：嘉许。与：同“欤”。

【大意】子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问：“你们先生子夏怎么说呢？”门人说：“子夏说：‘可以为友的，就与他交友，不可为友的，就拒绝不和他相交。’”子张说：“这和我听说的不同了：一个君子，该尊崇贤者，同时也宽容众人，应该嘉许贤善人，也哀矜那些能力差的人。如果我是个大贤人，对人有什么不能容忍的呢？如果我自己不贤，别人将会拒绝我，我哪里还能拒绝别人呢？”

zǐ xià yuē suī xiǎo dào bì yǒu kě guān zhě yān zhì yuǎn kǒng nì

子 夏 曰：虽 小 道，必 有 可 观 者 焉。致 远 恐 泥，

shì yǐ jūn zǐ bù wéi yě

是 以 君 子 不 为 也。

【注释】小道：指某方面的技能、手艺，如古代所谓的农、圃、医、乐、百工等。泥（nì）：拘泥，不通达。

【大意】子夏说：“虽然是小小的技艺，也一定有可取之处；但想靠它成就远大的事业恐怕行不通，所以君子不去从事这些小技艺。”

zǐ xià yuē rì zhī qí suǒ wú yuè wú wàng qí suǒ néng kě wèi hào

子 夏 曰：日 知 其 所 亡，月 无 忘 其 所 能，可 谓 好

xué yě yǐ yǐ

学 也 已 矣。

【注释】亡：同“无”。

【大意】子夏说：“每天能知道所不知道的，每月能不忘记所能做的，可以说是好学了啊！”

zǐ xià yuē bó xué ér dǔ zhì qiè wèn ér jìn sī rén zài qí zhōng

子 夏 曰：博 学 而 笃 志,切 问 而 近 思,仁 在 其 中

yǐ

矣。

【注释】笃志：志，意为“识”，此为强记之义。切问：问与切身有关的问题。

【大意】子夏说：“学习广博的知识坚守志向，到近处去发问思考，仁就在其中了。”

zǐ xià yuē bǎi gōng jū sì yǐ chéng qí shì jūn zǐ xué yǐ zhì qí

子 夏 曰：百 工 居 肆 以 成 其 事，君 子 学 以 致 其

dào

道。

【注释】肆（sì）：古代制造物品的场所，手工业作坊。陈列商品的店铺也叫肆。

【大意】子夏说：“各行各业的工匠们要整天在作坊里工作来做成他们的器物，君子要终生学习来实现道。”

zǐ xià yuē xiǎo rén zhī guò yě bì wén

子 夏 曰：小 人 之 过 也 必 文。

【注释】文：文饰，掩饰。

【大意】子夏说：“小人犯了错误一定会去掩饰。”

zǐ xià yuē jūn zǐ yǒu sān biàn wàng zhī yǎn rán jí zhī yě wēn

子 夏 曰：君 子 有 三 变，望 之 俨 然，即 之 也 温，

tīng qí yán yě lì

听 其 言 也 厉。

【大意】子夏说：“君子的态度感觉上有三种变化：看上去严肃可畏，接近他温和可亲，听他说话言辞精确。”

zǐ xià yuē jūn zǐ xìn ér hòu láo qí mín wèi xìn zé yǐ wéi lì

子 夏 曰：君 子 信 而 后 劳 其 民，未 信 则 以 为 厉

jǐ yě xìn ér hòu jiàn wèi xìn zé yǐ wéi bàng jǐ yě

己 也。信 而 后 谏，未 信 则 以 为 谤 己 也。

【大意】子夏说：“君子等民众信任他了，再役使他们；否则他们将会怨他有意折磨自己。要先取得君主的信任，而后去劝谏；否则，他就会以为你是在诽谤他。”

zǐ xià yuē dà dé bù yú xián xiǎo dé chū rù kě yě

子 夏 曰：大 德 不 踰 闲，小 德 出 入 可 也。

【注释】大德、小德：指大节小节。闲：木栏，这里指界限。

【大意】子夏说：“人的德行，大处不可以逾越界限，小处有些出入是可以的。”

zǐ yóu yuē zǐ xià zhī mén rén xiǎo zǐ dāng sǎ sǎo yìng duì jìn tuì

子 游 曰：子 夏 之 门 人 小 子，当 洒 扫 应 对 进 退

zé kě yǐ yì mò yě běn zhī zé wú rú zhī hé zǐ xià wén zhī yuē

则 可 矣，抑 末 也。本 之 则 无，如 之 何。子 夏 闻 之 曰：

yī yán yóu guò yǐ jūn zǐ zhī dào shú xiān chuán yān shú hòu juàn yān

噫。言 游 过 矣。君 子 之 道，孰 先 传 焉，孰 后 倦 焉，

pì zhū cǎo mù qū yǐ bié yǐ jūn zǐ zhī dào yān kě wū yě yǒu shǐ

譬 诸 草 木，区 以 别 矣。君 子 之 道，焉 可 诬 也。有 始

yǒu zú zhě qí wéi shèng rén hū

有 卒 者，其 惟 圣 人 乎。

【注释】抑：但是，不过。转折的意思。倦：当是“传”字之误。一说是倦，指并不因为不是本原的知识而倦教。诬：欺骗。

【大意】子游说：“子夏的门人，做些洒水扫地、言语应对等接待迎宾的事是可以的，但这不过是细枝末节，若论到本原，就没有了，这怎么办呢？”子夏听了说：“噫！言游错了！君子之道，哪些是先传授，哪些是后传授的呢？道好比草木，是要区别各种类别的。君子之道，怎么可以用欺妄来对人呢？能够按照次序有始有终传授的，大概只有圣人吧！”

zǐ xià yuē shì ér yōu zé xué xué ér yōu zé shì

子 夏 曰：仕 而 优 则 学，学 而 优 则 仕。

【注释】优：有余力。

【大意】子夏说：“做官有余力就应该学习，学习有余力就可以做官。”

zǐ yóu yuē sāng zhì hū āi ér zhǐ

子 游 曰：丧 致 乎 哀 而 止。

【大意】子游说：“丧礼只要表现遭丧者的悲哀就可以了。”

zǐ yóu yuē wú yǒu zhāng yě wéi nán néng yě rán ér wèi rén

子 游 曰：吾 友 张 也，为 难 能 也，然 而 未 仁。

【大意】子游说：“我的朋友子张是难能可贵的人，然而也没有达到仁。”

zēng zǐ yuē táng táng hū zhāng yě nán yǔ bìng wéi rén yǐ

曾 子 曰：堂 堂 乎 张 也，难 与 并 为 仁 矣。

【注释】堂堂：仪表壮伟。一说，高不可攀。据说子张注重外表，为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”。

【大意】曾子说：“仪表壮伟的子张啊，却难以与他一起做到仁。”

zēng zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ rén wèi yǒu zì zhì zhě yě bì yě

曾 子 曰：吾 闻 诸 夫 子，人 未 有 自 致 者 也，必 也

qīn sāng hū

亲 丧 乎。

【大意】曾子说：“我听孔子说：人没有能自己竭尽其情的，如果有，必定是父母去世的时候吧？”

　 zēng zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ mèng zhuāng zi zhī xiào yě qí tā kě

曾 子 曰：吾 闻 诸 夫 子，孟 庄 子 之 孝 也，其 它 可

néng yě qí bù gǎi fù zhī chén yǔ fù zhī zhèng shì nán néng yě

能 也，其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政，是 难 能 也。

【注释】孟庄子：鲁国大夫孟孙速。他的父亲孟孙蔑，品德好有贤名。

【大意】曾子说：“我听孔子说：孟庄子的孝顺，其他方面别的人都能做到；但他不改换父亲的旧臣，不改变他父亲的政治措施，是难以做到的。”

mèng shì shǐ yáng fū wéi shì shī wèn yú zēng zǐ zēng zǐ yuē shàng shī

孟 氏 使 阳 肤 为 士 师，问 于 曾 子。曾 子 曰：上 失

qí dào mín sàn jiǔ yǐ rú dé qí qíng zé āi jīn ér wù xǐ

其 道，民 散 久 矣，如 得 其 情，则 哀 矜 而 勿 喜。

【注释】阳肤：相传是曾参的七名弟子之一。矜：怜悯。

【大意】孟氏任用阳肤为狱官，阳肤去向曾子请教。曾子说：“统治者丧失道义，民心已经离散很久了！如果了解了百姓受屈犯法的实情，就应当同情他们，而不要因为明察而自喜啊。”

zǐ gòng yuē zhòu zhī bú shàn bù rú shì zhī shèn yě shì yǐ jūn zǐ

子 贡 曰：纣 之 不 善，不 如 是 之 甚 也。是 以 君 子

wù jū xià liú tiān xià zhī wù jiē guī yān

恶 居 下 流，天 下 之 恶 皆 归 焉。

【注释】纣：名辛，史称帝辛，“纣”是谥号。商朝最后一个君主。是：代词，指人们传说的那样。恶（wù）：讨厌，厌恶，憎恨。恶（è）：坏事。

【大意】子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那么严重啊。因此，君子不肯居下流的地位，使天下的一切坏事都归到他的头上来。”

zǐ gòng yuē jūn zǐ zhī guò yě rú rì yuè zhī shí yān guò yě

子 贡 曰：君 子 之 过 也，如 日 月 之 食 焉。过 也，

rén jiē jiàn zhī gēng yě rén jiē yǎng zhī

人 皆 见 之；更 也，人 皆 仰 之。

【大意】子贡说：“君子有过错，如同日蚀月蚀：他犯错，人们都看得见；改正，人们都仰望着他。”

wèi gōng sūn cháo wèn yú zǐ gòng yuē zhòng ní yān xué zǐ gòng yuē

卫 公 孙 朝 问 于 子 贡 曰：仲 尼 焉 学？子 贡 曰：

wén wǔ zhī dào wèi zhuì yú dì zài rén xián zhě zhì qí dà zhě bù xián

文 武 之 道，未 坠 于 地，在 人。贤 者 识 其 大 者，不 贤

zhě zhì qí xiǎo zhě mò bù yǒu wén wǔ zhī dào yān fū zǐ yān bù xué

者 识 其 小 者，莫 不 有 文 武 之 道 焉。夫 子 焉 不 学，

ér yì hé cháng shī zhī yǒu

而 亦 何 常 师 之 有。

【注释】公孙朝：卫国大夫。坠于地：掉到地上。常师：固定的老师。

【大意】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、周武王之道并没有落到地上失传，还有人能知道。贤能的人了解、记住了大的方面，不那么贤能的人了解记住了小的方面，到处都有文武之道。我的老师哪里不能学？而且他何尝有固定的老师呢？”

shū sūn wǔ shū yù dà fū yú cháo yuē zǐ gòng xiàn yú zhòng ní

叔 孙 武 叔 语 大 夫 于 朝 曰：子 贡 贤 于 仲 尼。

zǐ fú jǐng bó yǐ gào zǐ gòng zǐ gòng yuē pì zhī gōng qiáng cì zhī qiáng

子 服 景 伯 以 告 子 贡。子 贡 曰：譬 之 宫 墙，赐 之 墙

yě jí jiān kuī jiàn shì jiā zhī hǎo fū zǐ zhī qiáng shù rèn bù dé qí

也 及 肩，窥 见 室 家 之 好。夫 子 之 墙 数 仞，不 得 其

mén ér rù bú jiàn zōng miào zhī měi bǎi guān zhī fù dé qí mén zhě

门 而 入，不 见 宗 庙 之 美、百 官 之 富。得 其 门 者，

huò guǎ yǐ fū zǐ zhī yún bú yì yí hū

或 寡 矣。夫 子 之 云，不 亦 宜 乎。

【注释】叔孙武叔：名州仇，鲁国大夫，三桓之一。子服景伯：名何，鲁国大夫。宫：房屋。秦代之前所有的住所，不论尊卑都叫宫。仞（rèn）：古代长度单位，七尺为一仞。宜：相称，适宜。

【大意】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“拿宫墙来比方，我的墙到肩那么高，能看见屋里的美好；我老师的墙有几丈高，不找到门无法进入，见不到宗庙的美好和房屋的富有。能找到门进去的人太少了。那位先生这样说不也是自然的嘛！”

shū sūn wǔ shū huǐ zhòng ní zǐ gòng yuē wú yǐ wéi yě zhòng ní bù

叔 孙 武 叔 毁 仲 尼，子 贡 曰：无 以 为 也，仲 尼 不

kě huǐ yě tā rén zhī xián zhě qiū líng yě yóu kě yú yě zhòng ní

可 毁 也。他 人 之 贤 者，丘 陵 也，犹 可 踰 也。仲 尼，

rì yuè yě wú dé ér yú yān rén suī yù zì jué qí hé shāng yú rì

日 月 也，无 得 而 踰 焉。人 虽 欲 自 绝，其 何 伤 于 日

yuè hū duō jiàn qí bù zhī liàng yě

月 乎，多 见 其 不 知 量 也。

【注释】多：用作副词，只是的意思。

【大意】叔孙武叔诋毁孔子。子贡说：“这样做是没用的！孔子是毁谤不了的。别人的贤良像丘陵，还可以翻越；孔子的贤良像日月，无法越过。有人虽然想要自绝于日月，对日月有什么伤害呢？只显出他自己的不知高低而已。”

chén zǐ qín wèi zǐ gòng yuē zǐ wéi gōng yě zhòng ní qǐ xiàn yú zǐ

陈 子 禽 谓 子 贡 曰：子 为 恭 也，仲 尼 岂 贤 于 子

hū zǐ gòng yuē jūn zǐ yì yán yǐ wéi zhì yì yán yǐ wéi bú zhì

乎？子 贡 曰：君 子 一 言 以 为 智，一 言 以 为 不 智，

yán bù kě bú shèn yě fū zǐ zhī bù kě jí yě yóu tiān zhī bù kě

言 不 可 不 慎 也。夫 子 之 不 可 及 也，犹 天 之 不 可

jiē ér shēng yě fū zǐ zhī dé bāng jiā zhě suǒ wèi lì zhī sī lì

阶 而 升 也。夫 子 之 得 邦 家 者，所 谓 立 之 斯 立，

dào zhī sī xíng suí zhī sī lái dòng zhī sī hé qí shēng yě róng qí sǐ

道 之 斯 行，绥 之 斯 来，动 之 斯 和，其 生 也 荣，其 死

yě āi rú zhī hé qí kě jí yě

也 哀。如 之 何 其 可 及 也？

【注释】陈子禽：陈亢，字子禽。参见《学而第一》第十章注。知：同“智”。道：同“导”。

【大意】陈子禽对子贡说：“您对仲尼故意表现恭敬的吧，仲尼怎么能比你贤良呢？”子贡说：“高贵的人只一句话就能表现出明智，只一句话也可以表现出不明智，说话不可以不谨慎啊。我老师的不可企及，如同天不可以阶梯攀登而上一样。我们老师如果能得到治理国家的权位，就像所说的：教民立，民就立。导民行，民就行。经过他安抚，人民都来归附。经过他鼓动，人民和睦团结。他活着时大家很荣耀，他死了，大家都很悲伤。这样的人，我怎么能赶得上呢？”

第二十章 论语尧曰篇

yáo yuē zī ěr shùn tiān zhī lì shǔ zài ěr gōng yǔn zhí qí zhōng

尧 曰：咨，尔 舜。天 之 历 数 在 尔 躬，允 执 其 中。

sì hǎi kùn qióng tiān lù yǒng zhōng shùn yì yǐ mìng yǔ yuē yǔ xiǎo zǐ lǚ

四 海 困 穷，天 禄 永 终。舜 亦 以 命 禹，曰：予 小 子 履，

gǎn yòng xuán mǔ gǎn zhāo gào yú huáng huáng hòu dì yǒu zuì bù gǎn shè

敢 用 玄 牡，敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝。有 罪 不 敢 赦，

dì chén bú bì jiǎn zài dì xīn zhèn gōng yǒu zuì wú yǐ wàn fāng wàn fāng

帝 臣 不 蔽，简 在 帝 心。朕 躬 有 罪，无 以 万 方。万 方

yǒu zuì zuì zài zhèn gōng zhōu yǒu dà lài shàn rén shì fù suī yǒu zhōu qīn

有 罪，罪 在 朕 躬。周 有 大 赉，善 人 是 富。虽 有 周 亲，

bù rú rén rén bǎi xìng yǒu guò zài yǔ yī rén jǐn quán liàng shěn fǎ dù

不 如 仁 人。百 姓 有 过，在 予 一 人。谨 权 量，审 法 度，

xiū fèi guān sì fāng zhī zhèng xíng yān xīng miè guó jì jué shì jǔ yì mín

修 废 官，四 方 之 政 行 焉。兴 灭 国，继 绝 世，举 逸 民，

tiān xià zhī mín guī xīn yān suǒ zhòng mín shí sāng jì kuān zé dé zhòng

天 下 之 民 归 心 焉。所 重，民、食、丧、祭。宽 则 得 众，

xìn zé mín rèn yān mǐn zé yǒu gōng gōng zé yuè

信 则 民 任 焉，敏 则 有 功，公 则 悦。

【注释】尧：传说我国父系氏族社会后期的部落联盟首领，把帝位禅（shàn）让给舜。咨（zī）：感叹词，相当于啧啧。舜：接受尧禅让的君主，后把帝位禅让给了禹。传说他的眼睛有两个瞳仁，又叫重华。天之历数：天命，古代帝王认为自己能当皇帝是由天命决定的，常假托天命。允：公平，公允。执：执守，保持。予小子：上古帝王自称词，或称予一人。履：商汤的名字。玄：黑色。牡：公牛。皇皇：大，伟大。后：古代天子诸侯都称作后，后世皇帝的正妻称后。帝：古代指最高的天神。这里，帝、后都指天帝。朕（zhèn）：我。秦代之前不论地位尊卑都自称朕。赉（lài）：赏赐。权：衡量轻重。量：容量。法度：不是指法律制度，而是指度量衡。度，长度。说：同“悦”。

【大意】尧说：“啧啧！你舜！天命落到你身上了，你要公允地执守中正之道。如果你执行不好，天下百姓陷入穷困，那么上天给你的禄位就永远终结了。” 舜也把同样的话嘱咐了禹。商汤说：“我履，谨用黑色公牛来做牺牲，冒昧地向天帝祷告：对有罪的人，我不敢擅自赦免。您的贤人仆臣我也不敢隐瞒掩盖，您心里是清楚的。如果我自身有罪过，不要累及天下万方；如果万方有罪，都该由我一人负责。” 周武王大行赏赐，使善人都富了起来。周武王说：“虽然有至亲近戚，都不如仁人。百姓有过错的话，都该由我一人承担。” 审定度量衡，务求统一公平，恢复已经废弃的官职，四方的政令就容易推行了。恢复被灭亡的国家，承续已绝的族世，推举任用在野隐居的贤人，天下的民心就归服了。所重视的是人民、饮食、丧礼、祭礼。在上位的人宽厚就会获得民心，能守信，民众就信任他，能勤勉做事就能取得成功，处事公平人民就会高兴。

zǐ zhāng wèn yú kǒng zǐ yuē hé rú sī kě yǐ cóng zhèng yǐ zǐ

子 张 问 于 孔 子 曰：何 如 斯 可 以 从 政 矣？子

yuē zūn wǔ měi bǐng sì è sī kě yǐ cóng zhèng yǐ zǐ zhāng yuē hé

曰：尊 五 美，摒 四 恶，斯 可 以 从 政 矣。子 张 曰：何

wèi wǔ měi zǐ yuē jūn zǐ huì ér bú fèi láo ér bú yuàn yù ér bú

谓 五 美？子 曰：君 子 惠 而 不 费，劳 而 不 怨，欲 而 不

tān tài ér bù jiāo wēi ér bù měng zǐ zhāng yuē hé wèi huì ér bù

贪，泰 而 不 骄，威 而 不 猛。子 张 曰：何 谓 惠 而 不

fèi zǐ yuē yīn mín zhī suǒ lì ér lì zhī sī bú yì huì ér bù fèi

费？子 曰：因 民 之 所 利 而 利 之，斯 不 亦 惠 而 不 费

hū zé kě láo ér láo zhī yòu shuí yuàn yù rén ér dé rén yòu yān tān

乎。择 可 劳 而 劳 之，又 谁 怨。欲 仁 而 得 仁,又 焉 贪。

jūn zǐ wú zhòng guǎ wú xiǎo dà wú gǎn màn sī bú yì tài ér bù jiāo

君 子 无 众 寡，无 小 大，无 敢 慢，斯 不 亦 泰 而 不 骄

hū jūn zǐ zhèng qí yī guān zūn qí zhān shì yǎn rán rén wàng ér wèi zhī

乎。君 子 正 其 衣 冠，尊 其 瞻 视，俨 然 人 望 而 畏 之，

sī bú yì wēi ér bù měng hū

斯 不 亦 威 而 不 猛 乎。

【注释】斯：就。有司：原指官吏的统称。这里指库吏一类的小官，他们在财务进出时都精确计算，若从政的人这样就显得吝啬小气了。

【大意】子张问孔子说：“怎么样就可以从政了呢？” 孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶行，就可以从政了。” 子张说：“什么是五种美德？” 孔子说：“君子给人民恩惠，而自己却无所耗费；役使人民，却不会遭到怨恨；求施行仁道，自己不贪求财利；矜持却不骄傲；威严却不凶猛。” 子张说：“什么是给人民恩惠而自己不耗费？” 孔子说：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引导他们去得利，这不也是自己没什么耗费吗？选择人民干得了的劳役让他们干，谁又会怨恨你呢？欲求施行仁德而得到了仁德，又贪什么财利呢？君子不论对方人多少，势力大小，都不敢怠慢，这不也是矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，神色庄严，别人见了他就生敬畏之心，这不是威严而不凶猛吗？” 子张问：“什么是四恶？” 孔子说：“不事先教育，犯了错就杀的叫做虐；不提前告诫，却马上要求成功的叫暴；很晚才下命令，却要限期完成的叫贼；同样是要给予别人的，但在拿出来时很吝啬，这叫小气。”

kǒng zǐ yuē bù zhī mìng wú yǐ wéi jūn zǐ yě bù zhī lǐ wú

孔 子 曰：不 知 命，无 以 为 君 子 也；不 知 礼，无

yǐ lì yě bù zhī yán wú yǐ zhī rén yě

以 立 也；不 知 言，无 以 知 人 也。

【注释】孔子曰：或作“子曰”。

【大意】孔子说：“不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身于社会；不懂得辨别别人的言论，就无法了解知道别人。”

社科视窗③丨新岁话“五伦”——中华文化杂谈之四

【编者按】习总书记说，哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。八婺大地，发展迅速，万象纷呈，该如何解读，该有怎样的视野。我们和金华市社科联一起，为你打造一份权威的金华社科读本。每周四推出，帮你解开现象的迷雾，助你追寻理论的真谛。

中华民族历来重视人伦道德，五伦、五常、八德等体现了儒家文化思想，是封建社会人与人之间社会关系的重要道德规范和行为准则。

一、伦

伦，《说文》：“伦，辈也，”含义有辈、类；同类同族之人的条理次序。而人伦是指人与人之间的道德关系，“伦”字展开来看，天伦，过去指的是父子、兄弟的关系，现在泛指亲人、家庭的乐趣。伦物，指的是人伦物理。伦经，指的是天道人伦的常则。伦质，指的是人伦道德之理。伦谊，指的是人伦大义。伦常，指的是纲纪，主要指尊卑长幼之间的关系。而“不伦”、“”就是违背人伦之道、人伦之规。古代儒学思想家重视人伦建设，设立学校加以教化，“皆以明人伦也”，一旦“人伦明于上，小民亲于下”，就能国治天下平。

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二、五伦

五伦就是封建社会一直提倡的五大伦理关系，主要是指父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，《孟子》说：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”

孔子最早提出仁义礼思想，重视名教观念，强调要以等级名份教化社会，如为政首先要“正名”，做人首先要克己复礼。到了西汉的董仲舒，他在《春秋繁露》中对伦理关系进行了阐述，形成了“三纲五常”的基本关系，确立了君权、父权、夫权，试图把封建等级制度、政治秩序加以神圣化，认为坚持五伦五常之道就能维护社会稳定和人际关系的和谐。五伦与后来的五常（仁、义、礼、智、信）八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）共同构建了中华儒家道德文化思想的基石。

民间后来常把五伦与五常、五行加以联系：

父子——亲——仁——木；

夫妇——别——智——水；

长幼——序——礼——火；

朋友——信——信——土；

君臣——义——义——金。

三、五伦文化

五伦关系是儒家伦理学说中的主要架构，是中国传统道德文化中的核心因素，《三字经》中说：“曰仁义，礼智信，此五常，不容混。”在今天看来，在规范人伦关系的同时，也对人们的思想观念和行为有禁锢作用，我们对其封建等级思想应予以批判，但对其优秀传统文化应继承和发扬。

“仁”，从心德也，“仁者爱人”，心德就是良心，良心就是天理。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁字，从二人相处，不能光想着自己，要多为别人考虑。

“义”，宜也，因时而宜、因地而宜、因人而宜，义，人都出头加一点，该担当时就要担当，在别人有困难时出手相助。

“礼”，履也，人事之仪则，态度要谦虚，仪容要端正，行为要有规，对长辈尊，对晚辈慈，示人以曲，待人如弯曲的谷穗，己弯腰则人高。

“智”，知也，明事理，辨是非、曲直、邪正、真妄。

“信”，不疑也，诚实做人，心口如一，言出由衷，以信笃行。

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电视剧《走西口》对五伦文化有经典的说法：田家祖训写的是：“大忠大爱是为仁、大孝大勇是为义、修齐治平是为礼、大恩大恕是为智，公平合理是为信。”徐木匠说的是：“天下一统是为仁，民族兴亡是为义，自强不息是为礼，福亏自赢是为智，以义取利是为信。”而革命者说的是：“世界大同是为礼，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信”。

四、中国古瓷上的五伦

过去的民间制瓷艺人用五种动物比喻五伦关系：凤凰，喻君臣关系；仙鹤，喻父子关系；鸳鸯，喻夫妇关系；鹡鸰，喻兄弟关系；黄莺，喻朋友关系。《禽经》有载：“凤飞则群鸟从，出则王政平，国有道”，以喻君臣之道。《易经》有载：“鸣鹤在阴，其子和之”，以喻父子之道。《古今注》说，鸳鸯一生相守，“雌雄未尝相离”，以喻夫妻之道。《诗经》有载：“鹡鸰在原，兄弟急难”，以喻兄弟之道。《诗经》有载：“莺其鸣矣，求其友声”，以喻朋友之道。

清代中后期，五伦图案的瓷器十分流行，时期大量制作，尤为盛行，反映了民间希望国家安定有序、生活和睦幸福的社会心理。瓷画花团锦簇，凤凰双鸟居中突出，五对动物成双成对，错落有序，既生机盎然又喜庆吉祥，颇受百年前国人的欢迎。

天地风霜尽，乾坤气象和。值此岁首岁朝之际，祝大家新年拥有和顺之美！

（作者单位：金华市博物馆）

106韵平水韵——真正的中华通韵

106韵（平水韵）成长史

隋朝，陆法言的《切韵》分为193个韵部。

唐初，孙愐编制《唐韵》是《切韵》的一个增修本，全书5卷，共195个韵部

北宋，陈彭年编纂的《大宋重修广韵》在《切韵》的基础上又细分为206个韵部。

金朝，刘渊著《壬子新刊礼部韵略》把同用的韵合并，成107韵。

元初，阴时夫著《韵府群玉》，定106韵的版本为“平水韵”。

明代，文人沿用106韵。

清代，《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》把《平水韵》并为106个韵部，共收录汉字9504个，全篇韵表采用繁体字（正体字）以便于读者检索查找。这就是广为流传的平水韵。

以上可以清楚地看到，古人对声韵的修改是禀持更规范更完善的方向，没有任何一个朝代把入声删除，也没有任何一个朝代把入声并入平声。

2004年出版《中华新韵》，只分平仄，不辨入声，但为了《平水韵》使用者方便，标出了部分平声字中所含的原入声字（仄声部分中的原入声字未标），似乎还可忍？（但我个人内心里就从来没认可过）

2018年6月出版《中华通韵》，这次居然一刀切了入声字，这等于是切了大半个中国人的内心了，好心痛啊，制造者们不知道中国还有讲吴语的江南地区吧，你们不知道占据中国人口绝大多数的长江以南的（包括两广）我们不仅没有放弃自己的四声母语，还在积极发扬传承吗？你们就这样一刀切了入声，你们跟我们吴语区的江浙人打过招呼吗？你们跟两广、闽赣及其它南方人打过招呼吗？

事实上，我身边有很多真正热爱古代文学热爱诗词人，他们孜孜不倦地沉浸在真正的诗词国度里，106韵其实已经深深地刻在骨血里了，因为他们明白什么是真正的传统文化，什么才是值得传承和发扬的东西。

关于沈约《四声谱》

《四声韵谱》，是南朝梁沈约的一部韵书，《隋书・经籍志》著录后，就再也不见著录了，大概在唐初已亡失。清康熙间，“广东香山县监生杨锡震，自言得沈约《四声韵谱》古本于庐山僧令�”，并对其进行了集注，于是就形成了抄本《四声韵谱》，或称《四声韵谱集注》，现藏于重庆三峡学院图书馆。全书按平、上、去、入排列，下分各韵部，部内再列同韵字。各韵及同韵字，有反切、释义、例证。

沈约，字休文，《梁书》和《南史》都有传。沈约著述很多，《四声韵谱》是其中之一。《四声韵谱》，又名《四声谱》、《四声》、《四声韵》、《四声类谱》。《梁书》和《南史》的《沈约传》，对《四声谱》无卷数记载。《梁书》卷十三日：“又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅不好焉。帝问周舍口：“何谓四声?”舍日：“天子圣哲”是也，然帝竞不遵用。”《南史》的记载与《梁书》基本相同。周舍何人?《梁书・周舍传》载，周舍为周禺(页)之子，被梁高祖召拜为尚书祠部郎，与梁高祖接触机会多，故被问及“四声”。

对于沈约的《四声韵谱》，文献多有记载或谈及。从时间上讲，《宋书》和《南齐书》应是记载较早的。

《宋书》是沈约修撰的史书，也是他自己谈论“四声”较早的史书，他在《谢灵运传论》中谈到“四声”时说：“自骚人以来，而此秘未睹。”何谓“此秘未睹”?沈约说：“自古辞人岂不知宫羽之殊、商征之别。虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多，故鄙意所谓‘此秘未睹’者也。”并说：“约论四声，妙有诠辩，而诸赋亦往往与声韵乖。”(《南史・陆厥传・答陆厥书》)

《南齐书》是沈约同时代的萧子显修撰的史书，《南齐书・陆厥传》记载日：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢�、琅邪王融，以气类相推毂。汝南周禺(页)美识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减也，呼为“永明体”。”

隋朝的刘善经在(《四声指归》中说：“宋末以来，始有四声之目，沈氏乃着其谱论，云起自周禺(页)。”(《文镜秘府论一天卷》引)。与此同时，隋朝王通《中说・天地篇》称李伯药说诗“上陈应刘，下述沈谢，四声八病，刚柔清浊，各有端序。”阮逸注云：“四声韵起自沈约。”这都是比较早的记载。

《梁书》、《南史》和《隋书》都具体地记载了沈约《四声韵谱》的史实，三书均成书于唐贞观年间。《隋书・经籍志》著录了其卷数：“《四声》一卷，梁太子少傅沈约撰。”这些史书，是后来人们谈及有关沈约《四声韵谱》的史料依据。

对于四声韵的产生，学界说法不一，但历代的主流观点是“起自沈约”，并就其对我国音韵史所产生的影响给予高度评价。如：

唐代封演《封氏闻见记》卷二《声韵》说：“周禺(页)好为体语，因此切字皆有纽，纽有平上去入之异。永明中，沈约文词精拔，盛解音律，遂撰《四声谱》。……时王融、刘绘、范云之徒，皆称才子，慕而扇之，由是远近文学转相祖述，而声韵之道大行。”这不仅说明了四声韵的产生，也说明了当时如王融等对四声韵作出的积极反映。

在明代，一些学者对沈约的四声韵表明了明确的观点，如王世贞在《�州四部稿》卷一百六十八中说：“沈约始为四声韵，以平上去入，分清浊高下，自谓灵均以来，未始有睹。”再如方以智在《通雅》卷五十中说：“沈约始定平上去入四声韵。”又如崔数仞《元韵谱序》说：“迄于梁之沈约始因胡僧神珙之四声，以为类谱，实开声韵之先基矣。”他们不仅认为四声韵的首创者是沈约，而且是开了声韵的“先基”。

清代的学者对沈韵的研究和评介更加广泛、深刻、客观。如牟应震《韵谱》说：“字以形分有定者也，音以呼辨无定者也。沈韵行而天下归于一。沈韵行而古今判若二矣。”又如倪涛《六艺之一录》卷二百七十《诸家字书序例》说：“梁沈休文乃分四声韵，至今称诗者宗之。”

纪昀是清朝的著名学者，他对沈韵有专门的研究，撰写了专著《沈氏四声考》。他在《序》中日：“法言之书，实窃据沈约而作者也。约书虽唐代己亡，今不见，然儒者著书立说，将使天下之从。”卷上说：“《隋书・经籍志》‘沈约四声一卷’。按：《梁书》、《南史》并称沈约作《四声谱》，《志》无‘谱’字，盖脱误。”《后序》又讲：“然从委穷源，则《广韵》本《唐韵》，《唐韵》本《切韵》，《切韵》本《四声》。”

王家相《韵徵叙》：“自齐梁，《四声韵》行而《诗》《书》易读之。”龙启瑞《古韵通说・总论》：“平上去入四声，始于永明而定于梁陈之世。当日沈约诸人精通音律，制为四声，以括天下之字。”

历代学者对“四声韵起自沈约”深信不疑，对沈韵的历史地位肯定充分，对沈韵的重大作用实事求是，对沈韵的深远影响作了高度评价。因此，沈约的四声韵是我国音韵学史上的里程碑，为以后各代的韵书统一了标准。尽管音韵是发展的，但沈约四声韵所产生的影响是深远的。

关于四声

古代的四声是：

（1 ）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。

（2 ）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。

（3 ）去声。这个声调到后代仍是去声。

（4 ）入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。其次是阳平；变为上声的最少。西南方言大部分（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平；但西南官话岷江片、常鹤片、丽川片全片以及黔南片、昆贵片、岑江片一些点还有独立入声调，岷江片大部分仍有声门关闭不严的喉塞音结尾。

《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。它让我们知道了古代四声的大概。

四声是齐梁时期由陆厥、沈约、谢朓等文人创立的；“平”即平声，“上、去、入”为仄声。从那之后特别是唐始，文人写诗都是依四声的发音来创作。唐诗中的格律诗（亦称近体诗或今体诗）、宋词在创作时有很严格的平仄要求。唐、宋、元、明、清时期的文人也都是依照四声的发音方式去创作并朗读唐宋诗词。有人说元朝的时候入声消失了，这是误传。元朝时期，只是元曲这种文体形式不讲入声，把入声字归入到其它三个声部中去（元曲之《中原音韵》将平声又分为阴平和阳平）。而元朝时期的文人在创作唐诗宋词时，同样是严格依照四声的发音方式及唐宋诗词的格律要求创作的。

如果我们朗读唐诗宋词时没有按四声的发音法去读，等于是不尊重作者的原著。就好比有人说自己会唱一百首歌曲，可是每一首歌曲都没有按歌谱的要求去唱，节拍及该休止的地方都没有唱准，甚至调子都唱错了，那能算是会唱歌吗？读唐诗宋词也是一样。比如岳飞的《满江红》，韵脚是四声入声部，试问如果你不以入声读，你能真切感受那种拗怒、雄丽、壮美的感觉吗？！（别问我为什么举一首词，很简单，我现在首先想到是这首词。话说就词不就是诗馀吗？）

清代张潮《幽梦影》云：“古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也。今梨园演苏秦剧（苏秦相六国），必读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”，从无读入声者。然考之《诗经》，如“良马六之”、“无衣六兮”之类，皆不与去声叶，而叶祝告燠；“国”字皆不与上声叶，而叶入陌质韵。则是古人似亦有入声，未必尽读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”也。”

张潮的这段话等于是为入声字张目了。翻译过来是这样的：古代人四声很完备，如“六”、“国”这两个字都是入声。现在梨园弟子演苏秦剧的时候，把“六”读作 “溜”，把“国”读为“鬼”，从来没有读入声的。但是据考证《诗经》来说，像“良马六之”、“无衣六兮”这一类的，都是不与去声相叶，却叶祝告燠韵；“国”字都不与上声叶，却叶入陌质韵。由此可见，古人似乎也有入声，不一定都读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”。

作者张潮这段话意犹未尽，他真正想要说的明明要读入声的，为什么不读入声，这是作者真正想要表达的东西。现在，我也很想问问通韵制造者，明明有入声字，为什么不读入声？

关于吴语和昆曲

吴语，又称江东话、江南话、吴越语。周朝至今有三千多年悠久历史，底蕴深厚。现在主要分布在苏州、无锡、常州、上海、浙江、安徽南部、江西东北部、福建北一角，使用人口9000多万。

昆曲又称昆山腔（水磨腔），发源于苏州昆山一带，明清时期曾风靡全国，成为全国性的剧种。但它根在南方，是从吴中地区发展而来的。昆曲几百年，咬字吐音俗成约定已形成一种含有“吴语特色”的风格，其清柔婉转，流丽悠远，是昆曲艺术最为主要的审美特点之一。

昆曲音韵有四声阴阳，四呼五音，尖团清浊，收音归韵几个方面。只有熟知音韵才能咬准字，而想要唱好昆曲，咬字很关键。既然咬字是唱曲的关键，而吴语又是唱昆曲的基础。吴语中，有阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入八个声调。昆曲南曲的谱曲是依据吴方言的四声阴阳来依字行腔的。曲唱中的各种腔格的口法都是依照字声的调来完成的。

“入声韵”为吴语特色之一，南曲入声字字声短促急收。唱法上要“逢入必断，声断气不断，或断后再连”（北曲“入派三声”）。或者说，南曲昆曲体现入声字“短促急收止”的特点，就是运用断腔。明代沈宠绥在《度曲须知》之“四声批窾”条云：“则凡遇入声字面，毋长吟，毋连腔，出口即须唱短。至紧板之曲，更如丢腔之一吐便放，略无丝毫粘带，则婉肖入声字眼，而愈显过度颠落之妙；不然，入声唱长，则似平矣。抑或唱高，则似去；唱低，则似上矣。是惟平出可以不犯去上，短出可以不犯平声，乃绝好唱诀也。”不但说明入声之唱法与平、上、去三声之唱法区分的必要性，且强调入声唱“短”、“一吐便放”之紧要。

清代徐大椿在《乐府传声》之“断腔”条云：“断腔 南曲之唱，以连为主。北曲之唱，以断为主，不特句断字断，即一字之中，亦有断腔，且一腔之中，又有几断者。惟能断，则神情方显，此北曲第一吃紧之处也。而其法则非一端，有另起之断，有连上之断，有一轻一重之断，有一收一放之断，有一阴一阳之断，有一口气而忽然一断，有一连几断，又断而换声吐字，又断而寂然顿住。以上诸法，南曲亦间有之，然不若北曲之多。”详细说明了南曲、北曲之“断腔”特点。

在昆曲唱念中入声是区别南北曲的主要标志之一，北曲无入声字，倘若遇到入声字，皆派入平、上、去三声。唯南曲在念白、唱词中皆有入声，且用其“断腔”口法，更显南曲之婉协动听。照大多工尺谱面来看，入声唱作断腔的情况甚多，亦有个别未标注断腔之口法。然未标注者，不代表实际演唱中不会唱作断腔。大多熟谙度曲之人，若遇入声字自会唱作“断腔”，偶有个别未唱作的，可能是纯粹按照谱面行腔，亦或师承习惯使然，也未可知。

综上所述，作为昆曲演唱特色之一的入声字，南曲依旧保留着，昆曲入声字行腔之韵美才被人们热爱着，那么，为什么诗词要去掉入声？你们又有什么权利去掉？？

关于入声字

江淮官话、吴语、粤语、湘（新派湘语）、闽、客家、赣六大方言均保留入声。其中粤、闽、客三方言中保留了[-t][-k][-p]三个辅音韵尾。

一、现在读为阴平的古入声字：

八擦插锸答搭嗒褡耷大发（发达）刮栝夹浃邋掐撒杀煞（煞尾）铩禢挖瞎鸭压押匝咂扎剥拨钵鲅（鲌）戌戳撮掇咄裰踔剟郭蝈啯摸泼朴说缩脱托饦桌捉拙涿卓棁作（作揖）鸽割胳疙纥（纥繨）咯喝嗑客瞌颏搕（磕）着蛰（蜇）鳖憋跌接揭撅撧捏撇瞥切（切磋）缺阙（阙如）贴帖歇蝎楔削（削弱）薛噎约曰哕吃失湿虱只（只言片语）汁织逼滴积迹激绩击屐咭唧襀劈霹七柒戚漆嘁缉剔踢息昔惜夕吸悉膝析淅蜥晰窸蟋螅晳腊壹揖忽惚唿歘哭窟扑仆（前仆后继）噗淑菽叔秃突屋锔掬鞠踘鞫曲（曲直）屈蛐诎摘

二、现在读为阳平的古入声字：

拔跋茇魃察达答怛瘩繨鞑笪乏伐罚筏阀垡茷轧（轧帐）滑猾划（划船）夹浃铗荚颊戛蛱鵊恝侠狭匣辖狎硖柙黠呷挟杂砸闸札扎扎炸轧（轧钢）铡喋（唼喋）哳伯薄白百柏箔驳帛舶膊雹勃钹搏踣礴怫卜鹁渤孛浡荸镈餺襮僰铂夺铎凙佛国掴帼虢[氵虢] 活 膜 橐 酌 浊 斫 濯 茁 着（着意） 灼 啄 琢 缴（zhuo） 镯 擢 诼 鷟 浞 昨 作（作践）笮（笮桥） 捽 得 德 额 格 阁 革 葛 隔 蛤 骼 轕 膈 嗝 鬲（胶鬲）合涸盒劾核翮阖龁貉纥（回纥）曷盍鹖咳壳揢舌折（折耗）责则泽贼择赜帻舴鲗咋啧哲折（折中）摺谪宅蛰磔辄辙翟蜇晢别蹩蝶叠迭牒堞谍碟喋蹀耋鲽瓞昳垤咥跕结洁杰节截竭劫捷睫碣诘孑疖撷桀讦桔拮楬颉（仓颉）角脚觉决绝爵诀谲厥蕨崛抉嚼掘橛噱屩鐍獗鴂潏玦珏孓觖攫桷劂爝倔（倔强）矍苶协胁（胁迫）缬颉（颉颃）撷勰絜学穴噱石食实识蚀拾十什直值植殖执职侄跖掷（掷色子）絷埴摭踯鼻荸敌笛涤的荻迪狄籴觌翟镝嫡蹢靮极级疾集吉即及急籍瘠楫辑脊唧笈岌汲棘亟革藉嫉芨墼踖蒺鶺戢殛席习袭媳锡熄檄隰裼读毒独牍犊渎椟讟黩髑顿（冒顿）纛福服伏拂幅辐袱幞佛（佛戾）茀绋祓绂洑匐蝠黻怫艴茯讣氟骨（骨头）鹄鹘斛觳仆璞醭濮蹼熟赎孰塾秫俗竹逐烛躅筑（zhu贵阳别称） 蠋 舳 竺 术（白术） 瘃 足 族 卒 镞 局 橘 菊 局 鵙 轴 碡 妯

附：古汉语入声字今读平声的常用字（按字母排列）

A 啊

B 八、捌、剥、逼、憋、鳖、瘪（瘪三）、拨、钵、拔,跋、白、薄、雹、鼻、勃、渤、博、搏、膊、帛、泊、驳、伯、箔、舶

C 擦、插、拆、吃、出、戳、撮、察

D 答、搭、滴、跌、督、咄、达、得、德、狄、荻、迪、的（的确）、涤、敌、　嫡、笛、籴、迭、谍、堞、牒、碟,蝶、叠、毒、独、读、渎、犊、黩、夺、度、踱、铎

E 额、

F 发、乏、伐、筏、罚、阀、佛、弗、怫、拂、伏、茯,服、幅、福、辐、蝠

G 疙、胳、鸽、搁、割、骨、刮、鸹、郭、聒、蝈、轧、 阁、格、蛤、革、隔、嗝、膈、葛、国、掴、帼

H 喝、黑、嘿、忽、惚、淴、唿、豁、合、盒、颌、核.涸、阂、閤、阖、貉、囫、斛、滑、搳、活

J 击、迹、唧、积、屐、绩、缉、激、夹、结、接.揭、掬、鞠、撅、及、汲、级、极、吉、亟、急、疾、嫉、棘、集、瘠、藉、籍、颊、嚼、孑、节,杰、劫、洁、诘、捷、竭、截、睫、局、菊、决,诀、抉、觉、珏、绝、倔、掘、崛、厥、獗、镢、爵、嚼、

K 磕、瞌、哭、窟、壳、咳、

L 勒、捋

M 抹、摸、没、膜、

N 捏

P 拍、劈、霹、撇、瞥、朴、泼、泊、扑、仆、枇、璞

Q 七、戚、漆、掐、切、曲、蛐、屈、缺、阙

S 撒（撒手）、塞（瓶塞儿）、杀、刹（刹车）、失、虱,湿、叔、淑、刷、说、　缩、朔、勺、芍、杓、舌、十、什、石、识、实、食、拾、蚀、孰、塾、熟、赎、俗

T 塌、剔、踢、帖（服帖）、贴、凸、秃、突、托、脱

W 挖、屋

X 夕、汐、矽、吸、昔、惜、析、淅、晰、息、熄、悉,蟋、锡、膝、蜥、瞎、歇、蝎、楔、 削、习、席、袭、媳、檄、匣、侠、峡、狭、硖、辖、胁、协、挟,穴、学、

Y 压、押、鸭、噎、壹、揖、约、曰

Z 匝、咂、扎、摘、汁、只（一只）、织、粥、拙、卓、桌、涿、捉、作（作坊）杂、砸、凿、责、则、泽、择、贼、扎（挣扎）、轧、闸、铡、宅、翟、着、折、哲、　蜇、蛰、辄、辙、执、 直、值、殖、侄、职、妯、轴、竹、竺、烛、逐、灼、酌、茁　、镯、啄、琢、卒、族、足、昨

附：一百零六韵平水韵

上平

上平：一东

东同童僮铜桐峒筒瞳中[中间]衷忠盅虫冲终忡崇嵩[崧]菘戎绒弓躬宫穹融雄熊穷冯风枫疯丰充隆窿空公功工攻蒙蒙朦瞢笼胧栊咙聋珑砻泷蓬篷洪荭红虹鸿丛翁嗡匆葱聪骢通棕烘崆

上平：二冬

冬咚彤农侬宗淙锺钟龙茏舂松淞冲容榕蓉溶庸佣慵封胸凶匈汹雍邕痈浓脓重[重复]从[服从]逢缝峰锋丰蜂烽葑纵[纵横]踪茸蛩邛筇跫供[供给]蚣喁

上平：三江

江缸窗邦降[降伏]双泷庞撞豇扛杠腔梆桩幢蛩[冬韵同]

上平：四支

支枝肢移[竹移]为[施为]垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差[参差]疲茨卑亏蕤骑[跨马]歧岐谁斯澌私窥熙欺疵赀羁彝髭颐资糜饥衰锥姨夔祗涯[佳、麻韵同]伊追蓍缁萁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治[治国]骊綦怡尼漪牺饴而鸱推[灰韵同]陲魑锤缡璃羸帔蘼芪畸羲曦欹猗崎崖筛狮蛳绥虽粢瓷嫠痍惟唯机耆逵岿丕毗枇貔楣霉辎蚩嗤媸飔埘莳鲥鹚笞漓贻禧噫其琪祺麒栀鹂累踟琵祁骐訾咨睢馗胝鳍蛇[委蛇]陴淇丽[地名]厮氏[月氏]僖嘻琦怩熹孜罹磁痿隋逶郦嵋椅[音漪,木名]

上平：五微

微薇晖辉徽挥韦围帏违闱霏菲[芳菲]妃飞非扉肥威祈畿机几[微也、如见几]讥玑稀希衣[衣服]依归饥[支韵同]矶欷诽绯晞葳巍沂圻颀

上平：六鱼

鱼渔初书舒居裾琚车[麻韵同]渠蕖余予[我也]誉[动词]舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘墟徐猪闾庐驴诸储除滁蜍如畲淤妤苴菹沮徂龉茹榈於祛蘧疽蛆醵纾樗躇[药韵同]欤据[拮据]

上平：七虞

虞愚娱隅无芜巫于衢癯瞿氍儒襦濡须需朱珠株诛朱铢蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬谀腴区躯驱岖趋扶符凫芙雏敷麸夫肤纡输枢厨俱驹模谟摹蒲逋胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦颅垆蚨孥帑苏酥乌污[污秽]枯粗都茱侏姝禺拘嵎蹰桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤泸舻轳鸬驽匍葡铺[铺盖]菟诬呜迂盂竽趺毋孺酴鸪骷刳蛄晡蒱葫呱蝴劬殂猢郛孚

上平：八齐

齐黎犁梨妻[夫妻]萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽荑篦齑藜猊蜺鲵羝

上平：九佳

佳街鞋牌柴钗差[差使]崖涯[支麻韵同]偕阶皆谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋槐[灰韵同]睚崽楷秸揩挨俳

上平：十灰

灰恢魁隈回徊槐[佳韵同]梅枚玫媒煤雷颓崔催摧堆陪杯醅嵬推[支韵同]诙裴培盔偎煨瑰茴追胚徘坯桅傀儡[贿韵同]莓开哀埃台苔抬该才材财裁栽哉来莱灾猜孩徕骀胎唉垓挨皑呆腮

上平：十一真

真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申身宾滨槟缤邻鳞麟珍瞋尘陈春津秦频苹颦濒银垠筠巾囷民岷泯[轸韵同]珉贫莼淳醇纯唇伦轮沦抡匀旬巡驯钧均榛莘遵循甄宸纶椿鹑屯呻粼嶙辚磷呻伸绅寅姻荀询峋氤恂嫔彬皴娠闽纫湮肫逡菌臻豳

上平：十二文

文闻纹蚊云分[分离]氛纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛醺芸耘芹欣氲荤汶汾殷雯贲纭昕熏

上平：十三元

元原源沅鼋园袁猿垣烦蕃樊喧萱暄冤言轩藩媛援辕番繁翻幡璠鸳鹓蜿湲爰掀燔圈谖魂浑温孙门尊[樽]存敦墩炖暾蹲豚村屯囤[囤积]盆奔论[动词]昏痕根恩吞荪扪昆鲲坤仑婚阍髡馄喷狲饨臀跟瘟飧棔

上平：十四寒

寒韩翰[翰韵同]丹单安鞍难[艰难]餐檀坛滩弹残干肝竿阑栏澜兰看[翰韵同]刊丸完桓纨端湍酸团攒官观[观看]鸾銮峦冠[衣冠]欢宽盘蟠漫[大水貌]叹[翰韵同]邯郸摊玕拦珊狻鼾杆跚姗殚箪瘅谰獾倌棺剜潘拼[问韵同]盘般蹒瘢磐瞒谩馒鳗钻抟邗汗[可汗] 　　

上平：十五删

删潸关弯湾还环鬟寰班斑蛮颜奸攀顽山闲艰间[中间]悭患[谏韵同]孱潺擐圜菅般[寒韵同]颁鬘疝讪斓娴鹇鳏殷[赤黑色]纶[纶巾]

下平

下平：一先

先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾[乾坤]虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛先邅禅婵躔颛燃涟琏便[安也]翩骈癫阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇璇卷[曲也]扁[扁舟]单[单于]溅[溅溅]犍

下平：二萧

萧箫挑貂刁凋雕迢条髫调[调和]蜩枭浇聊辽寥撩寮僚尧宵消霄绡销超朝潮嚣骄娇蕉焦椒饶硝烧[焚烧]遥徭摇谣瑶韶昭招镳瓢苗猫腰桥乔娆妖飘逍潇鸮骁祧鹪鹩缭獠嘹夭[夭夭]幺邀要[要求]姚樵谯憔标飚嫖漂[漂浮]剽佻龆苕岧噍哓跷侥了<明了>魈峣描钊轺桡铫鹞翘枵侨窑礁

下平：三肴

肴巢交郊茅嘲钞包胶苞梢姣庖匏坳敲胞抛蛟崤鵁鞘抄蝥咆哮凹淆教[使也]跑艄捎爻咬铙茭炮[炮制]泡鲛刨抓

下平：四豪

豪劳毫操[操持]髦绦刀萄猱褒桃糟旄袍挠[巧韵同]蒿涛皋号[号呼]陶鳌曹遭羔糕高搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃濠壕饕洮淘叨啕篙熬遨翱嗷臊嗥尻鏖螯獒敖牦漕嘈槽掏唠涝捞痨芼

下平：五歌

歌多罗河戈阿和[和平]波科柯陀娥蛾鹅萝荷[荷花]何过[经过]磨[琢磨]螺禾珂蓑婆坡呵哥轲沱鼍拖驼跎佗[他]颇[偏颇]峨俄摩么娑莎迦疴苛蹉嵯驮箩逻锣哪挪锅诃窠蝌髁倭涡窝讹陂鄱皤魔梭唆骡挼靴瘸搓哦瘥酡

下平：六麻

麻花霞家茶华沙车[鱼韵同]牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉奢涯[支佳韵同]巴耶嗟遐加笳赊槎差[差错]蟆骅虾葭袈裟砂衙呀琶耙芭杷笆疤爬葩些[少也]佘鲨查楂渣爹挝咤拿椰珈跏枷迦痂茄桠丫哑划哗夸胯抓洼呱

下平：七阳

阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防筐煌隍凰蝗惶璜廊浪当裆珰沧纲亢吭潢钢丧盲簧忙茫傍汪臧琅当庠裳昂障糖疡锵杭邙赃滂禳攘瓤抢螳踉眶炀阊彭蒋亡殃蔷镶孀搪彷胱磅膀螃

下平：八庚

庚更[更改]羹盲横[纵横]觥彭亨英烹平枰京惊荆明盟鸣荣莹兵兄卿生甥笙牲擎鲸迎行[行走]衡耕萌甍宏闳茎罂莺樱泓橙争筝清情晴精睛菁晶旌盈楹瀛嬴赢营婴缨贞成盛[盛受]城诚呈程酲声征正[正月]轻名令[使令]并[并州]倾萦琼峥嵘撑粳坑铿撄鹦黥蘅澎膨棚浜坪苹钲伧檠嘤轰铮狰宁狞瞪绷怦璎砰氓鲭侦柽蛏茔赪茕赓黉瞠

下平：九青

青经泾形陉亭庭廷霆蜓停丁仃馨星腥醒[醉醒]惺俜灵龄玲铃伶零听[径韵同]冥溟铭瓶屏萍荧萤荣扃垧蜻硎苓聆瓴翎娉婷宁暝瞑螟猩钉疔叮厅町泠棂囹羚蛉咛型邢

下平：十蒸

蒸烝承丞惩澄陵凌绫菱冰膺鹰应[应当]蝇绳升缯凭乘[驾乘,动词]胜[胜任]兴[兴起]仍兢矜征[征求]称[称赞]登灯僧憎增曾矰层能朋鹏肱薨腾藤恒罾崩滕誊崚嶒姮塍冯症簦瞢凝[径韵同]棱楞

下平：十一尤

尤邮优尤流旒留骝榴刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬雠柔俦畴筹稠丘邱抽瘳遒收鸠搜驺愁休囚求裘仇浮谋牟眸侔矛侯喉猴讴鸥楼陬偷头投钩沟幽纠啾楸蚯踌绸惆勾娄琉疣犹邹兜呦咻貅球蜉蝣辀帱阄瘤硫浏庥湫泅酋瓯啁飕鍪篌抠篝诌骰偻沤[水泡,名词]蝼髅搂欧彪掊虬揉蹂抔不[与有韵"否"通]瓿缪[绸缪]

下平：十二侵

侵寻浔临林霖针箴斟沈心琴禽擒衾钦吟今襟[衿]金音阴岑簪[覃韵同]壬任[负荷]歆森禁[力所胜任]祲喑琛涔骎参[参差]忱淋妊掺参<人参>椹郴芩檎琳蟫愔喑黔嵚

下平：十三覃

覃潭参[参考]骖南楠男谙庵含涵函[包函]岚蚕探贪耽眈龛堪谈甘三酣柑惭蓝担簪[侵韵同]谭昙坛婪戡颔痰篮褴蚶憨泔聃邯蟫[侵韵同]

下平：十四盐

盐檐廉帘嫌严占[占卜]髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖潜阎镰黏淹钳甜恬拈砭詹蒹歼黔钤佥觇崦渐鹣腌襜阉

下平：十五咸

咸函[书函]缄岩谗衔帆衫杉监[监察]凡馋芟搀喃嵌掺巉

上声

上声：一董

董懂动孔总笼[东韵同]拢桶捅蓊蠓汞

上声：二肿

肿种[种子]踵宠垅[陇]拥冗重[轻重]冢捧勇甬踊涌俑蛹恐拱竦悚耸巩怂奉

上声：三讲

讲港棒蚌项耩

上声：四纸

纸只咫是靡彼毁委诡髓累技绮觜此泚蕊徙尔弭婢侈弛豕紫旨指视美否[否泰]痞兕几姊比水轨止徴市喜已纪跪妓蚁鄙晷子仔梓矢雉死履垒癸趾址以已似耜祀史驶耳使[使令]里理李起杞圯跂士仕俟始齿矣耻麂枳峙鲤迩氏玺巳[辰巳]滓苡倚匕迤逦旖旎舣蚍秕芷拟你企诔捶屣棰揣豸祉恃

上声：五尾

尾苇鬼岂卉几[几多]伟斐菲[菲薄]匪篚娓悱榧韪炜虺玮虮

上声：六语

语[语言]圉圄吕侣旅杼伫与[给予]予[赐予]渚煮暑鼠汝茹[食也]黍杵处[居住、处理]贮女许拒炬距所楚础阻俎沮叙绪序屿墅巨去[除也]苣举讵溆浒钜醑咀诅苎抒楮

上声：七雨

麌雨宇舞府鼓虎古股贾[商贾]估土吐圃庾户树[种植,动词]煦诩努辅组乳弩补鲁橹睹腐数[动词]簿竖普侮斧聚午伍釜缕部柱矩武五苦取抚浦主杜坞祖愈堵扈父甫禹羽怒[遇韵同]腑拊俯罟赌卤姥鹉拄莽[养韵同]栩窭脯妩庑否[是否]麈褛篓偻酤牡谱怙肚踽虏孥诂瞽羖祜沪雇仵缶母某亩蛊琥

上声：八荠

荠礼体米启陛洗邸底抵弟坻柢涕悌济[水名]澧醴诋眯娣棨递昵睨蠡

上声：九蟹

蟹解洒楷[佳韵同]拐矮摆买骇

上声：十贿

贿悔罪馁每块汇猥璀磊蕾傀儡腿海改采彩在宰醢铠恺待殆怠乃载[岁也]凯闿倍蓓迨亥

上声：十一轸

轸敏允引尹尽忍准隼笋盾[阮韵同]闵悯菌[真韵同]蚓牝殒紧蠢陨哂诊疹赈肾蜃膑黾泯窘吮缜

上声：十二吻

吻粉蕴愤隐谨近忿抆刎揾槿瑾恽韫

上声：十三阮

阮远[远近]晚苑返反饭[动词]偃蹇琬沅宛婉畹菀蜿绻巘挽堰混棍阃悃捆衮滚鲧稳本畚笨损忖囤遁很沌恳垦龈

上声：十四旱

旱暖管琯满短馆[翰韵同]缓盥[翰韵同]碗懒伞伴卵散[散布]伴诞罕瀚[浣]断[断绝]侃算[动词]款但坦袒纂缎拌懑谰莞

上声：十五潸

潸眼简版板阪盏产限绾柬拣撰馔赧皖汕铲羼见楝栈

上声：十六铣

铣善[善恶]遣[遣送]浅典转[霰韵同]衍犬选冕辇免展茧辨篆勉剪卷显饯[霰韵同]践喘藓软蹇[阮韵同]演兖件腆跣缅缱鲜[少也]殄扁匾蚬岘畎燹隽键变泫癣阐颤膳鳝舛娩辗邅先韵同]脔辫捻

上声：十七小

筱小表鸟了<未了,了得>晓少[多少]扰绕绍杪沼眇矫皎杳窈窕袅挑[挑拨]掉[啸韵同]肇缥缈渺淼茑赵兆缴缭[萧韵同]夭[夭折]悄舀侥蓼娆硗剿晁藐秒殍了<了望>

上声：十八巧

巧饱卯狡爪鲍挠[豪韵同]搅绞拗咬炒吵佼姣[肴韵同]昴茆獠[萧韵同]

上声：十九皓

皓宝藻早枣老好[好丑]道稻造[造作]脑恼岛倒[跌到]祷[号韵同]捣抱讨考燥扫[号韵同]嫂保鸨稿草昊浩镐杲缟槁堡皂瑙媪燠袄懊葆褓芼澡套涝蚤拷栲

上声：二十哿

哿火舸亸舵我拖娜荷[负荷]可左果裹朵锁琐堕惰妥坐[坐立]裸跛颇[稍也]夥颗祸桠婀逻卵那坷爹[麻韵同]簸叵垛哆硪么[歌韵同]峨[歌韵同]

上声：二十一马

马下[上下]者野雅瓦寡社写泻夏[华夏]也把厦惹冶贾[姓贾]假[真假]且玛姐舍喏赭洒嘏剐打耍那

上声：二十二养

养痒象像橡仰朗桨奖蒋敞氅厂枉往颡强[勉强]惘两曩丈杖仗[漾韵同]响掌党想鲞榜爽广享向飨幌莽纺长[长幼]网荡上[上升]壤赏仿罔谠倘魍魉谎蟒漭嗓盎恍脏<肮脏>吭沆慷襁镪抢肮犷

上声：二十三梗

梗影景井岭领境警请饼永骋逞颖颍顷整静省幸颈郢猛丙炳杏秉耿矿冷靖哽绠荇艋蜢皿儆悻婧阱狰[庚韵同]靓惺打瘿并<合并>犷眚憬鲠

上声：二十四迥

迥炯茗挺艇梃醒[青韵同]酩酊并<并行,并且>等鼎顶肯拯謦刭溟

上声：二十五有

有酒首口母[麌韵同]妇[麌韵同]後柳友斗狗久负[麌韵同]厚手叟守否[麌韵同]右受牖偶走阜[麌韵同]九后咎薮吼帚垢舅纽藕朽臼肘韭亩[麌韵同]剖诱牡[麌韵同]缶酉苟丑糗扣叩某莠寿绶玖授蹂[尤韵同]揉[尤韵同]溲纣钮扭呕殴纠耦掊瓿拇姆擞绺抖陡蚪篓黝赳取麌韵同]

上声：二十六寝

寝饮[饮食]锦品枕[枕衾]审甚[沁韵同]廪衽稔凛懔沈[姓氏]朕荏婶沈<沈阳>葚禀噤谂怎恁饪覃

上声：二十七感

感览揽胆澹[淡,勘韵同]啖坎惨敢颔[覃韵同]撼毯糁湛菡萏罱椠喊嵌[咸韵同]橄榄

上声：二十八琰

俭焰敛[艳韵同]险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄俨闪剡忝[艳韵同]琰奄歉芡崭堑渐[盐韵同]罨捡弇崦玷

上声：二十九槛

豏槛范减舰犯湛巉[咸韵同]斩黯范

去声

去声：一送

送梦凤洞众瓮贡弄冻痛栋恸仲中[击中]粽讽空[空缺]控哄赣

去声：二宋

宋用颂诵统纵[放纵]讼种[种植]综俸供[供设，名词]从[仆从]缝[隙也]重[再也]共

去声：三绛

绛降[升降]巷撞[江韵同]戆

去声：四置

寘置事地意志思[名词]泪吏赐自字义利器位戏至次累[连累]伪寺瑞智记异致备肆翠骑[车骑,名词]使[使者]试类弃饵媚鼻易[容易]辔坠醉议翅避笥帜炽粹莳谊帅厕寄睡忌贰萃穗二臂嗣吹[鼓吹,名词]遂恣四骥季刺驷寐魅积[积蓄]被懿觊冀愧匮恚馈蒉篑柜暨庇豉莉腻秘比[近也]鸷毖啻示嗜饲伺遗[馈遗]薏祟值惴屣眦詈企渍譬跛挚燧隧悴尿稚雉莅悸肄泌识[记也]侍踬为[因为]

去声：五未

未味气贵费沸尉畏慰蔚魏纬胃汇<字汇>谓渭卉[尾韵同]讳毅既衣[着衣,动词]蜚溉[队韵同]翡诽

去声：六御

御处[处所]去虑誉[名词]署据驭曙助絮著[显著]箸豫恕与[参与]遽疏[书疏]庶预语[告也]踞倨蓣淤锯觑狙[鱼韵同]翥薯

去声：七遇

遇路辂赂露鹭树[树木]度[制度]渡赋布步固素具务雾鹜数[数量]怒[麌韵同]附兔故顾句墓慕暮募注住注驻炷祚裕误悟寤戍库护屦诉妒惧趣娶铸绔傅付谕喻妪芋捕哺互孺寓赴冱吐[麌韵同]污[动词]恶[憎恶]晤煦酤讣仆[偃仆]赙驸婺锢蛀飓怖铺[店铺]塑愫蠹溯镀璐雇瓠迕妇负阜副富[宥韵同]醋措

去声：八霁

霁制计势世丽岁济[渡也]第艺惠慧币弟滞际涕[荠韵同]厉契[契约]敝弊毙帝蔽髻锐戾裔袂系祭卫隶闭逝缀翳替细桂税婿例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆睿毳曳蒂睇妻[以女妻人]递逮蓟蚋薜荔唳捩粝泥[拘泥]媲嬖彗睥睨剂嚏谛缔剃屉悌俪锲贳掣羿棣蟪剃娣说[游说]赘憩鳜彘呓谜挤

去声：九泰

泰太带外盖大[个韵同]濑赖籁蔡害蔼艾丐奈柰汰癞霭会旆最贝沛霈绘脍荟狈侩桧蜕酹外兑

去声：十卦

卦挂画[图画]懈廨邂隘卖派债怪坏诫戒界介芥械薤拜快迈败稗晒瀣湃寨疥届蒯篑蒉喟聩块惫

去声：十一队

队内辈佩退碎背秽对废悔诲晦昧配妹喙溃吠肺耒块碓刈悖焙淬敦[盘敦]塞[边塞]爱代载[载运]态菜碍戴贷黛概岱溉慨耐在[所在]鼐玳再袋逮埭赉赛忾暧咳嗳睐

去声：十二震

震信印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振俊舜赆吝烬讯仞迅汛趁衬仅觐蔺浚赈[轸韵同]龀认殡摈缙躏廑谆瞬韧浚殉馑

去声：十三问

问闻[名誉]运晕韵训粪忿[吻韵同]酝郡分[名分]紊愠近[动词]抆拼奋郓捃靳

去声：十四愿

愿怨万饭[名词]献健建宪劝蔓券远[动词]侃键贩畈曼挽<挽联>瑗媛圈[猪圈]论[名词]恨寸困顿遁[阮韵同]钝闷逊嫩溷诨巽褪喷[元韵同]艮揾

去声：十五翰

翰[寒韵同]瀚岸汉难[灾难]断[决断]乱叹[寒韵同]观[楼观]干<树干,干练>散[解散]旦算[名词]玩烂贯半案按炭汗赞漫[寒韵同。又副词，独用]冠[冠军]灌爨窜幔粲灿璨换焕唤涣悍弹[名词]惮段看[寒韵同]判叛绊鹳伴畔锻腕惋馆旰捍疸但罐盥婉缎缦侃蒜钻谰

去声：十六谏

谏雁患涧间[间隔]宦晏慢盼篆栈[潸韵同]惯串绽幻瓣苋办谩讪[删韵同]铲绾孪篡裥扮

去声：十七霰

霰殿面县变箭战扇煽膳传[传记]见砚院练链燕宴贱馔荐绢彦掾便[便利]眷倦羡奠遍恋啭眩钏倩卞汴片禅[封禅]谴溅饯善[动词]转[以力转动]卷[书卷]甸电咽茜单念<念书>眄淀靛佃钿[先韵同]镟漩拣缮现狷炫绚绽线煎选旋颤擅缘[衣饰]撰唁谚媛忭弁援研[磨研]

去声：十八啸

啸笑照庙窍妙诏召邵要[重要]曜耀调[音调]钓吊叫眺少[老少]诮料疗潦掉[筱韵同]峤徼跳嘹漂镣廖尿肖鞘悄[筱韵同]峭哨俏醮燎[筱韵同]鹩鹞轿骠票铫[萧韵同]

去声：十九效

效教[教训]貌校孝闹豹罩棹觉[寤也]较窖爆炮[枪炮]泡[肴韵同]刨[肴韵同]稍钞[肴韵同]拗敲[肴韵同]淖

去声：二十号

号[号令]帽报导操[操行]盗噪灶奥告[告诉]诰到蹈傲暴[]好[爱好]劳[慰劳]躁造[造就]冒悼倒[颠倒]燥犒靠懊瑁燠[皓韵同]耄糙套[皓韵同]纛[沃韵同]潦耗

去声：二十一个

个贺佐大[泰韵同]饿过[歌韵同。又过失,独用]座和[唱和]挫课唾播破卧货簸轲[轗轲]驮髁[歌韵同]磋作做剁磨[磨磐]懦糯缚锉挼些[楚些]

去声：二十二驾

祃驾夜下[降也]谢榭罢夏[春夏]霸暇灞嫁赦籍[凭籍]假[休假]蔗化舍[庐舍]价射骂稼架诈亚麝怕借卸帕坝靶鹧贳炙嗄乍咤诧侘(罅吓娅哑讶迓华[姓华]桦话胯[遇韵同]跨衩柘

去声：二十三漾

漾上[上下]望[阳韵同]相[卿相]将[将帅]状帐唱让浪[波浪]酿旷壮放向忘仗[养韵同]畅量[数量]葬匠障瘴谤尚涨饷样藏[库藏]舫访贶嶂当[适当]抗桁妄怆宕怅创酱况亮傍[依傍]丧[丧失]恙谅胀鬯脏<内脏>吭砀伉圹纩桄挡旺炕亢[高亢]阆防

去声：二十四敬

敬命正[正直]令[命令]证性政镜盛[茂盛]行[学行]圣咏姓庆映病柄劲竞靓净竟孟诤更[更加]并<梗韵同>聘硬炳泳迸横[蛮横]摒阱檠迎郑獍

去声：二十五径

径定听胜[胜败]罄磬应[答应]赠乘[名词]佞邓证秤称[相称]莹[庚韵同]孕兴[兴趣]剩凭[蒸韵同]迳甑宁胫暝[夜也]钉[动词]订饤锭謦泞瞪蹭蹬亘[亘古]镫[鞍镫]滢凳磴泾

去声：二十六宥

宥候就售[尤韵同]寿[有韵同]秀绣宿[星宿]奏兽漏富[遇韵同]陋狩昼寇茂旧胄宙袖岫柚覆复[又也]救厩臭佑右囿豆饾窦瘦漱咒究疚谬皱逅嗅遘溜镂逗透骤又侑幼读[句读]堠仆副[遇韵同]锈鹫绉咮灸籀酎诟蔻僦构扣购彀戊懋贸袤嗽凑鼬甃沤[动词]

去声：二十七沁

沁饮[使饮]禁[禁令]任[信任]荫浸谮谶枕[动词]噤甚[寝韵同]鸩赁喑渗窨妊

去声：二十八勘

勘暗滥啖担憾暂三[再三]绀憨澹[咸韵同]瞰淡缆

去声：二十九艳

艳剑念验堑赡店占[占据]敛[聚敛]厌焰[俭韵同]垫欠僭酽潋滟俺砭坫

去声：三十陷

陷鉴泛梵忏赚蘸嵌站馅

入声

入声：一屋

屋木竹目服福禄谷熟肉族鹿漉腹菊陆轴逐苜蓿宿[住宿]牧伏夙读[读书]犊渎牍椟黩毂复[恢复]粥肃碌骕鬻育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑倏独卜馥沐速祝麓辘镞蹙筑穆睦秃縠覆辐瀑郁<忧郁,郁郁葱葱>舳掬踘蹴跼茯袱鵩鹆髑槲扑匐簌蔟煜复<复杂>蝠菔孰塾矗竺曝鞠嗾谡簏国[职韵同]副

入声：二沃

沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续浴酷躅褥旭欲笃督赎渌纛碡北[职韵同]瞩嘱勖溽缛梏

入声：三觉

觉[知觉]角桷榷岳乐[音乐]捉朔数[频数]卓啄琢剥驳雹璞朴壳确浊擢濯渥幄握学龌龊槊搦镯喔邈荦

入声：四质

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入声：五物

物佛拂屈郁<馥郁,郁郁乎文哉>乞掘[月韵同]吃[口吃]讫绂弗勿迄不怫绋沸茀厥倔黻崛尉蔚契屹熨[未韵同]绂

入声：六月

月骨发阙越谒没伐罚卒[士卒]竭窟笏钺歇突忽袜曰阀筏鹘[黠韵同]厥[物韵同]蹶蕨殁橛掘[物韵同]核蝎勃渤悖[队韵同]孛揭[屑韵同]碣粤樾鳜脖饽鹁捽[质韵同]猝惚兀讷[呐]羯凸咄[曷韵同]矻

入声：七曷

曷达末阔钵脱夺褐割沫拔[挺拔]葛闼渴拨豁括抹遏挞跋撮泼秣掇[屑韵同]聒獭[黠韵同]刺喝磕蘖瘌袜活鸹斡怛钹捋

入声：八黠

黠拔[拔擢]八察杀刹轧戛瞎刮刷滑辖铩猾捌叭札扎帕茁鹘揠萨捺

入声：九屑

屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别缺裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄锲咽[呜咽]轶噎彻澈哲鳖设啮劣玦截窃孽浙孑桔颉拮撷揭褐[曷韵同]缬碣[月韵同]挈抉亵薛拽[曳]爇冽瞥迭跌阅餮耋垤捏页阕觖谲鴂撇蹩篾楔惙辍啜缀撤绁杰桀涅霓蜺[齐,锡韵同]批[齐韵同]

入声：十药

药薄恶[善恶]作乐[哀乐]落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭错跃若酌托削铎凿箔鹊诺萼度[测度]橐钥龠瀹着著虐掠获<收获>泊搏藿嚼勺谑廓绰霍镬莫箨缚貉各略骆寞膜鄂博昨柝格拓轹铄烁灼疟蒻箬芍躇却噱矍攫醵踱魄酪络烙珞膊粕簿柞漠摸酢怍涸郝垩谔鳄噩锷颚缴扩椁陌[陌韵同]

入声：十一陌

陌石客白泽伯迹宅席策册碧籍[典籍]格役帛戟璧驿麦额柏魄积[积聚]脉夕液尺隙逆画[动词]百辟赤易[变易]革脊翮屐获<猎获>适索厄隔益窄核舄掷责坼惜癖僻掖腋释译峄择摘弈奕迫疫昔赫瘠谪亦硕貊跖鹡碛蹐只炙[动词]踯斥穸鬲骼舶珀吓磔拆喀蚱舴剧檗擘栅啧帻箦扼划蜴辟帼蝈刺嵴汐藉螫蓦摭襞虢哑[笑声]绎射[音亦]

入声：十二锡

锡壁历枥击绩绩笛敌滴镝檄激寂觌溺觅狄荻幂戚鹢涤的吃沥雳霹惕剔砾翟籴倜析晰淅蜥劈甓嫡轹栎阋菂踢迪皙裼逖蜺阒汨[汨罗江]

入声：十三职

职国德食[饮食]蚀色力翼墨极殛息熄直值得北黑侧贼饰刻则塞[闭塞]式轼域蜮殖植敕亟棘惑忒默织匿慝亿忆臆薏特勒肋幅仄昃稷识[知识]逼克即唧[质韵同]弋拭陟恻测翊洫啬穑鲫抑或匐[屋韵同]

入声：十四缉

缉辑戢立集邑急入泣湿习给十拾袭及级涩楫[叶韵同]粒汁蛰执笠隰汲吸絷挹浥悒岌熠葺什芨廿揖煜[屋韵同]歙笈[叶韵同]圾褶翕

入声：十五合

合塔答纳榻閤杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒卅搭褡飒磕榼遢蹋蜡溘邋趿

入声：十六叶

叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧惬涉鬣捷颊楫[缉韵同]聂摄慑镊蹑协侠荚挟铗浃睫厌靥蹀躞燮摺辄婕谍堞霎嗫喋碟鲽捻晔躐笈[缉韵同]

入声：十七洽

洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插锸押狎夹恰蛱硖掐剳袷眨胛呷歃闸霎[叶韵同]

（源：帝子痕）