地支是什么(地支是什么生肖)

十二地支简述

地支，是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号，所以叫十二地支。古人用十二地支记月，月为阴，阴为地。分别是：子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

十二地支的含义是： （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

十二地支代表的时间： 【子时】夜半，又名子夜、中夜：北京时间23时至01时。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：北京时间01时至03时。 【寅时】平旦，又名黎明、早晨、日旦等：北京时间03时至05时。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：北京时间05时至07时。 【辰时】食时，又名早食等：北京时间07时至09时。 【巳时】隅中，又名日禺等：北京时间09 时至11时。 【午时】日中，又名日正、中午等：北京时间11时至13时。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：北京时间13时至15时。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：北京时间15时至17时。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：北京时间17时至19时。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：北京时间19时至21时。 【亥时】人定，又名定昏等：北京时间21时至23时。

天干地支究竟是什么？

天干地支简称“干支”，也可以称为“干枝”

古人云：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”这有可能是干支的最原始的含义。

我们先看天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

再看地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

前面说了干支取意于树木，所以，我们先这么理解干支：

天干

【甲】像草木破土而出，阳在内被阴包裹。

【乙】草木初生，枝叶柔软屈曲。

【丙】炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃著见而明。

【丁】草木成长壮实，像是人的成丁。

【戊】茂，象征大地草木茂盛。

【己】起，纪，万物抑屈而起，有形可纪。

【庚】更，秋收等来春。

【辛】金味辛，物成而后有味。也可以认为是辛者新也，万物更改，秀实新成。

【壬】妊也，阳气潜伏地下，万物怀妊。

【癸】揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

地支

【子】草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。

【丑】草木在土中发芽，屈曲着冒出地面。

【寅】演，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

【卯】茂也，阳光普照，万物滋茂。

【辰】震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。

【巳】起也，万物盛长而起，因其消尽，纯阳无阴。

【午】万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。

【未】味也，果实成熟而有滋味。

【申】身也，物体都已经长成。

【酉】万物到这时都收缩收敛。

【戌】草木凋零，生气灭绝。

【亥】阴气劾杀万物，到此达到极致。

天干地支什么时候发明的，谁发明的已经不可考了，只知道最初是用来记录时间的，天干记日，因为每月的天数是以十进位的，地支是记月，一年十二个月嘛。逐渐发生发展，在实践中慢慢的形成了现在的这一整套体系。

十天干十二地支最小公倍数是六十，依次结合到底成了一个循环叫做“六十甲子”。

六十甲子：

六十甲子的每个单位都可以按照先后顺序分别代表不同的年月日时。

比如，以日为例；今天是2020年3月28日，农历三月初五是庚午，那么明天就是辛末，后天就是壬申。同样，昨天是己巳，前天是戊辰。循环往复，周而复始。

早在春秋战国时期，历法混乱，夏历，殷历，周历并存，三种历法的是每年开头的月建不同。秦政帝统一中国后，改用夏历建亥月的十月为一年的开头。此后，直至汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅月的正月，作为一年的开头。一直延续至今。

除了记月以外，还用来记时，一昼夜就是12个时辰。用现在的时间来说，一个时辰就是两个小时。

这是时辰与小时的对照：

上表中的俗称，是十二时辰在古代的一种通俗的叫法。这种俗称，主要是借助一些自然特征和生物特征来表示的。“鸡鸣”是早上公鸡打鸣，“人定”是人睡着了。“食时”“哺时”是吃饭时间，古代人一天吃两顿，跟现在不一样。其他的八个俗称，基本上就是根据太阳的位置来表示的了。

需要注意的是，用十二地支记月，记时是固定的，比如，子月一定是11月，子时一定是半夜23点到1点。与之相配的天干是不固定的，循环往复的顺序是前面说的六十甲子。

在年份上，满六十甲子称为一个花甲。年逾花甲这个词就是说一个人六十多岁的意思。记满时，满一个甲子再从头算起，和记日一样，周而复始，无穷无尽。就比如今年，今年是2020年庚子年，明年就是辛丑年了，前年就是己亥年。六十年以后，再从庚子年开始，依次下去。

当然了，天干地支虽然只是用来记录时间，但是它们蕴含的内容，远远不是这三言两语能说的清的。

我也不懂，拾人牙慧罢了。

辛丑牛年：天干地支与十二生肖，你还分不清楚？那就往下看吧

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古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”(现代叫做朔望月)。至于“年”的概念，最初大约是由于庄稼成熟的物候而形成的，《说文》说：“年，谷熟也。”如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。

以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年十二个月，有六个大月各三十天，六个小月各二十九天，全年总共354天。但是这个日数少于一个太阳年。《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，实际上四季循环的周期约为365，比十二个朔望月的日数约多111日，积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。《尧典》说：“以闰月定四时成岁”，就是这个意思。

古人很重视置闰。《左传·文公六年》说：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。”三年一闰还不够，五年要闰两次，所以《说文》说“五年再闰”。五年闰两次又多了些，后来规定十九年共闰七个月。从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”。当时置国尚无定制，有时一年再闰，所以会有“十四月”。春秋时代就没有一年再闰的情况了。汉初在九月之后置闰，称为“后九月”，这是因为当时沿袭秦制，以十月为岁首，以九月为年终的缘故。上古也有年中置闰，如闰三月、闰六月之类。当闰而不闰叫做“失闰”。

而由于2020年是农历庚子年有闰月，所以2021年农历辛丑年是平年也就没有闰月。

干支起源于何时?至今还难以作出确切的回答。不过，近百年来出土的殷墟甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录。说明早在殷商时代，就已普遍地使用干支纪日了，所以干支的产生，应该比殷商更早。现今大家均相信，春秋时代的纪日干支，是与现在的纪日干支一脉相承的，这可以从《春秋》所载37次日食干支记录得到证实。近年来有人根据殷墟卜辞月食所载干支，推论说自股始到现在，干支纪日一直都是连续的。

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。原来的十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。所以农历辛丑牛年又叫重光赤奋若。

简化后的天干地支:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。

值得注意的是古人纪日不像现代人这样某月某日的计算。而是按照六十甲子循环往复的计算。比如：每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推为癸亥，壬戌、辛酉等。六十甲子周而复始。这种纪日法远在甲骨文时代就已经有了。

古人纪月通常以序数为记，如一月、二月、三月等等， 作为岁首的月份叫做正(zheng) 月。在先秦时代每个月似乎还有特定的名称，例如正月为孟陬(楚辞)，四月为除(诗经)，九月为玄(国语)，十月为阳(诗经)，等等。古人又有所谓“月建”的观念，就是把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，以通常冬至所在的十一月(夏历)配子，称为建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥之月，如此周而复始。至于以天干合着地支来纪月，则是后起的事。

我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年记为周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。

汉武帝开始用年号纪元，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是过去史家所用的传统纪年法。

战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法，尾指岁尾，岁指太岁。下面分别叙述。

先说岁星纪年法。

古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪范围，这一年就记为“岁在尾纪”，第二年岁星运行到玄枵范围，就记为“岁在玄枵”，其馀由此类推，十二年周而复始。

《左传·襄公三十年》说：“于子嬌之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事局。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：‘其莠犹在乎?'于是岁在降娄”，《国语·晋语四》“君之行也，岁在大火”，就是用岁星纪年的例子。

再说太岁纪年法。

古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反。二者对照如下表：

岁星由西向东运行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此，古代天文学家便设想出一个假岁星叫做太岁，让它和真岁星!“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。根据《汉书·天文志》所载战国时代的天象纪录，某年岁星在星纪，太岁便在析木(寅)，这一年就是“太岁在寅”，第二年岁星运行到玄，太岁便运行到大火(卯)，这一年就“太岁在卯”，其馀由此类推。

此外古人还取了摄提格、单阏等十二个太岁年名作为“太岁在寅”、“太岁在卯”等十二个年份的名称。屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，一般认为这里的摄提就是作为太岁年名的摄提格，是说屈原出生于“太岁在寅”之年；指夏历正月建寅之月；庚寅是生日的干支。这样说来，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日。

看到这里，我们会发现，中国古代的历法是与天文紧密相关联的。其实，“天时地利”，古人早就告诉了我们，“时”是由天来决定的，而“利”却要从“地”里获取。

下面列表说明摄提格、单阏等十二个太岁年和太岁所在、岁星所在的对应关系：

大概在西汉年间，历家又取了阏逢、旃蒙等十个名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配(六十甲子前身)，组合成为六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阙为第二年，其馀由此类推，六十年周而复始。《史记·历书·历术甲子篇》自太初元年(公元前104年)始，就用这些年名纪年。

所以如果用干支来更代，阀逢摄提格可以称为甲寅年，旃蒙单阙可以称为乙卯年，等等。这些年名创制之初是为了反映岁星逐年所在的方位的，但是后来发现岁星并不是每年整走一个星次，用它们来纪年并不能反映逐年的实际天象，所以就废而改用六十甲子纪年了。后世有人使用这些古年名纪年，那是根据当年的干支来对照的。

例如马光《资治通鉴》卷一百七十六《陈纪》十下注曰：“起阈逢执徐，尽著雍涒滩，凡五年”，是说从甲辰到戊申共五年。清初作家朱彝尊在《谒孔林赋》里写道：“粤以屠维作噩之年，我来自东，至于仙源”，其实是说在己酉年。

干支纪年法一般认为兴自东汉，六十甲子周而复始，到现在没有中断。由此可以向上逆推，知道上古某年是什么干支。一般历史年表所记的西汉以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的，这一点应该注意。

十天干的意思：

据《史记·律书》和《说文解字》等书记载，按辞义可解释为：甲：植物破甲之时；乙：屈曲生长之时；丙：天气明亮之时；丁：丁壮之时；戊：丰茂之时；己：纪识之时；庚：成熟之时；辛：更新之时；壬：怀妊之时；癸：揆度之时。

这清楚地表明了天干是一岁中10个时节的物候。

十二地支意思：

又根据《释名》和《史记·律书》、《说文解字》，十二支名称的含义为：子：万物孳生之时；丑：扭曲萌发之时；寅：发芽生长之时；卯：破土出苗之时；辰：舒展生长之时；巳：阳气盛壮之时；午：阴阳交替之时；未：尝新之时；申：成熟之时；酉：煮酒之时；成：衰老枯黄之时；亥；收藏之时。故十二地支也清楚地表明了一年中植物生长过程的12个时节。

天干地支应是分判时节的两种不同的方法，是两种不同的历法系统。天干属阳历，地支属阴历，所以，晋代天文学家虞喜把天干称之为日雄，地支为月雌。《尔雅·释天》则将天干称为月阳，将地支称为月名。天干就是一年分为10个月，每个月为36天的太阳历月名；地支就是农历的月名。将天干和地支配合起来，组成60个数的周期用以纪日，后来又用来纪年和纪月，这可能是殷商人的创造。

为了克干支记忆的不便，人们便创立了以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物来代替十二地支，并且与十二地支有固定的对应关系，这就不易错乱。由于这12种常见的动物具有实感，容易为广大群众记忆和接受，于是便很快地在社会上流传开来，至今仍然盛行。

十二生肖的排列顺序是如何定型的，它与十二地支的对应关系又是如何确定的，这些在古代文献中都没有明确的记载。民间流传的所谓牛鼠赛跑的故事，可信程度不大。这些关系可能是逐步发展起来的，经典文献中的名句，例如，《诗·小雅》“龙尾伏辰”、《左传·僖公五年》“吉日庚午，既差我马”等，都可能作为十二生肖与十二地支对应关系的起因，这就关系到二者谁产生在先的问题了；形体特性类似或常在一起的动物及家畜等，例如，龙和蛇，马和羊，鸡、狗、猪等，就自然地排列在一起；五行相生、相克的关系，也应该是考虑的一个因素。

另外，如将虎与寅相配，大约与西羌氐羌民族的虎崇拜有关，他们以虎月为正月，又以虎为贵、为大，故以虎月为正月。总之，十二生肖顺序的形成，是包含着多种因素在内的。

（正文完）

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