谷子是什么意思(谷子是什么意思二次元)

时间：2024-01-25 07:52:43 作者：陈情匿旧酒来源：网友投稿

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每日咬文嚼字|粟：究竟是“谷子”还是“沙”？
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每日咬文嚼字|粟：究竟是“谷子”还是“沙”？

来源：《咬文嚼字》杂志

作者：曹志彪

成语“沧海一粟”出自苏轼《前赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”一句。对于其中“粟”的意思，存在两种不同的看法，最通行的是解释为它的本义，即“谷子、米粒”。还有一种观点是不应解释为其本义“谷粒”，而应解释为“沙”。

“渺沧海之一粟”，某高中语文教学参考书的翻译是“像大海里的一粒米一样渺小得不可称量”；《古文鉴赏辞典》（江苏文艺出版社）解释为“渺小得像大海中的一粒米”；王力主编《古代汉语》注释是“人在宇宙中小得像大海中的一颗小米粒”。对于成语“沧海一粟”的“粟”，《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》《汉语大词典》也都解释为“谷子、米粒”。这种解释应是比较传统而主流的观点。

然而，也有不少人对这一解释表示质疑，认为解释为“谷子”似乎与大海毫无关联，这两者放在一起比较显得不合事理，缺乏事实基础。近代学者徐昂在《文谈》中就这样说：“‘一粟’与‘沧海’何涉？‘渺太仓之一粟’或‘渺沧海一勺’皆可，是或坡公随笔而未之审，或传写有舛耳。”

而认为应解释为“沙”的学者，几乎无一例外地都会举到郭璞对《山海经·南山经》“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟”一句中关于“丹粟”的注，解释为“细丹沙如粟也”。其实这是一个比喻性的解释，是说“丹沙”像“丹粟”，所以这里把“丹沙”叫“丹粟”。后来的一些释“粟”为“沙”的例子，基本上是由此而来。可以说，“沙”不是“粟”固有的含义。

现代一些辞书关于“粟”的释例有一种比较灵活的方式，如“颗粒如粟状的东西”（《汉语大字典》），“如粟的颗状物”（王力《古汉语常用字字典》），“泛指粟状物”（《辞海》），“颗粒如粟之物”（《辞源》），“凡细颗粒之属或曰粟”（台湾《中文大辞典》）等。这些解释并不确定是“谷子”或是“沙”，什么材质都可以，只要大小形状像“粟”的物体，强调体积细微的特点。

我们觉得，这应该与“粟”曾作为古代的度量衡单位有关。最初的度量衡单位大都取自自然之物。南北朝时期的术数著作《孙子算经》就有“度之所起起于忽（蚕吐丝）”“称之所起起于黍”“量之所起起于粟”的论述。其中“粟”在古代就是一个容积单位。书中说：“量之所起起于粟，六粟为一圭，十圭为一撮，十撮为一抄，十抄为一勺，十勺为一合（gě），十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛，斛得六千万粟。”可见“粟”就是极小的容积单位。

如果我们从这个角度入手，问题也许就能豁然开朗。“一粟”在苏轼笔下只是极言其体积之小，并未关心它是否真是一粒谷子，就像今天说“大海中一夸克的物体”一样。《赤壁赋》作为一代文豪驰骋想象之作，未必一定局限于用海中的沙子来作对比，而把作为极小的体积单位的“粟”来与大海进行比较，也合情理。如果说和大海相比，一定要用大海中常见的事物，则太拘泥了。今天说的“大海捞针”，针并不长在海里，但并不影响我们拿极小的针来和浩瀚的大海作比较，也不影响人们的理解。

宋代的语言事实也表明，用“粟”来代指极细微的事物时，并不一定要翻译成“沙”。例如苏轼《送顿起》：“回头望彭城，大海浮一粟。”这里的“粟”肯定不会是沙子。又如北宋李之仪《寄耀州毕九》：“造物于我终何功，寓形宇宙一粟同。”南宋史浩《题蜗室》：“人生天地间，渺然如一粟。”这两句的“粟”如果解释为“沙子”，明显有些勉强。

后面两处，和“沧海一粟”的“粟”一样，翻译成“谷子”更合适。一是因为谷子和本义相符，显得自然；二是“粟”本身就是体积计量单位，符合语境；三是作为生活中的具体事物，它能给人以更加直观的形象感。

责任编辑：杨娜

转发：魏淑静

审核：郝林

章子圈、娃圈、谷圈……别让金钱圈住你的热爱 | 睡前聊一会儿

睡前聊一会儿，梦中有世界。听众朋友，你好。
一枚普通的徽章，市面上售价几元到十几元不等，但刻上热门的影视剧角色、动漫人物，或是以独特的字体写成的经典台词、歌词等，就能摇身变为小众圈子里备受追捧的“硬通货”，价格甚至能被炒到几百、上千元。说出来大多数人可能都无法理解的现象，正在特定的圈子里流行着。今天，我们就从这些身价不菲的徽章聊起。
从莎士比亚十四行诗，到热门的相声段子，从明星的红毯造型，到电视剧经典台词，徽章的内容可谓包罗万象。烤漆、喷漆、仿金……制作的工艺也各有不同。关键问题在于，单价不贵的单枚印章，为何在二手平台上甚至能标出千万的高价？关键在于“收齐”。正如“80后”“90后”收集过的水浒人物卡、神奇宝贝卡，这些成套的徽章吸引人们甘愿付出大量的时间、物质成本。制作销售限量、购买流程复杂、金属徽章养护麻烦，诸多因素推高了徽章的价格。
（图片来源：公众号“运营研究社”）
在社交平台上，热衷于购买、收藏这类徽章的群体聚集在一起，集合成一个独特的亚文化圈——章子圈。徽章的来源大抵分为两种，一是海外购买，二是单独定制。考虑到国际邮费和定制成本，大部分人会选择团购的形式。在交易过程中，衍生了一些圈外人听不懂的“黑话”，比如“团长”指组织开团购买徽章的人；“排”是因为徽章数量有限，有购买意向的人在开团信息下留下款式和数量、获取购买资格；“捆绑”指热门徽章需要与其他冷门徽章一起搭售，愿意捆绑购买的人能获得优先购买权……围绕徽章交易，人们约定俗成了相应的规矩，维持着圈子的日常秩序，想要买到喜欢的徽章，就必须认可遵守这些规定。
值得一提的是，这一圈层往往不是独立存在，爱好者们大都活跃在动漫、影视剧、偶像、电竞等其他各种亚文化圈中。真正吸引和凝聚这些爱好者的，并不是徽章本身，而是其背靠的IP。IP的选择直接决定了徽章的受众，也很大程度上影响着徽章的身价。就此而言，各式各样的徽章，本质都是IP的衍生周边。人们对IP的情感，最终寄寓在这一个个具体的物件之上。
章子圈的形成并非个例。热门IP与精巧的徽章结合吸引了一批爱好者，与软萌的棉花娃娃结合又吸引另一批爱好者形成了“娃圈”。还有含义更广泛的“谷圈”，圈内人热衷的“买谷子”是由英文单词goods音译而来，一般代指周边，包括徽章、棉花娃娃、扭蛋、挂件、立牌等各种形式。尽管各个圈子收藏的物品不尽相同，却都为有相同爱好的人提供了一个交流交易的空间。圈内人信息共享、渠道共享，使小众爱好在这里获得认可，冷门商品找到销售渠道，“为爱发电”的粉丝获得情感的满足。
（图片来源：公众号“运营研究社”）
也要看到，随着圈子壮大，圈内生态变得复杂。由于产品的稀缺性，掌握生产购买渠道的人在圈内占据更高地位，在交易中处于绝对优势，可以指定捆绑规则、定金额度等，有人还要求交易直接打款到个人账户，增加了集资后卷款跑路的风险。此外，有的商家推出套装、限定、盲盒等玩法刺激购买，粉丝往往需要为此付出额外的金钱；黄牛入场使部分款式在二手市场炒出天价，远远超出工艺和IP的价值……这些刻意制造稀缺性的玩法，又助长了圈内的攀比心理，使个人收藏异化为自我证明：买得多、愿意承受“high价”等同于对IP有更多的爱。长此以往，容易形成肯花钱会得到推崇、不花钱或少花钱则会是喜爱不够的错误导向。
心为物役，道所不载。粉丝“入圈”，初衷是寻找陪伴和情感满足，却在限定、绝版的噱头下增加了经济负担，甚至在圈层文化的浸润下，默认溢价、攀比和不对等交易关系；原本出于爱意自发聚集，却被圈内文化不断裹挟，无法容忍不同的观点。他们的爱被人以金钱审视，他们也同样以金钱审视着其他人的爱。殊不知，这个世界上，最不缺的就是打着各种噱头的消费陷阱，最宝贵的恰恰是自己心中的热爱。关心IP、收藏徽章本没错，莫在追逐的迷狂中消磨了心中的热爱。
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（文 | 徐之）

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来源：澎湃新闻