作崇是什么意思(思想作崇是什么意思)

【猜想一】大英版《女史箴图》与故宫版《女史箴图》是同一祖本，而不是故宫版仿制大英版。仿自画面并不缺失的 米芾《画史》所记本，甚至就是最早的祖本——《隋书》所载梁宫本。

大英版仅存的9节内容构图及关核心要素（人物、动物、题字）布局等与故宫版大体相同。故宫版《女史箴图》前3节为临者自行创作，不合时宜的"酒器”、桌子，让我怀疑临者的原创力。同时，轿夫的漆纱笼冠与衣裳也是不同时代的拼凑，制作者可疑。

【猜想二】大英版先画图后加文字，故宫版是先写好字后画图。大英版画面虽缺失前3段，但从从画面谋篇设色用笔来看，疏密得当，人物生动，临者水平更高。故宫版虽是完整的12段，但其中有些地方过于紧凑、有些地方过于稀松，证明题字之人与画者并无沟通，推理该摹本是先写好字，再画图。

多呆萌的小舆夫

大英版《女史箴图》的作者可能是阎立本 （画） 和褚遂良 （书），是为讽谏萧淑妃或武则天而作。后在南宋时宋金 交聘中送给金国。大英版的创作时代应该在唐高宗即位初年 649年七月到 652年九月之间。故宫版《女史箴图》不应是南宋摹本，可能是元代的伪作。

小麦推测这两版是同一祖本，临者根据当下所见做出顺应时代的调整。故宫版中的男子以下垂式胡须为主，就是汉人的山羊胡子，而大英版中的男性胡须则全部上翘，下巴及腮边分布浓密虬髯 ，展示的是北方胡人形象，大致与北朝、隋唐时代艺术品中人物相同。

通过已有材料：北齐娄叡墓壁画 、 隋开皇十五年白瓷武官俑、唐代人物俑等于大英版中的胡须相同，说明大英本当作于北朝或隋唐，不属于南朝。但不排除大英版是摹本的情况下，他的祖本是南朝的可能。

各时期人物耳朵的刻画不同，查阅西汉至五代的石窟、寺观、墓室等壁画、帛画、漆画等资料，如下图。乙型耳最早出现在北齐（见于武平元年 （570年） 娄叡墓壁画。） 大英版画面模糊，人物耳朵结构更不清楚但“同衾以疑”这一节坐床男子的左耳，呈现乙型耳式 。由此说明大英版不早于北齐、北周。不过，北齐壁画中耳朵小且圆，在头部的位置严重偏上，反之大英版中的耳朵较大较方，位置适中，与隋唐壁画中人物耳型相似，推断大英版绘制年代延后至隋唐。

大英版的画风，与同传为顾恺之《洛神赋》中的人与山的比例关系有所进步，但是小麦总感觉是隋唐时期的人物细节刻画配上六朝左右的空间处理模式，有点怪。推测大英版的祖本介于东晋到隋之间，而大英则更像是隋唐时所作。

有人推测，故宫版流传经历是 : 南宋内府—— 元 人李氏——蒋氏—— 明初伍伯澄 —— 萧世英—— 明人颜氏——明末清初梁清标——清 宫——溥仪 张园 、伪满州国伪皇宫警卫 — — 东北博物馆—— 国家文物事业管理局 (今国家文物局 ) ——— 北京故宫博物院

那么你能推理出大英版的流传路径吗？

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《女史箴图》，传顾恺之（东晋），原作已佚，现存两个摹本，一为唐摹本，绢本设色，24.8cm×348.2cm，藏于大英博物馆。二为宋摹本（也有人认为是元摹本），纸本线描，27.9cm×605cm，藏于北京故宫博物院。

故宫版《女史箴图》局部 前3节临者创作的内容 疏密不当 道具有待考证

大英版《女史箴图》局部 疏密得当 创作水平更高

女史，指的宫廷中的妇女。箴，规劝。女史箴，就是劝诫宫中妇女遵守女德的一幅“箴言+漫画”的作品，类似于我们现在的《论女神的自我修养》。

《女史箴》原文由晋人张华所写，用12个典故，334个字来劝谏贾后等嫔妃需修德养性。《女史箴图》，在《女史箴》的基础上配上插图，使其内容更为生动。不同时间、不同地点、不同的主人公汇聚于一卷之上，展示作者的对魏晋时期贵族女子的状态及内心中的理想状态的女性之美进行描绘。

先说故宫版比大英版多出的内容

《女史箴》作者张华，字茂先

图中文字：茫茫造化，两仪既分; 散气流形，既陶既甄; 在帝庖牺，肇经天人; 爱始夫妇，以及君臣; 家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉; 婉嫕淑慎，正位居室; 施衿结褵，虔恭中馈; 肃慎尔仪，式瞻清懿。

（小麦翻译：天地始而分阴阳，万物皆变化，如同陶土被塑形后称为器具，人也许经过教化成为人才。到伏羲称帝时，他掌管万物，于是有了夫妇、君臣。家道正而天下定，王室要讲伦理道德，妇女有德，则纯洁美好。要温顺娴静，妥善安顿居家生活。出嫁的皇室女子，诚恳恭敬的操持家事，言行仪态严谨认真，做好百姓的榜样。）

《周易》：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。