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2月4日和2月5日将分别迎来立春节气和正月十五元宵节,这两个节令紧相连,可谓喜上加喜。据了解,这种有趣的巧合,在21世纪这100年中仅有6次。
2月4日,立春,此时大地开始解冻,蛰虫逐渐苏醒,万物复苏的春天即将到来;2月5日,元宵节,又称“灯节”,是我国延续了两千多年的传统节日。
这两个特别的日子今年为何会紧相连?中国天文学会会员、天津市天文学会理事杨婧解释说,公历是根据地球围绕太阳公转一周即一个回归年的运动周期来制定的历法;农历是根据月相朔望变化同时又兼顾回归年制定的历法,是我国的传统历法。
二十四节气是我国古人通过圭表测影观察太阳周年运动逐渐形成确定的。因遵循回归年的规律,二十四节气在公历上的日期有相对固定的范围。
立春在公历中的日期基本固定,在每年的2月3日、4日或5日,而元宵节在公历中的日期却并不固定,就21世纪这100年而言,它会出现在公历2月4日至3月5日之间的任何一天。
“今年,大寒与正月初一相差2天,大寒与立春之间相差约15天,正月初一到正月十五是15天,于是就出现立春与元宵紧相连的情况。”杨婧说。
据统计,21世纪这100年中,立春和元宵节相连共有6次,为2004年、2023年、2042年、2061年、2080年和2099年。
立春与元宵同在一天的情况有吗?“这种情况比较少见。本世纪这100年里没有这种情况出现,上一次出现这种情况还是1966年,那一年的立春和元宵同在公历2月4日。”杨婧说。
立春这天,我国民间一项重要习俗就是“咬春”,北方吃春饼,南方吃春卷;元宵节这天,北方普遍食用摇制方法制作的元宵,南方则常食用包制方法制作的汤圆。
“今天吃春饼,明天吃元宵,正是由于我国传统历法的巧合,才让我们拥有了这种奇妙的体验。在品尝美食中,既加深了对传统节令文化的理解,也掌握了天文历法的相关常识。”杨婧说。
元宵节将迎年度“最小满月”
元宵节将至,又到赏月时。今年的元宵节,又是一次“十五的月亮十六圆”,我们还将看到本年度的“最小满月”。
中科院紫金山天文台科普主管王科超介绍,月亮最圆时刻将出现在北京时间2月6日(正月十六)2时29分,“元宵月”偶遇年度“最小满月”,非常难得,值得期待。
“‘最小满月’大概平均13个月到14个月出现一次,每年都会往后推迟1个月到2个月,所以‘最小满月’十几年才会与元宵节相遇到一起。”王科超说。
专家解释,月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆形轨道,如果在满月的时候,月亮正好出现在近地点附近,这时的满月看起来会大一些,如果月亮正好出现在远地点附近,这时的满月看起来就会小一点。
“2月6日凌晨出现的这次满月处于远地点附近,和地球相距40.6万公里,视直径约为29′45″,是本年度‘最小满月’。”王科超解释:“而今年的‘最大满月’和‘最小满月’直径相差大约14%,亮度也有所不同,但是这个差异普通人用肉眼不易察觉。所以,元宵佳节和家人共赏一轮皎洁而特别的‘迷你’月亮,也会同样非常温馨。”
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“白露秋分夜,一夜凉一夜。”今天5时27分我们迎来二十四节气中的第十五个节气,也是秋季的第三个节气——白露。
制图设计 宋德政
据《月令七十二候集解》记载,“白露,八月节。秋属金,金色白,阴气渐重,露凝而白也。”古时,人们以四时配五行,五行对应五色,便以“白”形容秋天的露水,故称“白露”。时至白露,秋风渐起,凉意渐浓,随着孟秋结束、仲秋开始,昼夜温差逐渐变大。
白露有三候:一候鸿雁来,二候玄鸟归,三候群鸟养羞。在这个节气,鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒,百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。这会儿农民也忙着收获庄稼,正所谓“抢秋抢秋,不抢就丢”。
在白露节气,民间有“要喝茶,秋白露”的说法,白露茶既不像春茶鲜嫩不经泡,也不像夏茶干涩味苦,而是有一种独特甘醇清香味。湖南资兴历来有酿酒习俗。每年一到白露,家家酿酒。酒用糯米、高粱等制成,温中含热,略带甜味,称“白露米酒”。福州有“白露必吃龙眼”的说法。白露时节龙眼大颗核小,口感好。龙眼亦有益气补脾,润肤美容等功效。
“白露身不露,寒露脚不露”,白露一过,穿衣服就不能再赤膊露体了,记得提醒你牵挂的那个人,天凉了,多添件衣裳。另外,白露天凉、燥为主气,燥易伤肺,许多人会出现咽喉不适、咳嗽、口干舌燥、皮肤干燥等症状。此时宜适当多吃白色食物以养肺润燥,如:山药、板栗、莲藕、银耳、百合、莲子、梨等。
“蒹葭苍苍,白露为霜。”在这秋高气爽的好时节,白露总是带着浅浅的诗意,咱们在静赏美好秋景的同时,请勿忘添衣保暖哟。
记者 宋德政/综合 徐其飞/图
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二十四节气是我国独创的历法,有着非常严格的科学道理。通过知道二十四个节气,大家可以看出四季的变化。二十四节气是根据什么划分的?二十四节气是按照什么来划分?今天小编就为大家分享一下,希望可以给大家带来实质性的帮助。
二十四节气是根据什么划分的
二十四节气
二十四节气是古人依据黄道面划分制定,属太阳历范畴,于先秦时代已订立。到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的补充历法,既是历代官府颁布的时间准绳,也是指导农业生产的指南针,日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针,是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。
干支历将一岁(摄提)划分为十二辰(十二月建、十二月令),以北斗星的运转计算月令,斗柄所指之辰谓之“斗建”(又称月建)。在古老文化中,干支时间和方位以及八卦是联系在一起的,寅位是“后天八卦”的艮位,是年终岁首交结的方位,代表终而又始,如《易·说卦传》:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也。”即,斗柄从正东偏北(寅位,后天八卦艮位)为起点,顺时针旋转一圈为一周期,谓之一“岁”(从立春到下一个立春为一岁)。寅月为“春正”,立春为岁首。立春乃万物起始、一切更生之义也。北斗星斗柄指向确立的二十四节气,始于立春,终于大寒,循环往复。
二十四节气是上古时代通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个节气,始于,终于,周而复始。
立春节气
二十四节气是谁发明的
作为影响我们生活至深的二十四节气,却总让人好奇,因为有人说是伏羲发明了它,也有人认为是颛顼,还有人觉得应该是某个朝代,而不是单独的个人。
到底哪一个答案更接近真实呢?我们可以逐一来看看。那些认为是伏羲发明二十四节气的说法占了很大一部分人群,而且如果这个答案是正确的话,那这一历法距今天的时间也约有七千年左右了。
而人们之所以认为发明者是伏羲,那是因为早在《春秋内事》就有“伏羲氏建分八节以应天气”的说法。而且在《夏小正》这本古历书之前,也已经有了二十四节气历法,《夏小正》古历正是轩辕时代的产物,它距今已经有六千年。
后来,在《黄帝内经》《吕氏春秋·十二纪》这些书中,便看到了明显的节气记载。只不过,这些古籍中对于节气的记载并没有二十四节气这样全面,而是分别以侯、气、时、岁以及二分、二至、四立、雨水等节气的名称记载。
这也就是说,如果非要将二十四节气的发明人按在伏羲头上,明显有点牵强。或者说,哪怕是他第一个想到的节气划分历法,但却也不是严格意义上的二十四节气。因为一直到了汉朝时期,《淮南子·天文训》中才有了二十四节气的全名。
那些认为二十四节气发明人为颛顼的,也有一定的依据。首先,在《古微书》中说:“昔伏羲造八卦,作三画以象二十四气。”其次,颛顼这个人物就很特别,他为上古部落的五帝之一,为黄帝之孙。他当时废除了鸟官制,还建立了五官制,并根据当时的农业、生活创立了更实用的颛顼历法,将少昊的八卦历废除掉了。
冬至节气
但是,颛顼历法与我们今天的二十四节气历法并不一样,它以孟春为一年的开始,初一定为立春,每个月的长短也与今天不一样,据说12月是有36天的。但是,一年四季,一季三个节气,一年二十四个节气是从这时开始的。
这也就是说,虽然颛顼的二十节气与现在的二十四节气时间不太一样,但却已经具备了二十四节气的现实。
如此我们就可以知道,伏羲与颛顼都不是今天二十四节气的实际发明人,他们只能算是这个历法的研究参与者。而且,真正的二十四节气确实找不到真正的发明人,因为它是随着时间的推移,经过古人不断总结与摸索,最终制定出来的一套相当科学的农业生产、生活的历法。最早的时间可推至夏朝,也就是距离现在三四千年的时代。
可以理解,当时在商朝的时候,古籍记载只有四个节气,这显然距离今天的二十四节气非常远。到了周朝,节气的个数多出一倍,变成了八个。后来,在秦汉时代二十四节气才真正变得全面,而汉朝则又将其写入了历法。如果要真的按发明时代,那汉代才是二十四节气的确立时代。
不过,真正将二十四节气订进历法,并明确其节气的天文位置的人是一个叫邓平的人,当时他与同事们制定了《太初历》,二十四节气正式成为历法的一部分。当时,正是公元104年,他根据北斗的运行和二十八星宿的配合,就组成了这个历法以及当时的天象体系。
二十四节气作为我国独创的历法,它自身有着非常严格的科学意味,因为每一个字都是一个节气的严肃总结。而它之所以被称为节气,那是因为古人将每个月的第一个节气称为“节”,比如正月节为立春。每个月的第二个节气则被称为“气”,这就是一个月两个节、气的说法了,一年十二个月,刚好二十个节气。