4大凶兽(4大凶兽怎么读)

「转载」上古四大凶兽是哪些？

中国古代神话中有四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗、驩兜、共工、鲧，因其作恶多端，不修德，在他们被诛杀后精神不灭成为邪魔，也就是四大凶兽，分别是饕餮、混沌、穷奇和梼杌，下面我们就一起来看一看上古这四大凶兽吧！

混沌是古代的凶神，像狗或熊一样的动物，人类无法看见它也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到高尚的人混沌便会大肆施暴，如果遇到恶人混沌便会听从他的指挥。《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”

穷奇是中国古代神话传说中抑善扬恶的恶神，大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉，如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

梼杌在是中国神话中上古时期的四凶之一。《左传·文公十八年》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之梼杌。”唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。《山海经·西山经》：“三危之山，.....有兽焉，其状如牛(体格像牛一样大)，白身(肤色苍白)，四角(四根獠牙)，其豪如披蓑，是食人。”。

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是其形状如羊身人面、眼在腋下、虎齿人手。后来，饕餮变成了铭文，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。为贪欲的象征！

上古四大凶兽是哪些？

中国古代神话中有四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗、驩兜、共工、鲧，因其作恶多端，不修德，在他们被诛杀后精神不灭成为邪魔，也就是四大凶兽，分别是饕餮、混沌、穷奇和梼杌，下面我们就一起来看一看上古这四大凶兽吧！

混沌是古代的凶神，像狗或熊一样的动物，人类无法看见它也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到高尚的人混沌便会大肆施暴，如果遇到恶人混沌便会听从他的指挥。《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”

穷奇是中国古代神话传说中抑善扬恶的恶神，大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉，如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

梼杌在是中国神话中上古时期的四凶之一。《左传·文公十八年》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之梼杌。”唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。《山海经·西山经》：“三危之山，.....有兽焉，其状如牛，白身，四角，其豪如披蓑，是食人。”。

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是其形状如羊身人面、眼在腋下、虎齿人手。后来，饕餮变成了铭文，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。为贪欲的象征！

盘点远古神话的四大凶兽，这些名字你会读么？

漫漫华夏历史五千年，在这悠悠的历史长河中，人们构筑出许多神兽故事，其中最有名的应该就是上古的四大神兽了。这四大神兽，大家应该都知道，它们分别是青龙、白虎、朱雀和玄武;而对于中国神话四大凶兽，不知道大家是否知道?　　

中国神话四大凶兽分别是饕餮、混沌、穷奇、梼杌。

　　一、饕餮

饕餮

饕餮 [tāo tiè]是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其的形象是：其形状如羊身人面，眼长在腋下，虎齿人手。其名字可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光了，所以其形一般都是有头无身，古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。

　　二、混沌

混沌

据《史记·卷一·五帝本纪第一》记载：从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，平时掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，好做坏事，天下人称他为“浑沌”。它的外貌如同狗一样，长着长毛，四只脚，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见。它无法移动，有两只耳朵却无法听见，有人知往，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的并不弯曲，吃下的食物径直通过;高尚的人走向它，它会抵触他;恶人便会听从他的指挥。上天让它这个样子，名叫混沌。所以后世据此说称是非不分的人为“浑沌”。

　　三、穷奇

　　主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。

　　四、梼杌

梼杌(táo wù)，别名傲狠，中国神话中上古时期的四凶之一。据《神异经》记载，梼杌是生活在偏远西方的怪物，它体格像老虎而毛类犬，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，尾长丈八尺，在西方称霸，能斗不退。其一窍不通，四六不懂，却有桀骜难驯的品性，以至后来逐渐演变成民间传说中的四凶之一。

中国古代四大凶兽

四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记载，但是内容却不尽相同。

《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。

结合民族学理论，四凶的本质，是四个酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。

浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

扒一扒《山海经》中的神兽与凶兽，总有一只你会喜欢

前年大火的电视剧《三生三世十里桃花》相信很多人都看过了吧？在剧中男女主人公的爱情可谓是感天动地，但是在电视剧中，那些名字晦涩难读的“神宠们”同样也是一大看点。

这些“神宠们”的原型在古籍《山海经》中可都是有迹可循的。所以今天六石带大家来深扒一下，那些《山海经》中威风凛凛的神兽！

在《山海经》记载的神兽中，六石认为凤凰当之无愧为上古第一神兽。

在华夏民族上下五千年的历史文化中，有许多成语是形容凤凰的，如“百鸟朝凤”、“丹凤朝阳”，现代社会更是把“望女成凤”视为抚养孩子的最终目标。

由此可见，凤凰在我们的民族认知里是多么尊贵的存在。

可是在《山海经》的记载中，凤凰也是分种类的。一共可以分为五类，即朱雀、鹓雏、青鸾、鸑鷟和鸿鹄。不同的凤凰外表不同，生长生存的地方也不尽相同。

但是在中华传统文化中，无论是哪一种凤凰，都被视为是“百鸟之首”，更是与“阳刚之首”的龙并列成为“阴柔之首”。

在中国古代，皇帝不仅为了巩固统治把自己比作龙，还把一国之母的皇后比作凤，以此来彰显皇族至高无上的地位。

如果说凤凰是《山海经》中的第一神兽，那麒麟必须位居第二。

麒麟相信大家都不陌生，因为在中国古代，麒麟是圣兽的象征，意喻着祥瑞之兆和美好生活的来临。

在《山海经》的《海外西经》是这样记载的：“昆仑之虚，方八百里，高万仞，上有乔木，长五寻，大五围，面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”

“开明”本为“启明”，因与皇帝名讳相撞而改为开，而“启”与“麒”音相近，因此“开明兽”应当为麒麟。

在现代社会中，人们用“麒麟”来形容各种事物的词汇也是数不胜数。

例如某家生了个男孩，我们一般会用到“喜获麟儿”来形容；而“麟子凤雏”则是用来比喻年轻的颖异俊秀之人。

由此可见，麒麟在人们的认知里也丝毫不逊色于凤凰！

如果有看过《三生三世十里桃花》的朋友应该知道，剧中有一只威风凛凛的大鸟名曰毕方。

那么毕方鸟究竟是什么呢？《山海经》记载，中国的上古时期有这样一只神鸟，它通体为蓝色，浑身上下有红色的斑点，最特别的是，它只有一条腿。

相传该毕方鸟极好吃火，哪里起火哪里吃，是上古时期火的象征。

而毕方鸟也是非常随性的一只神兽，四海为家，四处觅食，生活范围极广，开心了扑腾扑腾翅膀去吃火，不开心了就独脚站立思考人生。

《山海经》说毕方鸟是“其状似鹤，一足，赤问青质而白喙”，仔细一解读，这不就是动物园里随处可见的火烈鸟吗？

不管毕方鸟的原型如何，总而言之，在《山海经》中它也是上古的十大神兽之一。

说完了神兽，必须来细数一下《山海经》中的那些凶兽们。

在古代神话传说中，有四大凶兽，分别是饕餮、穷奇、梼杌、混沌。这四大凶兽无一例外都有一个凶险恐怖的外表，闻之令人害怕。四大凶兽中，当属饕餮最为神秘。

《山海经》中对饕餮有如下描写：“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。”

饕餮是一只极其贪吃的凶兽，对吃有着独到的见解，于是在后世，饕餮逐渐变成了吃货的象征，比如用“饕餮盛宴”来形容美味丰盛的大餐。

而在《山海经》中对另外三种凶兽也做了详细的描写。

穷奇和梼杌都是状似猛虎的怪兽，只不过穷奇还多了一对翅膀，至于混沌则是一只状似巨狗的怪兽。

在现代，许多网络游戏会以四大凶兽为原型刻画出游戏中的反派NPC，这也使得凶兽在人们的印象中不再令人可怖。