青乌经(青乌经全文翻译)

《原本青乌经》，古代朝鲜版本，现藏奎章阁图书馆

相传春秋战国时期，形家樗里子曾经著写《相冢书》，被奉为风水堪舆（形家）之鼻祖。后世遂泛称堪舆学著作为“青乌经”。：“已则挟《青乌经》，登山临水以颐养天年，为隐君子焉。”

所以青乌又有了以下多种含义:

1.指青乌子。传说中的古代堪舆家樗里子。

2.为堪舆家的美称。

3.指堪舆之术。

4.泛指堪舆学的书籍。

5.借指风水宝地。

6.鸟名。即乌鸦。

7.借指太阳。太阳又称金乌。

8.复姓。汉有青乌子。见汉应劭《风俗通．佚文》。

《青乌经》记载：如果无气脉来，那么肯定不结穴，这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴，至于吉凶如何，则要看穴场周围星辰形势是否合法度，来去水是否纳吉。如果无气脉来，又怎能结穴呢？气脉是藏在杳冥微茫中不可见的，是关系得穴与不得穴之吉凶问题，本来可以用文字解释来告诉后人，如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的方法，即寻龙点穴的方法，但考虑到天机不能妄泄，在此就不表述了（其实是不懂）。

《青乌经》

《青乌经》为风水奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。

传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。

有说青乌子是秦国的樗里子，据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢？此说存疑。

也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。

反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。

今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。

《青烏經》上篇

盤古渾淪，氣萌太朴；分陰分陽、為清為濁。

生老病死、誰實主之？無其始也，無其議焉。

不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有？

藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。

其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予？

辭之痝矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕；

雙眸若無，烏乎其別？福厚之地，雍容不迫。

四合週顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。

山來水迴，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。

山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。

水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。

九曲委蛇，準擬沙堤；重重交鎖，極品官資。

氣乘風散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。

知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。

不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。

騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。

其為可畏，可不慎乎？百年幻化，離形歸真；

精神入門，骨骸反根；吉氣感應，鬼神及人。

東山起焰，西山起雲；穴吉而溫，富貴綿延；

其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨偪側；

能生新凶，能消已福。貴氣相資，本源不脫。

前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。

大地平洋，杳茫莫測；沼沚池湖，真龍憩息；

情當內求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。

勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。形止勢縮，

前案回曲，金穀碧玉。山隨水著，迢迢來路，

挹而注之，穴須回顧。天光下臨，百川同歸，

真龍所泊，孰辨玄微？蝦蟆老蚌，市井人煙，

隱隱隆隆，孰探其源？

《青烏經》下篇

若乃

斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求；

折藕貫絲，真機莫落。臨穴坦然，形難捫度，

障空補缺，天造地設；留與至人，前賢難說。

草木鬱茂，吉氣相隨；內外表裡，或然或為。

三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。

地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。

向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。

擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。

公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；

更過本方，不學而至。宰相之地，繡敦伊邇，

大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。

外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數里；

筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。

官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。庚金之位，

南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土所生；

山有吉氣，因方而止。文士之地，筆尖而細；

諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃；

貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。

貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。

幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。

葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。

穴吉葬凶，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。

內氣萌生，外氣成形；內外相乘，風水自成。

察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。

原本青乌经古籍

《青乌经》

《青乌经》为风水奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。

传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。

有说青乌子是秦国的樗里子，据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢？此说存疑。

也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。

反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。

今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。

《青烏經》上篇

盤古渾淪，氣萌太朴；分陰分陽、為清為濁。

生老病死、誰實主之？無其始也，無其議焉。

不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有？

藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。

其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予？

辭之痝矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕；

雙眸若無，烏乎其別？福厚之地，雍容不迫。

四合週顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。

山來水迴，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。

山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。

水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。

九曲委蛇，準擬沙堤；重重交鎖，極品官資。

氣乘風散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。

知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。

不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。

騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。

其為可畏，可不慎乎？百年幻化，離形歸真；

精神入門，骨骸反根；吉氣感應，鬼神及人。

東山起焰，西山起雲；穴吉而溫，富貴綿延；

其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨偪側；

能生新凶，能消已福。貴氣相資，本源不脫。

前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。

大地平洋，杳茫莫測；沼沚池湖，真龍憩息；

情當內求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。

勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。形止勢縮，

前案回曲，金穀碧玉。山隨水著，迢迢來路，

挹而注之，穴須回顧。天光下臨，百川同歸，

真龍所泊，孰辨玄微？蝦蟆老蚌，市井人煙，

隱隱隆隆，孰探其源？

《青烏經》下篇

若乃

斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求；

折藕貫絲，真機莫落。臨穴坦然，形難捫度，

障空補缺，天造地設；留與至人，前賢難說。

草木鬱茂，吉氣相隨；內外表裡，或然或為。

三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。

地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。

向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。

擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。

公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；

更過本方，不學而至。宰相之地，繡敦伊邇，

大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。

外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數里；

筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。

官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。庚金之位，

南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土所生；

山有吉氣，因方而止。文士之地，筆尖而細；

諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃；

貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。

貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。

幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。

葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。

穴吉葬凶，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。

內氣萌生，外氣成形；內外相乘，風水自成。

察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。