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《道德经》全文注音版、译文（上）品读先贤智慧，老少皆宜

《老子》第一章

道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。

无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。

故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。

此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。

有(yǒu)无(wú)相(xiānɡ)生(shēnɡ)，难(nán)易(yì)相(xiānɡ)成(chénɡ)，长(chánɡ)短(duǎn)相(xiānɡ)形(xínɡ)，高(ɡāo)下(xià)相(xiānɡ)盈(yínɡ)，音(yīn)声(shēnɡ)相(xiānɡ)和(hé)，前(qián)后(hòu)相(xiānɡ)随(suí)。恒(hénɡ)也(yě)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)处(chù)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì)，行(xínɡ)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)；万(wàn)物(wù)作(zuò)而(ér)弗(fú)始(shǐ)，生(shēnɡ)而(ér)弗(fú)有(yǒu)，为(wéi)而(ér)弗(fú)恃(shì)，功(ɡōnɡ)成(chénɡ)而(ér)不(bù)居(jū)。夫(fū)唯(wéi)弗(fú)居(jū)，是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù)。

【解释】天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《老子》第三章

不(bù)尚(shànɡ)贤(xián)，使(shǐ)民(mín)不(bú)争(zhēnɡ)；不(bù)贵(ɡuì)难(nán)得(dé)之(zhī)货(huò)，使(shǐ)民(mín)不(bù)为(wéi)盗(dào)；不(bú)见(jiàn)可(kě)欲(yù)，使(shǐ)民(mín)心(xīn)不(bù)乱(luàn)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)之(zhī)治(zhì)，虚(xū)其(qí)心(xīn)，实(shí)其(qí)腹(fù)，弱(ruò)其(qí)志(zhì)，强(qiánɡ)其(qí)骨(ɡǔ)。常(chánɡ)使(shǐ)民(mín)无(wú)知(zhī)无(wú)欲(yù)。使(shǐ)夫(fū)智(zhì)者(zhě)不(bù)敢(ɡǎn)为(wéi)也(yě)。为(wéi)无(wú)为(wéi)，则(zé)无(wú)不(bù)治(zhì)。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

《老子》第四章

道(dào)冲(chōnɡ)，而(ér)用(yònɡ)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yínɡ)。渊(yuān)兮(xī)，似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōnɡ)；湛(zhàn)兮(xī)，似(sì)或(huò)存(cún)。吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ)，象(xiànɡ)帝(dì)之(zhī)先(xiān)。

【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章

天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)；圣(shènɡ)人(rén)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)百(bǎi)姓(xìnɡ)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)。

天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū)，动(dònɡ)而(ér)愈(yù)出(chū)。

多(duō)言(yán)数(shù)穷(qiónɡ)，不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōnɡ)。

【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

《老子》第六章

谷(ɡǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ)，是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn)。玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén)，是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(ɡēn)。绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún)，用(yònɡ)之(zhī)不(bù)勤(qín)。

【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

《老子》第七章

天(tiān)长(chánɡ)地(dì)久(jiǔ)。天(tiān)地(dì)所(suǒ)以(yǐ)能(nénɡ)长(chánɡ)且(qiě)久(jiǔ)者(zhě)，以(yǐ)其(qí)不(bù)自(zì)生(shēnɡ)，故(ɡù)能(nénɡ)长(chánɡ)生(shēnɡ)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)后(hòu)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)先(xiān)；外(wài)其(qí)身(shēn)而(ér)身(shēn)存(cún)。非(fēi)以(yǐ)其(qí)无(wú)私(sī)邪(xié)？故(ɡù)能(nénɡ)成(chénɡ)其(qí)私(sī)。

【解释】天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。

《老子》第八章

上(shànɡ)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ)。水(shuǐ)善(shàn)利(lì)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bú)争(zhēnɡ)，处(chù)众(zhònɡ)人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，故(ɡù)几(jǐ)于(yú)道(dào)。

居(jū)善(shàn)地(dì)，心(xīn)善(shàn)渊(yuān)，与(yǔ)善(shàn)仁(rén)，言(yán)善(shàn)信(xìn)，政(zhènɡ)善(shàn)治(zhì)，事(shì)善(shàn)能(nénɡ)，动(dònɡ)善(shàn)时(shí)。夫(fū)唯(wéi)不(bú)争(zhēnɡ)，故(ɡù)无(wú)尤(yóu)。

【解释】最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。

《老子》第九章

持(chí)而(ér)盈(yínɡ)之(zhī)，不(bù)如(rú)其(qí)已(yǐ)；揣(chuāi)而(ér)锐(ruì)之(zhī)，不(bù)可(kě)长(chánɡ)保(bǎo)。

金(jīn)玉(yù)满(mǎn)堂(tánɡ)，莫(mò)之(zhī)能(nénɡ)守(shǒu)；富(fù)贵(ɡuì)而(ér)骄(jiāo)，自(zì)遗(yí)其(qí)咎(jiù)。功(ɡōnɡ)遂(suì)身(shēn)退(tuì)，天(tiān)之(zhī)道(dào)也(yě)。

【解释】端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。

《老子》第十章

载(zǎi)营(yínɡ)魄(pò)抱(bào)一(yī)，能(nénɡ)无(wú)离(lí)乎(hū)？专(zhuān)气(qì)致(zhì)柔(róu)，能(nénɡ)如(rú)婴(yīnɡ)儿(ér)乎(hū)？涤(dí)除(chú)玄(xuán)鉴(jiàn)，能(nénɡ)如(rú)疵(cī)乎(hū)？爱(ài)国(ɡuó)治(zhì)民(mín)，能(nénɡ)无(wú)为(wéi)乎(hū)？天(tiān)门(mén)开(kāi)阖(hé)，能(nénɡ)为(wéi)雌(cí)乎(hū)？明(mínɡ)白(bái)四(sì)达(dá)，能(nénɡ)无(wú)知(zhī)乎(hū)？

【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。

《老子》第十一章

三(sān)十(shí)辐(fú)，共(ɡònɡ)一(yī)毂(ɡǔ)，当(dānɡ)其(qí)无(wú)，有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yònɡ)。

埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì)，当(dānɡ)其(qí)无(wú)，有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yònɡ)。

凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì)，当(dānɡ)其(qí)无(wú)，有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yònɡ)。

故(ɡù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì)，无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yònɡ)。

【解释】三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。

《老子》第十二章

五(wǔ)色(sè)令(lìnɡ)人(rén)目(mù)盲(mánɡ)；五(wǔ)音(yīn)令(lìnɡ)人(rén)耳(ěr)聋(lónɡ)；五(wǔ)味(wèi)令(lìnɡ)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎnɡ)；驰(chí)骋(chěnɡ)畋(tián)猎(liè)，令(lìnɡ)人(rén)心(xīn)发(fā)狂(kuánɡ)；难(nán)得(dé)之(zhī)货(huò)，令(lìnɡ)人(rén)行(xínɡ)妨(fánɡ)。

是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)为(wéi)腹(fù)不(bù)为(wéi)目(mù)，故(ɡù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

【解释】五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。

《老子》第十三章

宠(chǒnɡ)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīnɡ)，贵(ɡuì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)。何(hé)谓(wèi)宠(chǒnɡ)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīnɡ)？宠(chǒnɡ)为(wéi)下(xià)，得(dé)之(zhī)若(ruò)惊(jīnɡ)，失(shī)之(zhī)若(ruò)惊(jīnɡ)，是(shì)谓(wèi)宠(chǒnɡ)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīnɡ)。

何(hé)谓(wèi)贵(ɡuì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)？吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)大(dà)患(huàn)者(zhě)，为(wéi)吾(wú)有(yǒu)身(shēn)，及(jí)吾(wú)无(wú)身(shēn)，吾(wú)有(yǒu)何(hé)患(huàn)？

故(ɡù)贵(ɡuì)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)，若(ruò)可(kě)寄(jì)天(tiān)下(xià)；爱(ài)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)，若(ruò)可(kě)托(tuō)天(tiān)下(xià)。

【解释】受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。

《老子》第十四章

视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)，名(mínɡ)曰(yuē)夷(yí)；听(tīnɡ)之(zhī)不(bù)闻(wén)，名(mínɡ)曰(yuē)希(xī)；搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)，名(mínɡ)曰(yuē)微(wēi)。此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié)，故(ɡù)混(hùn)而(ér)为(wéi)一(yī)。其(qí)上(shànɡ)不(bù)皎(jiǎo)，其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi)。绳(shénɡ)绳(shénɡ)兮(xī)不(bù)可(kě)名(mínɡ)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)物(wù)。是(shì)谓(wèi)无(wú)状(zhuànɡ)之(zhī)状(zhuànɡ)，无(wú)物(wù)之(zhī)象(xiànɡ)，是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎnɡ)。迎(yínɡ)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)首(shǒu)，随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)后(hòu)。

执(zhí)古(ɡǔ)之(zhī)道(dào)，以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu)。能(nénɡ)知(zhī)古(ɡǔ)始(shǐ)，是(shì)谓(wèi)道(dào)纪(jì)。

【解释】看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。

《老子》第十五章

古(ɡǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)道(dào)者(zhě)，微(wēi)妙(miào)玄(xuán)通(tōnɡ)，深(shēn)不(bù)可(kě)识(shí)。夫(fū)唯(wéi)不(bù)可(kě)识(shí)，故(ɡù)强(qiánɡ)为(wéi)之(zhī)容(rónɡ)：豫(yù)兮(xī)，若(ruò)冬(dōnɡ)涉(shè)川(chuān)；犹(yóu)兮(xī)，若(ruò)畏(wèi)四(sì)邻(lín)；俨(yǎn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)客(kè)；涣(huàn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)凌(línɡ)释(shì)；敦(dūn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)朴(pǔ)；旷(kuànɡ)兮(xī)，其(qí)若(ruò)谷(ɡǔ)；混(hùn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)浊(zhuó)；澹(dàn)兮(xī)，其(qí)若(ruò)海(hǎi)；浑(hún)兮(xī)，若(ruò)无(wú)止(zhǐ)。孰(shú)能(nénɡ)浊(zhuó)以(yǐ)静(jìnɡ)之(zhī)徐(xú)清(qīnɡ)？孰(shú)能(nénɡ)安(ān)以(yǐ)动(dònɡ)之(zhī)徐(xú)生(shēnɡ)？保(bǎo)此(cǐ)道(dào)者(zhě)，不(bù)欲(yù)盈(yínɡ)。夫(fū)唯(wéi)不(bù)盈(yínɡ)，故(ɡù)能(nénɡ)蔽(bì)而(ér)新(xīn)成(chénɡ)。

【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。

《老子》第十六章

致(zhì)虚(xū)极(jí)，守(shǒu)静(jìnɡ)笃(dǔ)。万(wàn)物(wù)并(bìnɡ)作(zuò)，吾(wú)以(yǐ)观(ɡuān)复(fù)。夫(fū)物(wù)芸(yún)芸(yún)，各(ɡè)复(fù)归(ɡuī)其(qí)根(ɡēn)。归(ɡuī)根(ɡēn)曰(yuē)静(jìnɡ)，静(jìnɡ)曰(yuē)复(fù)命(mìnɡ)。复(fù)命(mìnɡ)曰(yuē)常(chánɡ)，知(zhī)常(chánɡ)曰(yuē)明(mínɡ)。不(bù)知(zhī)常(chánɡ)，妄(wànɡ)作(zuò)凶(xiōnɡ)。知(zhī)常(chánɡ)容(rónɡ)，容(rónɡ)乃(nǎi)公(ɡōnɡ)，公(ɡōnɡ)乃(nǎi)全(quán)，全(quán)乃(nǎi)天(tiān)，天(tiān)乃(nǎi)道(dào)，道(dào)乃(nǎi)久(jiǔ)，没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。

【解释】尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容， 能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。

《老子》第十七章

太(tài)上(shànɡ)，不(bù)知(zhī)有(yǒu)之(zhī)；其(qí)次(cì)，亲(qīn)而(ér)誉(yù)之(zhī)；其(qí)次(cì)，畏(wèi)之(zhī)；其(qí)次(cì)，侮(wǔ)之(zhī)。信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān)，有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān)。

悠(yōu)兮(xī)其(qí)贵(ɡuì)言(yán)。功(ɡōnɡ)成(chénɡ)事(shì)遂(suì)，百(bǎi)姓(xìnɡ)皆(jiē)谓(wèi)：“我(wǒ)自(zì)然(rán)”。

【解释】最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的。

《老子》第十八章

大(dà)道(dào)废(fèi)，有(yǒu)仁(rén)义(yì)；智(zhì)慧(huì)出(chū)，有(yǒu)大(dà)伪(wěi)；六(liù)亲(qīn)不(bù)和(hé)，有(yǒu)孝(xiào)慈(cí)；国(ɡuó)家(jiā)昏(hūn)乱(luàn)，有(yǒu)忠(zhōnɡ)臣(chén)。

【解释】大道被废弃了，才显示出仁义。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪。家庭不和睦了，才看得出孝慈。国家昏乱了，才出现忠臣。

《老子》第十九章

绝(jué)圣(shènɡ)弃(qì)智(zhì)，民(mín)利(lì)百(bǎi)倍(bèi)；绝(jué)仁(rén)弃(qì)义(yì)，民(mín)复(fù)孝(xiào)慈(cí)；绝(jué)巧(qiǎo)弃(qì)利(lì)，盗(dào)贼(zéi)无(wú)有(yǒu)。此(cǐ)三(sān)者(zhě)以(yǐ)为(wéi)文(wén)，不(bù)足(zú)。故(ɡù)令(lìnɡ)有(yǒu)所(suǒ)属(shǔ)：见(jiàn)素(sù)抱(bào)朴(pǔ)，少(shǎo)思(sī)寡(ɡuǎ)欲(yù)，绝(jué)学(xué)无(wú)忧(yōu)。

【解释】抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才 能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲。

《老子》第二十章

唯(wéi)之(zhī)与(yǔ)阿(ā)，相(xiānɡ)去(qù)几(jǐ)何(hé)？美(měi)之(zhī)与(yǔ)恶(è)，相(xiānɡ)去(qù)若(ruò)何(hé)？人(rén)之(zhī)所(suǒ)畏(wèi)，不(bù)可(kě)不(bù)畏(wèi)。荒(huānɡ)兮(xī)，其(qí)未(wèi)央(yānɡ)哉(zāi)！众(zhònɡ)人(rén)熙(xī)熙(xī)，如(rú)享(xiǎnɡ)太(tài)牢(láo)，如(rú)春(chūn)登(dēnɡ)台(tái)。我(wǒ)独(dú)泊(bó)兮(xī)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)；沌(dùn)沌(dùn)兮(xī)，如(rú)婴(yīnɡ)儿(ér)之(zhī)未(wèi)孩(hái)；累(léi)累(léi)兮(xī)，若(ruò)无(wú)所(suǒ)归(ɡuī)。众(zhònɡ)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)馀(yú)，而(ér)我(wǒ)独(dú)若(ruò)遗(yí)。我(wǒ)愚(yú)人(rén)之(zhī)心(xīn)也(yě)哉(zāi)！俗(sú)人(rén)昭(zhāo)昭(zhāo)，我(wǒ)独(dú)昏(hūn)昏(hūn)。俗(sú)人(rén)察(chá)察(chá)，我(wǒ)独(dú)闷(mèn)闷(mèn)。众(zhònɡ)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)以(yǐ)，而(ér)我(wǒ)独(dú)顽(wán)且(qiě)鄙(bǐ)。我(wǒ)独(dú)异(yì)于(yú)人(rén)，而(ér)贵(ɡuì)食(shí)母(mǔ)。

【解释】抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。.众人都有能耐， 唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。

《老子》第二十一章

孔(kǒnɡ)德(dé)之(zhī)容(rónɡ)，惟(wéi)道(dào)是(shì)从(cónɡ)。道(dào)之(zhī)为(wéi)物(wù)，惟(wéi)恍(huǎnɡ)惟(wéi)惚(hū)。惚(hū)兮(xī)恍(huǎnɡ)兮(xī)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)象(xiànɡ)；恍(huǎnɡ)兮(xī)惚(hū)兮(xī)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)物(wù)。窈(yǎo)兮(xī)冥(mínɡ)兮(xī)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)精(jīnɡ)；其(qí)精(jīnɡ)甚(shèn)真(zhēn)，其(qí)中(zhōnɡ)有(yǒu)信(xìn)。自(zì)今(jīn)及(jí)古(ɡǔ)，其(qí)名(mínɡ)不(bù)去(qù)，以(yǐ)阅(yuè)众(zhònɡ)甫(fǔ)。吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)众(zhònɡ)甫(fǔ)之(zhī)状(zhuànɡ)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。

【解释】大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。

《老子》第二十二章

曲(qǔ)则(zé)全(quán)，枉(wǎnɡ)则(zé)直(zhí)，洼(wā)则(zé)盈(yínɡ)，敝(bì)则(zé)新(xīn)，少(shǎo)则(zé)多(duō)，多(duō)则(zé)惑(huò)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)抱(bào)一(yī)为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。不(bù)自(zì)见(jiàn)，故(ɡù)明(mínɡ)；不(bù)自(zì)是(shì)，故(ɡù)彰(zhānɡ)；不(bù)自(zì)伐(fá)，故(ɡù)有(yǒu)功(ɡōnɡ)；不(bù)自(zì)矜(jīn)，故(ɡù)长(chánɡ)。夫(fū)唯(wéi)不(bú)争(zhēnɡ)，故(ɡù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(nénɡ)与(yǔ)之(zhī)争(zhēnɡ)。古(ɡǔ)之(zhī)所(suǒ)谓(wèi)“曲(qǔ)则(zé)全(quán)”者(zhě)，岂(qǐ)虚(xū)言(yán)哉(zāi)！诚(chénɡ)全(quán)而(ér)归(ɡuī)之(zhī)。

【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新， 少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸 耀才显得有功， 不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

《老子》第二十三章

希(xī)言(yán)自(zì)然(rán)。故(ɡù)飘(piāo)风(fēnɡ)不(bù)终(zhōnɡ)朝(cháo)，骤(zhòu)雨(yǔ)不(bù)终(zhōnɡ)日(rì)。孰(shú)为(wèi)此(cǐ)者(zhě)？天(tiān)地(dì)。天(tiān)地(dì)尚(shànɡ)不(bù)能(nénɡ)久(jiǔ)，而(ér)况(kuànɡ)于(yú)人(rén)乎(hū)？故(ɡù)从(cónɡ)事(shì)于(yú)道(dào)者(zhě)，同(tónɡ)于(yú)道(dào)；德(dé)者(zhě)，同(tónɡ)于(yú)德(dé)；失(shī)者(zhě)，同(tónɡ)于(yú)失(shī)。同(tónɡ)于(yú)道(dào)者(zhě)，道(dào)亦(yì)乐(lè)得(dé)之(zhī)；同(tónɡ)于(yú)德(dé)者(zhě)，德(dé)亦(yì)乐(lè)得(dé)之(zhī)；同(tónɡ)于(yú)失(shī)者(zhě)，失(shī)亦(yì)乐(lè)得(dé)之(zhī)。信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān)，有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān)。

【解释】少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的， 当然就有不相信的事情发生！

《老子》第二十四章

企(qǐ)者(zhě)不(bù)立(lì)；跨(kuà)者(zhě)不(bù)行(xínɡ)；自(zì)见(jiàn)者(zhě)不(bù)明(mínɡ)；自(zì)是(shì)者(zhě)不(bù)彰(zhānɡ)；自(zì)伐(fá)者(zhě)无(wú)功(ɡōnɡ)；自(zì)矜(jīn)者(zhě)不(bù)长(chánɡ)。其(qí)在(zài)道(dào)也(yě)，曰(yuē)：馀(yú)食(shí)赘(zhuì)形(xínɡ)。物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī)，故(ɡù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)处(chù)。

【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它， 所以有道的人不这样做。

《老子》第二十五章

有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chénɡ)，先(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēnɡ)。寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī)，独(dú)立(lì)而(ér)不(bù)改(ɡǎi)，周(zhōu)行(xínɡ)而(ér)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)地(dì)母(mǔ)。吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(mínɡ)，强(qiánɡ)字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào)，强(qiánɡ)为(wéi)之(zhī)名(mínɡ)曰(yuē)大(dà)。大(dà)曰(yuē)逝(shì)，逝(shì)曰(yuē)远(yuǎn)，远(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn)。故(ɡù)道(dào)大(dà)，天(tiān)大(dà)，地(dì)大(dà)，人(rén)亦(yì)大(dà)。域(yù)中(zhōnɡ)有(yǒu)四(sì)大(dà)，而(ér)人(rén)居(jū)其(qí)一(yī)焉(yān)。

人(rén)法(fǎ)地(dì)，地(dì)法(fǎ)天(tiān)，天(tiān)法(fǎ)道(dào)，道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán)。

【解释】有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

《老子》第二十六章

重(zhònɡ)为(wéi)轻(qīnɡ)根(ɡēn)，静(jìnɡ)为(wéi)躁(zào)君(jūn)。是(shì)以(yǐ)君(jūn)子(zǐ)终(zhōnɡ)日(rì)行(xínɡ)不(bù)离(lí)辎(zī)重(zhònɡ)。虽(suī)有(yǒu)荣(rónɡ)观(ɡuān)，燕(yàn)处(chù)超(chāo)然(rán)。奈(nài)何(hé)万(wàn)乘(chénɡ)之(zhī)主(zhǔ)，而(ér)以(yǐ)身(shēn)轻(qīnɡ)天(tiān)下(xià)？轻(qīnɡ)则(zé)失(shī)根(ɡēn)，躁(zào)则(zé)失(shī)君(jūn)。

【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。

《老子》第二十七章

善(shàn)行(xínɡ)无(wú)辙(zhé)迹(jì)，善(shàn)言(yán)无(wú)瑕(xiá)谪(zhé)；善(shàn)数(shù)不(bú)用(yònɡ)筹(chóu)策(cè)；善(shàn)闭(bì)无(wú)关(ɡuān)楗(jiàn)而(ér)不(bù)可(kě)开(kāi)，善(shàn)结(jié)无(wú)绳(shénɡ)约(yuē)而(ér)不(bù)可(kě)解(jiě)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)常(chánɡ)善(shàn)救(jiù)人(rén)，故(ɡù)无(wú)弃(qì)人(rén)；常(chánɡ)善(shàn)救(jiù)物(wù)，故(ɡù)无(wú)弃(qì)物(wù)。是(shì)谓(wèi)袭(xí)明(mínɡ)。故(ɡù)善(shàn)人(rén)者(zhě)，不(bú)善(shàn)人(rén)之(zhī)师(shī)；不(bú)善(shàn)人(rén)者(zhě)，善(shàn)人(rén)之(zhī)资(zī)。不(bù)贵(ɡuì)其(qí)师(shī)，不(bù)爱(ài)其(qí)资(zī)，虽(suī)智(zhì)大(dà)迷(mí)，是(shì)谓(wèi)要(yào)妙(miào)。

【解释】善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物， 所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。所以，善人是恶人的老师， 恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智 而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。

《老子》第二十八章

知(zhī)其(qí)雄(xiónɡ)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)，为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。为(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(chánɡ)德(dé)不(bù)离(lí)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)婴(yīnɡ)儿(ér)。知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(ɡǔ)。为(wéi)天(tiān)下(xià)谷(ɡǔ)，常(chánɡ)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)朴(pǔ)。知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。为(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(chánɡ)德(dé)不(bù)忒(tè)，复(fù)归(ɡuī)于(yú)无(wú)极(jí)。朴(pǔ)散(sàn)则(zé)为(wéi)器(qì)，圣(shènɡ)人(rén)用(yònɡ)之(zhī)，则(zé)为(wéi)官(ɡuān)长(zhǎnɡ)，故(ɡù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(ɡē)。

【解释】知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。

《老子》第二十九章

将(jiānɡ)欲(yù)取(qǔ)天(tiān)下(xià)而(ér)为(wéi)之(zhī)，吾(wú)见(jiàn)其(qí)不(bù)得(dé)已(yǐ)。天(tiān)下(xià)神(shén)器(qì)，不(bù)可(kě)为(wéi)也(yě)，不(bù)可(kě)执(zhí)也(yě)。为(wéi)者(zhě)败(bài)之(zhī)，执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)无(wú)为(wéi)，故(ɡù)无(wú)败(bài)；无(wú)执(zhí)，故(ɡù)无(wú)失(shī)。

夫(fū)物(wù)或(huò)行(xínɡ)或(huò)随(suí)；或(huò)嘘(xū)或(huò)吹(chuī)；或(huò)强(qiánɡ)或(huò)羸(léi)；或(huò)载(zǎi)或(huò)隳(huī)。是(shì)以(yǐ)圣(shènɡ)人(rén)去(qù)甚(shèn)，去(qù)奢(shē)，去(qù)泰(tài)。

【解释】打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。

《老子》第三十章

以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，不(bù)以(yǐ)兵(bīnɡ)强(qiánɡ)天(tiān)下(xià)。其(qí)事(shì)好(hǎo)远(yuǎn)。师(shī)之(zhī)所(suǒ)处(chù)，荆(jīnɡ)棘(jí)生(shēnɡ)焉(yān)。大(dà)军(jūn)之(zhī)后(hòu)，必(bì)有(yǒu)凶(xiōnɡ)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(ɡuǒ)而(ér)已(yǐ)，不(bù)以(yǐ)取(qǔ)强(qiánɡ)。果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)骄(jiāo)。果(ɡuǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，果(ɡuǒ)而(ér)勿(wù)强(qiánɡ)。物(wù)壮(zhuànɡ)则(zé)老(lǎo)，是(shì)谓(wèi)不(bù)道(dào)，不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。

【解释】用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个 好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。

《老子》第三十一章

夫(fū)兵(bīnɡ)者(zhě)，不(bù)祥(xiánɡ)之(zhī)器(qì)，物(wù)或(huò)恶(è)之(zhī)，故(ɡù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)处(chù)。君(jūn)子(zǐ)居(jū)则(zé)贵(ɡuì)左(zuǒ)，用(yònɡ)兵(bīnɡ)则(zé)贵(ɡuì)右(yòu)。兵(bīnɡ)者(zhě)不(bù)祥(xiánɡ)之(zhī)器(qì)，非(fēi)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)器(qì)，不(bù)得(dé)已(yǐ)而(ér)用(yònɡ)之(zhī)，恬(tián)淡(dàn)为(wéi)上(shànɡ)。胜(shènɡ)而(ér)不(bù)美(měi)，而(ér)美(měi)之(zhī)者(zhě)，是(shì)乐(lè)杀(shā)人(rén)。夫(fū)乐(lè)杀(shā)人(rén)者(zhě)，则(zé)不(bù)可(kě)得(dé)志(zhì)于(yú)天(tiān)下(xià)矣(yǐ)。吉(jí)事(shì)尚(shànɡ)左(zuǒ)，凶(xiōnɡ)事(shì)尚(shànɡ)右(yòu)。偏(piān)将(jiānɡ)军(jūn)居(jū)左(zuǒ)，上(shànɡ)将(jiànɡ)军(jūn)居(jū)右(yòu)，言(yán)以(yǐ)丧(sānɡ)礼(lǐ)处(chù)之(zhī)。杀(shā)人(rén)之(zhī)众(zhònɡ)，以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)泣(qì)之(zhī)，战(zhàn)胜(shènɡ)以(yǐ)丧(sānɡ)礼(lǐ)处(chù)之(zhī)。

【解释】兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。

《老子》第三十二章

道(dào)常(chánɡ)无(wú)名(mínɡ)朴(pǔ)。虽(suī)小(xiǎo)，天(tiān)下(xià)莫(mò)能(nénɡ)臣(chén)。侯(hóu)王(wánɡ)若(ruò)能(nénɡ)守(shǒu)之(zhī)，万(wàn)物(wù)将(jiānɡ)自(zì)宾(bīn)。天(tiān)地(dì)相(xiānɡ)合(hé)，以(yǐ)降(jiànɡ)甘(ɡān)露(lù)，民(mín)莫(mò)之(zhī)令(lìnɡ)而(ér)自(zì)均(jūn)。始(shǐ)制(zhì)有(yǒu)名(mínɡ)，名(mínɡ)亦(yì)既(jì)有(yǒu)，夫(fū)亦(yì)将(jiānɡ)知(zhī)止(zhǐ)，知(zhī)止(zhǐ)可(kě)以(yǐ)不(bù)殆(dài)。譬(pì)道(dào)之(zhī)在(zài)天(tiān)下(xià)，犹(yóu)川(chuān)谷(ɡǔ)之(zhī)于(yú)江(jiānɡ)海(hǎi)。

【解释】道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。

《老子》第三十三章

知(zhī)人(rén)者(zhě)智(zhì)，自(zì)知(zhī)者(zhě)明(mínɡ)。胜(shènɡ)人(rén)者(zhě)有(yǒu)力(lì)，自(zì)胜(shènɡ)者(zhě)强(qiánɡ)。知(zhī)足(zú)者(zhě)富(fù)。强(qiánɡ)行(xínɡ)者(zhě)有(yǒu)志(zhì)。不(bù)失(shī)其(qí)所(suǒ)者(zhě)久(jiǔ)。死(sǐ)而(ér)不(bù)亡(wánɡ)者(zhě)寿(shòu)。

【解释】能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。

《老子》第三十四章

大(dà)道(dào)泛(fàn)兮(xī)，其(qí)可(kě)左(zuǒ)右(yòu)。万(wàn)物(wù)恃(shì)之(zhī)以(yǐ)生(shēnɡ)而(ér)不(bù)辞(cí)，功(ɡōnɡ)成(chénɡ)而(ér)不(bù)有(yǒu)。衣(yī)养(yǎnɡ)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，可(kě)名(mínɡ)于(yú)小(xiǎo)；万(wàn)物(wù)归(ɡuī)焉(yān)而(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，可(kě)名(mínɡ)为(wéi)大(dà)。以(yǐ)其(qí)终(zhōnɡ)不(bù)自(zì)为(wéi)大(dà)，故(ɡù)能(nénɡ)成(chénɡ)其(qí)大(dà)。

【解释】万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。

《老子》第三十五章

执(zhí)大(dà)象(xiànɡ)，天(tiān)下(xià)往(wǎnɡ)。往(wǎnɡ)而(ér)不(bù)害(hài)，安(ān)平(pínɡ)泰(tài)。乐(lè)与(yǔ)饵(ěr)，过(ɡuò)客(kè)止(zhǐ)。道(dào)之(zhī)出(chū)口(kǒu)，淡(dàn)乎(hū)其(qí)无(wú)味(wèi)，视(shì)之(zhī)不(bù)足(zú)见(jiàn)，听(tīnɡ)之(zhī)不(bù)足(zú)闻(wén)，用(yònɡ)之(zhī)不(bù)足(zú)既(jì)。

【解释】谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。

《老子》第三十六章

将(jiānɡ)欲(yù)歙(xī)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)张(zhānɡ)之(zhī)；将(jiānɡ)欲(yù)弱(ruò)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)强(qiánɡ)之(zhī)；将(jiānɡ)欲(yù)废(fèi)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)兴(xìnɡ)之(zhī)；将(jiānɡ)欲(yù)取(qǔ)之(zhī)，必(bì)故(ɡù)与(yǔ)之(zhī)。是(shì)谓(wèi)微(wēi)明(mínɡ)。柔(róu)弱(ruò)胜(shènɡ)刚(ɡānɡ)强(qiánɡ)。鱼(yú)不(bù)可(kě)脱(tuō)于(yú)渊(yuān)，国(ɡuó)之(zhī)利(lì)器(qì)不(bù)可(kě)以(yǐ)示(shì)人(rén)。

【解释】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。

《老子》第三十七章

道(dào)常(chánɡ)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)不(bù)为(wéi)。侯(hóu)王(wánɡ)若(ruò)能(nénɡ)守(shǒu)之(zhī)，万(wàn)物(wù)将(jiānɡ)自(zì)化(huà)。化(huà)而(ér)欲(yù)作(zuò)，吾(wú)将(jiānɡ)镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(mínɡ)之(zhī)朴(pǔ)。镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(mínɡ)之(zhī)朴(pǔ)，夫(fū)将(jiānɡ)不(bù)欲(yù)。不(bù)欲(yù)以(yǐ)静(jìnɡ)，天(tiān)下(xià)将(jiānɡ)自(zì)正(zhènɡ)。

【解释】道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。

《老子》第三十八章

上(shànɡ)德(dé)不(bù)德(dé)，是(shì)以(yǐ)有(yǒu)德(dé)；下(xià)德(dé)不(bù)失(shī)德(dé)，是(shì)以(yǐ)无(wú)德(dé)。上(shànɡ)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；下(xià)德(dé)无(wú)为(wéi)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。上(shànɡ)仁(rén)为(wéi)之(zhī)而(ér)无(wú)以(yǐ)为(wéi)；上(shànɡ)义(yì)为(wéi)之(zhī)而(ér)有(yǒu)以(yǐ)为(wéi)。上(shànɡ)礼(lǐ)为(wéi)之(zhī)而(ér)莫(mò)之(zhī)应(yìnɡ)，则(zé)攘(rǎnɡ)臂(bì)而(ér)扔(rēnɡ)之(zhī)。故(ɡù)失(shī)道(dào)而(ér)后(hòu)德(dé)，失(shī)德(dé)而(ér)后(hòu)仁(rén)，失(shī)仁(rén)而(ér)后(hòu)义(yì)，失(shī)义(yì)而(ér)后(hòu)礼(lǐ)。夫(fū)礼(lǐ)者(zhě)，忠(zhōnɡ)信(xìn)之(zhī)薄(báo)，而(ér)乱(luàn)之(zhī)首(shǒu)。前(qián)识(shí)者(zhě)，道(dào)之(zhī)华(huá)，而(ér)愚(yú)之(zhī)始(shǐ)。是(shì)以(yǐ)大(dà)丈(zhànɡ)夫(fu)处(chù)其(qí)厚(hòu)，不(bù)居(jū)其(qí)薄(báo)；处(chù)其(qí)实(shí)，不(bù)居(jū)其(qí)华(huá)。故(ɡù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

【解释】上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。

《老子》第三十九章

昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：天(tiān)得(dé)一(yī)以(yǐ)清(qīnɡ)；地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(nínɡ)；神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(línɡ)；谷(ɡǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēnɡ)；侯(hóu)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)正(zhènɡ)。其(qí)致(zhì)之(zhī)也(yě)，谓(wèi)天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīnɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)裂(liè)；地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(nínɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)废(fèi)；神(shén)无(wú)以(yǐ)灵(línɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)歇(xiē)；谷(ɡǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yínɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)竭(jié)；万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēnɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)灭(miè)；侯(hóu)王(wánɡ)无(wú)以(yǐ)正(zhènɡ)，将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)蹶(jué)。故(ɡù)贵(ɡuì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)，高(ɡāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。是(shì)以(yǐ)侯(hóu)王(wánɡ)自(zì)称(chēnɡ)孤(ɡū)、寡(ɡuǎ)、不(bù)谷(ɡǔ)。此(cǐ)非(fēi)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)邪(xié)？非(fēi)乎(hū)？故(ɡù)致(zhì)誉(yù)无(wú)誉(yù)。是(shì)故(ɡù)不(bù)欲(yù)琭(lù)琭(lù)如(rú)玉(yù)，珞(luò)珞(luò)如(rú)石(shí)。

【解释】自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗？ 难道不是这样吗？所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。

《老子》第四十章

反(fǎn)者(zhě)道(dào)之(zhī)动(dònɡ)；弱(ruò)者(zhě)道(dào)之(zhī)用(yònɡ)。天(tiān)下(xià)万(wàn)物(wù)生(shēnɡ)于(yú)有(yǒu)，有(yǒu)生(shēnɡ)于(yú)无(wú)。

【解释】向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。

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统编五年级上册第20课《“精彩极了”和“糟糕透了”》知识点

知识点（转载请备注来源）

一、我会认组词

誊：téng（誊写、誊抄、誊清）

励：lì（鼓励、奖励、励志）

篇：piān（一篇、篇章、篇幅）

版：bǎn（出版、头版、版面）

祥：xiáng（祥和、慈祥、吉祥如意）

歧：qí（歧途、歧视、歧路）

谨：jǐn（谨慎、谨记、谨防）

二、多音字

兴：xīng（兴奋）xìng （高兴）

行：háng（行业） xíng（行走）

冲：chōng（冲击）chòng（冲着）

埋：mái （埋头）mán （埋怨）

嚷：rǎng（叫嚷） rāng（嚷嚷）

三、近义词

赞扬——颂扬 腼腆——害羞 自豪——骄傲

誊写——抄写 敬仰——敬重 赞赏——赞美

鼓励——鼓舞 希望——期望 慈祥——慈爱

严厉——严肃 奇妙——奇特 谨慎——小心

迫不及待——急不可待

四、反义词

精彩——糟糕 赞扬——批评 腼腆——大方

自豪——自卑 湿润——干燥 沉重——轻盈

全面——片面 慈祥——严厉 谨慎——马虎

得意扬扬——垂头丧气

五、理解词语

糟糕：指事情、情况坏得很。

腼腆：因怕生或害羞而神情不自然。

得意扬扬：形容非常得意的样子。

迫不及待：急迫得不能再等待。

誊写：照底稿抄写。

一如既往：完全跟过去一样。

灵感：在文学、艺术、科学、技术等活动中，由于艰苦学习，长期实践，不断积累经验和知识而突然产生的富有创造性的思路。

源泉：比喻力量、知识、感情等的来源或产生的原因。

歧途：歧路，比喻错误的道路。

平衡：对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。

交织：错综复杂地合在一起。

谨慎：对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。

极端：绝对；偏激。

六、句子解析

1.我有点迫不及待，想立刻让父亲看看我写的诗。

“迫不及待”“立刻”极为准确地写出了“我”当时想让父亲看到“我”写的诗的迫切心情。

2.七点。七点一刻。七点半。父亲还没有回来。

三个关于时间的词语单独成句,说明了“我”觉得时间过得很慢,突出了“我”盼望父亲回来的急切心情。

3.“我看这首诗糟糕透了。”父亲把诗扔回原处。

“糟糕透了”是父亲对“我”第一次写的诗的评价，这与前文母亲的“精彩极了”形成了鲜明的对比。“扔”字表现了父亲对“我”这首诗的不屑，从中可以看出父亲是一个严厉的父亲。

4.“我越来越体会到我当初是多么幸运。”

一是“我”有个常常鼓励我的慈祥的母亲，她常常肯定“我”，给“我”力量，母亲的爱是“我”创作的灵感和源泉;二是“我”还有一个严厉的父亲，他的警告和教育，使我不走向歧途，“我”写了很多作品，出版、发行了一部部作品的力量来自于父母两方面，所以我是多么的幸运。

5.我从心底里知道，“精彩极了”也好，“糟糕透了”也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点——那就是爱。

这一句话写出了“我”对母亲的“精彩极了”的赞扬声和父亲“糟糕透了”的批评声，都有一个正确的认识，那就是父母共同的出发点——“爱”。正因为“我”，明白了父母的爱，所以在 成长的过程中能够谨慎的把握住生活的小船，使它不被哪一股风刮倒，意思是说，不会产生自傲和自悲。有父母时常的提醒，在爱鼓励下，不断前进。

6.“在成长的过程中能够谨慎地把握住生活的小船，使它不被哪一股风刮倒”，意思是说：不会自傲和自悲，有父母时常的提醒，在爱的鼓舞下，不断前进。

七、问题归纳

1.读课文，想一想课文写了什么？

课文写了作者小时候写了一首诗，母亲对此表示赞扬，父亲则对此提出了严厉的批评，作者在这两种评价中成长为一名大作家。

2.当巴迪写了第一首诗后，母亲是怎样评价的？巴迪有什么反应？父亲是怎样评价的？巴迪有什么反应？

母亲的评价是“精彩极了”，巴迪的反应是“得意扬扬”；父亲的评价是“糟糕透了”，巴迪的反应是“痛哭起来”

3.巴迪长大后，是如何看待父母的爱的？

成年以后，巴迪越来越体会到父母的两种截然不同的评价在自己的成长中所起的重要作用。母亲的爱是“灵感和创作的源泉”，而父亲的“警告”则时常提醒巴迪“小心，注意，总结，提高”。巴迪不仅认识到“精彩极了”和“糟糕透了”这两种看起来截然不同的评价对自己健康成长的必要性，而且认识到它们都有一个共同的出发点——那就是爱。

4.为什么作者会觉得自己当初是多么幸运？

一是“ 我” 有个常常鼓励“我”的慈祥的母亲，她常常肯定“我”，给“我”力量。母亲的爱是“我”灵感和创作的源泉。二是“我”还有一个严厉的父亲，他的警告和教育，使“我”不走向歧途。“我”写了很多作品，出版了一部部作品的力量来自于父母两个方面，所以“我”是多么幸运。

5.“精彩极了”也好，“糟糕透了”也罢，这两个极端的断言有一个共同的出发点，那就是爱。你赞成这样说法吗？为什么？

母亲的爱是“灵感和创作的源泉”，而父亲的“警告”则时常提醒自己“小心，注意，总结，提高”。他既拥有母亲慈祥的爱，激励他满怀信心地前进；又拥有父亲严厉的爱，使他不至于被一时的成功冲昏头脑。

6.作者长大后是如何看待父母不同的爱的?

作者认为自己是幸运的。温柔的母爱给了自己写作的不竭动力,严厉的父爱让自己不断总结、提高。如果只有母亲的慈爱、包容,那么自已得到一点儿成功就会沾沾自喜、自高自大;如果只有父亲的严厉,那么自己就会对写作失去信心。父母的爱使作者的内心得到了平衡,使他生活的小船不被哪一股风刮倒。

八、课文分段

第一部分（1-14）：写“我“七八岁时写了第一首诗，却从父母那里得到了截然不同的评价。

第二部分（15）：写“我“在母亲的鼓励和父亲的帮助下一直写作。

第三部分（16～17）：写“我“在事业上获得成功后的体会。

九、课文主题

本文写了作者童年时写了一首诗, 父亲和母亲对这首诗有截然不同的评价, 这两种评价对作者产生了巨大影响, 作者从这两种评价中得到了感悟。表现了父母对作者深深的爱和作者对父母的感激之情。

田英章毛笔楷书《偏旁部首·示字旁》

田英章毛笔楷书偏旁部首之示字旁：“礻”。

今天，继续分享偏旁部首：示字旁。

“礻”，读音为shì，同“示”，由“示”变形而来，俗称“示字旁”。如下图所示：

“礻”部整体斜势抗肩，位置靠上。首点饱满，角度略平，位置偏右，收笔可略向左下方出锋，呼应下一笔画；横撇舒展，左探，横画大抗肩，起笔勿重，到点笔下方时向上略提笔锋，然后顿笔回带，从横画里顺势写撇，撇尖不要超过横画起笔的垂直线，欧楷中有时把这一笔分作两笔来写；竖笔位于首点重心正下方略微偏左处起笔，竖身稍左斜，勿重，收笔垂露；最后点笔角度稍平，不要写大。

具体字例：

神 shén

福 fú

禅 chán shàn

祸 huò

礼 lǐ

禄 lù

社 shè

视 shì

祖 zǔ

祥 xiáng

祝 zhù

崇 chóng

祭 jì

禁 jìn jīn

票 piào

字例打印本一：

字例描红本一：

字例打印本二：

字例描红本二：

中考必备：265个常考多音字

A

阿

阿姨( ā )

刚正不阿( ē )　

挨

挨近、挨边( āi )

挨打( ái )

艾

方兴未艾( ài )

自怨自艾( yì ) 拗拗断( ǎo )

拗口( ào )

执拗( niù )

熬熬白菜( āo )

熬夜( áo )

B

扒扒开( bā )

扒手、扒草( pá ) 把把握、把柄( bǎ )

刀把( bà )

磅过磅( bàng )

气势磅礴( páng ) 柏柏树( bǎi )

柏林( bó )

剥剥皮( bāo )

剥削( bō ) 刨刨冰( bào )

刨除( páo )

堡城堡( bǎo )

堡子( bǔ )

五里堡( pù ) 薄薄饼( báo )

轻薄、薄弱( bó )

薄荷( bò )

曝曝光( bào )

一曝十寒( pù ) 背背井离乡( bèi )

背负、背包( bēi )

奔奔跑、奔驰( bēn )

投奔( bèn ) 绷绷带( bēng )

绷脸( běng )

绷瓷( bèng )

秘秘鲁( bì )

秘书( mì ) 辟复辟、辟邪( bì )

开辟( pì )

扁扁平( biǎn )

扁舟( piān ) 便便捷、方便( biàn )

大腹便便( pián )

瘪干瘪( biě )

瘪三( biē ) 别别具一格( bié )

别扭、别嘴( biè )

卜萝卜( bo )

卜卦、占卜( bǔ ) 泊停泊、漂泊( bó )

湖泊( pō )

屏屏息、屏气凝神( bǐnɡ )

屏障( pínɡ )

C

藏隐藏( cánɡ )

宝藏( zànɡ ) 曾曾经( céng )

曾祖父( zēng )

禅禅师( chán )

禅让( shàn ) 刹刹那、古刹( chà )

刹车( shā )

朝朝代、朝向( cháo )

朝气、朝阳( zhāo ) 场场院( cháng )

广场( chǎng )

乘乘人之危( chéng )

千乘之国( shèng ) 长长吁短叹( cháng )

长辈、成长( zhǎng )

盛盛饭( chéng )

盛名、茂盛( shèng ) 撮撮合、撮土( cuō )

一撮胡子( zuǒ )

臭臭名昭著( chòu )

乳臭未干( xiù ) 处处心积虑( chǔ )

处所、到处( chù )

参参差不齐( cēn )

人参( shēn )

参加、参考( cān ) 差差错、差强人意( chā )

差不多、差劲( chà )

出差、差遣( chāi )

参差不齐( cī )

揣揣摩、揣测( chuǎi )

揣兜( chuāi )

挣揣( chuài ) 伺伺候( cì )

窥伺、伺机而动( sì )

颤颤动、颤抖( chàn )

寒颤、颤栗( zhàn )

绰绰刀( chāo )

绰号、风姿绰约( chuò )

称称赞、称呼( chēng )

称职、称心如意( chèn )

澄澄澈、澄净( chéng )

澄沙( dèng )

重重蹈覆辙( chóng )

重挫、重工业( zhòng )

冲冲刷、冲动( chōng )

犯冲( chòng )

畜牲畜、家畜( chù )

畜牧业( xù )

传宣传、传授( chuán )

传记、自传( zhuàn )

创创办、创设( chuàng )

创可贴、创伤( chuāng )

D

答答案、回答( dá )

答应( dā ) 打苏打、一打( dá )

打抱不平( dǎ )

担担当、担负( dān )

重担、扁担( dàn ) 弹弹无虚发( dàn )

弹琴、弹劾( tán )

调调查、调换( diào )

调整、调解( tiáo ) 当锐不可当( dāng )

恰当、当真( dàng )

都都城、首都( dū )

都是、全都( dōu ) 读读者、阅读( dú )

句读( dòu )

待待会儿( dāi )

等待( dài ) 石一石( dàn )

石灰( shí )

逮逮住( dǎi )

逮捕( dài ) 单单调、床单( dān )

单于( chán )

姓单( Shàn )

倒倒退、倒影( dào )

倒下、倒塌( dǎo ) 度审时度势( duó )

刻度、制度( dù )

得得到、得不偿失( dé )

得亏( děi ) 叨叨念( dāo )

叨咕( dáo )

叨扰( tāo )

提提防( dī )

提拔、提心吊胆( tí )

斗斗志、搏斗( dòu )

气冲斗牛、斗胆( dǒu )

E

恶恶心( ě )

凶恶、恶毒( è )

深恶痛绝( wù )

F

发间不容发( fà )

发现、发展( fā ) 坊牌坊( fāng )

作坊( fáng )

分分别、分离( fēn )

分外( fèn ) 脯果脯( fǔ )

胸脯、鸡脯肉( pú )

菲芳菲( fēi )

妄自菲薄( fěi ) 否否决、否定( fǒu )

否极泰来( pǐ )

佛佛像( fó )

仿佛( fú ) 拂吹拂( fú )

法家拂士( bì )

缝缝隙、见缝插针( fèng )

缝纫、缝补( féng )

G

戛戛纳( gā )

戛然而止( jiá ) 干干涉、干净( gān )

骨干、干流( gàn )

杆杆子、旗杆( gān )

秤杆( gǎn ) 给给面子( gěi )

给予( jǐ )

供供应、提供( gōng )

供奉、招供( gòng ) 呱呱呱坠地( gū )

顶呱呱( guā )

冠皇冠、衣冠( guān )

冠军、冠名( guàn ) 观观点、壮观( guān )

道观( guàn )

勾勾勒、勾连( gōu )

勾当( gòu ) 骨骨头( gǔ )

骨碌( gū )

纶羽扇纶巾( guān )

涤纶( lún ) 颈脖颈儿( gěng )

颈联( jǐng )

更更换、少不更事( gēng )

更加、更多( gèng )

H

还还有( hái )

归还( huán ) 汗可汗( hán )

汗牛充栋( hàn )

吭引吭高歌( háng )

吭气、吭声( kēng ) 行行辈( háng )

行走、行程( xíng )

好好自为之( hǎo )

好逸恶劳( hào ) 号号丧、哀号( háo )

号角、号称( hào )

荷超负荷( hè )

荷花( hé ) 吓恐吓、恫吓( hè )

吓唬、惊吓( xià )

核核算、考核( hé )

果核儿( hú ) 红红色( hóng )

女红( gōng )

喝喝水( hē )

喝彩( hè ) 横横七竖八( héng )

蛮横、横祸( hèng )

会心领神会( huì )

会计师( kuài ) 晃晃眼( huǎng )

晃动( huàng )

和和蔼、和衷共济( hé )

附和、应和( hè )

和面( huó )

和牌( hú )

和药( huò ) 哄哄骗( hǒng )

哄笑( hōng )

一哄而散( hòng )

豁豁口( huō )

豁然开朗( huò )

豁拳( huá ) 糊糊泥( hū )

糊口( hú )

糊弄( hù )

划计划、出谋划策( huà )

划船、划算( huá )

混混蛋、混水摸鱼( hún )

混淆、混为一谈( hùn )

J

几几乎、窗明几净( jī )

几个、几何( jǐ ) 奇奇数、奇偶( jī )

奇妙、神奇( qí )

藉狼藉( jí )

慰藉( jiè ) 济人才济济( jǐ )

无济于事( jì )

夹夹杂( jiā )

夹肢窝( gā )

夹袄( jiá ) 假、真假( jiǎ )

假期、度假( jià )

稽无稽之谈( jī )

稽首( qǐ ) 监监视、监狱( jiān )

太监、监生( jiàn )

将将要( jiāng )

将领( jiàng ) 浆泥浆( jiānɡ )

浆糊( jiànɡ )

降降落、下降( jiàng )

投降、降服( xiáng ) 系系鞋带( jì )

关系、联系( xì )

教教书( jiāo )

教育、指教( jiào ) 觉睡觉( jiào )

觉悟、感觉( jué )

角角落、角度( jiǎo )

角色、角逐( jué ) 结结实、结巴( jiē )

结束、结构( jié )

劲劲头、用劲( jìn )

刚劲有力( jìng ) 禁情不自禁( jīn )

禁止、严禁( jìn )

据根据、占据( jù )

拮据( jū ) 卷卷起、席卷( juǎn )

答卷、试卷( juàn )

倔倔强( jué )

倔脾气( juè ) 校校对( jiào )

学校( xiào )

嚼咬文嚼字( jiáo )

倒嚼( jiào )

咀嚼( jué ) 龟龟裂( jūn )

乌龟( guī )

龟兹( qiū )

解解剖、解释( 　jiě　 )

押解、解差( jiè )

浑身解数( xiè ) 尽尽善尽美( jìn )

尽管、尽快( jǐn )

间时间、间不容发( jiān )

间或、间隙( jiàn )

K

看看护妇( kān )

看见( kàn ) 扛扛枪( káng )

力能扛鼎( gāng )

壳贝壳( ké )

金蝉脱壳( qiào ) 卡卡车、卡片( kǎ )

卡脖子( qiǎ )

空空气、空洞( kōng )

空白、空闲( kòng )

L

勒勒紧( lēi )

悬崖勒马( lè ) 擂自吹自擂( léi )

打擂、擂台( lèi )

乐乐善好施( lè )

乐府、音乐( yuè ) 俩咱俩( liǎ )

伎俩( liǎng )

笼笼子( lóng )

笼络、笼罩( lǒng ) 绿绿林、绿营( lù )

绿色、绿化( lǜ )

率效率( lǜ )

率领( shuài ) 络网络( luò )

络子( lào )

烙烙印( lào )

炮烙( luò ) 落落枕( lào )

丢三落四( là )

大大落落( luō )

零落、落差( luò )

累累赘、果实累累( léi )

累积、累计( lěi )

劳累( lèi )

棱棱角、模棱两可( léng )

扑棱( lēng )

量量体温( liáng )

力量、量力而行( liàng )

露露脸、露马脚( lòu )

藏头露尾、暴露( lù )

M

抹抹黑、抹杀( mǒ )

拐弯抹角( mò )

抹布( mā ) 埋埋葬、埋伏( mái )

埋怨( mán )

脉血脉、脉络( mài )

含情脉脉( mò ) 蔓蔓延( màn )

瓜蔓( wàn )

靡奢靡( mí )

靡靡之音( mǐ ) 模模糊、模式( mó )

模样( mú )

闷闷热、闷声闷气( mēn )

沉闷、闷闷不乐( mèn )

蒙蒙面、蒙混( méng )

蒙骗( mēng )

蒙古族( Měng )

没没劲、没有( méi )

埋没、没齿难忘( mò ) 　　眯眯缝( mī )

眯了眼( mí )

磨磨蹭、不可磨灭( mó )

磨坊、磨叽( mò )

N

泥拘泥( nì )

泥土、泥泞( ní ) 弄舞文弄墨( nòng )

弄堂( lòng )

难遇难、责难( nàn )

难道、难能可贵( nán )

宁安宁( níng )

宁可、宁缺毋滥( nìng )

P

铺铺张、铺盖( pū )

铺位、当铺( pù ) 炮如法炮制( páo )

鞭炮( pào )

膀膀胱( páng )

肩膀( bǎng ) 喷喷射( pēn )

喷香( pèn )

迫迫击炮( pǎi )

迫害、急迫( pò ) 漂漂泊( piāo )

漂亮( piào )

漂白、漂洗( piǎo )

劈劈波斩浪( pī )

劈叉、劈柴( pǐ ) 撇撇开、撇油( piē )

一撇一捺( piě )

片唱片( piān )

只言片语、片段( piàn )

仆仆人、风尘仆仆( pú )

前仆后继( pū )

Q

期期期艾艾( qī )

期年( jī ) 栖两栖、栖息( qī )

栖栖( xī )

纤纤夫( qiàn )

纤细( xiān ) 悄静悄悄( qiāo )

悄无声息( qiǎo )

翘翘起、翘尾巴( qiào )

翘首、翘楚( qiáo ) 切切菜( qiē )

亲切、切记( qiè )

茄茄子( qié )

雪茄( jiā ) 亲亲疏( qīn )

亲家( qìng )

圈圈套( quān )

猪圈、圈养( juàn )

圈起来( juān ) 强顽强、强调( qiáng )

强迫、勉强( qiǎng )

倔强( jiàng )

曲曲折、曲解( qū )

曲高和寡、曲艺( qǔ )

R

嚷嚷嚷( rānɡ )

喧嚷( rǎnɡ )

S

散松散、散漫( sǎn )

散落( sàn ) 扫扫描( sǎo )

扫帚( sào )

丧丧事、奔丧( sāng )

闻风丧胆( sàng ) 臊害臊( sào )

腥臊、臊气( sāo )

扇扇风、扇动( shān )

蒲扇、扇贝( shàn ) 盲( sè )

掉色( shǎi )

少少年老成( shào )

少见多怪( shǎo ) 识识别( shí )

博闻强识( zhì )

属属相( shǔ )

属望( zhǔ ) 似似乎、相似( sì )

似的( shì )

稍稍纵即逝( shāo )

稍息( shào ) 遂半身不遂( suí )

遂心、遂愿( suì )

撒撒谎、撒网( sā )

撒种、撒播( sǎ ) 说说教( shuō )

游说( shuì )

数数不胜数( shǔ )

数码、数学( shù )

数见不鲜( shuò ) 塞要塞、边塞( sài )

堵塞( sè )

瓶塞( sāi )

舍舍本逐末、施舍( shě )

退避三舍( shè )

宿宿舍、风餐露宿( sù )

半宿、三天两宿( xiǔ )

星宿( xiù )

煞大煞风景( shā )

煞白( shà )

T

踏踏实( tā )

踏步、踏青( tà ) 拓拓展、开拓( tuò )

拓本、拓片( tà )

汤汤匙、面汤( tāng )

浩浩汤汤( shāng ) 苔舌苔( tāi )

苔藓( tái )

趟赶趟( tàng )

趟水( tāng ) 挑挑夫、挑剔( tiāo )

挑战、挑衅( tiǎo )

吐吐露、谈吐( tǔ )

吐血、呕吐( tù ) 通开通、通过( tōng )

一通牢骚( tòng )

帖服帖、妥帖( tiē )

请帖( tiě )

字帖( tiè )

W

委委屈、委任( wěi )

虚与委蛇( wēi ) 为作为、为人师表( wéi )

为虎作伥、因为( wèi )

X

鲜鲜艳、新鲜( xiān )

鲜为人知( xiǎn ) 相相得益彰( xiāng )

相貌( xiàng )

巷街谈巷议( xiàng )

巷道( hàng ) 肖惟妙惟肖( xiào )

姓肖( xiāo )

旋旋风( xuàn )

旋转( xuán ) 吁呼吁( yù )

长吁短叹( xū )

血沥尽心血( xuè )

血淋淋( xiě ) 兴高兴( xìng )

兴奋、兴盛( xīng )

削剥削、削弱( xuē )

削皮、刀削面( xiāo ) 省归省、反省( xǐng )

省会、省略( shěng )

Y

要要挟、要求( yāo )

要点、要紧( yào ) 遗遗忘、遗留( yí )

遗之千金( wèi )

应应邀、应承( yìng )

应当、应该( yīng ) 佣雇佣( yōng )

佣金( yòng )

压压迫、积压( yā )

压根儿( yà ) 晕头晕、晕倒( yūn )

黄晕、晕车( yùn )

轧轧马路( yà )

轧账( gá )

轧钢( zhá ) 殷殷红( yān )

殷实、殷切( yīn )

殷殷其雷( yǐn )

与相与、与人为善( yǔ )

与会、与闻( yù )

咽哽咽、呜咽( yè )

下咽、狼吞虎咽( yàn )

咽喉( yān )

燕燕京、燕赵( Yān )

燕子( yàn )

Z

载登载、三年五载( zǎi )

装载、载体( zài ) 症症状( zhèng )

症结( zhēng )

攒积攒、攒钱( zǎn )

攒聚、攒动( cuán ) 脏肮脏( zāng )

五脏六腑( zàng )

轴画轴( zhóu )

压轴( zhòu ) 钻钻研( zuān )

钻井( zuàn )

占占卜( zhān )

占据( zhàn ) 爪爪牙( zhǎo )

爪子( zhuǎ )

中中间( zhōng )

中风( zhòng ) 著执著(着)( zhuó )

著名( zhù )

择选择( zé )

择菜( zhái ) 挣挣扎( zhēng )

挣钱( zhèng )

折骨折、折纸( zhé )

折腾( zhē )

折本( shé ) 扎扎根( zhā )

挣扎( zhá )

扎染、扎彩( zā )

转转载、转折( zhuǎn )

转动( zhuàn ) 种种植( zhòng )

种子、播种( zhǒng )

着着陆、着眼( zhuó )

着凉( zháo )

拿着( zhe )

高着( zhāo )

藏宝藏、西藏( zàng )

隐藏、藏污纳垢( cáng )

涨涨红脸、头昏脑涨( zhàng )

涨价、水涨船高( zhǎng )