荷花是什么植物(荷花是什么植物裸子还是被子)

荷花—中国十大名花之一

夏天是荷花盛开的季节，荷花的颜色分为白色、粉色还有红色的，好看极了！有风的时候，荷花摇摇摆摆像是在跳舞。下过雨以后，荷叶上一颗颗露珠，在阳光的照耀下显得晶莹透明，似乎让所有衰老的花草树木显出了生机。

壹点号 飞哥摄影

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荷花—中国十大名花之一

夏天是荷花盛开的季节，荷花的颜色分为白色、粉色还有红色的，好看极了！有风的时候，荷花摇摇摆摆像是在跳舞。下过雨以后，荷叶上一颗颗露珠，在阳光的照耀下显得晶莹透明，似乎让所有衰老的花草树木显出了生机。

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荷花有什么特性？怎样栽培？

荷花是毛茛目睡莲科莲属多年生水生草本花卉，又名莲花、水芙蓉等。荷花是中国十大名花之一。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。有红色、粉红色、白色、紫色等颜色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。

荷花是多年生水生草本；根状茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。花期6-9月，每日晨开暮闭。果期8-10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。

荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20-60厘米的水深。同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

荷花喜光，好肥，喜欢温暖多湿的环境，适宜在平静的浅水中生长，特别害怕水淹没荷叶而不怕水浊。一般气温8—10℃萌芽，14℃藕鞭生长，23—30℃藕鞭加快生长，对花蕾发育有利。30℃以上抽生花梗并且陆续开花，秋季气温降到25℃生长新藕，当气温降到10℃左右，立叶枯黄、藕成熟。

栽培荷花地要求日照充足，水底土质肥沃，水深不超过3米，而且水位比较稳定，淤泥层厚10—20厘米，荷花喜肥，要施入猪粪、垃圾、饼肥作基肥。

怎样荷花繁殖和栽培荷花？

荷花主要采用种藕分栽繁殖，也可以用种子繁殖，8—9月份采收成熟的莲子贮存，次年早春先将种子尖端外皮磨破，当气温上升到25℃左右时播种，加水3—4厘米，荷花种子发芽快但是始终缓慢，必须培育三年才能开花。

盆栽的荷花要选用适合的观赏品种，如孩儿莲、并蒂莲、碗莲等，选用直径65厘米以上的大缸，在清明节前后就可以栽藕，盆上用有机质含量丰富的塘泥或者稻田泥作为培养土，用厩肥、青草作为基肥，先在缸底铺上3—5厘米厚的一层塘泥，施肥料后再铺塘泥，填到盆深三分之一处。种藕每段至少有3节，保持顶芽、腰芽、尾芽朝向一致，头低尾高栽在盆中，覆盖泥土6厘米左右，初期水深不超过3—5厘米，任其日晒，泥土龟裂，加水再晒，手指按土软而不粘手时就可以放水，浮叶没有出现前水深5厘米左右，浮叶出现后水深12厘米左右。

荷花的日常管理：种植后要及时中耕除草，保证没有杂草和其他水生植物，栽后一个月就可以施肥一次，立叶抽出后再追施一次，氮肥不能过量，用腐熟厩肥加入适量磷、钾肥，入秋后停止施肥。缸栽荷花的浮叶处理十分重要，6月初如果浮叶比较多，可以将部分老浮叶连柄塞入泥中。当大立叶伸出水面时，小立叶和小浮叶都塞入泥土中，藕接近成熟时才能割下叶片。冬季，荷叶枯干，将盆水倒尽并且移到室内，第二年再将根挖起来重新栽培。

为何佛教爱用莲花而不是荷花？荷与莲两者之间到底有什么区别？

佛教是一种起源于印度，传播到亚洲和世界各地的宗教。佛教最常见的象征之一就是莲花，它代表了纯净、智慧、觉悟和慈悲。但是，为什么佛教选择莲花而不是荷花，它们又有什么不同呢？从植物学、文化和象征意义等方面来看，莲花和荷花有以下几点区别。

莲花和荷花都是水生植物，都属于睡莲科，但是它们是不同的属。莲花属于莲属，荷花属于睡莲属。莲花只有两个种：亚洲莲（Nelumbo nucifera）和美洲莲（Nelumbo lutea）。荷花有大约50个种，其中最常见的是白色的埃及睡莲（Nymphaea lotus）和粉色的印度睡莲（Nymphaea pubescens）。

从外形上看，莲花和荷花也有明显的区别。莲花的叶子是圆形的，边缘完整，直径可达80厘米。叶子的表面有一层特殊的涂层，可以防水和防尘，使叶子保持清洁和干燥。这也是为什么莲叶被称为“自洁之叶”的原因。荷花的叶子是心形的，边缘有锯齿，直径可达40厘米。叶子的表面没有涂层，容易沾水和污垢。

莲花的花朵是直立的，高出水面，直径可达20厘米。花朵有四层：外层是绿色的萼片，中间两层是色彩鲜艳的花瓣，最里层是黄色的雄蕊和雌蕊。雄蕊和雌蕊都位于一个扁平的盘状结构上，这个结构被称为“莲座”。荷花的花朵是平展的，与水面齐平或稍低，直径可达15厘米。花朵只有三层：外层是绿色或红色的萼片，中间一层是色彩鲜艳的花瓣，最里层是黄色或红色的雄蕊和雌蕊。雄蕊和雌蕊都位于一个圆锥状的结构上，这个结构被称为“肉穗”。

从生长习性上看，莲花和荷花也有不同之处。莲花喜欢温暖湿润的气候，可以在淡水或咸水中生长。它们可以在泥土中或者水培中栽培。它们通常在夏季开花结果。荷花喜欢温暖干燥的气候，只能在淡水中生长。它们必须在泥土中栽培。它们通常在春季开花结果。

莲花和荷花不仅在植物学上有区别，也在文化上有区别。莲花在亚洲文化中有着深厚的历史和宗教意义，而荷花在非洲和欧洲文化中有着不同的象征意义。

莲花在亚洲文化中被视为一种神圣的花，是佛教、印度教、道教等宗教的重要象征。莲花的形态和生长过程，被赋予了许多美好的寓意。莲花的叶子象征着清洁和纯净，因为它们不沾水和尘土；莲花的花朵象征着智慧和觉悟，因为它们高出水面，照耀着光明；莲花的种子象征着生命和轮回，因为它们可以在水中保存数百年，仍然可以发芽。

莲花的生长过程，也被比喻为人的修行过程。莲花从淤泥中生长，却不染污秽，就像人从烦恼中超脱，达到清净；莲花从水中冒出，却不沾水珠，就像人从世俗中脱离，达到自在；莲花向阳开放，却不畏炎暑，就像人向真理追求，达到觉悟。因此，莲花被佛教视为佛性的象征，被印度教视为创造之神的座位，被道教视为长生不老的灵药。

荷花在非洲和欧洲文化中则有着不同的含义。荷花在埃及文化中被视为太阳之花，是太阳神和复活神的象征。荷花的开放和闭合与太阳的升起和落下相一致，因此被认为是太阳神拉的化身。荷花也与死亡和重生有关，因为它们可以在干旱期间休眠，在雨季期间复苏。

荷花在希腊罗马文化中则被视为睡眠之花，是睡眠神和梦境神的象征。荷花的香气可以使人昏昏欲睡，因此被认为是睡眠神赫耳墨斯和梦境神摩尔菲亚斯的赠礼。荷花也与爱情和美感有关，因为它们可以激发人们的情感和想象。

由于莲花和荷花在植物学和文化上有着不同之处，它们也在象征意义上有着不同之处。莲花通常象征着纯净、智慧、觉悟、慈悲等高尚的品质；而荷花通常象征着太阳、睡眠、梦境、爱情、美感等自然的现象。因此，佛教选择莲花而不是荷花，是因为莲花更能体现佛教的核心教义和价值观，也更能激发佛教徒的修行动力和信仰情感。

莲花和荷花，虽然都是水生植物，都有着美丽的外形和香气，但是它们在植物学、文化和象征意义上有着不同之处。莲花是亚洲文化中的神圣之花，是佛教的重要象征，代表了纯净、智慧、觉悟、慈悲等高尚的品质；荷花是非洲和欧洲文化中的自然之花，是太阳神和睡眠神的象征，代表了太阳、睡眠、梦境、爱情、美感等自然的现象。了解莲花和荷花的区别，可以帮助我们更好地理解不同文化的特色和内涵，也可以让我们更加欣赏这两种美丽的花朵。

当代散文｜荷花

文/秦泗新

盛夏当伏，正是赏荷的季节。与老伴一起，兴致地来到小莲村观赏荷花。

壹

小莲村在日照老城以北十里处，东侧紧靠二O四国道。从村子的东南大门进入，也就七八十米远，便到了荷花塘。

荷塘占地四五亩的样子，盛满了碧莹莹的荷叶，与白的、红的、粉的荷花，随着徐徐的微风，轻轻摇曳着、舞蹈着，犹如一群翩翩妙女，欢欣地向我们微笑、招手。

三三两两的游人，沿着荷塘四周水泥砖块铺就的小径，边观赏着荷花边闲聊着。径与塘之间，是一排青青的垂柳和米高的不锈钢栅栏。南侧偏东处有石筑栈桥，跟荷塘中央的石亭相连接。

我俩走走停停，透过时密时疏的柳条柳叶，浏览着荷塘里的景致。

肥肥的荷叶，高低错落着，似是亲姊妹好哥们一般，搭肩搂背地你拥着我我偎着你，悠然悠哉地享受着夏日少有的淡阳和清风。荷蕾腼腆地躲在叶片下面，有的刚刚脱去绿绿的苞衣，泛着或粉红或玉白的面靥，羞羞答答地探着头张望着新奇。

朵朵荷花，容娇色丽，清香纷溢，超凡脱俗般婷立于荷叶之上，透着妩媚神韵，煞是动人。有些昂首鹤立，张扬大方地盛开着，那么灿烂，那么动情，毫不客气地消费着大自然赐予的阳光、空气、轻风。还有些呢，知道自己已经完成了使命，花瓣儿依恋不舍地飘落在了清清的水面上，随着微微流波无所谓地游荡着，好似在寻找着新的归宿。

花儿凋零后，作为花托的花蕊，梗颈高高地擎起，成为了酷似碗儿状的莲蓬，看上去巧巧的，给人浓浓的成熟感和艺术感。由于今年来赏荷的时间稍早了些，莲蓬并不多。记得前一次来访时，虽然已是深秋，早过了荷花盛开之时，但尽染锈色的荷叶、莲蓬，比比皆是，风儿拂过，莲子在蓬内滚动着，响声混成一片，宛如打击乐。有的莲子趁机溜出蓬房，跳进了水中，早早地孕育新的生命去了。当时我还曾想，采些莲蓬带回家该多好，插在花瓶里，会给居室增添很多清而雅的仙气和情趣。

池塘里，几只蜻蜓无拘无束、自由逍遥地在荷叶荷蕾荷花间飞来翔去，时而兴致地落在叶片上，时而小心地浮在荷蕊中，恰似那风流倜傥的公子哥，得意地于美女靓妹间。透过花朵叶片间隙，便见微微水波静静地蠕动着，偶尔有数只水蜢子，轻盈地跳来跳去，舞蹈着自己心中的主题。数条红的白的花的鲤鱼悠闲地畅游着，一会儿消失在荷丛中，一会儿出现在视野里，似是和谁玩着捉迷藏的游戏。一只青蛙舒适地蹲在荷叶上，似是想着自己的心事，间或抬起前爪撩着水珠，一遍遍地擦拭颈部头部，美滋滋地享受着那份爽爽的清凉。树枝上的蝉们，争先恐后地鼓噪喧闹个不停，犹如缺席指挥的音乐会，杂乱无章地在那儿各唱各的调儿，再细心辨了一下，有的似是民族唱法，有的似是通俗唱法，有的好像在唱高声部，有的好像在唱低声部……真是不亦说乎。

二十几分钟的光景，我们围着荷塘转了一圈，深感美不胜收。我在栈桥入口处，跟老伴说：“走，进去看看。”

通过不到十米长的栈桥，很快来到石亭里。一股泛着淡淡荷香的风儿吹过，沁人心脾。再环视四周，满目的荷叶荷花，仿佛置身于清雅仙境之中。

我不禁轻声吟出一联：“青荷承玉露”。老伴听罢，回望着荷塘，对曰：“红蕾沐夏风”。

随之，我略思忖，再出上联：“一水香红听蝉唱”。过了片刻，老伴接道：“满塘花仙降世间”。

贰

小莲村是啥时有了荷花的？不好考证。但有个传说，讲的是很久以前的一年盛夏，西方三圣在极乐世界遥寻人间，忽见淡云之下河山之阳，溪流淙淙，水波粼粼，雾气随风时隐时现地缭绕其间。

于是，三圣带着好奇心降临此地，只见西面有弓山、北面有河山，偏东北方向有三柱山，都不算高大。从这些山中流出了数条河溪，恰似游龙一般忽聚忽分地汇入后楼河，在日照城东门外与营子河合流，形成了秀美的水乡风景。

他们感叹这天成仙境，但同时也了解到因河道溪流较多，每到夏天雨季，总容易引发水灾，冲决良田沃土，致使百姓生活惨淡，无有依靠。

心怀悲悯的佛菩萨，欲解众生困苦。先是阿弥陀佛示意势至菩萨小施法力，顷刻间将众多较小溪流拦为数截，形成了若干水面相对平静的，既相互连接又相对独立的小湖汪；尔后，安排观音菩萨用柳枝蘸着瓶中甘露洒向湖汪，眨眼间长满了绿油油的荷叶、粉扑扑的荷花。

见闻此情此景的众乡民，纷纷聚来，连连称好，合掌恭谢西方三圣的善行功德。

随着时间的推移，这儿的荷花一年比一年繁盛起来。人们也不再遭受洪灾之害，尤其是在主粮不足的时日，还能采荷藕充食果腹，或换粮易物，或出售赚钱。

荷花从头到脚浑身都是宝。她的叶、梗、花、子、蓬、藕，均可入药，具有养心安神、益肾补脾等功效。假设你遇有上火、便秘等小毛病，可以拿荷叶当茶泡喝，问题很快就会得到解决。

再说荷藕吧，从淤泥中挖出并洗净，外表光滑，呈乳白色，内部多孔。若切成薄片，开水浸过，加入蒜泥、酱油和醋，是道四季皆宜的凉拌菜。如将之烹饪，或脆或软，特具营养。荷藕不只可以食用，还是一味好药。中医有载，荷藕性寒味甘，生吃生津凉血，熟吃补脾益血；若夏时食之，能清热解暑。而深加工后的藕粉，是高档营养滋补品，既养血又开胃。

从此，这个原本不怎么起眼的小地方，聚居者越来越多，久之形成了自然村落。不知从啥时起，人们称此处为小莲村了。史料记载，自明初开始，就在离县城十里的小莲村设立驿站，即莲汪铺。再后来，日照牟氏家族的七世二公，分家后定居此村。

地杰必然人灵。逐步富足起来的小莲村，追求的层面就不只是吃饱穿暖这么单一了，尤其牟家世代在文化精神生活上，有了更高期许。他们传承着“耕读为业、诗书继长”的祖训，注重对后辈的教育培养，早在清初就建起了私塾，村人时称“前学”；又到初年，随着新学的兴起，废私塾改学堂，校址即是今天的莲村小学。

有耕耘自然也有收获。数百年来，小莲村才俊辈出，仅清朝中后期，就相继出了四位进士，且皆有作为——

牟朝宜于乾隆七年考取壬戌科进士，授甘肃永昌县知县，后改任江南砀山县知县，政声突出。

牟若鈖是乾隆辛酉科拔贡，于乾隆十九年考取甲戌科进士，捷取知县，任莘县教谕。

牟鸿骞于乾隆四十五年联捷庚子恩科进士，敕封文林郎，工诗善书。在陕西城固县知县任上，重农劝学，兴修水利。当着湖广教匪蔓延川陕之时，他督练兵马守卫，有警则单骑巡历，不扰于民。

牟衍騋于道光十六年联捷丙申科进士，且工诗赋，尤精书法。他官至岢岚州知州，吏治有方，民望很高，百姓为之建造生祠。

据说，当年的砀山社会秩序混乱，抢劫屡屡发生。有着佛菩萨心肠的牟朝宜到任后，恩威并施，对缉捕嫌犯，尽量较少用刑，而是注重感化，逐渐形成了路不拾遗、夜不闭户的良好民风。

他不仅工作上有良好政声，还特别关心家乡发展和父老乡亲们的生活改善。有一次回乡探亲，见家人和左邻右舍在农闲时，无所事事，把大量时光浪费于蹲墙根、拉大呱方面，便悲悯心兴起，根据村里水竹资源丰富的特点，叫三弟牟朝岱去江南学习竹编技艺，返回后广为传授，并逐渐形成了规模。

清末民初，小莲村的竹编制品已售至青岛、东北、京津沪等地。新中国成立后，竹编成为了村子的一大副业，有很多竹编器具畅销全国各地。

为了纪念牟朝宜功德，清乾隆二十九年，也就是1765年，牟姓族人在村前立了“进士牟朝宜墓道碑”，以彰其德。

叁

荷花原本发端于淤泥，出身是极为低微的，但总是保持了圣洁高雅的风韵，浸润着人们的感情和精神世界。

古往今来，人们喜欢养荷、乐于赏荷，更有文人墨客以荷比物、以荷兴思、以荷托情、以荷言志，或泼墨写意，或工笔描真，或借以率性渲染、抒怀，寄寓了几多期许和心念，赋予了崇尚人格和品性。

大唐诗仙李白曾生动地描述：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”。我们从中仿佛望见了由荷叶蔓延而成的浩荡碧绿，也犹如看到了那相聚相偎的轻盈婷娉倩姿，以及生自深幽之泉，他无能比的那份灵性与盎然。

南宋时誉“中兴四大诗人”的杨万里咏荷，是非常用心用情的，特别在细节的刻画上率真而细腻。若读罢《小池》里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，你定有同感。在我的记忆里，荷花与蜻蜓，似是孪生姊妹，总是不离不弃的。还真是，小小的荷蕾刚刚露出水面，诗人还未来得及欣赏细品，却已被蜻蜓捷足先登了。嫉羡不？在这里，诗人用了两个词，可谓精到至极，一个是“才露”，一个是“早有”，把时间的稍纵即逝凸显了出来，确是令人叫好！

还有《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，被时居朝臣的杨万里用“碧”“红”两字，简要而突出了叶与花给人的视觉冲击，绘就了莲接天宇那无边无际的辽阔气象，更是让人感叹不已。

这次小莲村赏荷后，我翻出了学生时代的名篇——《荷塘月色》，认真地重又阅读起来：“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧……”

读着读着，感觉与大散文家朱自清老先生不约而聚，像是一起踏着那曲折而幽僻的小煤屑路，默默地缓缓来到了月色下的池塘边——

“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人……”

多美的句子啊，宛如小溪流水一样，哗哗啦啦地从先生的笔下流淌着，似乎流淌进了我的心窝，只觉得清清凉凉、湿湿润润的，舒服恬适。

《荷塘月色》，是我读高中时的一篇课文。教我们语文的安老师对其非常钟爱，特别地反复叮嘱我们这些做学生的，一定要多读多感受。从此，我也喜欢上了《荷塘月色》，喜欢上了朱自清先生，还有他的《背影》《踪迹》《你我》等散文，以及散文里的语言、语境。

前些年，有一首恬静古典、淡雅唯美的歌曲，踏入了我们的文化娱乐领域。这就是由音乐人张超创作、凤凰传奇组合演唱的《荷塘月色》。据作者介绍，当时的创作灵感，主要来源于散文大家朱自清先生的《荷塘月色》，并尝试着用音乐的方式和风格，为听众们呈现了不一样的荷花世界。

在舞台歌唱表演中，凤凰传奇组合融入了新鲜元素，不仅配以古筝、琵琶等传统乐器，还通过扬声器将潺潺流水声穿插其中，再加上魔幻般的霓彩灯光，夜晚那赏荷氛围被渲染得淋漓尽致，魅力十足啊。

于是，大有人文气质、古典浓郁的满是中国风味道的现代歌曲《荷塘月色》，在二十一世纪的第一个十年诞生了：

“剪一段时光缓缓流淌，流进了月色中微微荡漾；弹一首小荷淡淡的香，美丽的琴音就落在我身旁……我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光；游过了四季荷花依然香，等你宛在水中央……”

玲花作为凤凰传奇组合的女主唱，借着那轻快舒畅的旋律，凭着一腔柔美爽朗的歌声，给我们展现了一幅栩栩如生的夏日里荷塘月色的诗一般动感画卷，以及特有的生活气息，大有美景良时之感。

此时，或许一池荷花映入了你的脑海，或许一缕荷香飘旋于你的身旁，或许还有一位洋溢着古典美的江南女子迎你款款而来……

是的，纯丽的歌词，优美的旋律，磁力的嗓音，使整首歌曲塑造出了恬静而古典、淡雅又唯美的荷塘月色，伴同着朱老先生原文中的元素、基调和韵味，久久地感染激动着读者听众朋友们。

现实主义诗人白居易十分喜欢荷花，内心深处崇慕荷花那清雅高洁的品性，并亲自种植，以此自勉。在他的诗作里，吟咏荷花的诗句是比较多的，其中的《采莲曲》就是其中的上乘之作。

“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”。我们读罢，较强的感受是极具画面感。在这儿，诗人用写实手法，将荷叶荷花小船和姑娘融入了采莲场景，尤其是特写了姑娘偶遇心上人时，又想跟人家说说心里话，又害羞不好意思的矛盾心境，以及只好低头浅笑，不慎玉簪却滑落水里的尴尬神态，表现得非常富有劳动和生活情趣，读来兴味陡增。

说荷花，就不能不提“并蒂莲”。她是夫妻恩爱、感情笃深的代名词。负有盛名的唐朝诗人李商隐，曾写过一首情深意重的五律《荷花》：“都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。”

此诗表达了诗人对未过门恋人独有的爱怜之情——曲江之遇，凌波微步，罗袜生尘，粉色纯纯，姿态婷婷，无与伦比之美，别具诱人魅力，恰似水边目睹芙蓉、得见洛神，尤其是立秋将别，恰如枯荷一样临谢，留下的必是凄凉遍布。相许的再逢？恐怕也唯能梦中相晤了。

诗人与爱侣之间的那个缠绵、那份眷恋、那种清纯啊，真不是我们这些局外人能够想见得了的。

不是吗？曲江这无尽的流波、水烟，怕是永远都道不完诗人那满满的相思、悠悠的惆怅！

性情耿直、志向高远的楚大夫屈原在《离骚》中咏道：“制芰荷以为兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。从中可以看出，他欲以荷叶莲花为衣裙，为的是用象征手法来表达自己的真实意愿，打心眼里仰慕荷莲那出尘离染、圣洁无瑕的高贵气质。

千百年来，中华大地上，华夏族群里，又何止屈子如此啊！

北宋理学大家周敦颐在散文《爱莲说》中，一开篇便直抒：“冰清玉洁出红尘，摇摇曳曳落凡间。哪知左右浮萍荡，且唤清风归九天。”赞美的是谁？卉中君子，荷花也。

他托物言志，赞咏荷花的高洁高雅高贵，也暗喻着内心矢志不渝的追求向往。是的，荷花那天成的冰清玉洁，即使出水后遭逢怎样的世间动荡，也依然不改初心、保持本性，就如天仙下凡、不染纤尘，只待清风缕缕，便可直上九霄矣！

作者进一步赞道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。是啊，荷花那挺拔秀丽的芳姿、清逸超群的品德，可敬而不可侮慢的嵚崎磊落风范，普天之下又几人能及啊！

其实，周敦颐老先生最想反映的，就是借荷花的生长环境，暗讽当朝官场黑暗，而自己志比莲花——出淤泥而不染。

他为官一生，执着于清廉正直，数洗冤狱，为民作主，难能可贵。晚年退休后，定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，身体力行荷花那澹泊明志的洒落胸襟、高洁人格，使晚节保持如初如荷。

关于荷花的文学艺术创作，除了繁盛的诗文之外，画作也是很多的。大画家张大千就画了不少的荷花，朱荷、粉荷、黄荷、白荷、墨荷、金壁荷，还有风荷、晴荷、雨荷、秋荷，以及没骨荷、工笔荷、写意荷等等，纯美清雅，大有繁华落尽、洗尽铅华的感觉，因而也就有了“大千荷”的说法。

他自己曾说：“赏荷，画荷，一辈子都不会厌倦。”

我记得他有一幅画作《荷花美人》，成交价高达二百零一万元。画中的题识很有意味：“两村姊妹一般娇，同住青溪隔小桥。相约采莲期早至，来迟罚取荡兰桡。”

张大千的这幅荷花，是由美国回流而来的。画中两朵荷花，一花一苞，一开一合；几片荷叶，错落有致，翻滚延展；绿的迷蒙氤氲，红的高洁出尘。如此的花红叶绿、摇曳多姿，尤显夏日荷塘的烂漫色调，再清墨淡晕，那沉潜宁静之画蕴，便纷溢于宣纸之上，实在招人心动。

有行家评说：“张大千画荷，与其说是画荷，还不如说是画人。”的确啊！在笔墨上，老先生勾勒出了清瘦颀长的茎梗、离尘出世的粉容、清俊香远的秀影，特别是荷叶数片、墨晕流动，衬托出了犹如妙龄倩女的莲花那亭亭玉立的不俗倩姿，使整篇画面活灵活现，堪称上品佳作矣。

徐悲鸿也说：“张大千的荷花，为国人脸上增色。”

还有一位画荷人——谢稚柳。他笔下的荷花，大致分为两类，一类是非常工整细腻的工笔荷花，一类是收放自如的大写意荷花。出自他手笔的荷花，婷立卓然，姿态优雅，气质高贵，赋予了风骨与灵魂，愈加彰显了出淤泥而不染的风采与品格，表达了自己对内心世界的坚守和对外在现实的追求。细细欣赏品味谢先生的荷花作品，别有耐人寻味之感。

当今，随着通讯工具手机中的摄像功能日益增强，人们遂意而影，留下了空前的影像画面。这当然少不了荷花倩影，在此就不展开细述了。

对于表现荷花的形式，是不止文图的。在西汉时期，十分盛行的汉乐府歌词中，荷花就占有重要的一席之地，形成了边唱边蹈的《湖边采莲妇》《采莲曲》等歌谣，表演者通常手拿荷花载歌载舞，充满了幸福祥和氛围。

对于荷花的喜欢喜好喜爱，自隋唐起可谓是达到了空前程度，相关的诗词歌赋、绘画雕塑等多姿多彩；同时，培植技艺也进一步提高改善，让荷花越来越多地出现在湖泊园林中，名气较大的有隋朝“芙蓉园”、南宋“曲苑风荷”等。再看当今，各地各大名湖名园里，几乎皆有各色荷花常住其中，可谓不可或缺啊。

贞观之治后，荷花元素大范围地呈现在了瓷器、铜镜、纺织品、金银器等物件上，可以说名贵高贵之处，总是容易遇见荷花的影子，甚至于唱主角。到了明清时期，木版年画中大多采用荷花图案，寓意“莲年有余”“莲生贵子”，寄托了人们对美好的无限憧憬。

肆

从考古学家那儿，我们知道荷花的历史，比起恐龙来还要久远得多，是地球上名副其实的老寿星。有报道称，在柴达木盆地发现了荷花化石，距今至少一千万年。

我国种植荷花的历史是非常悠久的，在有着五千至七千年的仰韶文化遗址中，就曾发现过两粒碳化的莲子。我们中国人食用莲藕的历史也是相当久远的，在长沙的西汉初期马王堆汉墓中，发现了盛放莲藕的食盒，说明莲藕早就走上了华夏族人的餐桌。

关于荷花，《辞源》中说：“花色艳丽，因此被用来形容人的美貌”。《周书》记曰：人们不仅欣赏观看荷花，还食用她的根茎、莲子。到了春秋时期，先民便根据荷花各个部位的特点，以及对其认识，分别为之取起了名字。

古来荷花载入我国典籍的称谓颇多。《尔雅》中称“芙蕖”，《本草经》中称“水芝”，《离骚》中称“芙蓉”，《本草纲目》中称“水华”，《群芳谱》中称“水芙蓉”，《采芳随笔》中称“草芙蓉”，等等。南朝宋鲍照在《芙蓉赋》中曰：“访群英之艳绝，标高名于泽芝”；南朝梁江淹在《莲华赋》中曰：“既号芙渠，亦曰泽芝”；我国第一部诗集《诗经》中有句：“隰有荷花”；屈原的《离骚》中有句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

荷花是个大家族，若按用途分，有子用荷、藕用荷、观赏荷三大类。若按花色分，有白、红、粉红、黄等色。若按花型分，有单瓣种，如古代莲、苏州白莲、东湖红莲；有半重瓣种，如红千叶、小桃红、大酒锦；有重瓣种，如重台莲、千瓣莲、并蒂莲。

深秋时节，莲蓬成熟，其内有散生蜂窝状孔洞，每一孔洞内孕育一粒外壳坚硬的莲子。令我不曾想到的是，莲子竟有着强大的生命力——

1952年，在辽宁大连的泡子村发掘到一些古莲子，送到香山脚下的中国科学院北京植物园，经过精心培植，竟能开花结子。通过C14测定，这些莲子都是八百年至一千二百年之间的。

1984年的夏天，北京西郊太舟坞村的北苇塘中，忽见荷花盛开，粉红粉红的一片，成为了一道靓丽奇观。在当地人们的记忆中，这儿似乎从来没有栽植过荷花。后经进一步了解，才知道1949年时，此处挖出过古莲子。再深入调查，原来这个苇塘，是清康熙朝重臣索额图的别墅花园。由此推断，这些莲子在泥土中，已沉睡了三百年以上，在气温、湿度等机缘成熟之时，忽然间又焕发了旺盛的生命力。

随着我国农耕技术的出现并日益成熟后，先民们逐水而居，而野生荷花也同样栖身于湖畔、河岸和泉源附近。与荷花朝夕相处久了，一方面对其观赏、食用等价值有了更多更深入地了解和认识，另一方面将其移植到预设的田野、湖汪、池塘里，逐步种植并驯化成了今天如此众多的品种，实现了为我服务的目的。

特别是西汉时期，荷花得到了广泛栽种和传播。《齐民要术》就专门记载了种藕法和种莲子法等技艺。在唐代之前栽培的，都是长在湖泊里的深水藕；到了宋代之后，浅水藕得以大量种植，既方便了莲藕的采收，也为以后培育碗莲创造了条件。

观赏荷花的历史，应该是与人类活动相伴随的。吴王夫差为了讨取西施欢心，特意在王宫中修建了“玩花池”，莲花自然是主角。从东汉到西汉，对荷花赋予了神秘的宗教色彩，皇帝们也对其有着浓厚的兴趣，但当时的北方大地鲜有种植，大多是由江南水乡交易而来，或者作为贡品奉送皇家及园林。

北宋时期的东京，已有了荷花种植和买卖。为了讨得皇上欢心，宦官和园艺师们围绕荷花动了不少心思，甚至煞费苦心地在御道和行道之间，开挖御沟，种上荷花。由此，也助推了当时城市景观的创新。

荷花是我国十大名花之一，分布很广。长江流域一般在每年的清明前后分藕栽植，六至八月间是她的开花期。《清嘉录荷花荡》中记：“苏州好二十四日赏荷花”。民间里约定成俗，历年六月二十四日是荷花的生日。江南水乡不少地方，都把这一天定为了“观荷节”。

可以说，我国赏荷佳处众多，名气较大者有济南的大明湖、杭州的西湖、扬州的瘦西湖、湖北的洪湖、武汉的东湖、岳阳的洞庭湖等。通常炎夏的每日六至八时，是赏荷的理想时段。晨雾缭绕中，旭辉照临下，花蕾慢慢绽放，花瓣徐徐张散，犹如少女般的荷花，覆着薄薄的露莎，出落得有朝气有魅力更有风韵；到了下午三四点钟，花蕾渐渐合闭，第二天早上再度开放。每朵花儿能够开三四天，甚或更长一些时间。

古来，荷花不仅与文学艺术有着较深渊源，而且和宗教文化结下了不解之缘。在人们的日常生活中、精神世界里，已深深地扎下了根，特别是被上至帝王朝臣、中至皇亲国戚和达官贵人、下至信众和百姓们，都打心眼里倍加喜爱和推崇。

我们熟知的道教中八仙之一，美丽善良的“何仙姑”，总是不曾离手的，便是高贵清雅的荷花。相传佛祖释迦牟尼降于人间时每行一步，脚底都生有一朵美丽的荷花。现实中的诵经念佛的善男信女们，历经千辛万苦修行后，最大心愿便是能够在终老之时，顺顺利利地上莲花乘莲台，通达西方极乐佛国，获得另一意义上的永生。

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种植栽培荷花，说来并不是件难事，重要的应把握好她那喜暖喜湿喜光等习性。一般来讲，二十三至三十度的气温时，最有助于她的生长发育。

大概每年初春断霜前后，也就是清明到谷雨期间，比较适合栽种荷花。如果选择种用藕的话，则要求藕身是完整的两节，且粗壮而整齐，栽植时顶芽朝上，株与株之间不能太密，水位要相对稳定，不可过深。

种植以后，要及时除掉杂草和其它水生植物。过二三十天，随着气温的日渐回暖，立叶便抽发出来。这时，可以适量施加肥料，等到分枝或结藕前后，最好再追施一些饼肥。

由于荷花乐于生长在湖沼、泽地、池塘中的平静浅水，故而比较适宜大面积池栽，美化水面，净化水质，也可缸盆栽植，摆放于庭院、亭榭等处，装饰环境，甚至还能植至碗中，点缀家居。

那么，家庭观赏性的缸植荷花，该如何栽种呢？去年清明时节，回老家祭祖。碰巧，有多年栽种经验的我哥，在院子里正育植荷花。他见我问这问那的，便一面娴熟地忙活着，一面滔滔不绝地向我介绍道：

家庭院落里摆上一两缸荷花，显得清雅而有生机。在缸里种养荷花，是个技术活。

要先培育荷苗，将莲子种凹进的一端，也就是芽口之处磨破，然后朝上安放在盆中的沙土里，加注一定量的水份，同时保障适当的光照，过十多天就能长出嫩芽及叶片，若再过一段时日，当根须长至十多公分时，就可以移栽了。

接下来是选一尊合适的水缸，口径大约六十公分左右为宜，深度大约四十多公分即可，别是太深了，会出现叶多花少问题。然后再把干化疏松的池塘泥，稻田土、菜园土也行，拌入少许豆饼等肥料放进缸内，厚度在十至十五公分之间就可以了。

第三步是移栽荷苗了。他一面说着，一面将数株已培育好的幼嫩荷苗，小心加细心地从育苗盆中移栽进了养荷缸里，并倒入早已氧化过的自来水。

最后，他直起腰身，用轻松而又肯定的口吻道：“等到天气越来越热的盛夏伏季，你来就能观赏到美丽的荷花了！”

我哦了一声，问：“那冬天的时候，你把她放在院子里，会不会冻坏？”

我哥会意地一笑：“入冬以后，就把她移到室内，但不能断水。第二年清明前后，再搬出来。”

接着，他饶有兴趣地叨叨起对荷花的养护：如果光照不足，她就不爱开花；结蕾以后，每日光照最好不能少于六小时。水是荷花的命根子，失水的后果很严重，夏季时只要两三小时便蔫巴了；假如断水一天半日的，便会出现叶边焦卷、花蕾回枯等状况。

哈哈，种植荷花，还真是个技术活啊。

陆

赏荷，是一件雅趣之事。十多年来，我养成了每逢夏伏时节，都要抽空赏荷的习惯。就说来小莲村赏荷吧，我已是第三次了。

其实，在日照这地场观赏荷花，去处还是比较多的，并且各有各的看点。

我第一次赏荷，应是十多年以前的事了。当时与有着浓郁吴昌硕画风的《日照广播电视报》花怀旻老师一起，还有两位同事，驱车来到二O四国道与青赵路交汇处西侧的苗家村荷塘。虽然荷塘不大，但荷花正盛，尤其是还有上百口荷缸，摆放在荷塘的西面和北面，荷叶荷花随风摇曳，荷香四溢，沁人肺腑，别具一番特色。欣赏之余，心想：要是有处庭院，购置几株带回，该多好啊。

新市区银河公园北门内，有一处不大的荷塘，呈小半月形状，经过十多年的繁殖越来越茂盛。石筑栈桥在池塘中间打了几个折儿，延伸到东南岸边，各色的鱼儿在桥下及荷间，自由自在地游来游去。周边单位或小区的人们常常游园、散步至此，小息、聊天、赏荷……我在总行工作时，每到荷花绽放的盛夏季节，几乎天天都利用早饭后上班前的闲暇时间，寻芳觅影于此，在栈桥上或近距离赏娇容闻幽香、或变换着角度取景成像，乐此不疲。

2019年，我参加“万名干部下基层”活动，办公处的北墙外就是四季百花竞开的山海天公园。公园西门口的北侧，有一处仅亩地有余的小荷汪，四周是稀稀疏疏的蒲苇，中间便是荷花。在荷芽荷叶抽出、荷蕾荷花开放，乃至深秋凋谢之时，这儿成为了人们驻足观赏、摄影的中心地带，人来人往，络绎不绝。

荷仙子湿地公园是非常值得光顾的赏荷之所，距苗家村荷塘以南仅几里路程。它占地二百余亩，有九十多个荷花品种、三十多个睡莲品种。2014年盛夏，在此举办了首届荷花节，处处粉面娇娆、花香缭绕，特别是那连天碧荷，极具震撼力。

去年盛夏的一个周日，细雨淅沥。应好友相约，来到傍山临海的森林公园百荷园，顶雨赏荷——大片的荷叶敞怀沐浴，姣好的花朵舒容婷娉。慕名而来的游客，掌伞赏荷，兴趣不减。还真是，雨打池塘，轻风送香，充溢着满满的诗情画意。

听说，离我居处不算太远的白鹭湾，也有一大片荷池，绽放后以玉白色为多，偶有零散粉面摇曳其中，再加上各色鱼儿游戏于荷间，妩媚中平添了些许灵动。耳闻不如一见，等机缘成熟，是定要前往拜赏的，让记忆里的荷花愈加丰富多彩。

……

从久远时空走来的荷花，是那么的从容、勃发、高贵，活出了自己固有的本性和特质，一如既往地得到了华夏族人的青睐与呵护。

仅一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，便道出了我们对她的美好印象和特殊情感，并浸润到了血液和骨髓里，融入到了自己的生活、文化和事业当中。

是的，她越来越似乎，不只是单单的一片荷叶、一朵荷花、一支莲蓬、一粒莲子，乃至一池连天接地的碧荷了，而是成为了人生价值、生活意义的评判标尺。

面对人格化了的出淤泥而绽放光华的荷花，年近六旬的我，回望大半生那深浅不一的足印，心中隐隐荡起了一丝无地自容的疚愧之感。

（图片源自网络）

【作者简介】秦泗新，男，山东日照涛雒人。从事金融行业，在各级报刊发表大量文学、新闻、调研等稿件。中华诗词学会会员，山东省散文学会会员，日照市作家协会第二届、三届理事。

《当代散文》由山东省散文学会主办，散文双月刊，主要发表山东省散文学会会员作品，欢迎山东籍散文作家申请加入山东省散文学会。山东省散文学会常年举办各种散文活动，为作家提供图书出版服务，欢迎联系。联系电话：19861847653；18653131587；投稿邮箱：ddsww2022@163

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