礼制(礼制是什么意思)

礼制建筑

古人认为人死后将进入另一世界，他们还像活着的人一样生活，供奉、祭祀活动的初衷大概由此而来。

从考古资料来看，早在夏商时代，墓地就有了祭祀性建筑，春秋战国时代，这种墓上建筑遗迹发现得更多。陕西凤翔秦公陵、河南辉县的魏王陵、河北平山的中山国王陵等，陵墓之上都发现了房屋建筑遗迹。中山国王陵中出土的铜版《兆域图》，详细绘制出了陵墓之上享堂建筑形制。

目前知道的先秦时代陵墓之上的享堂之类建筑物，平面绝大多数为方形。

自秦始皇陵开始，寝殿成为帝陵的主要祭祀性建筑，它实际上就是商周时代的享堂。秦始皇陵寝殿平面仍为方形。西汉时代帝陵寝殿建筑平面由过去的方形变为长方形。这种平面形制的变化，似与仿照皇帝生前宫室有关。寝殿既为帝陵正殿，就要仿照皇宫大朝的前殿，汉代皇宫前殿建筑平面一般为长方形。

陵墓的陵寝建筑，战国时代以前一般筑于墓上，秦东陵和秦始皇陵已将其移于墓侧，但仍在陵园之内。约从汉景帝阳陵开始，这类建筑营建于帝陵和后陵陵园之外，但仍在 “大陵园”之中。东汉帝陵陵寝建筑大多位于帝陵封土东侧或南侧，帝陵陵前增加了石殿之类建筑。

魏晋南北朝时期，北方因连年战乱，为避免盗掘，帝王陵墓流行“薄葬”方式，多“不封不树”，不立寝殿，不造园邑。北魏冯太后的永固陵前建祠庙性质的永固石室，开始恢复秦汉陵寝制度，并有所发展，神道置大型石雕。南朝帝陵多有享堂，陵园有大型石柱、石兽。

唐代诸帝陵一般于陵园之内、南门之北营筑献殿，亦称“寝殿”，这是陵园中的主要礼制建筑，是用于祭祀典礼的大殿。在陵园以南西侧，即陵区西南部修筑下宫，亦称“寝宫”，“下宫” 因位于山陵之下而得名。这是陵区宫人、官吏等守陵人居住的地方，也是供奉陵墓主人灵魂日常起居饮食之处。

北宋帝陵礼制建筑基本承袭唐制，其上宫即汉之寝殿、唐之献殿。宋代下宫位于帝陵西北，这是依据当时的堪舆术选定的方位。南宋帝陵礼制建筑的上宫和下宫布局一改前制，安排在同一轴线之上。

元代帝陵沿用蒙古族“潜埋”方式，陵墓附近没有礼制建筑。明代帝陵取消了唐宋帝陵的下宫建筑，扩大了祭殿(即秦汉之寝殿、唐宋之献殿或上宫)建筑，以祭殿为中心，自成一组院子，从而满足了大规模祭祀活动的要求。祭殿东西对称安排了配殿。祭殿院子北通以陵墓为中心的院子，南连设置神库、神厨和碑亭的院子。三座院子在一条南北轴线之上。

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1.职工连续工作满 12个月以上的，享受带薪年休假。

《企业职工带薪年休假实施办法》第三条规定，职工连续工作满12个月以上的，享受带薪年休假。

2.在紫禁城中， 养心殿三希堂曾是清朝乾隆皇帝读书的地方。

养心殿，明代嘉靖年建，位于紫禁城内廷乾清宫西侧。皇帝的宝座设在明间正中，上悬雍正御笔“中正仁和”匾。明间东侧的“东暖阁”内设宝座，向西，这里曾经是慈禧、慈安两太后垂帘听政处。明间西侧的西暖阁则分隔为数室，有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的小室，有乾隆皇帝的读书处三希堂，还有小佛堂、梅坞，是专为皇帝供佛、休息的地方。

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“复兴号”中国标准动车组列车最先在京沪高速铁路线上运营，均为北京南站和上海虹桥站之间往返车次。

4.我国对犯罪的未成年人实行教育、感化、挽救的方针，坚持教育为主、惩罚为辅的原则。

《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十七条规定，对犯罪的未成年人实行教育、感化、挽救的方针，坚持教育为主、惩罚为辅的原则。

5.冬眠时，蛙类会选择向阳面来冬眠能维持最低水平的生命活动所需的能量，也是一种自我保护。

在冬眠状态中的蛙类，整个身体的代谢处于非常低的水平，但还是需要一定的温度，所以，选择向阳面来冬眠能维持最低水平的生命活动所需的能量，也是一种自我保护。

6.发生煤气中毒后，应首先将病人移到通风处。

煤气中毒一般指一氧化碳中毒。当含碳物质燃烧不完全时，就会产生一氧化碳气体，当吸入这种无色无味气体时，就会引起中毒反应。一氧化碳极易与血液中的血红蛋白结合，形成碳氧血红蛋白，使血红蛋白丧失携氧的能力和作用，造成组织窒息。一旦发生煤气中毒，首先要将病人移到通风处，使其呼吸到新鲜空气。

7.内分泌疾病甲状腺功能减退症（简称甲减)，主要指甲状腺在多种因素作用下，合成和分泌甲状腺素的量减少，从而出现诸多器官功能降低的症状和体征，如心率减慢、腹胀、记忆力减退、头发干燥、皮肤粗糙和反应迟缓等。

甲状腺功能减退症(简称甲减)主要指甲状腺在多种因素作用下，合成和分泌甲状腺素的量减少，从而出现诸多器官功能降低的症状和体征，如心率减慢、腹胀、记忆力减退、头发干燥、皮肤粗糙和反应迟缓等。

8.唐代阙楼作为礼制性建筑，其最高等级为三出阙

阙是古代中国最高等级的建筑形式之一。阙制中最高等级的三出阙一般耸立在帝王居住的宫廷大门前面，有天下独尊之意。

9.2015年12月17日，我国成功发射暗物质粒子探测卫星悟空

2015年12月17日，我国成功发射暗物质粒子探测卫星“悟空”。

10.将许多曲牌联缀起来讲唱故事的音乐形式称为 牌子曲类说唱。

牌子曲类说唱曲种，是将许多曲牌联缀起来讲唱故事的音乐形式。这种音乐结构手法在我国历史上很早就有，例如宋代的诸宫调。牌子曲类曲种往往各自拥有众多曲牌，多者可达数百个，常用的曲牌一般有数十个。在表现故事情节或刻画人物心理活动时，曲牌的联缀有一定的程式。

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《礼记》密码：礼，理，利，立

《礼记》成书于汉，唐尊为“经”，宋后位居“三礼”之冠，是国学经典“四书”“五经”的重要组成部分。

“不学礼，无以立”——学习《礼记》掌握四个关键字：礼，理，利，立，活学活用，学以致用，必将受益无穷。

古言道：“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。

泱泱华夏，礼制为始。礼制，是秩序之彰，和谐之因。

《礼记·乐记》曰：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”

中国古代社会早期并非是“人治”或者“法治”，而是以“礼制”为政治治理思想，通过“礼术”对大众进行一定约束，维护社会的和谐。

因此，掌握了“礼”，也就通晓了早期社会的运行法则，即以“礼”化人。

人们必须遵从和践行“礼”的依据何在？

答曰：一，礼本乎天理；二，礼法乎天地；三，礼顺乎人情。一言以蔽之则曰“礼者理也”。

《仲尼燕居》篇说：“礼也者，理也。”

理，道理。也有条理或分理的意思，是对混乱无序的东西加以分理使之条理有序。

《礼记》云：“天地未分之前 , 已有礼也。 礼者 , 理也 , 其用以治, 则与天地倶兴。 ”

又云：“礼理既与大一齐，故而制礼者用至善之大理以为教本，是本于大一也。 ”

即“礼理”是“本于大一”的“至善之大理”。

“礼”发乎天地，又“通情达理”，肯定人情事理，同时，又主张把人情人欲置于“礼”的框架内予以约束和

规范，以免人情人欲变得毫无节制，从而使人重回野蛮或蒙昧的原始状态。

老子《道德经》云，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

毫不利己专门利人，是一种上善。

“仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。”

意思是，仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则，知恩图报是天下互惠互利的交往方式。

《礼记·表记》中的这句话，又告诉我们，互利的重要性。

《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”即仁者安心于仁道，智者利用仁道。

生活实践告诉我们，利他是一种美德，互利才能走得更远。

《礼记》确立了“凡人之所以为人者，礼义也”的人学原则，并以“礼”作为人修身立命的行为准则

和治理国家的政治原则。

“不学礼，无以立”，而学《礼》的最终目的是为了“立”，即立身、立行、立德、立言。

一个社会的文明程度，取决于社会中的每个公民的道德水准。

在当前各种社会思潮相互激荡的大环境中，如何做一个顶天立地的人，一个行正为端的人，一个立己达人、奉献社会的人，是时代赋予我们每个人的全新课题。

担大义，行大道，谋大同——构建人类命运共同体的伟大倡议，或许已经告诉我们立己达人、礼仪天下的核心要义。