候姓(候姓起源和来历)

从侯志慧开始，解读古老而多源的侯氏

侯氏是一个古老而多源的姓氏，最早的一支系上古时期仓颉的后代。而后在迁徙过程中遍布全国，说起侯氏，分布较多的是河南，山东，湖南等。侯志慧便是湖南人，湖南侯氏也是渊源深厚，族谱也是经历七次修缮。

侯氏

侯氏起源

其一：《汉上谷长史侯相碑》所云：“侯氏，出自仓颉之后。” 仓颉，即苍颉，《世本》、《说文解字》等书说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。

其二：《新唐书·宰相世系》云：“侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。

其三：侯姓还有一支也出自姬姓，即《金乡长侯成碑》所云：“君讳成，字伯盛……周文王之后，封于郑，郑共仲赐氏曰侯。

其四：一支系少数民族姓氏所改，即《魏书·官氏志》所记，鲜卑族原有胡古口引氏（一作古口引氏），北魏孝文帝于493年迁都洛阳后，将其改为侯氏。

侯氏迁徙分布

先秦时期，侯姓活跃于河南、山东、陕晋南部一带。

秦汉时期，由于中原战争频繁，侯氏北迁河北、山西，西奔甘肃、宁夏。两晋南北朝时，中原扩增了鲜卑族的侯姓，内蒙古、辽宁地区侯姓随之增加。于此同时西北地区的侯姓，越过秦岭进入四川、贵州、湖南、广东，中原和山东的侯姓南下安徽、江苏地区。

唐宋时期，侯姓已经出现在江西、浙江、福建、广西等地。明朝永乐年间侯姓进入了台湾。宋朝时期，侯姓大约有34万多人，约占全国人口的0.45%，排在第五十位。

明朝时期，侯姓大约有26万余人，约占全国人口的0.28%，排在第七十七位。

宋元明600年全国人口纯增长率是20%，侯姓人口增长为负值，净减少了8万。面对战乱和，受害群体首先应是主体在北方的人群，侯姓是北方地区姓氏，自然受到了惨重的损失。

宋元明600余年，侯姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南和西部迁移。全国重新形成了北部豫鲁、东南江浙两大块侯姓人口聚集地区。

当代侯姓的人口已达300余万，在2007年全国姓氏人口排名第82位，大约占全国人口的0.24%。侯姓在全国的分布目前主要集中于河南、河北、山西三省，大约占侯姓总人口的31%，其次分布于辽宁、安徽、湖南：广东、四川、山东、黑龙江，这七省的侯姓又集中了36%。其余分布在全国的大部分地区，分布比较广。侯姓不仅是汉族大姓，而且还分布于一些少数民族中。例如：世居沈阳的清满洲人有侯姓；傈僳族以猴为图腾的氏族，汉姓为侯；瑶、彝、畲、苗、满、土家、蒙古等民族均有侯姓。

湖南侯氏

远祖 : (周) 叔虞. 成王母弟.

始祖 : (唐) 侯行己,字端士,号宏仁,讳晓. 原籍河南,因宦楚南,而家居衡城.

派祖(4世) : 侯彦珍(或彦真),字君实. 由永丰坊徙衡山鹤岭.

彦真公下二子 : 侯元,字达甫,号松冈,衡一郎(建业安仁永平) ; 侯宣,字通甫,号松林,衡二郎(留居衡邑鹤岭).

中湘始祖(7世) : 侯君彰,太三郎. 由衡山鹤岭徙中湘横头.

\"侯\"和\"候\"有什么区别?

侯姓人关注➣ 侯氏家族网 2018-06-21

● 侯

hóuㄏㄡˊ

◎ 封建制度五等爵位的第二等：～爵。～门。公～。封～。诸～。

◎ 古代用作士大夫之间的尊称。

◎ 姓。

● 候

hòuㄏㄡˋ

◎ 等待：等～。～车室。～选人。守～。～补。～场。～审。～诊。

◎ 看望，问好：伺～。问～。

◎ 时节：时～。气～。～鸟。～虫。

◎ 事物在变化中的情状：火～儿。症～。

◎ 古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿用：～温（每五天的平均温度）。

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新生儿名精选：10个小家碧玉的「尚书」女孩名字，魅力满满

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名字对于一个人来说，并非只是简单的称谓符号，它更是会直接影响到人的性情、品格，甚至是能力。在这个社会每个人都有自己的生存空间，都享有社会和国家赋予的人身权利和公民权利，而获得或行使这些权利是需要通过自己的姓名去实现的。起名先立意，无意难起名。

古往今来，《诗经》《尚书》《论语》《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特别是在文化阶层。我们中华民族有悠久的历史，灿烂的文化，历史上留传下来的优美杰出的诗词文章，简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝。名取有意，摘取文章、诗词浓缩起名。即体现了我们传统民族文化的精粹，可引以为自豪；又适应了社会生活文化环境，显得新颖脱俗。典雅工巧，含蓄隽美，意味深长，而且不易与人重合。

一、《尚书》中小家碧玉的女孩名字

1. 惟晨

出自《尚书·周书·牧誓》：牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。解释：母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。

2. 歌依

出自《尚书·虞书·舜典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。解释：诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。

3. 凤韶

出自《尚书·虞书·益稷》：箫韶九成，凤皇来仪。解释：韶乐变换演奏九曲后，扮演凤凰的舞队成双成对的出来跳舞。

4. 善惟

出自《尚书·虞书·大禹谟》：德惟善政，政在养民。解释：皇帝的品德应当使政治美好，政治在于养民。

5. 格允

出自《尚书·虞书·尧典》：允恭克让，光被四表，格于上下。解释：忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。

6. 则惠

出自《尚书·虞书·皋陶谟》：安民则惠，黎民怀之。解释：能安定民心就是慈爱，百姓都会怀念他。

7. 婵玄

婵：檀栾婵娟，玉润碧鲜。——左思《吴都赋》

玄：玄之又玄，众妙之门。——《老子》

寓意着孩子今后的路途中能拥有窈窕淑女的珍贵品质，做一个底蕴隽永的人。

8. 净婕

净：亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

婕：增昭仪于婕妤，贤既公而又侯。——《西京赋》

寓意宝宝在日后的发展中，能够尽善尽美，做一个有花容月貌优良品质的人。

9. 晚韶

晚：兴尽晚归舟。——宋· 李清照《如梦令》

韶：韶，美也。——《集韵》

寓意宝宝在日后的发展中，能够美丽，做一个有举世瞩目优良品质的人。

10. 培竟

培：栽者培之。《中庸》

竟：竟，终也。——《玉篇》

意味着宝贝在人生道路上能树立丹心赤忱的良好品格，做一个白璧无瑕的人。

《尚书》是流传至今历史最为久远的一部历史文献汇编，是研究中国原始、奴隶、封建社会的一部重要古籍。然而，这部古籍内容博大精深，文字佶屈聱牙，加之流传过程中的几多劫难，许多基本问题争论不止，难以定论。

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二、《尚书》中的儒家智慧，还可以给宝宝起名字！

1. 百姓有过，在予一人

2. 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀