普贤王如来祈愿文(普贤王如来祈愿文念诵仪轨)

普贤如来的咒

种子落地生根发芽又成果果还是落地。春夏的更替莫不如此。电磁力弱电磁力统一场到大统一场也是遵循一个点。阿打妈打都阿，揭示了回归原点原理性。肚脐是人的一个三重点，也是一个火红的三角形只是未加关注就像一个灯泡时间一长便朦胧。鲜红的血液既是映衬也是幻相，外在的无明去理解一个碗里装的面包，面包吃了碗里还有什么，有。碗里还有空气，打妈打都阿是一元性它需要明空的的环境，肚脐是一个火红的明点。

一句阿弥陀佛，具足普贤十种大愿

阿弥陀佛是总相，

普贤菩萨十大愿是别相。

念普贤行愿品，

即是念阿弥陀佛，

念阿弥陀佛即具足十大行愿。

何以念一句阿弥陀佛即具足十大愿呢?

一者礼敬诸佛

南无阿弥陀佛，南无二字，即是皈依。

既皈依，岂有不礼敬的吗?

二者称赞如来

梵语阿弥陀佛，此云无量寿无量光。念阿弥陀佛时即是称赞佛无量寿，无量光。

世间法都是有量的，岁数最大不过六七十岁。赞七十者曰古稀，叟又记得礼记赞人高寿，八十九十曰耄，百年曰期颐，到一百以外，就无赞词了。

所以说世间人的寿是有量的，念阿弥陀佛，就是赞无量寿。又世间上让人占得好处，人必称赞曰：“占光，占光。”今念阿弥陀佛就是赞无量光，同时所占的光，也更广大了。

三者广修供养

供养有法供、有财供。念南无阿弥陀佛时，赞佛无量寿无量光，就是“法供养”。又既以念佛为法供养，岂无一香一花为“财供养”吗?

四者忏悔业障

五停心观中所提的多障众生念佛观，故知念佛即是忏悔业障。忏悔有三种：一者、取相忏，二者、作法忏，三者、无相忏。

取相忏者，念佛感应道交，得见好相，罪即忏除。然佛力加被有显加、有冥加，纵未见好相，安知非已得佛力冥加呢?

作法忏者，犯戒须向大众僧求忏悔，以同名同号的佛很多。

念一阿弥陀佛，即是向无量无数阿弥陀佛前求忏悔，亦通无相忏。法性无相，念法身佛即能忏罪。念佛不起妄想，即与诸佛法身相应，亦与己之法身相应。

清净法身，一法不立，故契无相理，即得消灭罪障，故曰：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

无相忏即实相忏，实相无相，所以念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。

念佛即通三种忏悔。

五者随喜功德

念佛法门，系释迦牟尼佛无问自说，称赞阿弥陀佛万德洪名，叫我们念阿弥陀佛。我们依教奉行念阿弥陀佛，岂不是随喜功德吗?

六者请

念佛就是请佛说法，求见相好，求见光明，也就是请佛说法。佛法常住在世，有机则显，无机则隐。能念得感应道交，就得见佛，就能闻法。念佛时岂不是请吗?

七者请佛住世

佛本无生灭，随众生心生而生，随众生心灭而灭，一念念佛一念生，念念念佛念念生，众生心若能依佛而生，佛即依众生心住。念佛岂不就是请佛住世吗?

八者常随佛学

佛以因感果，菩萨道为因，成佛为果，一切佛皆以普贤行为因，故普贤行为诸佛普因。又十地菩萨皆不离念佛之因，而得成佛，念佛岂不是常随佛学吗?

九者恒顺众生

常顺众生性，不顺众生相，我们念南无阿弥陀佛就是恒顺众生性，何以故?人人都具有自性弥陀，故自性弥陀者，即法身佛是也。

同一无量寿，同一无量光，上至诸佛，下至蠕动含灵，皆具佛性，岂不念佛即是恒顺众生吗?

十者普皆回向

普贤行愿品中说：“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”

普贤行具足无量福德，故云殊胜。六道众生沉溺分段生死中，三乘圣人沉溺变易生死中，唯佛超登究竟彼岸，以殊胜行，普为众生回向，生佛净土。

约事相说，无量光佛土，距娑婆世界十万亿佛土。然事不在理外，故曰：“处处总成华藏界，从教何处不毗卢。”虽说生西方净土，亦不出华藏世界实报庄严土，亦即是生自性中常寂光土。所谓“生则决定生，去则实不去。”

所以说念佛具足十大行愿。

若能读普贤行愿品大乘经，又能念佛回向极乐世界，当然上品上生。若不认字，不能读诵大乘经典，专心念佛，不假多方便，亦决定往生。

弥陀经云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

又说：“执持名号，若一日乃至七日，一心不乱，即得往生极乐世界。”

但是我们念佛时，要万缘放下，以清净心念十念。若心不清，一边念一边又打妄想，那么，想往生恐怕没有那样容易。

所以念佛要口里念著，耳朵听著，心里记著，三业清净，字字分明的念，就会离苦得乐，决定生西。

善量相续祈愿文

“善”：十善业；

“量”：四无量心；

“相续”：心心念念，连续不断！

若天下佛子

皆以十善作为自己的道德底线，

以四无量心作为自己的

应世动机、行善动机、

生活动机、工作动机、

学习动机、修行动机、

成就自他动机；

则佛法在当代必可深入人心，

更好的融入人类文化精神血脉！

导引人类趋向无尽的安乐与光明！

纯善、无条件的四无量心与付出

是人类与一切生命的安乐之源！

当佛弟子内心匮乏了“善量相续”，

会认为人类与众生的痛苦

是因为各自的因果，

同时他们都是空的！

而不是因为自己

匮乏“善量相续”！

如此，

自己的道业也必将步履维艰、

种种瓶颈、种种障碍……

若能努力，

令自心“善量相续”，

则必能渐渐使自心成就

上与诸佛同一慈力，

下与众生同一悲仰胜妙功德！

须知：

诚信因果与观修空性，

是摧伏自己邪见

与无明烦恼的利器；

而非漠视非信佛人类

与生命痛苦的借口！

更须知：

人我不二、生我不二，

若漠视他人之苦与众生之苦，

自身之苦定难出离，

自己所欲之乐定难获得！

在未彻证人法二无我之前，

利人利生是自己离苦得乐之源；

彻证二无我之后，

利人利生亦为“假名我”、

“如来藏真我”

于众生迷幻界相续利他事业之源！

故而，

尽一切力量让自己内心“善量相续”，

是当代每一位

佛弟子的责任与使命！