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人什么年丰(人什么年丰四字词语)

时间:2024-01-14 16:38:06 作者:伸手挽明月 来源:网友分享

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大年初七“人日节”:人寿年丰

CFIC导读:

据《占书》记载女娲造万物的顺序是:一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷、因此第七日是人日。

百节年为首!新华社微信连续第三年推出《小新画新年》春节年俗新媒体报道,从小年到正月十五,带你体会浓浓的年味儿。

初七为“人日”

意为“人人生日”

据《占书》记载女娲造万物的顺序是:

一鸡二狗、三猪四羊

五牛六马、七人八谷

因此第七日是人日

在这天一般讲究摊煎饼

吃七宝羹、休养生息

还有吃面祈寿

让小孩子晒太阳出汗

用彩缕金帛剪刻人物贴在屏风上等风俗

不同地域风俗习惯又略有不同

插图选自插画集《画猫·雅宋》

本文来源:新华社、腾讯动漫、天闻角川

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正月初七“人日节” | 女娲造人,敬畏天道;夸父逐日,持守人道

在古代中国神话传说中,女娲创世,在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,于第七天造出了人,人和动物都有各自的生日。

鸡的生日是正月初一,狗的生日是正月初二,羊的生日是正月初三,猪的生日是正月初四,牛的生日是正月初五,马的生日是正月初六,人的生日是正月初七。

随着时间推移,其他动物的生日都被遗忘,但是人类的诞辰却被保留了下来。

这一天,就被成为“人日节”。

1

女娲造人,敬畏天道

中国的神话中有女娲造人,西方的神话里有上帝造人。

这是先民的智慧。

他们认为,人类是自然之子,要服从自然,服从天道。

西汉东方朔在《占书》中说:“初七人日,从旦至暮,月色晴朗,夜见星辰,人民安,君臣和会。”

古人认为,如果正月初七这天天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利;也预示人寿年丰,天下大同。

这并不是迷信,而是古代人民对自然和天道的敬畏。

人类生于自然,长于自然,也就不能忤逆自然,违背自然规律做事。

天道的规律,一定高过人的小聪明。

人类要懂得谦卑,对天地,对鬼神,对大自然,都有敬畏之心。

现在很多人什么也不怕,没有一点敬畏之心,这是很危险的。

“举头三尺有神明”,对于中国人来说,天地鬼神是敬畏,更是内心原则的守护者。

很多人之所以无恶不作,就是没有一点点敬畏之心,天不怕,地不怕,什么坏事都做得出来。

多了这份敬畏,我们就能更好的约束自己,善待别人。

2

夸父逐日,持守人道

《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事,故事出自于《山海经·海外北经》。

相传在黄帝王朝的时代,夸父族其中一个首领想要把太阳留下,于是就开始逐日。

他奔跑不息,口渴的时候喝干了黄河、渭水,准备往北边的大湖去喝水,奔于大泽路途中被渴死。

他的手杖化作邓林,成为桃花园。

传闻这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为人们解渴,让人们消除疲劳,重新踏上旅程。

人类是自然之子,却也是万物之灵。

除了天道之外,也有人道要坚守。

所谓人道,是生生不息的努力,是惠及他人的福泽。

“流水不腐,户枢不蠹”,常流的水不发臭,常转的门轴不遭虫蛀。

一直在努力奔跑,努力做事的人,生命力才能持久,才有旺盛的活力。

这是天之道,也是人之道。

《易经》里讲:积善之家,必有余庆。

夸父身死,却留下桃林,护佑后来人继续努力。

人类渺小,总要互帮互助,才能一直繁衍至今。

心存善念,帮助别人,不只是一个人的福报,更是人类族群的福报。

在人日节这天,人们戴人胜,吃七宝羹,吃面条,登高赋诗。

一方面是祈福,表达对天地鬼神的敬畏。

一方面是骄傲,表达对人本身的尊重。

儒风君说:

初七也是上班的日子。

假期再美好,也只是暂时的休憩,生命若无奋斗,人的价值便无处显扬。

新的一年:心存敬畏,努力前进,心怀善念,帮助他人。

这便是“人日节”的意义所在吧。

本文作者:儒风君

本文来源:儒风大家

带“丰”字的成语。与“丰”有关的四字成语都在这里,值得收藏

第一个字是丰

丰功伟绩、丰富多彩、丰衣足食、丰姿绰约、丰亨豫大、

丰姿冶丽、丰标不凡、丰度翩翩、丰神绰约、丰草长林、

丰功懿德、丰屋蔀家、丰年稔岁、丰功茂德、丰取刻与、

丰神异彩、丰功厚利、丰筋多力、丰功硕德、丰肌秀骨、

丰上杀下、丰烈伟绩、丰衣美食、丰容盛鬋、丰杀随时、

丰年补败、丰功懋烈、丰功伟烈、丰功盛烈、丰肌弱骨、

丰墙峭阯、丰屋生灾、丰屋之戒、丰屋之祸、丰墙峭址、

丰屋之过、丰墙硗下、丰功伟业、丰屋延灾、丰城剑气、

丰城神物、丰上锐下、丰上削下、丰神俊朗、

第二个字是丰

以丰补歉、席丰履厚、不丰不杀、丰丰满满、年丰时稔、

衣丰食饱、衣丰食足、辞丰意雄、不丰不俭、岁丰年稔、

第三个字是丰

五谷丰登、雪兆丰年、羽毛丰满、曲眉丰颊、长林丰草、

想望丰采、伟绩丰功、五谷丰稔、羽翼丰满、劲骨丰肌、

高爵丰禄、岁物丰成、五谷丰熟、足食丰衣、席履丰厚、

第四个字是丰

羽毛未丰、物阜民丰、人寿年丰、岁稔年丰、时和年丰、

时和岁丰、言简义丰、民和年丰、羽毛已丰、鸡犬新丰、

国富民丰、毛羽未丰、羽翼渐丰、

初七人日 | 人寿年丰,祈祥祝安!

国粹君:

今天是正月初七,

中国传统习俗中的“人日”,

即“人的生日”。

在古代典籍里,“七”最早出现在

《周易· 复卦》中,其爻辞为

“复:亨。出入无疾,朋友无咎;

反复其道,七日来复。利有攸往。”

古人认为,“七”是“天道”循环的

周期性拐点。

正月初七,

愿人丁兴旺,吉祥平安。

当你全然地接受了自己,

在那些坦诚敞开自己的时刻里,

你值得所有的爱与眷顾。

人日的起源来自古老的神话。

《庄子·应帝王》记载,

古时候有倏帝、忽帝和混沌3位神仙。

倏和忽常去混沌家做客,

受到了热情的款待。

两人为感谢混沌,告诉他说:

“人皆有七窍,以视听食息,

此独无有,尝试凿之。”

混沌按照此说在自己身上

一日凿一窍,七日凿好七窍,

人诞生了,而混沌却因此而死去。

所以七日为人日。

西汉东方朔在《占书》中说:

“初七人日,从旦至暮,

月色晴朗,夜见星辰,

人民安,君臣和会。”

相传这一天

如果天气晴好、人事和悦,

就意味着新的一年里

人丁兴旺、吉祥平安。

若恰巧在这一天有孕妇分娩

则更为喜庆。

预示人寿年丰,天下大同。

我们在这一天,祈福纳祥

表达对天地鬼神的敬畏,

同时,也是表达对人本身的尊重。

加缪说,每个人都会在某些时刻

感到自己与一个上帝是平等的,

这是由于人在某一瞬间

突然感觉到了人的精神是惊人的伟大。

那些充分感觉到自己力量的人们,

会更加坚定地尽其所能地生活。

一面向外探求真理,

一面向内反躬自省,

在内外观照之间达到生命的平衡。

愿你

做自己生活的主宰者,

勇敢而无畏地向前迈进,上下求索。

在中国传统文化中,

“七”结合了阴阳和五行,

所谓儒家“和”的状态,

也与道家的“善”与“美”“道”或“气”

有着千丝万缕的联系。

正月初七,做好七件事,

一年祥和顺利。

梁代宗懔《荆楚岁时记》记载,

两汉魏晋时江南一代的人日习俗是:

“正月七日为人日,以七种菜为羹,

剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风,

亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”

这即是说,人们在正月初七这天,

将七种菜合煮成羹汤,

食之,可以祛病避邪。

七宝羹和八宝粥类似,七宝羹是取用

七种不同的肉和菜混合煮成粥。

一般包含:芹菜(勤快)、大蒜(划算)、

葱(聪明)、韭菜(耐久)、鱼(有余)、

肉(取富足之意)、米果(取团圆之意)。

借七种菜的谐音或寓意,

祝福新的一年里丰衣足食,家庭美满幸福。

在香港,有些民众还用七样蔬菜做配料,

加入长春面一起烹调做出七色面来吃。

吃到最后时要留一小口汤或面条,

代表有余。

南方一些地区,

人们有在人日节“捞鱼生”的习俗,

捞鱼生时,往往多人围满一座,

把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里,

大家站起身,挥动筷子,将鱼料捞动,

口中还要不断喊到:

“捞啊!捞啊!发啊!发啊!”,

而且要越捞越高,以示步步高升。

长面,也叫拉魂面。

过年七天了,人们拜年串门,

走亲访友,心就玩野了。

旧年的一种民间传闻说,

人的灵魂会在年前离开身体,

到了人的诞辰日这天才回来。

吃拉魂面是为了

让大家都收收过年期间

走东串西而散乱的心绪,

提醒大家收收心,开始准备工作了。

正月初七也是上班的日子。

生命若无奋斗,人的价值便无处显扬。

新的一年:努力前进,福泽绵绵。

北方地区有正月初七送火神的习俗。

人们在自家门前点燃火把,

送出三里开外,一连三天。

意思是把灾祸远远送出去,

保佑自己这一年平安无事。

重阳节登高是为了避祸,

正月初七登高则是为了祈福。

在古代,无论贵族还是平民,

都要外出踏青登高。

登高赋诗,开阔自己的眼界和胸怀,

开启一年的事业。

高适曾在《人日寄杜二拾遗》中说:

“今年人日空相忆,明年人日知何处”。

在过去,正月初七,

是外出的游子在家待的最后一天。

这天之后,又要远走他乡,

所以这一天即是祈祥祝安,

也是依依惜别。

人们在一天,不出远门,

阖家团聚,享受今年最后相聚的时光。

初七是人的生日,所以无论做什么事,

都是以人为本,以人为尊。

家长不教育孩子,

官府也不在这天处罚犯人。

而且,年满16岁的青年可以自由上街,

所以街面上经常出现

鸡不啼,狗不咬,

十八岁的大姑娘满街跑的亮丽景观。‘

李清照曾写过:

“烛底凤钗明,钗头人胜轻”的词句。

人胜,也叫华胜,是一种头饰。

古人在这天会用彩纸、

丝帛制成小人,戴在头上。

在过去,人们在这天戴好人胜,

走街串巷,在盛大的节日里,讨个好彩头。

希望一年顺利安康。

人日时,男女老少都要

用镑称称量体重,人的生日嘛,

自然要关心一下人的身体情况。

《北齐书·魏收传》中也记载:

“正旦画鸡于门,七日贴人于帐。”

按照南北朝时期的春节习俗,

正月初一,要把鸡的画像贴在门上;

正月初七,则要把人像贴在帐子上,

据说可保家人平安。

乐有七音,颜有七色,人有七情

中国人生活开门七件事……

作为古老节日,

正月初七——人日

在我国至少有 2000 年以上的历史。

所谓人日,

意味着学会注视你自己,

去明白,你就是这样的人。

哪怕你疲于赶路,混迹于人群,

但内心柔软,却自有力量。

新的一年,

愿每一个人都拥有超乎想象的能量,

在自己人生的道路上

成为一个身穿铠甲的出征勇士,

竭尽所能地奋力生活,

去品味缤纷的人生!

来源:国学精粹与生活艺术

四年级全册语文必须掌握的成语及注释汇总,实用干货,收藏好!

四年级全册语文必须掌握的成语及注释汇总

四年级语文(上)成语及注释

1. 文思敏捷 指写文章的灵感和思路非常顺畅。

2. 聪明过人 形容人资质颖慧,超过一般人。

3. 青出于蓝 比喻学生超过老师或后人胜过前人。

4. 一鸣惊人 比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。

5. 桃李争艳 指春天桃花和李花争相开放。形容春光美丽。

6. 后继有人 有后人继承前人的事业。

7. 十年树木,百年树人 树,种植。比喻培养人才是长久之计,也表示培养人才很不容易。

8. 以身许国 把自己献给国家,忠心报国。

9. 碧血丹心 珍贵的热血,赤诚的忠心。用以称颂为正义事业牺牲的烈士。

10. 疾恶如仇 痛恨坏人坏事就跟对待仇敌一样。形容正义感极强。

11. 大义灭亲 为了维护正义,对犯罪的亲属不徇私情,使其受到法律的制裁。

12. 敢怒敢言 心里愤怒也敢讲出来。

13. 忧国忧民 忧虑国家的命运和人民的疾苦。

14. 横眉冷对 形容对敌人坚决斗争,决不屈服。

15. 浩气长存 正大刚直的精神,永远长存。

16. 湖光山色 山水的风光和景色。形容美好的自然风景。

17. 人间天堂 比喻人世间极其幸福美好的生活环境。

18. 明月清风 本指皎洁的圆月,清爽的微风。后指摆脱尘世羁绊的悠闲生活。

19. 桂子飘香 桂花散发着浓浓清香。形容秋天的佳景。

20. 水光接天 水的光色与天的光色相连接。指水域宽广。

21. 相得益彰 两者相互配合协调,双方的优点和长处就更能显露出来。

22. 江山如画 比喻山河美丽如画。

23. 鱼米之乡 盛产鱼和米的乡村。泛指农副水产丰富的地方。

24. 混沌不分 指天地浑然一体,分不清楚。

25. 昏天黑地 形容天色昏暗。

26. 大刀阔斧 比喻办事果断而有魄力。

27. 开天辟地 比喻开创历史,也比喻前所未有。

28. 与日俱增 形容不断增长或增长速度很快。

29. 顶天立地 形容形象高大,气概雄伟豪迈。

30. 变化万端 形容变化的项目、样子极多。

31. 改天换地 指从根本上改变大自然,也比喻巨大变革。

32. 学富五车 形容读书多,学问渊博。

33. 满腹经纶 形容很有学问和才能。

34. 学贯中西 有关中西方的学问都通晓。形容学问渊博。

35. 博古通今 对古代的事知道很多,又通晓现代的事情。

36. 功成名就 功业建立了,名誉也就有了。

37. 著作等身 著述之多,堆起来和身体一样高。形容著作极丰。

38. 温文尔雅 态度温和,举止文雅端庄。

39. 文质彬彬 原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。

40. 肝胆相照 比喻以真心相见,赤诚相待。

41. 开诚相见 跟人接触时,诚恳地对待。

42. 同舟共济 同乘一条船过河。比喻团结一致,共同战胜困难。

43. 心照不宣 彼此心里明白而不需要说出来。

44. 志同道合 志向相同,意见相合。

45. 亲密无间 形容非常亲密,没有任何隔阂。

46. 荣辱与共 光荣和耻辱一同承担。

47. 唇亡齿寒 嘴唇没有了,牙齿就会觉得冷。比喻关系密切,利害相关。

48. 春满人间 整个人间都弥漫着春的气息。

49. 欣欣向荣 形容草木长得茂盛。也比喻事业蓬勃发展、兴旺昌盛。

50. 千帆竞发 许多船只争着出发前行,形容声势浩大。

51. 万马奔腾 形容声势浩大,进展迅速,气氛热烈。

52. 六畜兴旺 六蓄指牛、马、羊、鸡、犬、豕。比喻养殖业兴旺发达。

53. 五谷丰登 五谷指稻、黍(小米)、稷(高粱)、麦、菽(豆),泛指农作物。

54. 国泰民安 国家太平,人民生活安定。

55. 人寿年丰 人健康,年成好,形容生活安乐美好。

四年级语文(下)成语及注释

1. 春深似海 春天美丽的景色像大海一样深广。形容大地上到处充满明媚的春光。

2. 风月无边 形容美好的景色。

3. 世外桃源 指不受外界影响的生活安乐而环境幽美的地方或幻想中的脱离现实的场所或境地。

4. 山外有山 形容群山环绕的景象。

5. 飞瀑流泉 瀑布飞泻,泉水流淌。

6. 古木参天 古老的树木高耸在天空中。

7. 诗情画意 诗画一般的美好意境。

8. 蔚为壮观 丰富多彩,成为盛大的景象。

9. 浅尝辄止 形容对事物不深入钻研,不求甚解。

10。囫囵吞枣 不加咀嚼,不辨滋味,把枣整个儿吞下去。比喻不加分析,不求理解,生吞活剥。

11.浮光掠影 比喻印象很不深刻,像水面的反光和一闪而过的影子,一晃就过去了。

12.不甚了了 不很明白。

13.天道酬勤 上天会酬报勤奋的人。指下了苦功夫必然会有成就。

14.熟能生巧 技能熟练就会产生灵巧的办法。

15.寻根问底 寻求根源,追究底细,形容什么事都要问个所以然。

16.无所不晓 没有什么不知道的。形容人广见博识。

19.初出茅庐 初次出来做事。或比喻刚参加工作缺乏经验,还很幼稚。

20.才华横溢 才能充分显露。

21.料事如神 形容预料未来的事情非常准确。

22.胆大心细 做事既果断又谨慎。

23.鞠躬尽瘁 死而后已 小心谨慎,竭尽全力去效劳,一直到死为止。

25.独木难支 比喻崩溃之形势,非一个人的力量所能支持、挽救。也比喻艰巨的事情非一个人所能胜任。

26.回天无力 比喻无法挽回严重的局势或病情。

27.白衣天使 是人们对医护工作者的尊称。

28.玉洁冰清 像玉和冰一样洁净。比喻人的操行洁白。

29.救死扶伤 救活快要死的人,帮助受伤的人。形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

30.处变不惊 面对变乱,能镇定自若,不惊慌。

31.万众一心 千千万万的人一条心。

32.众志成城 大家同心协力,就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致,就能克服困难,得到成功。

33.含辛茹苦 经受艰辛困苦。

34.舍生忘死 形容不顾生命危险。

35.倦鸟知还 累了的小鸟知道回到巢中。

36.成群结队 人们聚集起来成了群,结合成了队伍。形容人很多。

37.一唱一和 一人唱歌,一人附合。比喻双方彼此呼应,互相配合。

38.呼朋引类 招呼朋友,带领同类。

39.欢呼雀跃 高兴得大叫起来,像麻雀似的跳跃着。形容欢乐的情景。

40.如痴如醉 形容入迷的样子。

41.夜深人静 夜深了,没有人声,一片寂静。

42.昏昏欲睡 昏沉沉的想睡觉。形容极其疲劳或精神萎靡不振的样子。

43.欲言又止 想说话却又住口了。形容吞吞吐吐的样子。

44.吞吞吐吐 形容有顾虑,有话不敢直说或说话含混不清。

45.闪烁其词 形容说话吞吞吐吐,不肯坦率地把意见讲清楚。

46.支支吾吾 说话含混躲闪。

47.口若悬河 说话滔滔不绝,如河水不断奔涌流泻。形容能言善辩。

48.妙语连珠 美妙的语言有如晶莹圆 的珍珠。形容语言很精彩。

49.高谈阔论 说说笑笑,谈得很有趣味。形容谈话兴致很高,气氛活跃,又有风趣。

50.眉飞色舞 形容人喜悦或得意的神态。

51.继往开来 继承前人的事业,为未来开辟道路。

52.革故鼎新 除去旧的,建立新的。

53.一衣带水 像一条衣带那样宽的水。形容一水之隔,极其邻近。

54.以德为邻 跟美德做邻居。

55.唯才是举 推荐人才,只根据他的才能。

56.知人善任 能识别人的贤愚善恶,能很好地使用人。

57.科教兴国 搞好科学技术和教育才能振兴国家。

58.与时俱进与时代的步伐一起前进。

“业精于勤”“行成于思”“细大不捐”“同工异曲”等成语,都出自此人之手

清人袁枚喜翻覆宋人旧说,曾言:“宋人好附会名重之人,称韩文杜诗,无一字没来历。不知此二人之所以独绝千古者,转妙在没来历。”所谓“没来历”,是指杜甫、韩愈的创作,于修辞一道,重师心而多造语。

清中期文学家、思想家方东树也有类似的观点。他认为,杜公以六经和《史》《汉》作用行之,空前后作者,古今一人而已。韩公家法亦同此,而文体为多,气格段落章法,较杜为露圭角,然造语去陈言,独立千古。

但相较而言,杜甫为诗“语不惊人死不休”,特重营构主观意象;韩愈追慕逸响,作文“惟陈言之务去”,故其造语更显峥嵘。

韩愈一向秉持“惟古于词必己出”的创作态度,观念上既不愿蹈袭前人,其造语自然滔滔汩汩。西方文坛可与之比肩并驾的作家,大概就只有莎士比亚了。

韩愈造语,不仅数量庞大,且因想象奇崛、意涵深远、用语精当、音调铿锵而为后人赏爱、沿用。其中,不少便转为时闻于唇齿、常见于笔端的成语。

以韩愈《进学解》为例,其中成语流传后世的不下二十,如“业精于勤”“行成于思”“爬罗剔抉”“刮垢磨光”“贪多务得”“细大不捐”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“牛溲马勃”等。

此外,后世还从这篇文章中提炼出一批成语——“提要钩玄”,出“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”;“焚膏继晷”,出“焚膏油以继晷”;“力挽狂澜”,出“障百川而东之,回狂澜于既倒”;“闳中肆外”,出“先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣”;“号寒啼饥”,出“冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥”。

《进学解》全文不过千余言,贡献于后世的成语,丰盛如是!纵览古今文章,可谓空前而绝后。

韩愈之所以能自出机杼、造语瑰异,与他作文奉《史记》为圭臬颇有干系。柳宗元曾指出:“退之所敬者,司马迁、扬雄。”而韩愈推重柳宗元,将其视为同道。考其原因,也与柳文“雄深雅健,似司马子长”有关。

司马迁撰述《史记》,楷模周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子诸人。他在《报任少卿书》中强调,文章要震古烁今,作者须为“倜傥非常之人”。同时,此“非常之人”还需“意有所郁结”,借著述“以舒其愤”。如此,方能“通古今之变”,推陈出新成“一家之言”。

纵观韩愈一生行事,确可以“倜傥非常之人”称之。他儿时遭丧乱、流离颠沛,后又蹉跎科举、蹭蹬官场,数次因敢言直谏而谪迁。不过,“毒雾瘴氛”并未毁伤其天真,一身浩然之气缘“盲风怪雨”而氤氲汇聚。

在《答李翊书》中,韩愈说:“气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这里的“气”,与其说是道德气节,不如说指涉的是作家的情感力量。

坎壈的人生,直率的性格,让韩愈内心时时充满激越的情感。因此,韩愈为文,同于太史公,皆“发愤所为作也”。“发愤”作为韩愈重要的创作机制,常令其人的造语内蕴丰沛的情绪,故能以其热烈恳切感染一代又一代的读者。读者情不自禁、反复体味,多方运用韩愈的这些造语。久而久之,造语也就演化成了成语。

西汉扬雄曾评价司马迁,“仲尼多爱,爱义也;子长多爱,爱奇也”;六朝刘勰以“爱奇反经”总结《史记》的著述思想。韩愈既然师法《史记》,又曾言己“少小尚奇伟,平生足悲吒”,则其造语的心理动因恐怕同样根源于“爱奇”。因此,虽然号称“己之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也”,但“务出于奇,以不同俗为主”的创作态度,使其造语往往显露出有悖儒家经义的色彩。

例如,“跋前疐后”一词本出自《诗·豳风·狼跋》中的“狼跋其胡,载疐其尾”。毛诗小序认为:“《狼跋》,美周公也。周公摄政,远则四国流言,近则王不知。周大夫美其不失其圣也。”郑玄笺注“狼跋”一句,指“老狼有胡,进则躐其胡,退则跲其尾,进退有难,然而不失其猛”。可见,在经学家眼中,“狼跋其胡,载疐其尾”虽是形容处境的危困,但此句重点在于展现周公“不失其圣”“不失其猛”的德行。

然而,经过韩愈的重构,“跋前疐后”一语更多具有讥贬的含义,用以呈现“公不见信于人,私不见助于友”的窘迫尴尬。可想而知,当人们接受了韩愈这一造语的情感意味,再反观《狼跋》,追思周公形象,必然是另有一番滋味涌溢心头。

虽然在陈寅恪看来,韩愈模仿《史记》所作的小说《毛颖传》并不成功,但韩愈运“传奇”之思以“自铸伟词”,却取得了意想不到的成就。比如,“轩然大波”和“一落千丈”,状写景物,如在目前;“蝇营狗苛”和“蚍蜉撼树”,刻画形象,栩栩如生;至于“口若悬河”和“朝发夕至”,语涉夸张,好似民间说书;而“问道于盲”和“落井下石”,言简意赅,宛然微型故事。

与韩愈提倡的先秦两汉散体文相比,六朝骈文在句式、辞藻、声律等方面有更多的限制,但其创作精神相当自由。梁简文帝萧纲在给其子的书信中提出:“立身之道,与文章异,立身先须谨重,文章且须放荡。”“放荡”就是强调创作上不受拘检。全面考察韩愈的诗文,“放荡”可谓其创作的一种底色。用他自己的话来形容,那就是“闳其中而肆其外”。为文既然“放荡”,笔端自多“新变”。韩愈造语频传的原因,由此也就不难理解了。

事实上,同六朝相比,有唐一代的造语之势已不可同日而语。六朝之所以造语迭出,一方面源于精神上的不羁,另一方面也与骈体写作思维有关。

汉语成语,以四字者居多。考察其构词法则,实与结撰骈体一致,即都讲求对偶。对偶之外,流传后世的成语还需炼字精审、选声谐律,即所谓“丽句与深采并流,偶意共逸韵俱发”。这也是一篇成功骈文理应具备的修辞特征。

考察韩愈的造语,尤其是那些后转为成语的造语,其在修辞上往往与骈文暗通消息。例如,以“俯首”对“帖耳”,以“垂头”对“丧气”,臣服与颓唐的人物形象生动鲜活;以“铺张”对“扬厉”,以“深居”对“简出”,进取与退隐的人生态度跃然纸上;以“驾轻车”对“就熟路”,览观即生事事顺畅之感;以“弱之肉”对“强之食”,读之顿觉社会哲理。

毋庸讳言,因为刻意好奇、不循常格,韩愈的造语有流于险怪生僻之处。但其人近搜远绍、旁征博引,加以取精用宏、融会贯通,凭一己之力奉献于汉语成语,宏富如斯,罕有其匹。

(作者:华东师范大学国际汉语文化学院副教授 李清宇)

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