圣的意思(圣的意思和含义是什么名字里)

说说“圣”之字义字形以及“圣人”含义之演化

（甲骨文“聖”字）

汉字里的“圣”，是个很“神圣”的字——多少有些只能意会不可言传之玄妙。

“圣人”的称谓，也很“高端、大气、上档次”。

其实，汉语汉字里的“圣”和“圣人”，都有一个演化的过程。

《说文》云：“聖（圣），通也。从耳，呈声。”

“通也”这个解释很准确。

《诗·小旻》：“国虽靡止，或圣或否。”《传》：“人有通圣者，有不能者。”

《尚书·洪范》：“聼作谋，睿作圣。”《传》：“于事无不通谓之圣。”

虽然“通也”这个解释很准确，然而却不是“圣”字的本义。

本义还要从甲骨文中去找。

甲骨文中已有“圣”字，如“合261”“乙6533”等卜辞。不过，甲骨文的“圣”，与“听”是一个字。

徐中舒先生说：甲骨文的“圣”字，“乃以耳形著于人首部位强调耳之功用；从口听闻之功效是为圣。聲、聼、聖三字同源，其始本为一字，后世分化其形音义乃有别，然典籍中此三字亦互相通用。‘聖’之会意为‘聖’，既言其聼觉功能之精通，又谓其效果之明确。故其引申义亦‘训通’、‘训明’、‘训贤’，乃至以‘精通者’为聖。”

这把许慎何以训“圣”为“通”的缘由说清楚了。

先秦青铜彝器“克鼎”铭文中，有“圣”字，写法同甲骨卜辞；“齐镈”“王孙钟”铭文里的“圣”字，衍化为下有“壬”，即为小篆以来的繁体写法——“聖”。

宋元以后，人们借来本读为“kū”的“圣”字作为“聖”的“俗字”，一直流传至今，并取代了繁体。

这是“圣”字字形的演化过程。

《说文》把“口”加“壬”的“呈”，解为“聖”之“声旁”，显然错了，不去赘述。

“圣”的本义是“听”。

段玉裁说：“《风俗通》曰：聖者，听也。言闻声知情。按：聲、聖字古相假借。”

“圣”的第一个引申义，是“通也”。

“圣”的第二个引申义，是“聪明”。

《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”晋王弼《注》云：“圣，才善也。”

这种聪明，达到“绝技”程度，亦可称“圣”。

晋葛洪《抱朴子·辨问》：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。故善围棋之无比者，则谓之‘棋圣’，……；善史书之绝时者，则谓之‘书圣’，……；善图画之过人者，则谓之‘画圣’，……；善刻削之尤巧者，则谓之‘木圣’”。

“圣”的第三个引申义，是“贤明”。

《诗·邶风》：“母氏圣善，我无令人。”《传》：“圣，睿也。”

及至唐宋，“圣”，又进一步引申为敏锐、精灵、乖觉等等。

黄庭坚《次韵中玉早梅》之二：“罗帷翠幕深遮护，已被游蜂圣得知。”

以上，是“圣”之字形字义上的大致演化。

“圣人”，最早专指承天受命的“圣明”帝王君主。

《易·乾·文言》：“圣人作而万物覩（睹）。”魏征引此语赞扬唐太宗“功高大舜，勤深伯禹”。

《礼记·大传》：“圣人南面而治天下。”

由此派生出“圣上”“圣君”“圣朝”“圣代”“圣明”“圣功”“圣武”“圣听”“圣旦（皇帝生日）”“圣旨”等等。

再由此派生，对帝王君主之母，称“圣母”。

《宋史·乐志》载《圣安》诗云：“圣母有子，重光类禋。”

清制，清帝嗣位，尊圣母皇后为皇太后，尊圣母（生母）亦为皇太后。

另外，“圣母”还是武则天的尊号，另当别论。

春秋以后，“圣人”范围逐渐扩大到指人格品德至高之人。

《老子》：“是以圣人抱一为天下式。”既指君主，又指品德高尚之人。

《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”

唐陆龟蒙《复友生论文书》：“六籍中，独诗、书、易、象与《鲁春秋》经圣人之手耳。”此亦指孔子。

有意思的是，东汉末年，“圣人”还是“清酒”之代称。

其时，曹操严厉禁酒，人们讳言酒字，遂称“清酒”为“圣人”，称“浊酒”为“贤人”。

《三国志·徐邈传》载，尚书郎徐邈私饮大醉，对人讲，自己“中圣人”，即“中酒”而醉。

之后，文人多用此典。

唐李适之《罢相作》：“避贤初罢相，众圣且衔杯。”

李白《赠孟浩然》云：“醉月频中圣，迷花不事君。”

如前述及，在某一领域或职位出类拔萃者，亦称“圣”。

比如， “圣相”，指德才超凡丞相宰相；“圣臣”，指德智才能不凡臣子；“圣女”，指贤德女子；“圣童”，指智力特异儿童，等等。还有“圣水”“圣湖”“圣海”等等。

佛教传入中土，汉译多用“圣”字，如对佛祖称“圣人”；对佛经称“圣典”，等等。对西方宗教，也多用到“圣”字。

这些，只是翻译的原因，借用了“圣”字，无需赘述。

大致就是如此。

葛洪《抱朴子·辨问》说，不要对“圣人”过于狭隘理解。他主张，积极入世，以治天下为己任，是一种为圣之道；而只要一个人在自己领域里取得别人不能企及的成就，亦是为圣之道。

葛洪是东晋道教理论家，但他深受庄子影响应该是肯定的。

气吞山河的古风男孩名字，尊贵霸气，清朗悦耳

男孩名字不仅仅是一个简单的称呼，它还是父母们对其所寄予的期望与祝福，它也是一个家庭的文化符号。起一个气势如虹的男孩名字，古风霸气风格最为合适，它既含有文学素养，也带有男孩性格以及形象的彰显，好寓意的同时也有好听的字音。如下气吞山河的古风男孩名字，尊贵霸气，清朗悦耳，希望大家会喜欢。

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男古风名字推荐

1、案例赏析

【赫轩】

“赫”是显著盛大的意思，比喻声势显赫，威震千里，带有一种威风的王者风范。“轩”形容男孩高大英俊，气度不凡的样子。给男孩取此名，充满古风意味，又带有浓厚的尊贵霸气之感，气势很盛。

【圣昀】

“圣”指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，也用于称颂与帝王有关的事物。寓意尊贵高尚，希望男孩成为一个器宇不凡的人，很有气势。“昀”指日光，含有光芒万丈之意。整个名字寓意霸气，具有浓郁古风韵味，还有一丝文艺的感觉。

【兴麒】

“兴”是兴盛、奋发、升起之意，“麒”指麒麟。不仅表现出男孩旺盛的生命力，还彰显出男孩高尚的品德。寓意吉祥幸福，丰盛兴旺。尊贵却不失寓意，霸气中又蕴藏着古风的味道，是一个很有个性的名字。

【景烁】

“景”本义指日光或亮光，也指风景、景象，形容男孩胸襟广阔，寓意前途光明受人敬仰，带着几分霸气之感。“烁”指光亮的样子，表现男孩光芒万丈的样子。整个名字寓意明朗大气，有一种温暖古风的意味，尊贵之中还透出几分书生气息。

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2、影视剧男古风名字赏析

（旭凤）

——《香蜜沉沉烬如霜》

“旭”表示初出的阳光，表现男孩如如日东升般耀眼闪亮，“凤”指凤凰，传说中的百鸟之王，象征祥瑞，寓意高贵圣德，表现出男孩的杰出和富贵。与剧中人物形象很贴切，尊贵霸气，是一个很有古风意味的名字。

（东华）

——《三生三世十里桃花》

“东”指东方，为太阳升起的方向，比喻如太阳般尊贵闪耀，赐予大地温暖。“华”指美丽而有光彩的意思，用于人名寓意辉煌繁盛，年轻有为。名字穗简单意义却很深刻，又符合人物形象，尊贵霸气又清贵高冷，令人着迷。

（孟玄朗）

——《花千骨》

“玄”本义是赤黑色，有深奥玄妙之意，形容男孩有内涵，充满捉摸不透的气质，还给人一种幽远深邃之感。“朗”指月光明亮，有开朗之意，突出男孩开朗大方，十分亮眼的样子。是一个古风十足的名字，尊贵霸气又透出一丝神秘。

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男古风取名方法

（1）借鉴武侠小说取名

武侠小说多以侠客和义士为主人公，我们所熟悉的武侠小说作家就有金庸古龙等等，他们的作品都深入人心，想要为男孩取一个尊贵霸气的古风名字，可以试试借鉴武侠小说，古风韵味浓郁，且独特鲜明，很适合男孩的个性。

（2）选择祥瑞神兽为名

神兽来自于中国古代民间神话传说，虽然在现实中找不到实体，但是它们却蕴含了尊贵威武的祥瑞之意，用来为男孩取名，不仅能彰显出与众不同，还充满霸气尊贵之感，且寓意吉祥，是难得的好名字。

（3）参考古时皇室用字

皇室指的就是皇帝的家族，在中国帝制时期，皇室就是尊贵权利的象征，霸气大方，而且皇室取名多有传承排行，用字也有特别含义，想要取一个尊贵霸气的古风名字，可以参考古时皇室用字，例如胤，奕等等，都是不错的名字。

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2022高考文化常识 · 古代官员行为（直言劝谏）高频词语集释与训练

为官行为二　直言劝谏

1.朝见类——

朝：臣见君 觐：泛指诸侯朝见天子

谒：拜见 见：进见，会见拜见

请：谒见，会见 轮对：官员轮值上殿，策对时政利养

入对：臣下进入皇宫，回答皇帝问题。

2.进谏类——

讽：含蓄的话动寺 讥：规劝

谤：指责别人过失 谏：直言规劝

规：劝告，建议 言者：谏官

切谏：直言极谏速

3.上书类——

疏：臣子向帝王分条陈述意见书。 奏：臣子对帝王陈述意见。

议：议论，特指议论政事。 章：臣子至给帝王的书面报告

表：呈现给帝王的奏章。 书：奏章，文书，文件。

对策：士子提出一套治理政事方略。

4.采纳类——

应：接受，允许。 许：应允，认可。

用：使用，采用。 纳：接受。

从：听从，取法。 听：顺从，接受。

允:答应，认可。

5.触犯类——

忤：抵触，不顺从。 逆：抵触，不顺从。

倍：违反，违背。 犯颜：冒犯君主

牾：忤逆。 抗疏：上书直言

抵牾：互相冲突。

6. 下诏类——

谕：告诉，使人知道。 诏：帝王文书命令。

诰：帝王的命令， 策：封土授爵免官

赦：帝王的诏书命令。 旨：帝王的命令。

【解释加点的词语】

海瑞带棺进谏

时世宗享国(　　　)日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮(　　　)。廷臣自杨最、杨爵得罪(　　　)后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上述。帝得疏，大怒，抵(　　　)之地，顾左右曰：“趣(　　　)执之，无使得遁(　　　)！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤(　　　)当(　　　)死，市(　　　)一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息(　　　)。尝曰：“此人可方(　　　)比干，第(　　　)朕非纣耳。”会(　　　)帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅(　　　)， 因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事(　　　)。”(节选自《明史·海瑞传》，有删改)

【答案】

时世宗享国(君主在位的时间)日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮(斋戒祈祷，侍奉神佛)。廷臣自杨最、杨爵得罪(获罪)后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上述。帝得疏，大怒，抵(掷，扔)之地，顾左右曰：“趣(通“促”，急忙、赶紧)执之，无使得遁(逃跑，逃离)！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤(冒犯)当(判决，判罪)死，市(买)一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息(叹息)。尝曰：“此人可方(相比)比干，第(但，只是)朕非纣耳。”会(恰好，正好)帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅(古代实行的一种君位传承制度)， 因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事(就职治事。这里指皇帝临朝听政)。”(节选自《明史·海瑞传》，有删改)

【译文】

当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意于斋戒祀神。朝中大臣，自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地上，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子和儿女，在朝廷待罪。家中僮仆也都打发走了，没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，(就这样)一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。”恰逢世宗患病心情烦躁，闷闷不乐，下诏让内阁大臣商议君位传让之事，皇帝就说：“海瑞说得都对。朕现在患病日久，怎能临朝听政。”

汤鼐直言敢谏

孝宗嗣位，(汤鼐)首劾大学士万安罔(　　　)上误国。明日，宣至左顺门。中官(　　　)森列，令跪。鼐曰：“令鼐跪者，旨耶，抑(　　　)太监意耶？”曰：“有旨。”鼐始跪。及宣旨，言疏已留中(　　　)。鼐大言：“臣所言国家大事，奈何留中？”已而安斥(　　　)，鼐亦出畿辅(　　　)印马。驰疏言：“陛下视朝(　　　)之余，宜御便殿，择侍臣端方(　　　)谨厚若刘健者，日与讲学论道，以为出治(　　　)之本。至如内阁尹直等奸邪无耻，不早驱斥，必累圣明。且召致仕(　　　)尚书王恕等，而还建言(　　　)得罪诸臣，以厉风节。”报(　　　)闻。当是时，帝更新庶政(　　　)，言路大开。新进者争欲以功名自见。封章旁午(　　　)，颇伤激讦(　　　)，鼐意气尤锐，其所抨击，间及海内人望，以故大臣多畏之。(节选自《明史·汤鼐传》，有删改)

【答案】

孝宗嗣位，(汤鼐)首劾大学士万安罔(蒙蔽，欺骗)上误国。明日，宣至左顺门。中官(宦官)森列，令跪。鼐曰：“令鼐跪者，旨耶，抑(表选择，相当于“或是”“还是”)太监意耶？”曰：“有旨。”鼐始跪。及宣旨，言疏已留中(把臣子上的奏章留置宫禁之中，不交办)。鼐大言：“臣所言国家大事，奈何留中？”已而安斥(使离开，使退去)，鼐亦出畿辅(京城附近的地区)印马。驰疏言：“陛下视朝(天子临朝听政)之余，宜御便殿，择侍臣端方(端方正直)谨厚若刘健者，日与讲学论道，以为出治(治理国家)之本。至如内阁尹直等奸邪无耻，不早驱斥，必累圣明。且召致仕(辞官退休)尚书王恕等，而还建言(以言辞或文章提供意见)得罪诸臣，以厉风节。”报(回答)闻。当是时，帝更新庶政(各种政务)，言路大开。新进者争欲以功名自见。封章旁午(交错，纷繁)，颇伤激讦(激烈率直地揭发、斥责别人的隐私、过失)，鼐意气尤锐，其所抨击，间及海内人望，以故大臣多畏之。

【译文】

明孝宗继承皇位，(汤鼐)首先弹劾大学士万安欺骗国君贻误国家大事。第二天，皇上下达命令让他到左顺门，宦官排列森严，并命令汤鼐跪下。汤鼐说：“让汤鼐下跪的，是皇上的圣旨，还是太监的意思呢？”宦官说：“有圣旨。”汤鼐才下跪。等到宣完圣旨后，(太监)说，(汤鼐)的奏折已经留在宫中。汤鼐大声说：“我所说的是国家大事，为什么留在宫中呢？”不久万安被赶出内阁，汤鼐也到京郊掌管登记清理皇家马匹事务。汤鼐在畿辅用最快的方式上奏说：“陛下处理朝政之余，应该驾临便殿，选择像刘健这样的端方正直、谨慎敦厚的大臣，每天跟他们讲学论道，并把这作为治理国家的根本。至于像内阁尹直等奸诈邪恶的无耻之徒，(如果)不及早驱逐，必定蒙蔽皇上。(请)召回退休回乡的尚书王恕等人，以及召还因进言而被贬斥的诸位廷臣，用来激励他们的风骨气节。”皇上回复知道了。此时，(孝宗)皇帝更新朝政，广开言路。新任官员争先恐后地都想建立功绩来自我表现。机密奏章不断地呈献在皇帝面前，其中颇有些激烈的攻讦之词，汤鼐的态度尤其坚决。他所抨击的有时还包括天下有声望的人物，因此大臣们大都很害怕。

圣旨的正确读法，不是“奉天承运皇帝诏曰”，电视剧骗了我很多年

一提到圣旨，大家脑海中是不是就会不自觉的浮现出“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字，没错，这正是众多电视剧中圣旨开头的读法，基本上这八个字已经称为了圣旨的标配了。那历史上真的是这样吗？要是你们觉得每个皇帝都向电视剧中那样采用这八个开头，那笑话可就闹大了。

根据历史记载，这个圣旨的标配开头是到了明朝才开始采用的，当时朱元璋覆灭了元朝，当上了皇帝，但是众所周知，他原本是一介布衣，出生农民家庭，虽然当上了皇帝，但是他却一直心中不安，总是觉得自己不够根正苗红，所以为了他自己做皇帝的合法性，他就自封为奉天法祖，也就是说他当上皇帝是顺应天命，是奉上天的指令行事的，之后更是称自己是奉天承运皇帝，所以这样一来，圣旨自然也就使用了“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字来开头。

其实每个朝代圣旨的说法也不一样，甚至是同一个人说法都可能不一样，古代圣旨并没有统一的格式，先秦时期一般都是采用“命”、“令”来开头的，到来秦始皇的时候自称来皇帝，认为是“受命于天”，到来两晋时期，又改为“应天顺时”，到来唐朝，圣旨的都是要经过门下审核后才能颁行的，所一开头采用的是“门下”二字，到了宋朝又改为“绍膺骏命”，元朝多用蒙古语，翻译过来就是“上天眷命”。

不论怎么改，其基本意思都是一样，都是说自己的统治是顺应天命，是上天授命的，是老天爷让自己来治理国家的。

这么看来，果然是每个朝代的圣旨都不是一样的，是电视剧误导了我们，但值得一说的是大清王朝，这个朝代和其他王朝有点不一样，它是个特例，清朝圣旨的开头居然是和明朝一样的，不过清朝的圣旨开头和朱元璋可没有什么关系，众所周知，大清王朝是满洲人所建立的，所以清朝的君王也想阐明自己入主中土那是天命所归，所以就将自己的发源地改成了“奉天府”，而圣旨的开头也就采用了标配的八个字，一直到清朝灭亡都没有改动。

所以现在电视剧中的圣旨都是采用的明清两朝的开头，不过我觉得这八个断句有点不合理，应该要读成“奉天承运皇帝，诏曰”才合理。

其实不知是开头，圣旨还被分为两种，一种是赐命，还有一种是诰命，这是什么意思呢，一般赐命是指对五品及一下的官员颁发的圣旨，而诰命则是对五品以上官员所颁发的圣旨。其实圣旨不一定都是由皇帝亲自所写的，有一些是皇帝自己所写，具有较高的收藏价值，而另外还有一个则是皇帝找当时的书法家代笔所写下的，所以这一些就具有很高的艺术价值，反正不管怎么说，圣旨都是十分有价值得文物。

对于圣旨来说，还有这严格的品阶之分，对于不同的人，所采用的材料都是不一样的，比如，要是给朝中的那些立下过不少功劳，官居一品的人来说，所采用的材料就是玉轴制作的，再次一品位的二品官员则又是要采用别的材料了，多实用黑犀牛角轴所制作完成的，到了三品档次又所有下降了，成了贴金轴支撑所制作的，对于四品及以后则只能用黑牛角轴制作了。

对于圣旨的大小，这个是没有严格的规定的，也就是随帝王自己的意愿，不过一般的收拾采用的宽33cm的，而长度有2米的也有5米的。

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