虚宿(虚宿与其他27星宿关系)

中国二十八星宿——虚宿

虚宿

为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

虚，《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅·释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。

虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书·尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（宝瓶beta），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座。

虚宿：先苦后甜的山岚

虚宿意义

在十二宫中，虚宿又名为行宿，属磨宫二足，瓶宫二足。此星为山羊座。虚宿又名“天节”，因附近有哭星、泣星，败臼等星座，颇有不祥的意思，远古虚宿主秋天，含有肃杀之意。

本命

此星座富贵命，其财源丰足，积蓄多，较迷信，喜好奉祀拜神求庇佑。能吃苦耐劳，有才干，但可惜性格偏向阴沉，防因私利而作犯法之事。

一生命运

此星宿的人适宜入政界，幼年时运不济，于亲子父母的缘份不亲，无法继承产业，若为了养子，则反而会有好运，此星宿的人一生多风浪，幸好“自我”主张强烈，自尊心强，在逆境时能突破困境，渐入佳境。

性格

虚宿的人处事认真，但主观性较强，人缘不错，要留意改变自己的浮躁的性格，虚宿人爱好文学与哲学，喜欢阅读历史与有关宇宙的神秘灵学方面的知识。

事业

此星宿的人不适宜自己当老板，决策能力强或较机灵为此当参谋师较适宜，事业运二个极端好或坏。际运也一样，若能跟随好上司，必能出人头地。由于不顾求人的性格，宜能做专业人才，教师、律师、宗教家、演艺人员、军人。女性可从事与艺术、医学两方面的事业。由于此虚宿属智慧星为人聪明、敏锐从事顾问、管理企业都适宜。

财运

财运不错，可享中上阶层的生活，即是暂时有困难，都不会一蹶不振，善于利用他人钱财致富。中年后顺入佳境，收入安定。经商时要注意节约，不可随意借钱给别人或做银行担保人，会招损失。善恋换职业会一事无成。

爱情婚姻

此星座的人感情重于理智，会感情用事，当感情与理智融合时人情味重。早婚较好，但此星座的人大部分都晚婚，恋爱经历多，但无法与初恋情人共结连理，结婚对象都是由亲朋友介绍，或相亲。

人际关系差，甚至与兄弟亲人都易误会，或反面分家。此星座的女性有魄力感情丰富，自尊心强不善于表达心中情，常陷入失意中，婚后可成为好主妇，易自足。虽是幸福的小天地，可令其欣喜万分。亦有的婚后能将职业与家庭两肩负。 此星座的男性会引诱女性，较好色。夫妻生活较不协调。

健康

此星座的人较懂得保持充分休息与休间的生活的人，喜欢户外运动。体质好，身体较能适宜各种不同环境气候的变化，但较难适应压力大又紧张的工作，要防肠胃，消化系统的疾病，血压、心脏疾病及关节炎。

二十八星宿中的北方玄武之象：斗、牛女虚危室壁七宿

北方玄武之象源于中国古代的天文观测，是中国古代天文学中的重要概念之一。二十八星宿中北方玄武之象包括了斗、牛女虚危室壁七宿。本文将从二十八星宿的角度探讨北方玄武之象的内涵、特点以及在古代文化中的应用。

·一斗宿：斗宿也被称为南斗六星，位于北方天空中的斗勺形状。在古代文化中，斗宿代表着智慧和智慧的追求，古人认为通过努力工作和不断学习，可以像南斗一样获得智慧和成功。此外，斗宿还被视为农业的象征，因为农民需要耐心和毅力才能耕种和收获。

·二牛宿：牛宿也被称为牛郎星，位于北方天空中的牛角形状。在古代文化中，牛宿代表着勤劳和节俭，古人认为通过努力工作和节约开支，可以像牛一样获得财富和成功。此外，牛宿还被视为农业的象征，因为农民需要勤劳和节俭才能获得丰收。

·三女宿：女宿也被称为织女星，位于北方天空中的女纺织机的形状。在古代文化中，女宿代表着美丽和智慧，古人认为通过努力工作和不断学习，可以像织女一样获得美丽和智慧。此外，女宿还被视为纺织业的象征，因为纺织业需要美丽和智慧才能获得成功。

·四虚宿：虚宿也被称为鬼宿位于北方天空中的鬼脸形状。在古代文化中，虚宿代表着神秘和超自然现象，古人认为虚宿是超自然力量的象征，可以与神灵沟通或进入阴间。此外，虚宿还被视为祭祀和祈福的象征，因为人们相信通过祭祀和祈福可以获得超自然力量的保佑。

·五危宿：危宿也被称为娄宿位于北方天空中的娄星形状。在古代文化中，危宿代表着危险和危机，古人认为通过谨慎和谨慎处理问题可以像娄星一样避免危险和危机。此外，危宿还被视为军事的象征，因为军事需要谨慎和谨慎处理问题才能获得胜利。

·六室宿：室宿也被称为奎宿位于北方天空中的奎星形状。在古代文化中，室宿代表着家庭和婚姻，古人认为通过努力工作和婚姻生活，可以像奎星一样获得家庭和婚姻的幸福。此外，室宿还被视为教育事业的象征，因为教育事业需要家庭和婚姻的支持才能获得成功。

七、壁宿。壁宿也被称为张宿位于北方天空中的张星形状。在古代文化中，壁宿代表着保护和防御，古人认为通过建造墙壁和防御工事可以像张星一样保护自己和家人不受伤害。此外，壁宿还被视为医疗事业的象征，因为医疗事业需要保护和防御人们的健康才能获得成功。综上所述，北方玄武的象征包括斗牛女、虚宿和危宿等七宿。这些星宿在古代文化中具有丰富的内涵和特点，代表着智慧、勤劳、美丽、神秘、危险、家庭保护等不同的概念。这些概念在中国古代文化和现代文化中都具有深远的影响和应用。因此，北方玄武的象征不仅是中国古代天文学中的重要概念之一，也是中国文化中的重要组成部分之一。

『道教常识』之二十八星宿名称释义

张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”

角，龙角。黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。

亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”

氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。

房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”

心是龙心。心星，即著名的心宿二），古代称之为火，大火，或商星。

尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”

箕，，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。

奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”

娄，通搂。搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。

胃，《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”

昴，《史记 天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。古人用昴宿来定四时，《尚书 尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。

毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。《史记 天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。

参，《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。

觜，《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。

斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。

牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。

虚，《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一

危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。

室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官 梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。

井，《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。

鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”

柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。

张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。

翼，也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。

轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。

李零：曾侯乙墓漆箱文字补证

这件器物，器盖中央绘北斗，北斗周环二十八宿，用文字书写。斗口内有个十字（二十八宿名中的斗宿，斗口内也有十字），斗口外有个土字（五行，土行居中，与斗相配）。斗柄指觜巂（错后一位，本应指毕），十字的竖划指张宿，土字下面的一横，向右指心宿，向左指危宿。毕、张、心、危四分天宇。二十八宿左画青龙，表示东；二十八宿右画白虎，表示西。龙头、龙尾各两字，表示器名。漆箱左右两壁还各有一个当时的美术字。这些文字，很多学者都讨论过。今承湖北省博物館曾攀同志提供高清照片和摹本，重读一遍，发现有些问题仍可做进一步讨论。（一）二十八宿名（图一）

这里先把漆箱蓋上的二十八宿名列为下表（用繁体表示）：

上表二十八宿围绕北斗作右旋排列，同汝阴侯墓出土式盘。亢宿下有“甲寅三日”四字。下面做一点讨论。东方七宿，角是龙角，亢、氐、房、心是龙身子，尾是龙尾，西安交大壁画墓把这六宿画成一条龙，头角二星，四肢四星，尾巴一星。“阬”，读亢，下有土，战国文字，阜旁往往加土，这里直接写成阬。“方”，读房。“箕”，器名，原文从竹从丌。这七个名称，各家考释无大异。北方七宿，“斗”是器名。“牵牛”“仸女”是一对，代表牛郎、织女，与牛郎、织女有关。“牵牛”“织女”见《诗·小雅·大东》。“睡虎地秦简《日书》甲种：“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三日，弃若亡。”《史记·天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”西安交大壁画墓作男牵牛，女跪坐。“仸女”，目前所见二十八宿名，或作婺女，或作须女，传统解释是婢女、侍女，但此宿上字，从字形看，既非婺，也非须，报告释

，括注问号，表示疑问。今案此字，应释仸，江苏扬州仪征刘集联营汉墓（M10）出土的二十八宿图木版作偠，仸应读偠。《玉篇·人部》：“偠，偠

，细腰也。”偠

是形容女子身材苗条，与窈窕、妖娆等词类似。“虚”，同墟，墟是废弃的房址。“危”，与楚简常见的危字写法不同，报告释危，括注问号，表示疑问。危字，现在的写法是出于秦系，其所从厃象人在悬崖上，下从卩，与跪坐之义有关。楚简危字从止，与秦系不同，在简文中或用为坐字，此从几，乃危字的异体。《史记·律书》：“东至于危。危，垝也。言阳气之垝，故曰危。”垝是毁垣，即断壁残垣。“西縈”、“東縈”，读西营、东营，目前所见二十八宿名，多作营室、东壁。此图方位，营室在西，东壁在东，正好一东一西。营室是对废墟而言，东壁是对毁垣而言，皆与起盖有关。西安交大壁画墓，虚宿有星五颗，若龟背形，中有蛇，为玄武之象。

西方七宿，头两宿与人形有关。“圭”，读奎。奎训两髀之间，从大圭声，大象双腿分开正面站立的人形。奎与跬步之义有关。跬训半步，举一足曰跬，再举一足曰步，正从跨步之义而来。“娄女”，疑指佝偻之女。“茅”，从屮从矛，目前所见二十八宿名多作卯或昴，刘集联营二十八宿木版作牟，皆通假字。《史记·天官书》：“昴曰旄头。”“縪”，从双糸，仍读畢，畢是捕兔子、野鸡的网，西安交大壁画墓作人持畢捕兔形。“此隹”，觜巂的简写。《说文解字·角部》：“觜，鸱舊头上角觜也，一曰觜巂也。”舊，注家无说，疑是雈字之误。《说文解字·雈部》：“雈，鸱属，从隹从

，有毛角，所鸣，其民有旤。”西安交大壁画墓作鸱枭形，头上正有毛角。“參”，《史记·天官书》：“参为白虎。”西安交大壁画墓正作白虎形（残）。

南方七宿，“井”，西安交大壁画墓作井栏形。“與鬼”，读舆鬼，《易·睽》有“舆鬼一车”，西安交大壁画墓作两人抬轿，中坐一鬼。“酉”，上博楚简《日书》作梄，睡虎地秦简《日书》作酉，其他多作柳。“七里”，七星之误，并非直接写作七星。“長”，写法有点怪，有重文号，报告括注问号，表示疑问。此字似长似丈，可能笔画有误，重文号可能是斗柄延长部分留下的残划，不一定是重文号。“翼”，上博楚简《日书》作“異”，汝阴侯墓式盘作“羽”。柳、星、张、翼，西安交大壁画墓作朱雀形。柳是鸟口，七星是鸟颈，张是鸟嗉，翼是鸟翼。“車”，《史记·天官书》：“轸为车，主风。”目前所见二十八宿名皆作轸，轸是舆后横木，与车有关。（二）器名应释“後匫之匫”。“後匫”在龙尾附近，“之匫”在龙头附近。《说文解字·匚部》有匫字，许慎的解释是“古器也”，得此可知是箱类器物。（三）青龙一侧漆箱壁上的文字（图二）

图形包括三部分，上为竹字头，下为其字，其字的字形像弧背开口的簸箕放在有双腿的案子上。此字应释“箕”，东方七宿的箕与此字在同一方向。对比古文字的箕字，显然是箕字。（四）白虎一侧漆箱壁上的文字（图三）

图形似张翼的鸟。此字应释“

”，即《说文解字·食部》飴的籀文，上半是食，下半与钟虡的虡字所从相同，这里读翼，南方七宿的翼与此字正在同一方向。这个字，来源是西周金文，疑以音近读为翼，请对比西周金文的写法（图四）。

箕、翼二星主风，《孙子·火攻》：“发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。”

（作者：李零 北京大学；原文刊于《江汉考古》2019年第5期 此处省略注释）

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