一合相(一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事)

读《金刚经》名句：世界实有者，即是一合相

若世界实有者，即是一合相。这句出自《金刚经》第三十品【一合理相分】。意思是说: 如果世界是真实存在的，那只是一种聚合的形象。一合相， 指由一个由众多极微小分子合成的有形物质。比如， 水是由无数极小的水分子构成的；食盐是由无数个极小的氯化钠分子构成的；我们人体是由无数个微小细胞构成的，细胞又是由无数极小的物质构成它；大到整个世界也是由无数个微小分子构成。

一合相有什么特征呢？经文中接着说，“一合相者， 即是不可说”。 为什么不可说？因为组成世界及世界上各种物质的小分子实在太小了。 小到显微镜也不能看清楚。 也就是说小到无限小以至无法辨识。 而且这些小分子小原子及更小成分变化也极快，又微小又快速，以至无法辨识，所以“不可说”，即无法米确描述。

这个道理告诉我们，任何成功都是由一点点一滴的辛苦和汗水构成的。每一丝一毫的小小的付出中都蕴含着构筑成功的成分， 虽然这些微小付出所表现出来的成功是我们所不易看到的。这样看来，成功只是一个过程，而不是一个结果。

《金刚经》无断无灭等分，解说

无断无灭分原文：

“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念。

“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念。

“何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。”

这一段的题目是“无断无灭”，与前几段所说的“非说所说”、“无法可得”、“化无所化”、“法身非相”、“无断无灭”一样，都是说不要把所说的言辞当真，它们只是某种言辞，只是佛陀借用来说明佛理的，而这就是《金刚经》最核心的内容。

所谓的断和灭，是断除和消灭人心中的妄念。但佛陀所说的妄念即非妄念，所说的断除即非断除，如此才能理解佛陀所说的妄念和断除是什么，仍然要求用即非逻辑来理解佛陀所说的每一个名词。

孔兹认为第二十七分是说对于功德不能有谋求功德的念头，功德也是一种相，必须破除，不能执着，这样才能证得无上正等正觉。

这一段说你如果如下的念头：因为如来不用具足相，所以他能得到无上正等正觉心。那么就要告诉你：不要有这样的念头。

你如果认为：所说的发无上正等正觉心，就是说断灭诸法，那么也要告诉你：不要有这样的念头。

为什么呢？真正的发无上正等正觉心，在佛法中是不说断灭诸相的。

这一段的重点是无断无灭，即不要说断灭，不是通过说断灭才得到无上正等正觉心的。所要断灭的就是具足相等一切相，这里不存在着断灭什么相的问题，所以说是无断无灭。所谓的断灭以及所要断灭的诸种相，都是要舍弃而不能执着的，因为它们都是言辞而已，并不是佛陀所说的佛法本身。

不受不贪分原文：

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”

“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

这一段的题目是“不受不贪”，对于所说的功德、福德都不能执着、贪著，也不能有所领受。孔兹认为第二十八分是说用无数珍宝布施，不如懂得一切法无我。诸菩萨是不受福德的，菩萨对于所谓的福德是不应贪著的，所以说“不受福德”。《金刚经》多处说到“福德”“功德”，都是不可执着于这种文辞的。贪著就是执着，就是住，可知《金刚经》的关键是“无所住”。

这一段首先说如果一个菩萨用全部的恒河沙子一样多的全世界的七宝来进行布施，在这个时候，如果又有一个菩萨知道“一切法无我”的道理，忍住不贪图福德，而产生出无上正等正觉心，那么他所得功德就远远胜过用无数七宝进行布施所得到的功德。

为什么呢？就是因为这后一个菩萨“不受福德”。为什么不受福德？佛陀解释说：菩萨对于所谓的福德，是不应贪著的，所以说不受福德。

把福德想像成某种具体的好处，而贪求它，这就是贪著福德。按照佛陀的逻辑，根本没有福德，更不用说对福德的贪著了，这都是与佛法相违背的。所以这一段说明对于所谓的福德，既不要贪图，也不要想着得到它，这就是不贪不受。

威仪寂静分原文：

“须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。

“何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

这一段的题目是“威仪寂静”，是说真正的威仪就是清净。孔兹认为第二十九分是说如果认为“如来若来若去，若坐若卧”，就是不理解佛陀所说的道理。真正的如来，是无所从来、也无所去的。

佛陀告诉须菩提：如果有人说“如来是能来能去、能坐能卧的”，那么这个人就不懂得我所说的义理 。

若来若去、若坐若卧中的“若”，可以解释为“能”，也可以解释“有”，总之就是把如来理解为象一个人一样，或来或去、或坐或卧。这样来想像如来，是错误的，不合乎《金刚经》所说的道理。

为什么呢？因为所谓的如来，是无所从来，也无所去的，所以才称为如来。如来本来是没有身形色相的，并不是一个具体的人，所以不能想像成一个人，可以象一个人一样来去坐卧那样行动。否则就是执着于名相，住于四相了。

佛教认为行、住、坐、卧是“四威仪”，因此也会描绘如来如何行、住、坐、卧，以及其中的威仪。但这种说法，并不能理解为人间的帝王那样的行住坐卧中的威仪，否则就是住于四相。佛陀所说的如来，其真正的威仪，就是在于能不住于四相的清净之中，在于那种不可言辞描写和呈现的道理之中，所以说真正的威仪是懂得了佛陀道理的的清净心。

一合理相分原文：

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”“甚多，世尊！”

“何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”

“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。”

“何以故？若世界实有，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”

这一段的题目是“一合理相”，佛陀所说的道理本是无形的，一旦把道理与形相合起来以理解，那就住于形相而不真实了。孔兹认为第三十分是说如果认为微尘众为实有，佛就不说是微尘众。佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。三千大千世界，则非世界，是名世界。世界是一合相，所说一合相，则非一合相，是名一合相。都是说明不要执着于一个名称，如微尘众、世界、一合相等，才能认识它的实相本体。

总之，《金刚经》就是一再说明不可把所说的名称、名相当做真实本相，只有先否定了言辞上的种种说法，才能理解佛陀所说的道理。一般人不明白这个道理，就把言辞上的说法当做真实实相，那样的话，就根本违背了《金刚经》的真义。所谓的应无所住而生其心、不住于四相等，都是让人懂得这个道理。

这一段又拿微尘众、世界、一合相这个言辞上的说法为例，说明应该怎样正确理解这些言辞上的说法。

首先来说微尘，如果三千大千世界都粉碎为微尘，这在数量上是非常多的。但对如此众多的微尘众，如果它们都是实有的，佛陀就不会说微尘众。为什么呢？佛陀所说的微尘众，要知道它们并不是微尘众，这才能理解真正的微尘众。

同理，佛陀所说的三千大千世界，实际上并不是大千世界，这样才能理解真正的世界是什么。

为什么呢？如果世界是实有的，那它就是一合相。所谓一合相，是指所有如微尘众一样多的事物合成为一个东西，这就是世界。但如来所说的一合相，实际上并不是一合相，这样才能理解什么是真正的一合相。于是佛陀说：“须菩提！所谓的一合相，就是不可说。”能说的就不是一合相，前面的微尘众、大千世界都一样，是不可说的。

可是，凡夫之人不明白这个道理，却贪著于这些言辞上的说法，而不知对这些言辞上的说法离而不住。既然如此，他们就是迷妄的凡夫，不会成为觉悟的菩萨。

知见不生分原文：

“须菩提！若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”

“世尊！是人不解如来所说义。”

“何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

这一段的题目是“知见不生”，不要道理生知和见，连知和见也要断绝而不贪著执着。这是说知识和见解也都要全部断绝而不执着，才能生无上正等正觉心。孔兹认为第三十一分是说发无上正等正觉的人应该如何做？第一，对于一切法应按《金刚经》反复阐说的道理去理解，不要把一切法当作法相。即使佛陀所说的法相，它也不是法相，只有这样把言辞上的说法彻底否定之后，才能真正理解佛陀所说的道理，这才是真正的法相。所谓法相，就是世界的真实相。

佛陀首先问须菩提：“如果有人说：佛陀说过有我见、人见、众生见、寿者见，那么这个人懂得我所说的道理了吗？”

须菩提回答说：“没有。这个人没有理解如来所说的道理。”

佛陀解释说：“为什么呢？因为如来所说的我见、人见、众生见、寿者见，实际上并不是真正的我见、人见、众生见、寿者见，这样否定之后，才能理解什么是如来所说的我见、人见、众生见、寿者见。”

这是说佛陀所说的我见等等，仍然是一种言辞上的说法，要先否定它，才能不受名相的束缚而理解佛陀的真正意思。

佛陀又说：须菩提，你不是问应如何做才能发无上正等正觉心吗？现在给你答案，那就是：对于一切法，都要这样知、这样见、这样信解，不要从言辞上理解法相。佛陀所说的法相，它并不是法相，这样才能懂得真正的法相是什么意思。

这一段再次说明不要执着于言辞，一切言辞所说的名物，都应如此，包括所说的知、见、信解、法相，都要这样来对待。从言辞上说，这里的知是指对于佛法的了解，见是指对于佛法的认识，信解是指对于佛法的相信与理解，法相是佛法所说的世界的真实相。不生知见，就是对知、见、信解、法相等等，都不要局限于言辞上的理解和认识。

应化非真分原文：

“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。

“何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

这一段的题目是“应化非真”，意思是说一切有形相的应现设化，都是非真实相。孔兹认为第三十二分说明该如何为人讲说《金刚经》，关键是说清楚要不受物相束缚，真实本体是如如不动的。最后用四句偈作结，说明一切诸法都是虚幻，不要执着于事物的虚幻之相，才能认识事物的真正实相。最后则说所有的与会人士，包括须菩提、比丘和比丘尼、优婆塞和优婆夷、天、人、阿修罗，全都对佛陀的说法拍手叫好，并对《金刚经》信受奉持。

这一段首先又说再多的布施，所得到的福德，也不如受持、读诵、为人讲说这部《金刚经》及四句偈。这里形容了布施的多，是用无量阿僧祇世界的七宝来布施。无量即无数，不可计数。阿僧祇是指无限的数。用这种无法计数的世界中的七宝来布施，也不如受持、读诵、讲说此经。

接下来说明如何为人讲说这部经，关键就是不取于相，如如不动。不取于相，就是不住于相，不执着于相，相指一切名相，包括四相以及一切具体事物的名称与形相。如如不动，就是指佛陀所说的世界的真相、实相、法相。二句的意思是说：通过向人讲说不取于相的道理，让人明白如如不动的真实法相。

为什么呢？佛陀最后用四句偈来说明其中的道理：

一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。

意思是说世界中一切有形的事物，都象梦、幻、泡、影、露和电一样，对它们以及他们所构成的世界，就应该这样来看待。换言之，一切事物都是相对的，暂时的、因此就象梦、幻、泡、影、露、电一样，变化不定，不能把它们看作世界的根本属性，因此不能把它们当做世界的真相、实相。只有知道了不执着于一切色相的道理，就能懂得世界的真实相是什么。而真实相不会象这些变化不定的事物那样，所以称为如如不动，只有它是永远不会变化的、永恒的真理。

《金刚经》一再说明一切事物以及用言辞所表述的东西，都象梦、幻、泡、影、露、电一样的东西，为了说明这个道理，要暂时借用一些言辞，但对这些言辞都不要当做世界的真实相，都要从言辞上否定它，不受言辞的束缚，才有可能懂得那种无法用言辞所说的道理。

四句偈里所用的比喻，称为“六喻般若”，说明一切有为法的虚幻不实。

如梦是说人在梦中以为梦中所见是真实的，等到梦醒，才知道梦中一切都是虚幻不实的。

如幻是说事物的不真实，如同变魔术的人变出来的东西一样，看起来有，实际上是假的。

如泡是说象泡一样，外表上象是有，转瞬即逝，而中间空无一物。

如影是说如同光线照出的影子，都不是事物的本体，只是一种虚幻的光影。

如露是说同如早上的露水，太阳一出来，露水就干了，是不能长久存在的虚幻之物。

如电是说如同空中的闪电，一闪就不见了。

用六种比喻，说明人们所见的现象都是虚幻的、短暂的、不实的、不可依赖的。

唐代王梵志有《观影元非有》诗：

观影元非有，观身一是空。

如采水底月，似捉树头风。

揽之不可见，寻之不可穷。

众生随业转，恰似梦寐中。

此诗可解《金刚经》的四句偈。

唐王昌龄也有一首《题僧房》诗：

棕榈花满院，苔藓入闲房。

彼此名言绝，空中闻异香。

这是说佛陀与听他讲佛法的人，最终都要断绝佛经的文字、话语，不要执着，才能闻知空中的异香，得知佛法之真相。

在四句偈后，又说佛陀讲完了《金刚经》，须菩提以及当时在场的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗等，都非常欢喜，对经中所说的道理能信受奉行。

所谓的比丘，就是男性僧人，比丘尼是女性僧人，优婆塞是指信仰佛教的居士，优婆夷是信仰佛教的居家女性。一切世间天、人，是指所有的世人及天上的得道菩萨等，阿修罗，也是泛指得道程度不同的信徒。

古人曾写过一首颂词来赞颂众人信奉《金刚经》的情况，颂曰：

饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉，贫人遇宝，婴子见娘，飘舟到岸，孤客还乡，旱逢甘雨，国有忠良，四夷拱手，八表来降，头头总是，物物全彰，古今凡圣，地狱天堂，东西南北，不用思量，刹尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。

这是说所有的人都实现了自己的愿望，因此全都信奉了《金刚经》所说的道理。

古人手写佛经

古人手写佛经

古人刻版佛经

常见星座符号及行星，相位，月相，小行星符号，收藏版

星座符号是指占星学所用的各种符号，都有其一定的意义，

占星术符号是指用在各种占星术系统中的表示相关天体的 图片。行星的图像符号通常（但不是一直）分解为四种基本元素: 圆圈表示精神，新月表示心灵，十字架表示实用/实际物体，箭头则代表行动或方向。

在此页中你将看到代表天体的符号，也会找到十二星座的 标志符号，此外此节还包含守护神的星座符号。下面还有更多关于守护神的 信息。

自我，你的基本性格太阳告诉我们一个人的实际核心，内在自我，这些是人们所关注的中心。同时，太阳向我们展示了整体的生命活力和坚持自我主张的能力，以及着染一切的存在的色彩基调。 月亮☽

直觉，习惯，下意识的行动月亮代表我们的感觉与情绪，一个人的接收性、想象力以及基本的情感基调。它还具有对节奏感和时间感的影响。月亮影响着我们应对改变的适应力，灵活性以及机敏。水星☿

，思考、交流、获得信息的能力水星代表了理性，合理性（常识），也就是“合乎情理的”。它代表了如何组织、权衡和考量口头与书面文字，学习的过程以及各种技能。金星♀

表达爱的方式，艺术感觉，爱情，财产和快乐.金星给予我们以美感、愉悦的享受，审美意识，对和谐的爱慕，乐善好友，以及在人际交往以及情爱之中获取欢乐。 地球♁

带有赤道和一条经线的球体，四角的变化与平衡达成圆满。) 火星♂

活力和攻击性火星代表了一个人的活力以及驱动力，他的胆识，意志，和自发冲动的自由表达。它还展现了迅猛的行动力，个人的行动模式，以及草莽的攻击性。谷神星⚳

谷神星象征秋天，代表收获。对个体存在意义和目的的追寻，乐天性，希望和正义感，——这些都由木星所代表。因此，信仰、生命的基本哲学，对灵性的成长及壮大的追求，同样由其掌管。 木星♃

大原则、大方向对个体存在意义和目的的追寻，乐天性，希望和正义感，——这些都由木星所代表。因此，信仰、生命的基本哲学，对灵性的成长及壮大的追求，同样由其掌管。 土星♄

担心、害怕和收缩，也代表了野心和决心土星展现了我们如何经验“现实”，在此我们会遭遇到阻力，并发现自身的局限性。土星代表了良知和道德上的信念，我们选择遵从的律法和规则。它也讲述了忍耐力和专注力，以及由此发展出的挚诚、谨慎和持重等品质。 天王星♅

与众不同和渴望自由天王星代表的是直觉力，它传送着突发的灵感和闪电般的洞见。它向崭新的、未知的和不同寻常的一切敞开胸怀。那种固执的逆反乖张也同样与这个行星有关。它还被认为是占星学的个性写照。

海王星♆

幻想这个星球带给我们超感官的经验，为我们打开通往神秘体验和超自然经验的大门。在此层面，人们很难辨识出知觉何时移入欺瞒，幻觉及假象，也因此海王星与所有这些相关，借助药物，并伴随着各式各样的伪现实。 冥王星

性，死亡，重生，极端冥王星描述了我们是如何处理个人与非个人的权力的。无论是承受他力的强压，抑或是自身施行权力。它展示出我们是如何与魔幻交锋，我们的再生力，应对激烈变化和重生的能力，以及死亡与新生的循环。 ♇

在天文学中，十二星座指的是位于黄道上的星座连成的环，它是一年之中太阳沿着黄道经 过天球的清晰的运行轨道。月亮和行星的运行轨道也在 黄道上，因此也在十二星座中，但是比太阳的轨道略微粗糙些。在占星学中，十二星座的代表符号将黄经分成均等的12区。就本身而言，十二星座本来就是天体坐 标系，或者更具体说是一个黄道坐标系，其中黄道作为纬度的基点，春分点的太阳位置作为经度的基点。

名字意义符号图像意义白羊座羊的头♈

积极、敏捷、热情、冒险、正义、投入、开拓。冲动、好胜、火爆、攻击、草率、自我、征服。金牛座牛♉

稳重、实用、忠诚、温和、容忍、审美、条理。物欲、懒惰、倔强、占有、迟缓、贪婪、享乐。双子座双胞胎♊

机敏、沟通、活跃、理性、随和、适应、充实。虚伪、狡诈、善变、轻浮、肤浅、说谎、慌乱。巨蟹座蟹♋

同情、体贴、珍惜、保护、朴素、谨慎、保守。唠叨、激动、猜疑、念旧、狭隘、消极、防卫。狮子座狮子♌

领导、助人、豪爽、创作、宽大、浪漫、光明。高傲、独断、爱现、虚荣、自大、奢侈、支配。座♍

完美、细致、善良、尽责、分析、自省、服从。紧张、畏缩、惶恐、挑剔、洁癖、呆板、孤独。天秤座天秤♎

协调、客观、优雅、公正、谦和、圆融、策划。摇摆、散漫、依赖、怕事、妥协、犹豫、抗压。天蝎座天蝎♏

内敛、贯彻、坚韧、专一、洞察、性感、再生。极端、嫉妒、残暴、专制、虐待、执拗、报复。射手座箭♐

乐观、坦诚、果断、慷慨、、潇洒、自在。放纵、任性、夸大、浪费、暴躁、性直、不屑。摩羯座山羊鱼尾♑

成熟、自律、沉著、踏实、信用、勤奋、传统。悲观、忧虑、压抑、冷酷、现实、官僚、苛求。

水瓶座水瓶♒

独创、改革、平等、人道、关怀、突破、分享。变动、反抗、怪癖、异想、啰嗦、破坏、批评。双鱼座鱼♓

仁慈、怜悯、奉献、包容、无私、细腻、友善。欺骗、逃避、暧昧、沉迷、幻想、混乱、宿命。

在占星学中，相位指的是星相中行星之间、行星与上升、中天、下降和天底四点之间的 相对角度。从地球上看，在黄道圈上测出的黄道两点之间的每一度每一分的角 距就是相位。它们分别代表星座的中心，相关的能量在此处得到加强。根据占星学传统的千年期的说法，占星学相位据说能够影响地球上的事物。

名字符号图像角度意义Conjunction合相☌

0度;中性。集中、融合、特殊的能力、循环的开始。合相在吉凶方面是属于中性的，它单纯的代表着两股力量发生交集。Semitile12分相⚺

30度;吉。帮助、复原、休息、产生助益的关系。12分相是个只拥有60度一半力量的吉相位。是行星能量过度使用产生不均衡时的修复能力，同时意味在资源上可以获得援助、补充不足。而虽然算是一个次要的角度，但是在资源方面，这个角度是非常重要的。Semi-square八分相

45度;凶。摩擦、纠纷、产生利益冲突的关系。八分相是个拥有90度一半力量的不调和相位，是一个次要的相位，不过对于资源方面来说，这是一个重要的位置，代表两个行星能量彼此掣肘。意味着金钱资源上以及人际群体间的困然和损失，而在沟通过程中产生摩擦以及纠纷。Sextile六分相⚹

60度;次吉。帮助、合作、机会、产生稳定的关系。一般是把它看成是一种潜能或是潜在的机遇。六分相表示一种调和的关系。象征着两个行星之间能量的协调，这种协调性会反映在性格上或是某些好的机遇。Quintile五分相

72度;中性 。精神支柱、展现、创造、加强 五分相是在心理占星中较常用到的相位，属于中性相位，象征精神上的支柱，能够获得快乐。也代表整合能量的能力，以及思想上的新意与创造力，一种等待发掘与 发现的理念。这个人可能充满接受新观点的勇气，能慢慢的从旧理念中蜕变，发展新的观念与见解，打破局限，创造其更多新的思路。Square四分相（刑）

90度;次凶。冲突、阻断、、产生受困的关系。四分相是一个不利的相位，这代表着两个星球之间形成了一种紧张的关系，是一个冲突的位置，意味着两行星间可能会有一些障碍和不协调的情况出现。Trine三分相（拱）

120度;最吉。顺利、和谐、发展、流通、自然产生有益的关系。三分相象征着某种好运、创造力或是性格上某种天生创意性的优点，是自然产生、与生俱来的，完全不须努力就能够顺利得到发挥的才能。Sesquiquadrate补八分相⚼

135度;凶。焦急、不安、紧张、产生拖延的关系。补八分相和八分相的关系是类似的，也是一种次要的位置，是一种不太协调的角度，意味着焦急或受别人的煽动，代表两颗行星能量彼此拖延。代表因为某些外在的延误而感到不安或焦虑，不过在某些具有煽动群众魅力的政治家命盘中，这却是一种非常重要的是相位。Biquintile倍五分相

144度;中性。精神安慰、扩展、实现、强调。倍五分相代表潜意识中的创造性力量经过吸收、接纳过程，得到更大的发展。象征透过创意的发挥，得到精神上的安慰。把潜意识中隐藏的创造力，努力提升到意识层面上来，并且可以自由探索心智的极限。这种相位强的人容易将精神与思想潜能放大，将人生重心放在一种不具目的性的随兴行为。Quincunx补12分相⚻

150度;凶。疾病、伤害、、产生不均衡的关系。补12分相是一个次要的相位，代表一种不均衡的情况，虽然是个弱小的不调和相位，但是对于疾病却是极为重要的。意味着两颗行星能量的转坏，彼此对对方造成伤害，往往能量过度使用也无法达成目的。当个人命盘出现150度相位时，代表着某种层次或能量隐藏着毛病与问题，是容易生病的。Opposition对相（冲）☍

180度;最凶。不平衡、压力、互补、产生对立的关系。对分相是一个互相对立的相位，这表示两个行星之间的能量互相对抗、无法达到一个平衡，因此可能在某些方面的行为会偏向极端，因此缺乏协调与平衡是这个相位的主要影响。

更多月亮周期相关

月亮周期也可以被分成8个月相，这是占星上划分月相最常采用的方法。

名字符号解释New moon新月

（位于太阳正面0-45度） 关键字：萌芽 这个月相一般都认为跟山羊座的活力、果断和原动力有关系。现在是各种情绪和渴望强烈涌动浮出的阶段。内心会有种迫不及待地驱动力，所以表现出来的就是活跃的情感。强烈的情绪激励着行动的欲望。你会感到非常有主见“我准备好行动了！现在就从这里开始！”不过，运行到30度的时候，就会出现十二分相或金牛座的活跃期。价值观以及生命价值的问题就会显现出来。Crescent moon眉月

（位于太阳前面45-90度） 关键字：评估、交流的强烈需求 现在会有种迫切的感觉，想去拥有、掌控，去感受显现之物的价值。金牛座的角平分线或第二宫45度（八分相）现在不敌第三宫或双子座能量。所以会质疑到底“值不值”，“还是有价值的，让我们探讨一下吧！”这个60度的六合相正好对应双子座和代表交流的行星；现在就讨论讨论想法，确定下来吧。在这个月相还会挖掘出更多的信息呢。（我们会在以后的课程中讨论45度角。）First quarter moon上弦月

（位于太阳前面90-135度） 关键字：对安全性的挑战 精神疲惫，意识会自动启动自我保护，寻求呵护、营养和休息的一席之地，这样才会有安全感。“第七天的时候上帝就休息了。”这个月相是典型的刑相位或90度角，是个大约从新月第7.5天开始的一个相位，会带来麻烦。这种压力就是来自生命、身体企图开启的自我保护——很像巨蟹座；但要注意的是，这个月相还包括了狮子座的前半段，之后随着角度从120度运行到135度，休息得到保证、安全感充足，就会出现更富有活力的控制能量。Gibbous moon盈凸月

（位于太阳前面135-180度） 关键字：掌控和组织 创造动力也会发挥作用了。狮子座的创造性“行动派”能量之后，随之而来的将会是通过分析、评估以及理性和逻辑的运用对个人的规划和努力进行组织。这是个从狮子座到室女座过度的阶段。此时恰逢满月来临前，昭示紧张局势的形成。这个相位始于补八分相（135度），同时穿过梅花（150度）调整相位。（我们将会在以后的某节课上讨论补八分相）Full moon满月

（位于太阳前面180-225度） 关键字：建立感情 满月之时，我们就能明白自己的情感宣泄或计划安排和努力奋斗是如何影响到他人的，说不定还会牵涉到他人。这样说来，我们或许可以去寻找支持自己的关键人物或跟潜在的伙伴交流协商。“你会跟我一起做这个吗？”要不就是说“我要寻求他人的意见和建议。”这个月相不仅与天秤座和刑相位有关，而且还跟巨蟹座和月亏150度有联系；所以说我们的情绪和计划会在与他人的亲密互动中得到进一步评验。“你会支持我吗啊？”“我能相信你吗？”“你会给我提供资源吗？”资源共享就是一种亲密无间，不过这需要做出各种调整。Disseminating moon亏凸月

（位于太阳背面135-90度，或225-270度） 关键字：资源和扩展方面的考验 以135度角的凶相位开始，却结束于有过之而无不及的90度凶相位或叫刑相位！“如果我们拥有了需要的资源，我们就能扩张了！所以说，在120度射手座或第九宫的活力就会扩展到所有的行为努力中，你会向世界宣传、发行、传播自己思想的进展。这就是头脑营销的“高概念”月相期，不管是营销源自新月期最早显现的原始情绪之智慧，还是现在被当做一种理念加以讨论的想法或产品，甚或是一种哲学观或政策。有些人会为你的宏伟蓝图出谋划策，你将会从他们身上获得反馈。现在的你已经做好接受一切考验了！“我能完成这个目标吗？”“这个能成功吗？”Last quarter moon下弦月

（位于太阳背面90-45度，或270-315度） 关键字：衡量成功、贡献和收获 如果说此月相关乎个人成长，那将会在此时看清自己取得成功的层次，如果是搞项目，亦是如此。从90度到60度会与摩羯座音频产生共鸣呢！如果项目取得成功，你可能会被邀请去参加别人为你准备的庆功会，那些都是想与你分享成功的人或者是你的同事。现在是从60度到45度水瓶或第十一共的能量凸显。此时也适合你实现个人目标。现在你会想花时间与朋友相处，去慰藉。尽管你觉得自己并没有实现个人目标，你也想得到友人的陪伴。“同病相怜啊。”其实，就算是一个小小的成功，也会给你带来成就感，不仅如此，还有种为世界做出贡献的感觉。也就是说你的经历或许会在一定程度上帮助到他人…Balsamic moon残月

（位于太阳背面45-1度，或315-360度） 关键字：同志之爱，反思以及治愈…. 在你和朋友们打成一片的过程中，会感受到被接纳和被接受的困难。“你们能接受我吗？”“我适合在哪里呢？”“我的同事会是谁？”同样，在这个月相期，你将会找到跟你持有或经历过相同感受的人。如果你在解决这个问题时白费功夫，你将会得到来自同仁的支持和关爱。当然，如果你把自己定义为无法被人接受，那他人在这个月亏循环期大约45度的时候就更不可能接受你了。 其实，接受与否更多的是看在前一月相中你表现出得对成功和贡献的重视程度。在30度时你就进入了双鱼座或第十二宫。这个行将结束的月相代表了精神的反思和重新排列组合。你正从自己的努力中恢复，要在下一个新月来临前养精蓄锐！

名字符号符号代表解释Ascendant上升

名字符号符号代表解释Ascendant上升

Angle上升点是东方地平线太阳升起的地方，也就是东方地平线上升起的那个星座。关于上升点的含义，最简单的理解方式是把它想象成一个“面具”或我们所扮演的“角色”。上升点是我们的外在人格，它与我们给人的第一印象和最初的表现有很大关系。它主导我们的外在行为举止和基本的人格趋向。我们通常会理所当然地表现出上升星座的特质和个性，并认同“那就是我。”Midheaven中天

Angle天顶星座，即第十宫星座。天顶星座的标志：MC，是太阳升到最高点，太阳最有力量的地方。天顶，即上中天，命盘中有两条贯穿星盘的直线，水平穿过的是地平线(horizon)，由上至下的是子午线(meridian)。Ascending Node北交点

Lunar node月交点北交点 需要学着信任的，崭新的，陌生的，全新的成长/发展，冒险，本质变化，向前攀登，不确定，需要发展的，向往，“成为”的过程，需要发现的天分，成就，圆满，法 南交点 让人感到安全的，陈旧，熟悉，谨小慎微，乏味 ，触动，固步自封，可靠，已经拥有的，习惯，惯性动作，精通，完成，业力。Descending Node南交点

Lunar node月交点Black Moon Lilith暗月莉莉丝

Lunarapogee莉莉丝 本命盘的莉莉丝揭示一个人内心中最真实的渴望。它在星座和宫位告诉我们自己本身的秘密是什么，它从本质上说明了我们要什么，本能行为，自我主义，，毁灭性，以及我们的创造力。Retrograde motion逆行

逆行retrograde天体的运动或视运动与太阳系大多数天体相反；比如行星的自东向西退行，或天体的自转或公转从太阳系以北看来是顺时针方向。Comet彗星

Comet彗星不同的彗星使用不同符号，不过主流占星使用不多智神星

小行星对规律的预见，安排组织解决事情的能力 智神星落入宫位表示了你不能解决的问题和不能预见的规律。智神星落入星座则表示了你更喜欢用哪一种方式去做这些事。Hygiea健神星

小行星

Juno婚神星

小行星如何认识伴侣、伴侣的现实条件、女人的帮夫运 婚神星在星盘中暗示了我们所需要的和将会得到的婚姻伴侣是怎样的，而不是我们理想中想要的婚姻伴侣。Vesta灶神星

Asteroid灶神星在星盘中的位置表示了我们将会献身的方面及方式，表示了我们将花费最大精力的地方。不过它同时也表示了我们必须周期性地休息和“重新充电”的地方，如果我们不这么做的话，我们将精力耗尽，以至于生病。Chiron凯龙星

Centaur凯龙星 治愈者、桥梁、灵魂启蒙者。 凯龙星被描绘成一座彩虹的桥，一座联系近地行星与远地行星的桥梁，一座联系个人灵魂与个性的桥梁。Lot of fortune福点（幸运点）

Lot福点在盘中出现的区域就是盘主感觉到“好运气”向他微笑的地方。对一些人而言，“好运气”意味着拥有很多钱，对另一些人而言，它意味着受到大众的认识和喝彩，对其他一些人而言，它意味着爱、健康和好运。根据传统占星学，个人的“好运”解读依赖福点所落的星座和宫位。